Текст книги "Проект 018. Смерть?"

Автор книги: авторов Коллектив

сообщить о нарушении

Текущая страница: 24 (всего у книги 26 страниц)

ГЛАВА 4. Передергивание

В Библии есть фраза «Не ложись с мужчиной, как с женщиной: это мерзость» (Лвт. 18, 22). Вокруг нее много мнений. Одни понимают ее именно как осуждение самого гомосексуального акта. Другие говорят, что это неправильный перевод, упускающий суть вопроса. Что тут осуждается насилие над человеком, а не сам гомосексуальный контакт.

Добровольная близость осуждалась, если имела ритуальный характер (в древности были разные формы храмовой проституции). Но тут снова осуждались не секс и интимная близость мужчины с мужчиной, а служение иным богам.

Подтверждают эту версию слова Библии: «Вот в чем было беззаконие Содома… в гордости, пресыщении и праздности, и она руки нищего не поддерживала» (Иез. 16,49). Жители Содома и Гоморры были сожжены не за гомосексуальные практики, а за то, что были убийцами, ворами и лжецами. В противном случае, если Бог жег города именно за сексуальную практику, как утверждает церковь, он должен был сжечь все греческие города. Однако Афины или Спарту не постигло то, что постигло Содом и Гоморру.

Если гомосексуализм в Древней Греции был обыденным явлением, то мастурбация – это как воды попить. Диоген это на площадях делал и сокрушался, что так нельзя утолить потребность в пище, поглаживая себя рукой по животу.

Если все греческие философы мастурбировали и им в голову не приходило скрывать это, значит, если еще и мастурбацию представить грехом, они вообще предстанут в глазах благочестивых христиан скопищем порока, в которых живут бесы.

Осталось найти в Библии обоснование для такого утверждения. Тут оказывается все сложнее. Обоснование притягивают за уши из истории ветхозаветного Онана. По Библии, Бог наказал Онана за нарушение Закона. По иудейскому Закону: «Если братья живут вместе и один из них умрет, не имея у себя сына, то жена умершего не должна выходить на сторону за человека чужого, но деверь ее должен войти к ней и взять ее себе в жену, и жить с нею». (Втор. 25, 5). Когда у Онана умер брат, ему сказали: «… войди к жене брата твоего, женись на ней, как деверь, и восстанови семя брату твоему. Онан знал, что семя будет не ему, и потому, когда входил к жене брата своего, изливал семя на землю, чтобы не дать семени брату своему» (Быт. 38, 8–9).

Онан нарушал Закон с женой умершего брата через «прерванный половой акт», как бы сейчас сказали. Но церковь заявила, что Бог наказал Онана не за нарушение Закона, а за мастурбацию. Не беда, что в Библии нет ни единого запрета на мастурбацию. Одно прямое доказательство можно заменить двумя косвенными.

В Евангелии есть фраза «… малакии… Царства Божьего не наследуют» (1Кор. 6, 9—10). Малакиями в эллинском мире называли людей системы «комнатная собачка» – пресыщенных богатых бездельников любого пола, а также лиц на содержании в обмен на секс-услуги – изнеженных юношей и девушек. Смысл фразы переводился как греховность изнеженной праздной жизни. С началом борьбы церкви с греческими философами слово «малакия» переводят не как неженка и тряпка, а как гомосексуалист и онанист. Из этого вывод: гомосексуалисты и онанисты – смертные грешники (не могут попасть в рай).

На войне как на войне – все средства хороши. Онанизм почти на два тысячелетия из акта, ничем не отличающегося от любого иного удовольствия, какое люди могут иметь по своей природе, стал ужасным, постыдным, мерзким грехом. Каким только унижениям и наказаниям не подвергали людей, замеченных за этим занятием. Каждый человек, когда реализовывал эту потребность организма, потом мучился угрызениями совести.

Развивая наступление на сексуальном фронте на своего идеологического противника, церковь начинает осуждать не только философов, но и их женщин. Лесбийский секс был в Греции такой же нормой, как и гомосексуальный. Были целые направления в культуре, сосредоточенные на воспевании этого вида секса. Церковь называет его богопротивным.

На этот раз у нее большая проблема за уши притянуть что-то из Библии, потому что там ни слова на эту тему. Богословы находят выход из ситуации, говоря, что Богу про такое стыдно говорить. Единственная фраза, которую на данный момент удалось найти во всей Библии, – это слова апостола Павла: «…их женщины заменили естественное употребление противоестественным». (Рим. 1,26–27). Согласитесь, «сильный» аргумент.

ГЛАВА 5. Отличие

Каждому учению нужен отличительный признак. Церковь сделала этим признаком сексуальное воздержание. На фоне древнего мира это так выделялось, как выделилась бы сейчас религиозная группа, где все ходят с одной поднятой рукой (в Индии есть такая).

Но чтобы обосновать сексуальный аскетизм, для этого нужно объявить сам секс, вне зависимости от его формы, греховным и постыдным занятием. Но вот проблема, в Библии есть призывы любить друг друга, плодиться и размножаться. А запрета на секс нет.

Тогда богословы придают имеющимся в Библии понятиям, относящимся к сексу, новый смысл. Например, там есть такие понятия, как «блуд» и «прелюбодеяние». Корни двух этих понятий в иудаизме. Блудом называлась близость иудея с незамужней иудейкой, после которой мужчина не брал на себя ответственность за женщину (не брал ее в жены или под опеку). Если мужчина брал девушку под свое крыло, их сексуальный контакт не назывался блудом. Слово «блуд» означало не сам половой акт, а обман ближнего.

Мужчина как более умный и сильный забирал у девушки ее шансы и годы. Особенно остро это касалось девственниц, после секса с ней мужчина должен был взять ее не просто под опеку, а именно в жены, т. е. дать максимальные права, которые распространялись как на материальную сторону жизни, так и на сексуальную.

Последнее выражалось в том, что если мужчина не удовлетворял женщину, она на него жаловалась старейшинам, и те призывали мужа к исполнению супружеского долга. Что хочешь делай, но чтобы твои женщины не жаловались на свою неудовлетворенность.

В большинстве случаев девушка шла на близость не ради любви к сексу, а в надежде попасть под крыло. Мужчина и женщина понимали эти условности. Секс от девушки как бы закреплял этот бессловесный договор. Мужчина принимал аванс и следующим шагом должен был завершить договор. Если мужчина брал «аванс», но не выполнял дальнейшие условия, он в прямом смысле обманывал не только свою ближнюю, но и весь ее род. За такой обман (а не за секс) подлого мужчину-обманщика побивали камнями насмерть.

Ближним у иудеев считался только человек единой крови и веры. Если мужчина-иудей имел секс с девушкой иной веры и племени, после чего не брал ответственности, обмана ближнего тут не было. Потому что иноплеменница и иноверка не была ближней.

Обычно женщине иного племени мужчина давал компенсацию за «сексуальное питание» и считал обязательства исполненными. Если иудей обманывал иноплеменницу (не платил ей оговоренной компенсации или брал желаемое силой), все равно блуда (обмана ближнего) не было. Был обман чужого. Максимум, его оценивали как уголовное преступление, подобное мошенничеству или грабежу, но точно не как религиозный грех.

Прелюбодеянием называлось сексуальное действо иудея с замужней иудейкой. Грех здесь тоже был не в самом сексе, а в обмане ближнего. Образно говоря, берешь машину и катаешься на ней втайне от него, а он ее содержит.

У иудеев было настолько нетерпимое отношение к обману ближнего, что Христос осуждал саму мысль обмануть, видя в ней зерно греха. «Кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействует с нею в сердце своем.» (Мф. 5,28). Но осуждается тут не само половое влечение, а зарождающееся намерение обмануть ближнего – взять его жену. Секс в чистом виде, без признаков обмана, никогда не считался грехом.

Если иудей делал то же самое с замужней неиудейкой, это не было прелюбодеянием или блудом. Сам по себе сексуальный контакт именно как физиологическое действие не квалифицировался как религиозный грех. Для такой квалификации нужен был основной признак – обман ближнего. Ключевое слово здесь не «обман», а «ближнего». Если обмана нет или обман есть, но это не обман ближнего, деяние не квалифицировалось как блуд.

Чтобы уловить суть понятия «грех», нужно ко всем «не убий»; «не укради» и прочее добавлять слово «ближнего». Например, заповедь «Не убий» не означает запрет на всякое убийство, а только на убийство ближнего. Иначе невозможно было бы объяснить, как так, что в одном месте Библии сказано «не убий» и десятки раз, как и за что нужно убивать.

Бог строго-настрого запрещает убивать ближнего. Чужих он не только разрешает, но во многих случаях обязывает убивать. Чужими считаются те, кто или изначально чужой (люди с другим пониманием мира, иной шкалой ценностей). Второй вариант чужого – бывший свой, причисленный за свои подлые поступки к чужим.

Бог строго-настрого запрещает воровать у ближнего. Красть у чужих он не только не запрещает, но и повелевает. Например, египтяне не были ближние евреям, и потому Бог велит им взять у египтян взаймы золото и не отдавать, а присвоить себе и унести с собой.

Чтобы наши дети не нарвались на крупные и мелкие проблемы, мы учим их отличать своих от чужих. Дядя на улице – чужой, наставляем мы ребенка – не принимай его за своего, что бы он ни говорил и как бы благообразно ни выглядел. Наука, который мы учим детей, нужна нам самим. С одной степенью доверия относись к своему, с другой мерой к чужому. Кто не делает разницы между своими и чужими, тот есть потенциальная жертва.

Новое слово – церковь начинает определять количества сексуальных партнеров. В Библии нет даже намека на что-то подобное. Но церковь говорит, что только моногамная модель семьи от Бога. Полигамную модель она называет богопротивным блудом и грехом, за который грешники будут наказаны как в этой жизни, так и в будущей.

Если церковь права, если для мужчины иметь столько женщин, сколько он себе может позволить, и правда преступление против Бога, тогда непонятно, как Бог награждал своих любимцев огромных количеством женщин? Многие пророки были награждены Богом гаремами – имели десятки жен. Наиболее святые, например, Давид или Соломон, имели сотни жен (это не считая наложниц и рабынь). Библия говорит, что все женщины были дарованы Богом. Но если многоженство тяжкий грех, ведущий к вечным мукам, то Бог, награждая святых людей женщинами, был подобен родителю, награждающему своих детей за хорошую учебу и отличное поведение страшным наркотиком.

Примечательно, что в Библии нет ни слова на тему, сколько жен можно иметь. Там указано, что диакон и епископ должен быть мужем одной жены (1Тим. 3,12; Тит. 1, 6). Но не потому, что одноженцы лучше многоженцев, а потому что хлопот у них меньше. Значит, они смогут больше времени посвятить общине. Здесь все рационально.

В Евангелии есть цитаты: «…муж есть глава жены» (Еф. 5,23); «…прилепится к жене своей» (Еф. 5,31); «…любит свою жену…жена да боится мужа» (Еф. 5,33). Церковь говорит, что если о жене сказано в единственном числе, значит, можно иметь только одну жену. Но если «возлюби ближнего своего» не означает, что нужно любить только одного ближнего, значит, упоминание жены в единственном числе не означает, что можно любить только одну жену. Заповедь «любить ребенка» не означает, что только одного ребенка можно любить.

Кроме того, в Евангелии есть масса мест, где о женах говорится во множественном числе: «Также и вы, мужья, обращайтесь благоразумно с женами» (Шет. 3, 7). «Мужья, любите своих жен» (Еф. 3,25); «Жены, повинуйтесь своим мужьям» (Еф. 5,22).

Нет больше на свете религии, определяющей, сколько человек может иметь секс-партнеров. Есть только требование брать на себя ответственность за тех, кого приручили. Например, ислам говорит: «Блаженны верующие, не имеющие сношений ни с кем, кроме как со своими женами или невольницами, за что они непорицаемы. А те, кто возжелает сверх того, преступают через дозволенное» (Коран 23:5–7). У пророка Мухаммеда было девять жен (и без счета рабынь и невольниц). В современном исламе дозволено иметь четыре жены и сколько угодно наложниц (любовниц на содержании).

И в заключение темы секса – в Библии на некоторые сексуальные практики есть прямой запрет. Например, Библия запрещает мужчинам и женщинам зоофилию. Мужчине «…ни с каким скотом не ложись. Чтобы излить семя и оскверниться от него» (Лв. 18,23). Женщина «не должна становиться перед скотом для совокупления с ним» (Лв. 18,23).

Ок, для верящих в Бога это основание для запрета. А для неверующих Библия какое имеет значение? Когда атеист оправдывает недопустимость сексуальной практики ссылкой на Библию, он верит словам того, в существование кого не верит. Всплывает образ бабушки, не верящей в домового, но блюдечко с молоком ему ставящей.

В противостоянии христианского учения и греческой философии церковь победила не в интеллектуальных диспутах, а как боксер шахматиста – хрясь оппоненту доской по голове, а потом сразу в морду ему, в морду! И все, полная победа.

Сталин, выпускник семинарии, тоже дискутировал со своими оппонентами по этой технологии. Умный больно? Гегеля читал? На противоречия с Марксом указываешь? В лагерь! Как шутил Радек, сподвижник вождя, «ты ему сноску, а он тебе ссылку».

В наследство от противостояния государственного христианства с греческой философией остались подтянутые за уши сексуальные табу. Они утвердились в обществе как требования Бога. Переводы сгладили смысл, и запреты приняли за чистую монету.

Церковь создала троянского коня, полного утверждений, под которыми вообще нет никакого основания, ни рационального, ни религиозного, никакого. Этот конь пасется в нашем сознании уже скоро два тысячелетия, транслируя свои «истины».

Мы пропитаны этими истинами, и, естественно, если даже умом понимаем ситуацию, сердцу не прикажешь. Между привычкой и фактами возникает конфликт. Большинство склонно решать конфликт в пользу привычки. Общество похоже на субкультуру, где в полдень принято, например, прыгать на одной ноге. Никто не понимает, зачем они это делают. Но делают. Потому что считается, что так должны делать порядочные люди.

Когда позиции религии ослабли, устоявшиеся убеждения нашли новые основания – «рациональные». Заявили, что сексуальные практики, запрещенные церковью, запрещены не потому, что они Богу не нравятся, а потому что несут угрозу обществу, делают людей нечестными, подлыми, злыми и прочее. Утверждается, например,

что мастурбация опасна для здоровья, вызывает слабоумие, психические расстройства и ведет к бесплодности.

Этот «рационализм» полностью разбился о простой вопрос: если все эти страшилки реальны, почему они не проявились в древних цивилизациях? Почему древние общества, о сексуальных свободах которых можно судить по оставшемуся от них творчеству, были из здоровых, красивых и умных людей? Или онанизм и иные «извращения» опасны только для христианского и постхристианского мира, а на древние миры они не действовали? Но если даже так (допустим), учитывая практически 100 %-ное распространение мастурбации, мы должны жить в обществе слабоумных, нечестных и больных людей. Но это не так.

Сегодня люди поголовно ориентируются на заповеди Бога, даже не подозревая про это. Они считают, что ориентируются на общечеловеческие ценности, тогда как это всего лишь переименованные религиозные заповеди и нормы общежития старого типа.

ГЛАВА 6. Идеал

Абсолютное зло – когда источником вашего блага являются мучения другого человека. Самый яркий пример – маньяк, наслаждающийся мучениями своей жертвы.

Абсолютное добро – когда источником вашего блага является удовольствие другого человека. Самый яркий пример, какой мне удается найти, – это добровольный секс. Все прямые и косвенные участники процесса получают благо друг от друга, от ощущения своего удовольствия и созерцания чужого удовольствия, не принося никому вреда.

Но почему же только секс – подумает читатель. Например, мать тоже получает от радости своего ребенка огромную радость. Когда он улыбается, издает нечленораздельные звуки, показывая, что ему хорошо, мать окатывает счастьем, как из ведра – брызги летят во все стороны. На кого эти брызги попадают, те тоже поневоле испытывают радость.

Все верно, но материнское счастье не подходит под абсолютное добро. Детское счастье добывается тяжелым трудом и бессонными ночами. Мать прикладывает много труда, прежде чем получить свою радость. Кто скажет, что мать счастлива во время рутинной работы по обслуживания ребенка, тот просто не знает, что это такое.

Материнское счастье добывается трудом и страданиями. Я же провожу мысль, что идеальное благо – это что достигается не трудом и страданиями, а через удовольствие. Когда человек делает то, что ему приятно, и этим делает приятно всем, кто является прямым или косвенным участником процесса. Единственный такой пример – это секс.

В идеальном варианте он не несет никому вреда, не имеет последствий и всем дает удовольствие. Непосредственные участники получают радость. Зрители, если свободны от предубеждений, тоже получают удовольствие. Возможно, даже большее, тут уже вкусы.

В мире нет ничего подобного сексу. Самые чистые удовольствия, если копнуть глубже, кому-то несут проблемы, горе, страдание. Даже вегетарианец, который мухи не обидит и питается растениями, несет вред растениям – убивает живых существ.

Секс в этом смысле вне конкуренции. Если вы попробуете возразить на это, сказав, что творчество несет не меньшее удовольствие как творцу, он наслаждается искусством, так и поклонникам, они наслаждаются его талантом, я с вами соглашусь лишь отчасти.

Творчество требует наличия таланта. Восприятие творчества тоже требует таланта. Если таланта нет, получить удовольствие ни от творчества, ни от приобщения к чужому творчеству невозможно. С сексом все намного демократичнее. Получение удовольствия тут не требует никакого таланта. Эротическая дверь открыта любому здоровому человеку, как, например, любому здоровому человеку открыто удовольствие созерцать пейзажи.

Человек может получать удовольствие от секса. Животные, кроме высших приматов, не могут. У них брачный период носит такой же обязательный характер, как, например, вспотеть во время жары. Никакого удовольствия от потения нет. Аналогично у животных нет удовольствия от секса, их просто природа активирует. Но церковь относит это к недостойным желаниям. В рамках этого она регламентирует технику совокупления (так можно, как нельзя), хотя в Библии на эту тему нет ничего ни от Бога, ни от апостолов, но церковь уже сама с усами. Она постановила, что единственное оправдание для занятий сексом – продолжение рода. Ради удовольствия не нужно и лучше воздержаться, потому что в этом есть зерно греха.

В прошлом в сексе видели дорогу к чистому счастью, вознесению в божественный мир. Отсюда во всех древних цивилизациях сексуально-религиозные культы, храмовая проституция (не путать с коммерческой, это было почетной обязанностью, а не постыдным занятием, как сейчас), Эрос признавался одним из высших божеств.

Эта светлая идиллия исчезла из общества, когда над миром повисла церковная туча. Одно из самых чистых удовольствий, чище которого ничего придумать не получается, вдруг объявили грехом, пропитанным злом и самой грязной мерзостью. «Христианство дало Эросу выпить яду, но он не умер от этого, а превратился в порок» (Ф. Ницше).

ГЛАВА 7. Семья

Каждая среда порождает соответствующие продукты. Тропики порождают пальмы и попугаев. Антарктика порождает мох и пингвинов. Но ничто не вечно под Луной. Как говорил древнегреческий мудрец Гераклит: «Все течет, все меняется». Проходит время, и тропический климат сменяет ледниковый период, на месте моря возникает суша.

Новая среда, пришедшая на смену старой, уничтожает порожденные предыдущей средой продукты. Холод уничтожает порожденную тропиками флору и фауну. Суша уничтожает порожденных морем животных и растения. Шанс выжить в новых условиях есть у того, кто стремится соответствовать им. Рыбы или ноги отращивают, или умирают. Тропические животные или шерстью покрываются, или замерзают.

Это правило касается социума. Форма экономики, семьи, армии, науки, наказания и прочее – все они рождены конкретной исторической средой. Рабовладельческий мир не мог родить капиталистической экономики, а пещерный мир – моногамной семьи.

Большинство думает, что форма социальных институтов всегда была такой, как она есть сейчас. Например, среднестатистический человек, вне зависимости от того, кто он, представитель дикого племени или высокоразвитой цивилизации, уверен, что нормальная традиционная и классическая семья – это та, что ему привычна. Иные социальные модели он не считает семьей, потому что… (далее у всех идет банановая логика).

Человечество знало много вариантов семьи. Например, экзотическая модель – все женщины одной профессии являются женами всех мужчин другой профессии. Образно говоря, все ткачихи являются женами всех охотников. Дети считались общими.

В Непале и Тибете еще недавно нормальной традиционной классической семьей считался союз одной женщины и нескольких мужчин. Если женщина имела одного мужа, это не считалось полноценной здоровой семьей. Так, глупость одна и баловство…

У настоящей, не европеизированной мусульманки понятие «семья» ассоциируется с полигамной моделью, как у пророка Мухаммеда. Когда у мужчины несколько жен – это показатель его силы. Слабый мужчина не способен на такое. Показатель надежности для новых жен – он не бросает старых жен, за которых однажды взял на себя ответственность.

Европейская женщина считает семьей союз одного мужчины и одной женщины. Для нее показатель надежности и верности мужчины – когда у него одна жена. Если больше одной, она не считает такой союз семьей. Почему? Потому что…

Каждая модель следует из среды, в которой родились. На Тибете суровый климат. Для выживания требуется много мужской силы. Это рождает соответствующую модель – союз одной женщины и нескольких мужчин (полиандрия).

В чуть более благоприятных условиях проявляется полигамная природа человека. Как только мужчина получал возможность завести несколько женщин, он тут же ее реализовывал. У самых сильных мужчин гаремы доходили до нескольких тысяч женщин.

С появлением христианства во многих странах единственно законной моделью семьи провозглашается моногамный вариант. В V веке святой Августин пишет: «Сейчас, в наше время и согласуясь с римским обычаем, не допускается более брать себе вторую жену».

Рим ограничивал количество жен из политических и юридических соображений. Пол и число половых партнеров он не регламентировал. Но перед законом у жены должен быть один муж, а у мужа одна жена. Это позволяло свести к минимуму споры о наследстве, правах и обязанностях и вообще организовать порядок с юридической точки зрения.

Сторонники моногамии доказывали свою правоту; сторонники полигамии свою. Все апеллировали к эмоциям – сравнивали себя и противников с благородными и низкими животными. Приверженцы моногамии говорят, что только обезьяны живут гаремами, а лебеди вдвоем всю жизнь. Приверженцы полигамной модели отвечают, что только шакал с шакалихой живут вдвоем, а лев всегда образует прайд – живет с несколькими львицами.

Церковь активно вступает в борьбу за умы. Супруги получали право на наследство, их дети признавались законными, если их союз признавало государство. Исключительно ради это люди всегда хотели узаконить свои отношения – получить перед законом и в глазах общества права для себя и своих детей. Так как церковь денно и нощно была озабочена проблемой увеличения верующих, она добивается монопольного права на признание союза законным. Под это сочиняется в IV веке процедура узаконивания – обряд венчания. Законность брака теперь определяется только венчанием. Венчаться могут только крещеные. Таким образом, желание узаконить свои отношения необходимым образом вело к приятию христианской веры.

В оправдание полученной монополии церковь придумывает утверждение, что только венчание является формой безгрешной и законной формой сексуальных отношений (и то ради продолжения рода, ради удовольствия сексом добрые верующие заниматься не должны, ибо грех).

Если в оправдание предыдущих запретов она хотя бы искала и за уши тянула различные фразы из Библии, то здесь она уже в этом не нуждается. Она вошла в роль и говорит от имени Бога – исходящая от нее информация является святой и непогрешимой только в силу того, эта информация исходит от церкви. Сильная позиция.

Получается, если до IV века обряда венчания не существовало, законных в глазах Бога браков не было. Правда, апостол Павел, через которого, по словам церкви Бог говорит, утверждал: «…если какой брат имеет жену неверующую, и она согласна жить с ним, то он не должен оставлять ее; и жена, которая имеет мужа неверующего, и он согласен жить с нею, не должна оставлять его признавал законность семьи, состоящей из людей разной веры или где один неверующий» (1Кор. 7, 12–13).

Церковь говорит, что богоугодной семьей является только та, что прошла обряд венчания (значит, оба супруга крещеные). Апостол Павел говорит, что верующий и неверующий супруги тоже законная семья. Кому верить?

Христианская Акулина, читая эти строки, про себя подумает – вы все тут ссылки на Писание приводите, а нужно без всяких ссылок просто верить и порядочным человеком жить. Отличные слова. Но откуда получить информацию, как правильно жить? Из сердца?

* * *

Я не ставлю целью возвысить или унизить полигамную или моногамную модель семьи. Я хочу только показать, что нет единственно верной и правильной социальной модели. Все варианты есть результат внешних условий, в которых они формировались.

На время переходного периода, когда старое стремительно умирает, но окончательно еще не умерло, а новое не успело обозначиться, тема семьи подчиняется коммерческим законам, активно культивируемым потребительской средой. Если вчера люди смотрели на свои активы как на ресурс, который нужно вложить сообразно требованиям Бога, то теперь смотрят как на актив, с помощью которого нужно извлечь прибыль. Друг для друга люди в семье давно не стоящие перед Богом супруги. Теперь это деловые партнеры.

Актив девушки – женские прелести. Она ищет, как выгоднее вложить свой актив. Если находит покупателя, заключает с ним деловой договор. По инерции этот договор называют брачным союзом, но по факту это именно деловой договор.

Со временем капитализация женских активов понижается, а капитализация мужских активов растет. Девушка утрачивает свою красоту, ради которой с ней заключали договор. Мужчина становится богаче, сильнее и умнее – приобретает то, ради чего с ним заключали договор. Однажды женский актив уходит в ноль и восстановлению не подлежит.

Мужчина сознательно и подсознательно понимает, что вчера заключенный договор сегодня не приносит ему прибыли. Но если так, то зачем? Раньше обоим было понятно, зачем нужно соблюдать договор – это была своего рода служба Богу, выполнение взятых перед Богом обязательств. Договор носил не деловой, а сакральный смысл.

Сегодня никто из супругов не воспринимает свое супружество службой Богу. Люди видят в браке только свою выгоду. В чем выгода – вопрос индивидуальный. Для одних это соответствие социальным шаблонам. Для других материальные соображения. Для третьих плотские. Можно долго перечислять мотивы, но главное – сакральный характер договора уступил место деловому расчету.

В бизнесе есть присказка: «не важно, о чем с вами говорят, в конечном итоге с вами говорят о деньгах». Перефразируя эту присказку для института брака, можно сказать: «…не важно, для чего с вами хотят заключить брачный договор, в конечном счете его хотят заключить для своей выгоды». Когда обе стороны видят свою выгоду – вопросов нет, все понятно. Но когда одна из сторон перестает ее видеть, зачем ей продлять договор?

С поиска выгоды начинается знакомство и сближение. С поиска выгоды начинается охлаждение и расставание. Выгода – барышня ветреная. Сегодня она здесь, завтра там. И так как под браком сегодня нет ничего, кроме выгоды, он гарантированно погибнет.