Текст книги "Настольная книга по консенсусу"

Автор книги: авторов Коллектив

сообщить о нарушении

Текущая страница: 14 (всего у книги 15 страниц)

Так что же нам делать с этими открытыми вопросами?

Естественно, предложенные нами идеи не предлагают маленький домик в деревне, где будут решены все проблемы человечества. Некоторые наши предложения объединяют в себе различные идеалы. Например, использование грамотной фасилитации при проведении собраний может сделать процесс принятия решений более вовлекающим и быстрым. На практике возможно проявлять свою свободу без концентрации власти в своих руках, если участники заняты поиском решения, которое действительно отражает интересы каждого. Но иногда единственной возможностью может стать поиск нахождения равновесия между несколькими несовершенными вариантами. Не важно, насколько хороша ваша фасилитация, в вышеописанных примерах вовлечение всех в дискуссию всё равно займёт больше времени, чем использование упрощённых методов вроде рассмотрения одного готового предложения. Поэтому сообществу придётся принимать решения для каждого случая насчёт того, что поставить в приоритет в данных условиях – скорость или вовлечённость. Если вы не можете найти решение, которое неподдельно отражает точку зрения каждого участника дискуссии, некоторым может показаться, что они теряют свою личную свободу в угоду группе. Сообществу, которое руководствуется принципами свободы и равенства, придётся найти свои собственные ответы на эти вопросы путём испытания различных методов и рефлексии по результатам применения этих методов на практике. Необходимо пробовать до тех пор, пока поиски не приведут к такой системе, которая устроит всех.

Если всё же отсутствие идеальных ответов разочаровывает вас, важно помнить, что существующая система и близко не подошла к разрешению этих проблем. Если ваша жизнь относительно свободна и комфортна, то, в широком смысле, вы наслаждаетесь редкой привилегией. Это не означает, что вы не имеете право быть свободными и жить в комфорте, но говорит о том, что ваш комфорт – это не показатель того, что у всех остальных тоже все в порядке. Например, хорошо обеспеченный житель Англии умом может понимать несправедливость и эксплуатацию, которую несёт в себе работа в потогонных мастерских, воровство земли корпорациями и уничтожение других видов, населяющих планету, но он не чувствует ежедневного эмоционального давления, которое он бы испытывал, если бы сам переживал это угнетение на личном опыте. Мы говорим это не для того, чтобы вызвать в вас чувство вины: никто из нас не выбирает мир, в котором мы рождаемся. Но мы можем сделать выбор в пользу понимания того, что происходит, и действовать на благо лучшего мира.

Как добиться изменения мира?

Итак, что же мы (индивид, группа или «движение») можем сейчас предпринять, чтобы хоть немного приблизиться к другому, более справедливому миру?

Если подходить к этому вопросу с позиций личности или группы, становится понятным, что какой бы шаг вы ни предприняли, он будет всего лишь каплей в море. Нельзя проснуться однажды утром с мыслью: «Сегодня я изменю общество». Однако это не обязательно подразумевает, что вы можете остаться в кровати и ждать, что изменением общества займётся кто-то другой. Существует множество различных идей относительно того, какие действия лучше предпринять сейчас для поддержания возможности реальных изменений, которые достанут до самого корня проблемы. Без способностей ясновидения очень сложно узнать, какие из предпринятых нами шагов будут иметь самые благоприятные последствия. Ниже перечислены несколько идей, которые уже осуществляются. Мы не предлагаем вам полный список или понятную стратегию. Наша цель – запустить ваш мыслительный процесс относительно того, что соответствует вашим приоритетам, навыкам и ситуации.

Необходимые нам изменения не будут достигнуты, если мы просто выбросим на улицу политиков или успешных бизнесменов. Мы достигнем своей цели только при условии уничтожения структур, наделяющих властью этих субъектов. Такой вид коренной реорганизации общества часто называют революцией. Однако избавление от современных структур власти – это только начало. Восстание может быть спонтанным, однако организованное общество, подобное тому, что мы описываем в этой книге, вряд ли само по себе «восстанет» из руин государственного капитализма. Что будет после того, как мы уничтожим корпорации, государства и армии? Если на смену успешной революции придёт хаос, в таких условиях люди будут уязвимы и возможен приход нового диктатора, который придёт для того, чтобы «спасти» их, в итоге мы получим ещё более авторитарный режим. Какая бы структура ни возникла на смену старому режиму, она вряд ли будет работать, до тех пор пока внутри общества не будут закреплены способы организации, подразумевающие удовлетворение основных потребностей человечества – одновременно здесь и сейчас и в далёкой перспективе. Поэтому любые наши действия всегда должны преследовать две цели: уничтожение старой системы и построение достойной альтернативы.

Традиционные модели изменения общества

Существует ряд моделей процесса свержения существующей системы и создания на её месте новой. Грубо говоря, эти модели делятся на две категории: марксизм-ленинизм и анархизм / либертарный коммунизм. (Заметим, что эти категории довольно относительны, а системы, о которых мы говорим, могут называться по-разному. Мы просто хотим отметить, что существует множество различных идей.)

Марксизм-ленинизм

Теория марксизма-ленинизма предполагает, что капитализм создаст настолько разделённое и неравное общество с ярко выраженной эксплуатацией, что рабочие прибегнут к революционным действиям. Далее установится переходный период (социализм), в котором диктатура пролетариата обеспечит переход к новому, эгалитарному обществу. Как только установится культура, в которой принципы кооперации и равенства будут сами собой разумеющимися, необходимость в диктатуре исчезнет. Появится самоуправляемое коммунистическое общество, построенное на этих принципах. История насчитывает множество примеров обществ, в которых за революцией последовала диктатура как первая стадия развития коммунистического общества: СССР, Китай и т. д. Однако, как показали вышеперечисленные примеры, очень сложно отказаться от власти, если хоть раз ею воспользовался. Новые системы в итоге могут ещё больше подчинить население, нежели те, которые были свергнуты.⁷

Анархизм / либертарный коммунизм ⁸

История и философия анархизма предлагает нам множество полезных идей для изучения вопросов принятия решений на основе консенсуса и взаимодействия с другими людьми и группами. Несмотря на то, что история анархизма насчитывает множество уважаемых мыслителей, никто из них не имеет идеологического статуса (да они и не претендовали на его получение), подобно Марксу, Ленину, Троцкому, Сталину, Мао и другим. Следовательно, в нашем распоряжении кое-что большее, нежели горстка идей о том, как перестроить современное общество в утопическое. Мы используем понятие свободы (снова!) в очень упрощённом варианте в контексте двух категорий: «революция / кризис» и «построение нового общества в рамках старого».

Основная идея революции заключается в том, что население, которое подвергалось эксплуатации и унижению, объединяется для ниспровержения этой системы. Это может быть выражено спонтанным отпором или стать результатом многолетней политической подготовки.

Другой подход к нашей мысли подразумевает эволюцию или построение нового общества в рамках старого. Этот подход базируется на создании и развитии «параллельных» систем. Мы говорим об альтернативах, которые существуют параллельно (и внутри) капитализма, однако предлагают более эгалитарные пути реализации наших желаний. В качестве примеров могут использоваться местные сообщества, рабочие и экологические кооперативы и альтернативная экономика.

Некоторые активисты имеют строгие предпочтения относительно этих стратегий. Кто-то считает, что подобные параллельные структуры могут продвигаться до той поры, пока не установится новая система. В этом случае переворот не потребуется. Другие делают сильный акцент на революции и критикуют параллельные структуры. По их мнению, на самом деле подобные структуры становятся альтернативами только для узкого круга людей и часто идут на компромисс для выживания в условиях капиталистической системы. Однако многие люди считают, что революция и создание параллельных структур дополняют друг друга. Как мы уже сказали, мятеж и внутренний коллапс могут быть стимулами к свержению существующей системы, что может произойти спонтанно (как возникает массовое восстание в ответ на экономический кризис). Но чем больше структурных элементов нам удастся установить на этот момент, тем легче мы сможем справиться с созданием новой системы. Созданные для противостояния власти параллельные институты (например, кооперативы), а также более политизированные группы могут поспособствовать созданию этих структурных элементов путём развития идей, навыков и связей, необходимых для самоорганизации и крупномасштабной кооперации.

Есть ли у вас определённые предпочтения по стратегиям или нет (или у вас совершенно другие идеи), мы полагаем, что большинство читателей этой книги будут работать над созданием общества, организованного на добровольных началах теми, кому предстоит в нём жить, в отличие от идеи марксизма, при котором общество равных первоначально навязывается диктатурой, а свобода приходит только потом, когда всё общество «готово» жить по принципам равенства на добровольных началах.

Что можно делать уже сейчас?

Мы не пытаемся полностью описать путь от сегодняшнего дня до политической утопии. Контекст, в котором происходят наиболее значительные изменения, без сомнения проявит противоречия, которых мы здесь не касаемся, например, как остаться в живых после экологического кризиса или избежать репрессий нового диктатора. Когда сталкиваешься с танком или волной прилива, консенсус, возможно, будет не самым необходимым инструментом! Всё, что мы можем предложить, это мысли насчёт того, какими могут быть первые шаги по направлению к обществу, которое мы бы хотели видеть, начиная с настоящего момента.

Итак, предполагая, что общая идея – приход к новому обществу посредством некоторого сочетания революции и построения нового общества в рамках старого, какие тактики мы можем использовать уже сейчас, чтобы приблизиться к нашим целям? Создание нового общества может происходить постепенно и по частям; революция – это то, что происходит быстро в нужный исторический момент. Это не значит, что мы должны сидеть и ждать этого: мы уже можем предпринимать действия, чтобы создать и завладеть этим моментом, если он произойдёт. Многие из этих действий могут также помочь нам построить новое общество, например, те, что мы предпринимаем, чтобы спровоцировать бунт, могут также повлечь за собой моделирование и развитие более демократических способов организации. Поэтому мы разделили возможные тактики на три обширные пересекающиеся категории, в определённой мере соответствующие трём стратегиям: противостояние власти, создание альтернатив и культурные изменения. Мы предлагаем несколько мыслей о том, как хорошо отработать каждую из них, чтобы получить лучшие возможности в неопределённом будущем.

Пример к изучению: Перераспределение ресурсов

После того, как демонстрация в Будапеште была расстреляна тайной полицией в 1956 году, на обширной территории Венгрии началась всеобщая забастовка. Правительство ушло в отставку и более 2000 рабочих и крестьянских советов были организованы на рабочих местах, в деревнях и городах. Оппортунисты объявили о создании «нового национального правительства», но оно было ограничено и проигнорировано, т. к. земля распределялась между теми, кто мог её обрабатывать, а еду привозили в города для обеспечения питания городского населения.

Революция была подавлена советскими танками спустя две недели, но венгерская революция примечательна скоростью перераспределения ресурсов, таких как земля и средства производства, между теми, кто их производил и ими пользовался.

Противостояние власти

В некоторой степени власть имущие потому и обладают ею, что они имеют богатства или силу для наказания или вознаграждения других людей – мы делаем то, что они нам говорят, или потому, что нам платят за это, или потому, что у них есть полиция и армия, чтобы заставить нас делать это. Тем не менее, если по-другому взглянуть на эти отношения, то власть имущие имеют это всё потому, что мы сами дали им это, поскольку мы делаем то, что они от нас хотят. Как только мы прекратим подчиняться или на самом деле будем препятствовать тому, что они делают, они потеряют эту власть. От оспаривания сексистского комментария до организации забастовки и крушения истребителя, противостояние несправедливости может оказать небольшое дестабилизирующее воздействие на «систему». Это не значит, что любой незначительный акт сопротивления – это прямой шаг к революции. И мы не хотим идеализировать бунт в целом. Есть вещи, которые могут оказать значительно большее воздействие, чем другие, и есть вещи, которые имеют несоразмерные последствия для нас самих. Если, конечно, мы не хотим движения героических мучеников, вопрос состоит в том, как стратегически использовать противостояние, чтобы извлечь максимально дестабилизирующий эффект, сохраняя при этом нашу силу и устойчивость.

Решающий вопрос – поддержка, которую мы оказываем друг другу; в какой форме она необходима, зависит от того, что вы планируете делать. Забастовка – классический пример активизма, эффективность которого увеличивается с вовлечённостью всех, кого застрагивают её требования – самих рабочих и всех, кто хотел бы работать на их месте. Кучка людей может взорвать истребитель, но они зависят от других в деле обеспечения защиты в суде или в любых других последствиях этой акции. Даже такая простая вещь, как выступление против сексистского комментария, может быть намного более полезным опытом, если вы знаете, что другие люди вас поддержат. Это не значит, что малое количество людей не может ничего достичь – скорее, это значит, что нужно хорошо подумать об уровне поддержки со стороны, на которую можно рассчитывать, и определить, как вы можете попросить о ней, или заняться активностью, которая не предусматривает зависимости от количества участников.

Другой вопрос состоит в том, на что обратить конфронтационный активизм. Некоторым нравятся протесты во время мировых саммитов или разовые акции против центров концентрации власти, типа банков или атомных электростанций, т. к. они позволяют выступать против капитализма, климатических изменений или системы в целом. Подобные акции обеспечивают трамплин для дискуссии в обществе или повышают осведомлённость о том, как устроен этот мир и какие альтернативы ему существуют. Для других последовательная кампания против определённого объекта или положения вещей представляет большую возможность немедленного воздействия. Масштаб изменений может быть небольшим: борьба против нарушений прав рабочих в малозначительной компании или протест против открытия нового супермаркета в небольшом городке, например. Однако инициирование осязаемых изменений любого типа может быть более вдохновляющим, чем то распылённое воздействие, которое мы оказываем на более значимые цели.

Создание альтернатив

Создавая сегодня более сознательные ячейки общества, основанные на сотрудничестве и консенсусе, мы можем подготовиться к неизвестному завтра. Частично разговор идёт о создании структур, которые могут принять на себя функции современной экономики и политических систем, демонстрируя другие способы работы. Также мы можем говорить о неких организациях, которые можно будет воспроизводить или изменять в размерах, в случае если капитализм и государство рухнут или будут уничтожены. К примеру, если рухнет национальная валюта, то мы сможем воспользоваться альтернативной экономикой, например, банками времени, местной системой обмена или бартерными сетями. Переход на них будет проще, если подобные системы будут уже существовать и использоваться: будут люди с необходимыми навыками, идеями и некоторая инфраструктура. Например, сайт банка времени может расшириться и вовлечь большее количество людей и их навыков. В других случаях существующие организации могут стать лучшей альтернативой: деревенский продуктовый кооператив может неожиданно остаться ни с чем в случае коллапса поставок в сети супермаркетов. Решением может стать захват большего участка земли и покупка больших объёмов продукции местного производства. Тем не менее обеспечение продуктами питания может стать более эффективным, если один из членов кооператива уделит время посещению других деревень и поможет им в организации собственных продуктовых кооперативов.

Пример к изучению: Альтернативная валюта

В центральной Европе в 20–30-х годах местная валюта позволила сохранить занятость, доступную еду и жильё вопреки гиперинфляции национальной валюты. К примеру, местный совет города Вёргль (Австрия) выпустил 32 000 шиллингов в виде фрайгельдов в 1932 году. Фрайгельд – это местная конвертируемая валюта, которая теряет свою цену со временем. В случае Вёргля валюта теряла 1 % каждый месяц, что обеспечило достаточный уровень её использования – оборот увеличился в 400 раз за 14 месяцев. Таким образом местный совет использовал деньги для модернизации города, создавая рабочие места и спасая местность от рецессии: безработица (растущая по всей стране) упала в этом регионе с 21 % до 15 % за 14 месяцев. К 1933 другие советы начали проявлять интерес к фрайгельду, а государство пригрозило ввести армию, если Вёргль не откажется от местной валюты.

Во многих случаях рост или копирование не станет решением – существующие ячейки начнут расти, но вскоре будут вынуждены разделиться, чтобы не допустить превращения процесса принятия решений и отчётности в неповоротливые процедуры и позволить людям делать всё так, как им больше подходит. В любом случае, чем лучше организационная система развита сегодня, тем лучше она будет способна принять новых людей или передать свою модель далее, туда, где она необходима.

Культурные изменения

Ранее мы представили эти категории как пересекающиеся. В широком смысле наши действия по противостоянию власти и созданию альтернатив стоят того, потому что они демонстрируют немедленные результаты: спасают как минимум одну лису от охотника, меняют дискриминационную политику приёма в образовательные учреждения или предлагают возможность одним людям пользоваться ненужными вещами других людей. Тем не менее подобная активность может также стать способом создания возможностей для более кооперативной, вдохновляющей и равной культуры. Но это не значит, что мы должны манипулировать людьми ради изменения их культуры. Мы говорим о создании нового пространства для различного поведения и развития, а также возможности самим решать, что им больше подходит.

На какой стадии мы находимся сейчас

То, какие культурные преобразования понадобятся, зависит от того, представителем какой культуры вы являетесь. Как Seeds for Change, мы пишем из капиталистического северо-запада Европы и считаем, что можем рассуждать только о данном контексте. Мы наблюдаем некоторые элементы этой культуры, которые укрепляют текущую систему и затрудняют какие-либо преобразования.

Одним из самых очевидных примеров является то, как нас подстрекают к конкуренции и подчинению для выживания в рамках системы: пока каждый человек старается добиться получения государственной квартиры, получить место в университете или на работе, мы не сможем вместе решать основополагающие проблемы, а наоборот, будем увеличивать общее неравенство. Пока мы покупаемся на идею того, что нам необходимо быть как все для получения признания, мы забываем, что не получаем признания за то, кем мы являемся на самом деле. Подобный менталитет может сказаться на нашей способности принятия решений: желание подчиняться делает нас менее открытыми и доверчивыми, а привычка к соревнованию – менее склонными к коллективной работе на равных.

Атомизация также идёт рука об руку с соревнованием и подчинением. В таких странах, как Великобритания, люди сегодня даже не знают своих соседей. Их социальная жизнь включает в себя узкий круг друзей и людей, с которыми они работают или учатся. Вне этих узких кругов они проводят свой день, хаотично передвигаясь среди незнакомцев, изредка обмениваясь кивком со случайными знакомыми, парой фраз на автобусной остановке и мелкими одолжениями вроде кормления соседского кота. Это явно создаёт угрозу установлению модели принятия решений, в которой улица является базовой ячейкой общества, где разрабатываются фундаментальные принципы повседневной жизни и развивается сотрудничество между людьми, живущими на большой географической площади.

Кроме взаимоотношений, нашему обществу часто не хватает навыков, связанных с более коллективным образом жизни. Иерархические системы учат нас делать то, что нам сказано, или говорить другим, что делать, а не делить ответственность: даже такая простая вещь, как организация совместного отдыха для группы друзей, может провалиться, потому что люди не привыкли договариваться о том, что другие могут себе позволить или даже куда пойти. Это может сделать собрания разочаровывающими даже по незначительным вопросам, не говоря уже о конфликтных ситуациях под давлением. Если общество существенно изменится, можно ожидать, что люди приобретут новые навыки, возможно, очень быстро. Тем не менее развитие уверенности путём долгого положительного опыта поможет нам продолжать решать проблемы, даже если первое время что-то не будет получаться.

Наконец, существует вопрос политического анализа и дальновидности. Неудовлетворённость политиками и скептицизм по отношению к рекламе широко распространены. Однако это отношение часто ничего не меняет: люди продолжают голосовать за те же партии и покупать те же продукты, несмотря на нелёгкое осознание, что всё, что написано на упаковке – неправда. Неясно, в какой степени это связано с тем, что люди не знают об альтернативах, или они их не убеждают, или это связанно с рациональным желанием продолжать жить по привычке, нежели вкладывать время и силы в сомнительные изменения. В любом случае, если мы стремимся к свободному и равному обществу, людей нельзя принуждать, уговаривать или вводить в заблуждение, чтобы они приняли наши альтернативы. Они могут поддержать привлекательную идею в момент кризиса, но если они впервые задумались о политике, лидеры могут предложить более заманчивые быстрые решения («Проголосуй за меня, и я установлю справедливость»). Понятно, что большинство людей страстно желают безопасности и стабильности, и даже диктатор, который обещает реализацию этих желаний в сложное время (наряду с особыми выгодами для сторонников), вероятнее всего, притянет в свои ряды последователей. Если общество совместно управляется снизу, тогда люди, которые будут в нём жить, должны активно участвовать в создании образа того, как оно может выглядеть, и иметь реалистичную идею о том, к чему это приведёт, не говоря о здоровом скептицизме по поводу всех обещаний найти лёгкое решение сложной проблеме.

Пример к изучению: Изменение культуры

После того, как немецкие вооружённые силы в Берлине сдались Красной Армии в мае 1945 года, потребовалось несколько недель для организации особых мероприятий по удовлетворению потребностей гражданского общества и восстановлению города. Тем не менее на следующий день после признания немецкими войсками поражения, рабочие кабельного завода, расположенного на юго-востоке Берлина, пробрались по руинам города на свои рабочие места. Пока начальники и нацистские комиссары находились в бегах или скрывались, рабочие начали восстанавливать имущество завода и вскоре запустили производство. Остальная часть рабочих занималась поисками топлива и пищи на окрестностях города, а затем делилась найденным со всеми рабочими завода.

Безусловно, этот случай не был уникальным для Берлина или остальной части Европы того времени, однако желание этих рабочих или любых других рабочих самостоятельно организовывать свои рабочие места и заботиться друг о друге примечательно, если рассматривать его в контексте того периода. К 1945 году они выдержали (или даже принимали в этом участие) 12 лет властвования нацизма. Это было время преследований, страха и безостановочной пропаганды, демонизирующей «слабость» в обществе и осуждающей сотрудничество и солидарность.

Мы считаем, что этот пример является очень вдохновляющим, поскольку он демонстрирует, что люди могут заботиться друг о друге и уважать потребности друг друга, несмотря на то, что они подвержены ужасной и принудительной социализации.

Что можно сделать?

Так что же нам делать с этим несоответствием? В какой-то мере мы можем возлагать надежды на ситуации, в которых люди в условиях внезапного отсутствия власти брали её в свои руки и начинали действовать на началах самоорганизации. Мы видим, что культура может измениться очень быстро, если ситуация, в которой мы живём, также изменяется (см. пример на предыдущей странице). Однако мы можем повысить свои шансы на успех, если будем предпринимать все возможные действия для построения равных, искренних отношений, приобретение умений и политической грамотности, на основе чего вырастет более здоровое общество. Предположения, которые мы здесь приводим, отражают только малую часть всех перспектив, которые ещё не описаны в этой книге. Таким же образом они только поверхностно касаются тех изменений, которые необходимо будет произвести! Тем не менее нам надо с чего-то начинать, поэтому ниже мы приводим некоторые идеи по поводу того, как можно действовать.

Распространяйте идеи

Как мы уже сказали, новое общество основывается на реальном вовлечении как можно большего количества людей. Для того, чтобы создать действительно свободное и равное общество, потребуется добровольное объединение людей, отдающих себе полный отчёт в своих действиях, а не новобранцев и обращённых в «свою веру», которые примкнули к стаду путём усиленного промывания мозгов. Конечно же, в борьбе с мощной машиной пропаганды государственного капитализма нам не следует воздерживаться от ознакомления людей с альтернативными возможностями и мировоззрением. Однако, если мы будем рассчитывать на розовые обещания или поставим перед собой задачу убеждать людей верить в наши идеи, можно предположить, что люди не смогут сделать разумный выбор относительно того, во что им верить. Это предположение противоречит принципам общества, которое мы пытаемся построить. Открытое распространение политических убеждений без попыток насильно всунуть их в чужие мозги – это не только тонкое искусство, но и дело высокой важности. Принятие в качестве отправной точки условия, в которых находятся люди, – это очень важный принцип. К примеру, было бы слишком сразу рассказывать об утопической модели нового общества, если человек просто высказал неодобрение своим депутатом в парламенте. Если вас интересует, как лучше доносить свои идеи, см. главу 8 «Преодоление разрыва между теорией и практикой».

Создание ситуаций, в которых люди смогут реализовывать различные способы организации, может выполнить похожую функцию передачи новых идей, но в то же время оставит людям возможность для самостоятельного обдумывания качества своей работы. Даже если мы просто заняты организацией мероприятий или определённых проектов, предоставляющих небольшие или крайне ограниченные возможности для участия (что бы это ни было: протестный лагерь или местное сообщество, которое организовывает собрания раз в месяц), наше уважительное общение и процесс принятия решений поможет людям понять, что можно взаимодействовать по-другому, и даст осознание того, что наше общество может быть организовано иначе. Мы много раз становились свидетелями того, что даже единственный опыт успешно проведённого мероприятия по достижению консенсуса может вдохновить на критическое осмысление статуса-кво и возможности его изменения. Однако этой критической мысли также необходимо куда-то продвигаться – долгосрочные проекты, основанные на работе в сообществе, предлагают людям действенный способ удовлетворения потребностей и сильно влияют на их мировоззрение.

Моделируйте альтернативные способы деятельности и делайте их доступными

При условии наличия большого числа различных типов параллельных систем больше людей смогут получить доступ к организационным умениям. Например, такие инициативы, как сеть Freecycle,⁹ группа по оказанию помощи душевно больным или садовое товарищество не подразумевает обязательного участия «политических» активистов. Для других мобилизирующей силой может стать гнев. Такие активисты могут начать участвовать в группах в случаях возникновения опасности из внешнего мира, например, запланированное строительство дороги через деревню, в которой они живут, или отмена выплаты пособий по социальному обеспечению. Эти альтернативы не обязательно должны представлять собой организованные группы. Вы можете наладить более неформальные связи внутри своего сообщества путём организации уличных вечеринок или вместе с соседями прийти к коллективному ответу на систематическое невыполнение домовладельцем обязанностей по установке лампочек на лестничных площадках. Если это слишком сложно, то даже приглашение своих соседей на чашку чая может стать хорошим началом!

Доступность – это не только то, что вы делаете. Глава 8 «Преодоление разрыва между теорией и практикой» поможет вашей группе предпринять некоторые шаги для избежания воспроизведения исключения и угнетения, характерных для сегодняшнего общества.

Развивайте способности

Разумеется, нам стоит задуматься о том, как и что мы делаем: если наши собрания провоцируют стресс, тревогу и менторское поведение, значит, навыки сотрудничества, которые мы получаем или перенимаем, минимальны. Если наш активизм неэффективен и плохо продуман, значит, то, что мы делаем, может быть не особо вдохновляющим. Помните: мы совсем не обязательно достигнем большего, неистово стремясь делать больше. Если мы будем заботиться друг о друге, и беречь себя и друг друга, и тратить время на то, чтобы сделать как можно лучше, то, вероятно, в итоге наши действия окажутся более эффективными.

В разделе выше «Препятствия, вопросы и сложности» мы обрисовали некоторые трудности, с которыми можно столкнуться, пытаясь организовать общество на либертарных и эгалитарных началах. Мы не предлагали никаких идеальных, подходящих на все случаи жизни решений, а только предположили, что группы смогут найти свои собственные практичные приёмы организации работы. Для начала этой работы не нужно ждать, пока сформируется новое общество. Мы боремся с подобными проблемами всегда, когда бы мы ни пробовали работать неиерахично. Так, сеть групп, проводящих кампанию, сталкивается с некоторыми из этих вопросов, например, как реагировать, когда некоторые группы не придерживаются принятых совместно решений. Меньшие, более тесно связанные коллективы, такие как рабочие кооперативы и аффинити-группы, которые регулярно делают совместные акции, могут состоять только из небольшого числа людей. Тем не менее опыт совместной работы на протяжении долгого периода может сформировать ответственность и желание развивать некоторые навыки вовлечённости, о которых говорилось выше, например, как бороться с расстановкой сил или сотрудничать для разрешения конфликта.