Текст книги "Тайные общества"

Автор книги: Аркон Дарол

сообщить о нарушении

Текущая страница: 5 (всего у книги 17 страниц)

Каждый из вновь посвященных изучает одну из шести дисциплин по выбору Учителя. Вот список предметов: традиционное ритуальное поклонение; пересказ Корана; повторение некоторых формул; концентрация усилий на определенную цель; физические упражнения; контроль над дыханием и, наконец, созерцание.

Суфиев можно встретить во всех областях жизни, потому что, за исключением редких моментов медитации, они обычно не удаляются от мира. Традиционно они занимаются архитектурой и другими художественными профессиями, но встречаются также суфии военные, торговцы, преподаватели, путешественники, врачи и т.д. Некоторые из них имеют по нескольку профессий сразу.

В Орден принимаются и женщины. Раббийя, великая прорицательница Востока, была суфием-мистиком. Как и многие до нее и после нее, Раббийя подчеркивала, что мистическое озарение, освобождение и понимание смысла жизни – всего лишь первый этап в биографии суфия, после которого ‹надо вернуться в мир› (этот постулат отличает суфизм от всех остальных мистических учений) и воплотить свой опыт на практике. Тогда, и только тогда, суфий становится непобедимым и приобретает восприятие гораздо более развитое, чем все остальные люди. Он уверен в избранном пути, его мнение и советы всегда правильны: он пребывает в гармонии с истинной сутью жизни, которая почти полностью скрыта от глаз тех, кто не прошел суфийского обучения.

Существует несколько традиционных центров суфизма, и главные Ордена свято хранят ‹верительные грамоты›, выданные им десятками духовных Учителей. Приветствуется также передача знаний по наследству. Династия МусаКазимов, которая царствовала в Пагмане[29]

[Закрыть] в течение семи веков и происходит по прямой линии от Магомета, дала немало руководителей Ордена Накшибендитов и, как предполагают, сохранила специальную систему подготовки, предназначенную для весьма узкого круга посвященных. Благодаря этой системе многие Муса-Казимы становились выдающимися учеными, военачальниками и поэтами; из этой династии вышли почти все Великие Халифы.

В общем, суфизм оказал благотворное влияние на жизнь общества. Суфии не были ни религиозными фанатиками, ни приверженцами магических ритуалов, хотя им приписывают особую сверхъестественную власть; их основными принципами всегда оставались свобода и честь. Это единственный тайный культ, который никто и никогда не обвинял в инакомыслии. Выражение ‹слово суфия› вошло в поговорку. В Европе не раз пытались снизить суфизм до уровня банального культа личности, но эти попытки никогда не пользовались какой бы то ни было популярностью. Возможно, что суфийские принципы не могут существовать отдельно от их практической деятельности; суфии также считают, что все переводы их трудов, выполненные непосвященными, полностью неверны. Чтобы стать настоящим суфием, нужно, по определению, пройти с начала до конца долгий и тернистый путь подготовки. На Западе сейчас почти нет известных суфиев,' собирающих толпы поклонников, но вполне возможно, что это учение еще не одно столетие будет волновать человеческий разум, а его влияние на западную цивилизацию только начинается.

6. Секретные ритуалы митраизма

Культ Митры[30]

[Закрыть] посредника между человеком и персидским божеством Ормаздом[31]

[Закрыть] был когдато весьма процветающим. Зародившись в Персии, он распространился на Месопотамию, Грецию и в конце концов на Римскую империю, с момента зарождения христианства составляя ему серьезную конкуренцию. С закатом Римской империи христианство одержало победу, но тем не менее поклонники этого ‹солнечного› божества существуют и сейчас, а в Лондоне даже есть храм Митры.

Считалось, что Митра приносит своим почитателям успех в их земной жизни и безмятежное существование в загробном мире. Первоначально его считали добрым духом, представляющим на земле невидимую силу, которая повелевает людскими судьбами; позже (история митраизма измеряется тысячелетиями) – всего лишь одним из двадцати восьми духов, правда, самым важным, так как он способен выполнить любое человеческое желание. Так древнеиранский культ Ахурамазды, высшего существа, был заменен культом одного из его представителей.

Археологические раскопки не дают нам ясного представления о ритуалах и верованиях поклонников Митры. К счастью, ббльшая часть их традиций сохранилась на Востоке – от Индии до Сирии. Поэтому можно составить себе представление о способе мышления приверженцев этого культа и их магических церемониях.

Для митраизма типичны три ритуальных объекта: корона (связь с солнцем, со сверхъестественными силами), молот или дубина (символ созидательной деятельности человека) и бык (представляющий природу, мужскую силу, плодородие). Благодаря правильному пониманию этих предметов и тому, что за ними кроется, простой смертный может возвыситься над окружающей действительностью, подняться, достичь успеха, исполнения всех желаний и, наконец, счастливо жить до конца дней своих. Что же требуется от него? Практически ничего – всего лишь хранить верность богу, который руководит каждой судьбой.

Закат культа, безусловно, частично связан с тем, что число его новых членов было ограничено: слишком мало было тех, кого митраисты считали достойными благодати. Скажем, христианская религия была открыта большей части населения, хотя ее таинства не сразу стали общедоступными. Кстати, некоторые митраистские культы были заряжены такой эмоциональной силой, что оказали большое влияние на чисто церемониальный аспект христианства.

Первая степень митраистского посвящения, или ‹Таинство›, теоретически была доступна любому человеку, способному хранить его секрет и желающему стать ревностным и усердным поклонником культа. Эта ступень носила символическое название ‹Ворон› и символизировала, как говорят современные митраиты, смерть неофита и его возрождение к новой жизни. Она означала конец жизни в неверии и отменяла всякое прошлое подчинение лжекультам. Возможно, слово ‹ворон› связано с древним персидским обычаем выставлять мертвецов на улицу, чтобы те стали добычей хищных птиц. Кстати, этот обычай до сих пор существует в Индии, у парсиев, чьи верования сходны с древней иранской религией – зороастризмом. Ворон не только символизировал смерть, ему также поручалась доставка мертвеца в загробный мир. С этой точки зрения он стоял выше человека, как верующий стоит выше обычных смертных.

Вот в чем состоял ритуал посвящения. Кандидат спускался по семи ступенькам в подземный храм, похожий на пещеру, и там подвергался множеству испытаний. Его преследовали ‹демоны› и ‹дикие звери› – жрецы в звериных шкурах, – его окружали разные устрашающие предметы… В течение трех дней неофиту не давали пищи. Затем, ослабев от голода, он выслушивал рассказ жреца о своих новых обязанностях: отныне он будет обращаться со словом ‹брат› лишь к посвященным, все семейные связи должны быть порваны, самым главным в жизни станет добросовестный труд и поклонение Митре… Заключительная церемония проходила под звон медных тарелок и рокот барабанов. Поднимался занавес, за которым скрывалась статуя бога, несущего быка за задние ноги. Новообращенному объясняли символику этой скульптуры: кроме плодородия, бык представляет собой звериную страсть, но почитатели Митры умели усмирять эту силу и владели секретами самодисциплины.

Один из секретов этой религии заключался в том, чтобы навязать последователю физическое принуждение, которое поможет ему усмирить самого себя и подчинить себе других людей. Это символическое учение о направлении сексуальной силы в разумное русло показывает что митраизм в основном следовал модели всех мистических школ, которые учат, что сила рождается благодаря дисциплине. Необходимо отличать их от оргиастических учений, более примитивных и менее значительных, в которых практиковались безрассудное подчинение инстинктивным порывам, массовая аморальность и т.д.

Неофит выпивал немного вина из медной тарелки. Тем самым он признавал, что этот музыкальный инструмент помогает достичь ритуального экстаза, благодаря которому можно вступить в контакт с ‹высшими силами›.

Посвященные вставали на колени двумя длинными рядами по обе стороны низких каменных скамеек; в окружении жрецов появлялся новообращенный, он проходил между рядами верующих, чтобы участвовать в ‹Хлебной церемонии›. Куски сухого хлеба были разложены на барабане, похожем на тот, в который бьет жрец. Кандидат съедал один кусок, признавая тем самым, что Митра дает людям пищу. До того хлеб некоторое время лежал под лучами солнца, как бы впитывая его силу и плодородие. Вкушая хлеб, последователь учения словно приобщался к самой природе солнца.

Затем новообращенному открывали ‹пароль›, служащий для распознавания своих, и он много раз повторял эти слова, чтобы хорошенько запомнить их: ‹Я съел с барабана и выпил из тарелки; я познал секрет религии›. Эта довольно корявая фраза, приведенная Матернусом, одним из первых христианских писателей, была внушена митраитам, по словам автора, ‹самим дьяволом›.

На второй стадии посвящения, называемой ‹Тайна›, кандидата ввергали в своего рода экстаз, во время которого его заставляли поверить, что статуя бога движется. Вряд ли для этого использовалось какое-то механическое приспособление, так как при раскопках храма Митры не было обнаружено никаких следов машинерии. Затем претендент подходил к идолу и угощал его хлебом и водой в знак полного подчинения богу: ‹С этой простой пищей я кладу к твоим ногам свою жизнь›.

Звание ‹Солдат›, которое присваивали прошедшему эту ступень, очевидно, свидетельствует о том, что главными распространителями культа Митры в античной Персии были именно воины. Во всяком случае можно утверждать, что особой популярностью митраизм пользовался в римских легионах, стоявших в приграничных областях империи.

Затем на лбу посвященного рисовали знак в форме креста, символ солнца; с этой минуты человек этот принадлежал божеству. На кончике меча ему протягивали корону. Он отталкивал ее со словами: ‹Единственная моя корона – Митра›.

Напомним, что персидская корона, послужившая прототипом венцов всех современных монархов, представляет собой позолоченный солнечный диск с отверстием посередине. По периметру корона зазубрена, что символизирует солнечные лучи. Эта форма по-прежнему существует в западной геральдике под названием ‹восточная корона›.

Затем неофита вводят в анфиладу подземных пещер, где он должен проявить себя в символическом сражении с чудовищами и вражескими воинами. Когда эту стадию проходил император Коммод, он действительно убил одного из участников ‹сражения›, хотя, разумеется, все его действия должны были быть чисто символическими.

Через некоторое время удостоенный звания ‹Солдат› мог пройти испытание на право называться ‹Львом›. Его снова вводили в пещеру, где смазывали лоб медом – на предыдущей стадии ‹крещения› использовали воду. Звание ‹Лев› присваивалось лишь тем, кто решался навсегда порвать с миром, чтобы полностью посвятить себя культу. ‹Лев› – своего рода жрец, или, точнее, монах. Его обучали ритуалам и открывали некоторые секреты.

Пройти третью ступень можно было лишь в период, когда солнце находилось в созвездии Льва (21 июля – 20 августа), во время персидского месяца ‹Асад›, что также переводится как ‹Лев›. В митраизме сильна астрологическая традиция, к которой примешивается кабалистическая нумерология. Например, греческие митраисты высчитали, что числовой эквивалент священного слова (которое звучит по-гречески как ‹Меитрас›) – 365, что соответствует количеству дней в солнечном году.

У этой религии была и чисто магическая сторона. Например, поклонники Митры считали, что имя бога и ранг, занимаемый человеком в системе культа, имеют магическую силу; тот, кто хочет добиться исполнения какого-то желания, должен был сконцентрироваться на слове ‹Митра›, готовясь к принятию ритуальной пищи и ударяя попеременно в барабан и в тарелки.

Древнеримские источники приводят множество примеров благотворного воздействия посвящения; митраисты изображаются как цельные, честные люди, достигшие благодаря своей вере морального совершенства. Их достоинства признавали даже идейные противники. Так, Тертуллиан[32]

[Закрыть] в труде ‹De Corona›, написанном в III веке н.э., ставит митраистов в пример своим собратьям христианам: ‹Вы, соратники Христа, стыдитесь, ибо солдаты Митры сильнее вас. Клянясь в верности своему богу, они отвергают протянутую им корону и держат свою клятву. Верностью своих слуг дьявол срамит нас›.

Всего в митраизме существовало семь степеней посвящения, хотя у некоторых ветвей, более склонных к мистицизму, их было двенадцать. После ‹Льва› следовали ‹Перс›, ‹Гелиодром›, ‹Отец› и, наконец, ‹Отец отцов›. Двенадцатой степенью, очевидно, был ранг ‹Царь Царей›, присуждаемый лишь высшему лидеру, обычно Шахиншаху (‹Царю Царей›) Персии. Этот древнейший культ, послуживший основой многих современных тайных обществ, содержит ряд элементов, типичных для подобного вида организаций. Будучи системой духовного обучения, он дает своим приверженцам возможность войти в реальное или воображаемое соприкосновение с высшими силами. Используя магическую власть, его жрецы заставляют посвященных верить в возможность с помощью магических слов добиться того, что недоступно непосвященному.

Митраизм не был антисоциален: его цели не вступали в конфликт с общей политикой тех стран, где он развивался, он не угрожал существующим порядкам. Отличаясь терпимостью по отношению к другим культам, он не пытался вытеснить их. Ежегодный праздник ‹Рождения солнца›, который митраисты отмечали 25 декабря, перешел в христианскую традицию. Впрочем, нынешние поклонники этой религии утверждают, что христианство не столько вытеснило митраизм, сколько поглотило его, заимствовав некоторые внешние формы и приспособив их к собственным нуждам. Справедливо или нет, но один поклонник Митры, живущий ныне в Англии, сравнивал недавно этот феномен с вытеснением с политической арены либералов, ‹поскольку две другие партии взяли на вооружение их цели и расширили таким образом свою политическую базу. Только нынешние митраисты знают, что было потеряно в результате этого процесса›. Таким образом, у этого древнего божества, которого часто изображают победителем быка или даже человеком с львиной головой, по-прежнему есть поклонники. А солнце продолжает светить.

7. Гностики

Множество талисманов и причудливых камней с надписями свидетельствует о могуществе гностических сект, появившихся на Ближнем Востоке вслед за христианством и на протяжении многих столетий остававшихся тайной для непосвященных. Одна из самых любопытных гностических эмблем – фигура Абраксаса, существа с головой петуха, телом человека и змеями вместо ног. Одето это существо словно древнеримский солдат, в правой руке у него меч, а в левой – овальный щит с выгравированными на нем словами ‹Иао› и ‹Сабаотх› – символами власти. Внизу иногда условно изображают молнию.

Кто же такой этот Абраксас? В кабалистической нумерологии его имя соответствует числу 365, то есть количеству дней в году. Для гностиков, у которых не было ни богов, ни идолов, этот образ означал раз'личные стороны того, что составляло высший разум, Всемогущество. Тело – это сам человек. Птичья голова олицетворяет ум и приветствие солнцу, как это делает петух на заре. Солдатская туника – необходимость борьбы; оружие – защита и сила в руках поклонников гнозиса (познания); молот или кнут – власть; две змеи – ‹Нус› (интуиция) и ‹Логос› (понимание).

Гностические наставники с помощью этой фигуры растолковывали ученикам свои теории.

Человек, говорили они, раскрывается в полной мере, лишь развивая силу своего ума. Нужно сражаться, чтобы прийти к гнозису – познанию мистического смысла бытия, а не просто нагромождения фактов. Большое значение уделялось личному мистическому опыту, который посвященный приобретал постепенно, в обстановке строжайшей секретности.

Гностики не ограничивались в своих исследованиях одной-единственной религией, а заимствовали примеры из всех известных им верований, поэтому их называли то христианамиеретиками, то иудеями, пытавшимися подорвать христианство, то последователями персидских солнцепоклонников. Первые христианские отцы церкви пристально изучали этих ‹служителей Мудрости›, поэтому большинство приговоров, вынесенных гностикам, основывается на их свидетельствах. Однако практически никто не исследовал духовный опыт гностиков там, где они работали, то есть в Азии и Северной Африке, где до сих пор сохранились важные и интересные свидетельства их верований и ритуалов.

В основе гностической доктрины лежит принцип невидимой, неощутимой высшей власти. Человек, однако, может вступить в контакт с этой силой и с ее помощью научиться контролировать себя, стать творцом собственной судьбы. Все великие религиозные наставники, по мнению гностиков, находились в контакте с этой властью. Пути достижения слияния с высшей силой – и есть та главная тайна, которую гностики передавали своим ученикам из поколения в поколения; но чтобы быть готовым к такому контакту, надо неустанно тренировать свой разум и тело, пока земная оболочка не очистится настолько, чтобы стать достойным вместилищем для этой силы. Тогда посвященный сможет отождествить себя с высшей властью и в конце концов достигнет своего истинного предназначения, возвысившись над остальными людьми, прозябающими во тьме невежества.

Символы, эмблемы и методы достижения мистической власти в различных гностических сектах неодинаковы, но один элемент остается неизменным: поиск и достижение того, в чем неосознанно нуждается человечество. Гностики утверждают, что в душе каждого мужчины и каждой женщины заключены неудовлетворенные потребности, которые не могут найти своего выражения обычным способом, потому что общество не предлагает ничего, чтобы помочь их осуществлению, и только гностицизм может удовлетворить эту неосознанную жажду. Без него все поиски совершенства в любви, успехов в делах, на профессиональном поприще или в теологии тщетны и обречены на неудачу.

Теории тех гностических школ, которые изучали теологи-христиане, вторичны по отношению к тайным ритуалам и обрядам, помогающим приблизиться к гнозису, к Свету. Слишком многие авторы недооценивали этот момент, пытаясь изучать верования гностиков на основе их трудов и сведений, почерпнутых из третьих источников.

Какова суть гностической доктрины? Прежде всего это вера в необходимость борьбы, приложения всех духовных сил для слияния с высшей силой. Кроме того, это разделение людей на тех, кто навек прикован к земле, к материальному, и тех, кто способен очиститься. Члены секты, разумеется, набирались среди второй категории. Кроме того, гностическое учение включало в себя великое множество и разнообразие методов, позволяющих достичь божественного озарения; для каждого вновь обращенного путь выбирал его наставник. Некоторые гностики считали, что транс и мистических: экстаз освобождают человека от телесных пут, другие же уповали на медитацию и пост. Современный гностицизм, еще существующий на Востоке, рекомендует использовать различные методы в зависимости от темперамента.

Гностики считали себя интеллектуальными аристократами: их знания были доступны лишь узкому кругу избранных. Именно в этом, а не в боязни преследований кроется причина их пристрастия к таинственности. У гностиков были свои пароли: например, пожимая друг другу руки, они определенным образом щекотали ладонь своего собрата. Члены секты всегда по мере сил помогали друг другу в любых жизненных затруднениях.

Их нельзя считать пантеистами; они рассматривали свою доктрину как нечто вторичное по отношению к религиозному опыту, чего не одобряют ни теологи, ни служители церкви, к какой бы вере они ни принадлежали. Гностицизм отличается от других религий и тем, что отдает личности предпочтение перед обществом. Самые просвещенные гностики были без преувеличения выдающимися людьми, настоящими аристократами духа. Они считали, что, если члены их секты достигли определенного благосостояния, это свидетельствует о благополучии всего общества, поэтому гностикам разрешалось примыкать к любой из религий и действовать внутри любых политико-религиозных систем. На протяжении столетий гностицизм оказывал глубокое влияние на умы не только на Востоке, но и в Европе; возможно, их доктрина легла в основу принципов многих других тайных обществ, хотя их члены весьма бы этому удивились.

Первые христианские авторы обвиняли гностиков в разврате и непристойностях. Нет ни малейшего сомнения в том, что многие гностики верили в коллективный экстаз, но все же вряд ли их секретные ритуалы были настолько известны широкой публике, что о них можно было сколько-нибудь объективно судить. Убеждение в том, что некоторые люди способны управлять собственной судьбой и с помощью сверхъестественных сил, безусловно, связано с магическими верованиями. Мириады гностических камней, с выгравированными на них змеями и кабалистическими письменами служили скорее талисманами, чем свидетельствами принадлежности к секте, как это утверждают некоторые авторы: во-первых, эти камни весьма похожи на талисманы, которыми пользовались в других религиозных сообществах, а во-вторых, на них можно прочесть магические послания, или схематические заклинания.

Что касается морали, то в этой области гностики выделяли две категории: добра и зла. На то, чтобы найти равновесие между этими двумя силами, способны, по их мнению, лишь посвященные: никто другой не может сказать, приведет ли то или иное действие в конечном итоге к благу человека или коллектива. Это тайное знание идет от мистической интуиции, которой владеют гностики, приобщившиеся к высшей силе.

Некоторые руководители гностических сект, уверенные, что достигли гнозиса (высшего знания), умножали самые нелепые ереси. Сторонники офитской ветви прославляли змея, искушавшего Еву. Они говорили, что благодаря ему в мире распространилось знание. Базилид учил, что Христос не умер на кресте, а секта каинистов призывала людей уничтожить все материальное, объявляя его низким и грязным по сравнению с духовным началом.

Естественно, именно эти крайности привлекали к себе всеобщее внимание, компрометируя более умеренные учения. Благоговейный ужас, который внушали первым отцам Церкви наименее уважаемые гностики, навсегда закрепился в западной литературе. До сих пор мало кто знает о существовании сторонников различных гностических сект, разбросанных по Ближнему Востоку и даже Западной Европе. Как правило, большинство из них следует несколько видоизмененным идеям Валентина[33]

[Закрыть] Вот вкратце их суть: материя скорее плоха, чем хороша; человек должен очищаться путем умственной концентрации, и тогда после смерти он достигнет того, о чем мечтал на земле, и соединится с теми, кого любил. Валентин учил также, что все материальное будет уничтожено огнем.

В Иране существуют еще мандейцы – небольшая, но упорная секта; следующая древней форме гностицизма, предусматривающей обряд посвящения, коллективный экстаз и ритуалы, по всей вероятности, похожие на обряды франкмасонов.