Текст книги "Тайные общества"

Автор книги: Аркон Дарол

сообщить о нарушении

Текущая страница: 16 (всего у книги 17 страниц)

23. Тонги[59]

[Закрыть], несущие ужас

‹Человек, совершивший преступление, должен спрятаться и, отрезав себе прядь волос, обвязать ее вокруг правой руки. Ища убежища у своих братьев, он должен потереть себе левый глаз, и братство даст ему денег и поможет скрыться›. Это одно из правил тайного общества ‹То Пе Конг›, действовавшего в Китае – излюбленном месте самых экстремистских подпольных группировок в мире.

Истоки китайских тайных обществ овеяны легендами, иногда очень поэтическими, чаще всего патриотическими и часто преступными в прямом смысле этого слова. Одни из них представляли собой движения сопротивления маньчжурам, другие – организации взаимопомощи или шпионские сети. Восстание боксеров[60]

[Закрыть] 1900 года было подготовлено и проведено одним из тайных обществ. Вождь республиканцев Сунь Ятсен[61]

[Закрыть] начиная революцию, опирался на одно из подпольных движений, превратившееся потом в гоминьдан – Националистическую партию Китая. Когда республиканское правительство укрылось на Формозе (Тайвань), гоминьдан стал основной политической партией ‹Свободного Китая› и продолжает оставаться ею до сих пор. Даже коммунисты во главе с Мао Цзэдуном были вначале организованы как тайное общество.

Между 1950 и 1960 годами каждая из двух этих партий всеми силами старалась привлечь на свою сторону десятки миллионов этнических китайцев, проживающих в Малайзии, на Филиппинах и по всей Юго-Восточной Азии, а параллельно аналогичные тайные общества боролись за влияние над китайскими общинами Америки, Европы и Африки. Именно благодаря этим ассоциациям правительство Тайваня сохранило связь со своими сторонниками в КНР, которых пекинское правительство, несмотря на все свои старания, так и не смогло уничтожить.

Китайцы весьма серьезно относятся к тайным обществам, к которым принадлежит большинство населения – или по собственному выбору, или по праву рождения, – и неизвестно, прекратится ли когда-нибудь их деятельность. Хладнокровные фанатики-убийцы с раскосыми глазами, опийные курильни, похищения людей, притоны и древние ритуалы посвящения – все это еще долго будет существовать если не в реальности, то в романах и фантазии людей.

Написанные два тысячелетия тому назад документы, хранящиеся в китайских архивах, рассказывают об обществе ‹Ярко-розовых бровей›, члены которого пугали людей своими раскрашенными лицами, что не помешало их предводителю чуть было не захватить власть в стране – естественно, бандитским путем. Правительственным войскам удалось напасть на его воинов, когда, готовясь к атаке, они, по обычаю, размалевывали себе лица. ‹Ярко-розовые брови› были обращены в бегство. Это были времена полной анархии, когда вооруженные банды бесчинствовали по всей стране, а имена у них были весьма живописные: ‹Медные кони›, ‹Железные подколенки› и т.д.

Во II веке н.э. таоистский маг Чанг Кио объявил себя богом и собрал множество сторонников. Дело происходило на северо-западе Китая. Через несколько лет в секте было уже так много членов, что их распределили под командование тридцати шести генералов. Всего за месяц эти ‹Повстанцы желтого тюрбана› подчинили себе весь север Китая, опираясь на поддержку своих скрытых сторонников, притворяющихся законопослушными гражданами.

Иногда борьба против одного тайного общества порождала другое. Воюя против ‹Желтых тюрбанов›, Кван Ю вместе с двумя другими воинами поклялся избавить от них страну. За свои подвиги он был причислен к лику святых под именем ‹Бог войны› и стал покровителем других обществ, в том числе и ‹Триады›[62]

[Закрыть].

В эпоху крестовых походов на Ближнем Востоке был найден документ, в котором приводились тексты клятв, приносимых членами тайных обществ. Этот документ стал основой современных церемоний. В 1102 году некая группа людей хором произнесла следующие слова: ‹Мы, сто восемь человек, собравшиеся в этом зале, считаем звезды своими братьями, небо и землю – нашими отцом и матерью… Наши сердца чисты; мы обязуемся делить друг с другом все радости и горести, и пусть демоны накажут злопыхателей и лицемеров… Если мы предадим нашу веру, пусть тысячи кинжалов пронзят наши тела, а молния уничтожит наши следы; пусть мы навек отправимся в ад и никогда не воскреснем в человеческом образе. Да обратят боги свои взоры на нас, приносящих клятву!›

Затем члены этого тайного общества клялись находить друг друга в каждом следующем перевоплощении и пили собственную кровь, смешанную с вином.

Двумя веками позже появилось знаменитое общество ‹Белого лотоса›. В это время монголы, подавив сопротивление китайцев, воцарились по всей стране. Во главе их стоял грозный Хубилай-хан. Жители страны шептались о грядущем предзнаменовании, предвещающем освобождение Китая: ‹Когда появится каменный одноглазый человек, династия монголов будет свергнута›. Эти слова переходили из уст в уста, а вскоре на берегах Желтой реки нашли каменную статую одноглазого человека. Общество ‹Белого лотоса›, созданное несколькими годами раньше, – возможно, оно же и распространяло эти слухи, – объявило, что будет бороться за освобождение страны. Его руководители провозгласили скорое пришествие буддистского мессии, к обществу присоединились десятки тысяч человек, среди которых были три влиятельных бандитских главаря. Один из них даже утверждал, что принадлежит к царскому роду; его сторонники носили красные тюрбаны, а сам он претендовал на высшую власть в стране. ‹Белый лотос› продолжал свою деятельность – более или менее успешно – на протяжении нескольких веков. Ему приписывали подготовку восстаний, разбой, нападения на людей… В 1761 году император Кьен Лунг был вынужден выпустить указ, направленный против ‹Белого лотоса› и еще двух тайных обществ – ‹Знаменитых храбрецов› и ‹Белого облака›; эти патриотические ассоциации носили антиманьчжурский характер и наполовину состояли из отпетых уголовников. Они действовали под прикрытием религиозной секты, утверждая, что лечат больных при помощи заклинаний.

Время от времени объявлялись так называемые законные потомки свергнутой династии Минг, которые всегда могли рассчитывать на поддержку ‹Белого лотоса›. Это очень важный момент, так как это общество, как и ему подобные, в Частности действующая и поныне могущественная ‹Триада›,-основывались на монархопатриотическом мифе. Они утверждали, что их высшая цель – восстановление династии Минг на троне, и эта доктрина вызывала сочувствие у многих китайцев, считавших себя угнетенными. Но на самых высоких степенях посвящения члены таких обществ узнавали, что слово ‹Минг› буквально означает ‹свет›, а истинной целью всех этих сект является подчинение себе Китая под властью общества, считавшего себя ‹Светом›. Поэтому и сейчас, когда не осталось ни малейших шансов на восстановление династии Минг, ‹Триада› и подобные ей общества сохраняют свою огромную власть.

Победа Сунь Ятсена стала ярким доказательством значения тайных обществ и их реального влияния как политико-финансовой силы. В январе 1912 года Сунь стал президентом Китайской республики. В качестве первого официального жеста он посетил гробницы членов династии Минг и во время публичной церемонии провозгласил, обращаясь к духам императоров, что маньчжуры наконец изгнаны из страны. Сунь был христианином, но его жест был жестом члена ‹Триады›, отдающего дань китайской религии и эзотерическим традициям. Конечно, он не вернул на трон династию Минг, зато его партия гоминьдан, вышедшая из ‹Триады›, какое-то время официально правила страной.

Очевидно, ‹Триада› не является прямой наследницей ‹Белого лотоса› – она всего лишь заимствовала его ритуалы и в какой-то мере его историю. Но есть все основания полагать, что вначале оба общества составляли единое целое. Если в XIV веке сторонники ‹Лотоса› помогли первому представителю династии Минг взойти на трон, то их выступление против императоров в XVII веке привело к победе маньчжуров. Возможно, в этом и кроется причина того, что члены ‹Триады› не горят желанием отождествлять себя с ‹Белым лотосом›.

В конце XVIII века руководитель ‹Белого лотоса› Лиу Чи хи представил народу ‹подлинного› потомка династии Минг как кандидата на императорский трон. Революционное движение ‹Белого лотоса› переживало в то время свой расцвет, поэтому китайцы легко поверили, что Ванг фашенг, претендент на престол, и правда законный представитель династии, что Лиу тайно воспитывал его за пределами Китая в ожидании великого дня. Более ста тысяч сторонников ‹Лотоса› взялись за оружие и воевали целых шесть лет, пока Лиу не был захвачен в плен. Гражданская война свирепствовала еще четыре года; она стоила обществу и трону миллионов денег и миллионов жизней. Когда восстание было подавлено, юный претендент на престол бесследно исчез.

В 1814 году императорский дворец был атакован армией коалиции нескольких тайных обществ: ‹Белого лотоса›, ‹Белого пера›, ‹Трех палочек ладана›, ‹Восьми триграмм[63]

[Закрыть]› и ‹Рационалистов›. Не исключено, что по крайней мере некоторые из этих названий были псевдонимами ‹Триады›, так как многие из перечисленных предметов являются ее символами.

Хорошо организованное восстание застало власть врасплох. Оно было подготовлено руководителями тайных обществ, утверждавших, что им помогают высшие силы; впрочем, невзирая на это, им пришлось затратить огромные суммы на подкуп дворцовых служащих. Восставшие были на волосок от победы и упустили ее только из-за ошибки в сроках начала штурма. Рассказывают, что один из сыновей императора, заметив, что одного повстанца не берут пули, понял, что имеет дело с волшебством. Тогда он оторвал одну из своих серебряных пуговиц и выстрелил ею из мушкета. Только тогда нападавший был убит.

Магия и способность предвидеть будущее всегда занимали важное место в китайской эзотерической традиции. Во время восстания 1814 года силы, верные императору, воззвали к богам, повелевающим громом и молнией, тогда, как утверждают, ‹разразилась страшная буря, и многие повстанцы были убиты молнией›.

Образ мышления членов этих обществ представляет несомненный интерес. Хотя их ясновидцы вроде бы были обязаны знать будущее (и в том числе предвидеть успех или поражение восстания), они утверждали, что будущее определено лишь частично. Революция будет успешной, говорили они, если накал страстей и ^преданность повстанцев достигнут апогея. Именно в этих целях были задуманы и тщательно разработаны ритуалы и обряды посвящения. Впрочем, эта методика характерна для всех тайных обществ, основанных на фанатизме своих членов.

‹Боксеры› (члены общества ‹Кулак во имя справедливости и согласия›), атаковавшие в 1900 году здания иностранных миссий в Пекине, отличались невиданным пылом и фанатизмом. Их обряды посвящения проходили в подземельях храма, где чередовались свет и темнота; перед этим кандидаты некоторое время постились и заклинали богов. Кроме того, они повторяли длинные непонятные формулы, заимствованные из таоистской магии, выполняли сложные гимнастические упражнения, глотали наркотики и изучали мистические диаграммы, написанные на красной бумаге. Все эти методы имели целью заставить будущих членов общества поверить в успех их идей, в помощь сверхъестественных сил, в свою неуязвимость и невосприимчивость к боли и заставить их преисполниться воодушевления и слепого повиновения.

Это тайное общество представляло собой мистическую организацию, вышедшую из недр общества ‹Большой меч›, которое было в сущности еще одним псевдонимом ‹Триады›. В принципе система их подготовки была заимствована у монахов-воинов монастыря Шао Линь, которые хранили тайны медитации, делающие их неуязвимыми и дающие сверхъестественную силу.

Монахи-воины, возможно, и были инициаторами создания страшной ‹Триады›, чьи члены должны были стараться подражать их доблестям и почитать их славную историю. Пройдя подготовку, схожую с подготовкой обитателей монастыря Шао Линь, верующие считали себя выше остальных людей. Нам кажется нелишним изложить здесь легенду об этих таинственных монахах.

Как узнает посвященный, в 1674 году в провинции Фукиен проживала община монахов. Они обосновались там тысячу лет назад и, усовершенствовавшись в магических искусствах, превратились в сверхлюдей. Кроме сверхъестественной власти, достигнутой благодаря медитации, они великолепно владели боевыми искусствами.

Братья принимали в свои ряды всех, кто приходил к ним в поисках знаний. Монастырь славился своим военным и религиозным могуществом. Когда один иностранный властитель, вознамерившись завоевать Китай, нанес ряд сокрушительных поражений китайским войскам, император был вынужден обратиться за помощью к народу. Когда слух об этом дошел до Шао Линя, все сто двадцать восемь мудрецов, населявшие его, тут же объединились в отряд и двинулись к императорскому двору. Император согласился принять их помощь, присвоил всем монахам генеральские звания и предложил предоставить в их распоряжение столько людей и денег, сколько они запросят. Но те взяли лишь пищу и лошадей и стали готовиться к сражению, выжидая благоприятный день для его начала.

Меньше чем за три месяца, не потеряв ни единого человека, монахи-воины полностью разгромили врага, изгнали его из страны и заставили платить дань.

Император, восхищенный их победой, вновь предложил монахам взять все, что они пожелают. Но материальные ценности их не интересовали. Только тот из монахов, кто первый призвал их встать на борьбу против завоевателей, был осыпан подарками и получил высокий воинский пост.

Эта легенда должна поднимать боевой дух учеников, прославляя доблесть и самоотверженность обитателей Шао Линя с древности до наших дней, а попутно воспитывать в неофитах религиозность и уважение к приказам императора, демонстрируя силу преданности и дисциплины. Что же касается происхождения сверхъестественной силы монахов, то этой тайной владеют лишь высшие руководители общества.

Продолжим историю. В благодарность монахи получили от императора столик и свитки, написанные его собственной рукой. Его величество лично проводил победителей до дверей. Вернувшись в монастырь, они показали императорские дары местным жителям, которые при виде их преисполнились восторга. Благодарственные надписи на подарках имеют большое значение, так как содержат слова, которые члены ‹Триады› должны знать наизусть и никогда не забывать. На столике было написано: ‹Императорские благосклонность, благодеяния и почести›, а на свитках – ‹Первые в храбрости, несравненные герои› и ‹Не знания привели их ко двору – благодаря военным талантам они лицезрели императора›. Эти послания внушают посвященному, что не обязательно проводить полжизни за книгами, чтобы получить возможность отличиться.

Тут легенда принимает интересный оборот. При императорском дворе служили два негодяя, которые хотели свергнуть властителя, но знали, что их затея обречена на неудачу, пока живы доблестные монахи Шао Линя. Предатели принялись внушать монарху, что монахи представляют угрозу трону, потому что никто не в силах противостоять им, пока они учат молодых людей боевым искусствам и передают им волшебные способности.

Император встревожился и попросил у двух негодяев помощи. А те только того и ждали. Во главе императорской гвардии они отправились в монастырь, захватив солидные запасы пороха, чтобы разрушить обитель.

По дороге негодяям повстречался монах, изгнанный из благочестивой общины за недостойное поведение. Они сделали его офицером и с его помощью достигли монастыря. Обложив крепостные стены порохом, негодяи подожгли Шао Линь.

Бессмертный основатель Ордена, увидев поднимающиеся к небу языки пламени, призвал на помощь общине еще двух Бессмертных. Отодвинув силой своего духа крепостную стену, они дали возможность скрыться восемнадцати монахам, один из которых имел при себе треугольную печать императора, дарованную монахам как залог абсолютной власти. Все восемнадцать получили тяжелые ожоги, от которых тринадцать из них скончались.

Теперь в память о совершенной против них подлости все члены общества проклинают своих врагов и клянутся уничтожать их, так как они ‹так же похожи на тех предателей, как нынешние члены общества похожи на древних монахов›.

Пяти спасшимся мудрецам помогли лодочники, которых они в знак благодарности обучили кое-каким тайным знакам. В течение некоторого времени враги продолжали их преследовать, но бдительность Бессмертных неизменно спасала их (‹как и нашим братьям помогает общество, когда им грозит беда›). Однажды отряд императорских солдат застиг монахов врасплох, когда те возносили молитву господу. Но в этот момент появился волшебный меч, сделанный из персикового дерева. Стоило одному из монахов взмахнуть им, как головы врагов слетели, как цветы персика на ветру. На мече было написано: ‹Победите династию Цинг и восстановите династию Минг!› Этим мечом монахи сотворили немало чудес. В соратники они выбрали себе пятерых доблестных воинов, которых называли ‹Пять военачальников-тигров›.

У пятерых мудрецов, по-прежнему преследуемых по клеветническим доносам, не было ничего своего – ни дома, ни еды, ни питья. Они хотели жить, чтобы мстить, и умереть, чтобы покончить со своими горестями. Как-то во время странствий им повстречался человек по имени Чен Чиннан, который официально считается теперь основателем ‹Триады›. Он был изгнан из императорского окружения за то, что не побоялся вступиться за монахов. Он привел бродяг к себе и подарил им свой чудесный большой дом ‹Павильон красного цветка›, где они могли молиться и тренироваться в боевых искусствах.

Однажды, прогуливаясь неподалеку от своего нового дома, монахи увидели большую каменную курильницу для благовоний в скорме треноги с двумя ручками, плывущую по реке Кунгвей. Удивившись, мудрецы вытащили ее на берег и прочитали надпись на ее дне: ‹Победите Цинг и восстановите Минг!› Монахи поставили курильницу на алтарь и положили в нее благовония, которые сами собой загорелись. Тогда мудрецы принялись молиться, спрашивая у богов совета, как им поступить, и получили приказ повиноваться надписи на камне.

Узнав об этом, Чен Чиннан призвал китайцев взяться за оружие. Сто восемь воинов откликнулись на его призыв, в том числе и неизвестно откуда появившийся молодой человек приятной наружности по имени Лиу. Он поведал патриотам, что является законным наследником династии Минг, и маленькое войско единогласно избрало его своим начальником. Армия была организована по подобию тайного общества: Чена провозгласили Великим Магистром, а ‹Павильон красного цветка› стал ложей. Это счастливое событие было отмечено небесными знамениями. Организация стала называться ‹Хонг› – это слово имеет двойной смысл: ‹наводнение› и ‹красный›. Первое значение объясняется тем, что воины собирались наводнить своими сторонниками страну и весь мир[64]

[Закрыть], а второе – тем, что в тот момент небо было огненно-красным. Они также называли себя ‹Братством неба и земли›, а слово ‹Триада› означает объединение трех этих элементов: люди (или братья), небо и земля.

Революция провалилась. Один из самых великих ее героев был убит, что повлекло за собой потерю боевого духа армии. Соратники посмертно возвели его в ранг властителя, завернули его прах в красный шелк и похоронили в священном месте под треугольным камнем, которому насчитывалось ‹десять тысяч лет›; камень был украшен шестнадцатью знаками-талисманами, причем все они имели в своей основе иероглиф, означающий воду. После окончания ритуала погребения воины принялись разыскивать юного претендента на корону, но он исчез, как будто в воду канул.

Тогда стало ясно, что время свергнуть династию Цинг еще не пришло. Обратившись к своим соратникам, Чен призвал их набраться терпения и прибавил: ‹Братья мои, теперь я советую вам рассеяться. Одни из вас пусть уйдут в поля, другие – к рекам. Вы должны скрыться, сохранив свою силу и доблесть. Передавайте из уст в уста тайные цели нашего общества во имя нашей будущей победы. А теперь, братья мои, я говорю вам: прощайте!› Прежде чем расстаться, пятеро мудрецовпатриархов договорились об условных знаках и сложили такое стихотворение:

 
Прощаясь, пятеро сложили стихи.
Пусть каждый герой запомнит их.
Когда братья услышат эти слова,
Они поймут, что время пришло.
 

Были образованы пять Великих провинциальных лож; во главе каждой встал один из патриархов.

Ритуал принятия в ‹Триаду› во многом основывается на этой легенде. Процедура посвящения крайне запутанна и довольно скучна. Цель наставников – сконцентрировать все мысли посвященного на правилах общества, которые внушают ему на всех стадиях инициации,

Сами по себе эти принципы достойны уважения, но в целом система обучения членов общества направлена на создание государства в государстве, каждый ‹гражданин› которого предан только самой ‹Триаде›. Он должен беспрекословно подчиняться своим начальникам и никогда не действовать во вред кому-либо из братьев. Все спорные вопросы разрешаются руководителями общества, а не обычными судами. Члены организации обязаны защищать своих братьев от правительства любой страны; они должны хранить верность организации и браться за оружие, когда им прикажут.

Закон ‹Триады› – ‹Двадцать одно правило› – запрещает:

– вступать в связь с женой брата;

– пытаться обвинить брата в совершенном тобой преступлении;

– предавать брата;

– безосновательно претендовать на высокое звание в обществе;

– рассказывать кому-либо о существовании общества;

– терять или выбрасывать удостоверение члена общества;

– оскорблять или угнетать слабых;

– воровать у брата;

– оставлять без внимания приказы руководителей общества;

– красть деньги общества;

– не платить членских взносов.

Существует множество отличительных знаков и условных стихотворений, известных лишь посвященным. Члены ‹Триады› узнают друг друга даже по манере пить чай!

Деятельность ‹Триады› за границами Китая наглядно показывает, что, в сущности, ей наплевать на маньчжуров и династию Минг: ее заботят только власть и деньги. Деятельность этого общества неоднократно служила предметом расследования – например, по поводу грабежей, совершенных ее членами в Малайзии. Когда-то большинство сингапурских китайцев являлись членами этой организации; а какая может быть связь между борьбой за императорский трон и игорным бизнесом, торговлей опиумом, проституцией?… Руководителей отделений ‹Триады› за границей никогда и не интересовало, кто же в данный момент правит в Китае.

Все говорит о том, что ‹Триада›, как и другие тайные общества, неустанно печется лишь о собственных интересах и интересах своих начальников – не забывая, правда, и о рядовых членах, чей достаток часто обеспечивается элементарным подкупом стражей порядка.

Англичане, обосновавшись в Малайзии, проводили по отношению к этим обществам – особенно в XIX веке – странную, постоянно меняющуюся политику. Некоторые чиновники счи тали тайные общества вполне безобидными, для других они вовсе не существовали. Когда начались беспорядки, вызванные выяснением отношений между тайными обществами, англичане упорно не желали видеть их истинной причины. Послушать британских торговцев, так лучше вообще оставить эти общества в покое, потому что они враждуют только между собой.

В течение десятков лет власти были полностью беспомощны, так как никто из англичан не говорил по-китайски и у них не было даже возможности как следует узнать эти организации. Доходило до того, что власти шли на сотрудничество с главарями ‹тонгов›. Набранные в ‹Триаду› малайцы и индийцы образовывали собственные общества, два из которых были исламскими. Их цели и задачи с каждым днем отдалялись от реставрации династии Минг.

В 1869 году в Малайзии вышел закон, обязывающий все ‹общества, представляющие общественную опасность›, – то есть все, кроме торговцев и европейских франкмасонов, – зарегистрироваться и предоставить властям информацию о месте собраний, составе своих членов, знаках и ритуалах. Многие общества повиновались, но сведения, предоставленные ими, были фальшивыми. Конечно, этот приказ не принес ожидаемого результата. Хотя губернатор был убежден в эффективности принятых мер, реальным результатом стало лишь появление списка обществ-призраков, а настоящие продолжали процветать, увеличивая свой численный состав и политическое влияние.

В конце XIX века тайные общества в Малайзии были сильны как никогда, несмотря на обязательную регистрацию, полное или частичное запрещение своей деятельности и т.п. В середине XX века страшные тонги продолжали свободно действовать по всей Юго-Восточной Азии и во всех китайских общинах мира. Процветали шантаж, рэкет, убийства. У властей нет даже плана по установлению контроля за ними, и после двух тысяч лет безнаказанного бандитизма эта проблема кажется неразрешимой.