Текст книги "Лекции по истории античности (I. История Древней Греции)"
Автор книги: Андрей Стрелков
сообщить о нарушении
Текущая страница: 2 (всего у книги 15 страниц)
Чем интересна эта цивилизация? Начнём с Критской части. Во-первых, первый период – это большая часть III-го тысячелетия (тысяча лет – это очень много, вот отсчитайте сейчас тысячу лет назад – вы окажитесь во временах Крестовых походов) Судя по всему, и на территории Балканской Греции и на территории Крита в начале III-го тысячелетия народы вступили на стадии раннего бронзового века. Это был период господства родоплеменных отношений. И тысячу лет понадобилось пеласгам и минойцам, жителям Крита, на то, чтобы на базе развития, прежде всего своей экономики, на основе процесса социальной дифференциации в обществе, на основе выделения политических групп на базе родовой знати создать первую цивилизацию. Конец III-го тысячелетия, через тысячу лет от нуля они пришли к созданию первых государств, то есть созданию первой государственности.
Первые государства у нас существовали как на территории Балканской Греции – первые пеласгические государства, так и на территории Крита. Как раз к концу III-го тысячелетия на Крите возникают первые государства. Сколько их было, историки спорят. Но, по крайней мере, чётко известно, что как минимум четыре. Это было Кносское государство, это было государство с центром в Фесте. Кносс, Фест, Малия и Като-Закро. Некоторые говорят, что их было больше. Скорее всего, действительно было больше. Такие же государства возникают в Балканской Греции. Но вот балканским государствам не повезло: именно эти государства были разрушены пришедшими сюда с севера ахейцами. А вот на Крите эти государства будут процветать. И вот приблизительно с XXII по XVIII век (это так называемый период “старых дворцов”) на Крите будут складываться основы того общества, которое получит своё развитие в более поздний период.
Об этом периоде нам известно достаточно мало. Но, по крайней мере, уже в это время, например, возникает такое явление очень важное, которое нам известно как посуда стиля “Камарес”. Вероятно, вам по истории искусства об этом будут говорить, это достаточно уникальное явление. Это сосуды особой такой яйцевидной формы, которые расписаны были либо растительными различными орнаментами, либо чаще всего жители Крита любили изображать представителей подводного мира: осьминогов, морских коньков и т.д. И сюжеты, и сама форма сосуда, и очень тонкий так называемый черепок (то есть это говорило об очень высокой технологии изготовления сосудов) начинают встречаться в Египте, в странах Леванта и т.д. По крайней мере, это свидетельствует о достаточно активных торговых контактах.
Период этот был прерван в XVIII веке, где-то, наверно, в середине XVIII века все эти дворцы погибают, происходит практически одновременное их уничтожение. Они погибают, как считают историки, в результате сильнейшего землетрясения. Вообще опять-таки, к сожалению, карт у нас нет, но Греция – это территория юго-восточной Европы, это очень опасная зона. Опять-таки, если вы посмотрите на карту, то Эгейское море, как вы можете увидеть, всё усеяно островками. Когда-то Азия и Европа именно в этом месте соединялась единой сушей. Когда-то, это судя по всему ещё в тот период, когда там и людей-то не было. То есть это был единый массив. Но дело в том, что эта зона очень опасная: там проходят так называемые линии тектонического разлома. То есть это зоны сейсмически опасные. Вот у нас там “тясёт” где-то в районе Сахалина и Японии, точно так же постоянно трясёт здесь. Там происходят постоянно вот эти самые сдвиги. Поэтому островки – это то, что осталось от той суши, которая в очень древнее, доисторическое время ушла под воду, но процессы до сих пор не прекращаются. Уже на нашей памяти в 90-е годы произошли два мощнейших землетрясения с тысячными жертвами на западе Турции. А так же и Грецию трясёт. А в древности также трясло очень мощно, потому что зона такая сложная.
Так вот в результате этого землетрясения дворцы погибли, но интересно, что буквально лет через 50 на месте этих дворцов возникают так называемые новые дворцы. И вот начиная с XVII века вплоть до середины XV века – это так называемый период новых дворцов. И это как раз эпоха расцвета Критской цивилизации. И в этом плане как раз именно об этом периоде мы с вами и будем говорить.
Кносский дворец
Что же собой представляет критское общество и критское государство? Какова была модель общества первого европейского государства, первой европейской цивилизации? Здесь нужно чётко себе представлять, что основным понятием, основным элементом, основным структурообразующим элементом минойской критской цивилизации является дворец. И в силу этого критская цивилизация относится к дворцовым типам цивилизации.
Дворец – это есть не только некое архитектурное сооружение, не только. Дворец – это есть понятие более ёмкое, это то, что организует все области жизни. Во-первых, многие выводы делаются на основании знакомства с археологическими раскопками. В чём особенности критских дворцов? Во-первых, историки говорят о том, что после землетрясения, когда в разных частях Крита дворцы были восстановлены, были созданы так называемые новые дворцы, речь идёт о том, что на Крите существует объединённое критское государство, то есть существует критская держава. Так она зафиксирована была в и в греческих мифах, и в греческой истории. И центром этой державы становится Кносский дворец. Это дворец, который сейчас, повторяю, доступен благодаря раскопкам Эванса для посещения туристов, и если ехать на Крит, то единственное, что там стоит смотреть – это конечно Кносский дворец. Хотя есть там и другие некоторые вещи полезные.
Кносский дворец
Так вот в чём особенности Критского дворца? Понимаете ли, это явление в архитектурном плане не имеющее аналогов в современном искусстве, в современной архитектуре. Но некоторые элементы сближаются с восточными государствами. Это так называемое сооружение, не имеющее внешнего фасада. Вот когда вы подходите к зданию химического факультета МГУ, вы приближаетесь, скорей всего, вот с той стороны и видите внешнее оформление этого здания – это есть внешний фасад, это главное, то, что украшает. Когда вы смотрите туда вот, в сторону высотки, вы опять-таки видите контур и все те украшательства, которые на нашем здании присутствуют. Обычно здание, которое наблюдается, вот эта внешняя сторона фасада, она является главным, что должен увидеть человек.
Все критские дворцы имеют так называемый внутренний фасад. Главная точка осмотра и обзора дворца находится в центре. Все дворцы имеют в своей центральной части вот такую площадку. И все самые главные сооружения, которые здесь располагаются – это вот эти вот сооружения, они самые парадные, они самые главные. Здесь будет тронный зал и другие, связанные с религиозными действиями и т.д. А вот все остальные здания, которые здесь будут присутствовать, они уже имеют второстепенное значение. И даже не в этом основная их суть. Дело в том, что все критские дворцы, и особенно именно Кносский дворец, он и не мог иметь внешнего фасада. Нет, ну вы увидите реконструкции, там показано, как считают, это выглядело внешне при подходе.
Но дело в том, что Кносский дворец был дворцом, который никогда не был завершён. От своего центра он постоянно рос в пространстве. Кносский дворец имеет общую площадь 10000 кв.м. Там несколько сотен помещений. Причём если вы будете когда-нибудь на Крите, будете там гулять среди этих самых развалин, учтите, что вы гуляете по первому этажу, в некоторых случаях по полуподвальным помещениям. Там было точно как минимум два этажа, то есть удваивайте всю площадь. А скорее всего там было три этажа, а некоторые считают, что некоторые части, по крайней мере, были четырёхэтажными.
Два типа поселения
То есть это напоминает в каком-то смысле Эрмитаж, за один день просто пройти помещение Эрмитажа невозможно. Вот точно так же и здесь, в Кносском дворце, пройти было очень сложно для непосвящённого. Кстати, именно отсюда возникает представление о лабиринте. Вот тот самый лабиринт, где жил у нас Минотавр. Именно постольку, поскольку Кносский дворец, скажем в отличие от прекрасных зданий классической эпохи, даже от архаической эпохи, которые создавались по чётко разумному, рациональному плану, Кносский дворец постоянно рос, и не только он, то эти помещения, они, повторяю, не составляли какой-то логической взаимосвязи, они были разновременные. Поэтому чтобы попасть в то или иное помещение, вам приходилось то спускаться вниз, то переходить по каким-то переходам.
Реконструкция тронного зала Кносского дворца
Судя по всему, греки увидели это уже в разрушенном виде. Они не понимали, по какому принципу это было организовано. Именно поэтому у них сложилось представление о некоем сооружении с запутанными ходами, которое специально так сделали, чтобы нормальному человеку там не разобраться.
Хотя должен сразу отметить, что само слово лабиринт – вообще-то это не есть слово, обозначающее “запутанное помещение”. Само слово связано с тем символом, который встречается часто в Кносском дворце, в других дворцах. А самое интересное – не только на Крите, но и на западе Древней Азии. Это знак двойной секиры. Это вообще-то знак царственности, в какой-то степени, может быть, религиозной власти. Этот знак носит название лабрис, не греческое название по своему происхождению. Так что первоначальное обозначение вот этих дворцов на Крите – лабиринт – это не запутанное помещение, это помещение под знаком лабриса. А потом уже, поскольку это не имело такого большого значения для последующих поколений, это перенесли на представление об этом самом запутанном сооружении. Итак, это то, что касается чисто внешней стороны: дворец, как огромное, многокомнатное сооружение.
А теперь для чего создавались такие монстры. И вот здесь очень интересно сразу же провести параллель между будущей цивилизацией Греции первого тысячелетия и критской цивилизацией этой эпохи. Греческая цивилизация – это цивилизация городская. На Крите у нас не будет городов. У нас будет приблизительно десяток вот таких вот дворцов, ну, конечно, поменьше, чем здесь, но не будет города, как явления. У нас будут только два типа поселения: либо дворец, вот этот огромный, мощный монстр, и второй тип поселения – это деревушки, деревня, где будут жить основные жители Крита. Нашли приблизительно четыре или пять, сейчас я уже не помню, сооружений вне дворца, которые называют либо поместьями, либо виллами. Но это уникальные вещи. То есть у нас либо ты живёшь во дворце, либо живёшь в деревне, понятия города нет. Ну, опять-таки есть одно исключение – это так называемый гурния. Гурния, есть такой посёлочек, где дворец не очень крупный и дальше размещаются дома, как бы которые “жмутся” к этому дворцу. Это немножко иной тип поселения, это уникальное явление для критской цивилизации. Но города как такового нет. Опять-таки дворец – это прежде всего основное место для проживания тех людей, которые будут организовывать социальную, политическую структуру общества.
Цари в критских государствах
Итак, что мы знаем о том, что это было за общество? Историки считают, что на Крите (и никто с этим не спорит) была власть монархическая, то есть это была нормальная монархия. Особенностью же этой монархии является следующее: у нас очень мало сведений о критских царях. С одной стороны, у нас есть мифологические данные о том, что один из первых, или, по крайней мере, самый известный критский царь – это знаменитый Минос, сын Зевса и Европы. Зевс превратился в быка и привёз Европу именно на Крит. И именно на Крите родилось три сына: Минос, Радамант и Сарпедон. И Минос стал царём. Вот царь Минос – такая очень важная фигура в греческой мифологии, то есть происхождение от самого Зевса. Монархическая власть.
Но вот что интересно: когда раскапывали дворец, уникальными такими находками во время этих раскопок были многочисленные росписи. Есть прекрасные критские росписи, великолепные росписи. Причём Эванс, я считаю, он сделал неправильно, он оставил эти росписи там, где они вообще-то портятся, но он как бы реконструировал эти самые дворцы. Так вот там есть всё, там есть всякие голубые обезьянки, летучие рыбки, есть ценные, судя по всему, приношения даров, там есть знаменитые изображения критских дам. Всё замечательно. Нет ни одного изображения царя. Понимаете ли, если вы будете в каком-нибудь сооружении, которое в то же время существовало в Египте, в Месопотамии, в Малайзии, кого прежде всего изображают подданные? Чей портрет висит на стенке? Правителя. Фараоны – они самые большие, давят каких-то совершенно мелких врагов, которые как клопы бегают под ногами. В Месопотамии то же самое. Ну, только боги могут сравниться с правителем. Здесь нет ни одного правителя.
Правда, если полистаете школьный учебничек или какой другой, увидите, что есть знаменитая такая не фреска, а раскрашенный барельеф, так вот там написано: царь–жрец. Не верьте, это не царь–жрец, это условное название. Там есть, например, знаменитая фреска, которую называют “Парижанка”. Ну и что? Думаете, парижанка что ли? Это некое условное название. Вообще нужно сказать, что там плохо у них очень было с определением. Все мужчины, насколько можно было понять, имели один вид одежды – набедренную повязку, у женщин более роскошная одежда. У этого мужчины от других мужчин в набедренных повязках было только одно отличие – пёрышки в голове. Посчитали, что это некий отличительный признак. Но это достаточно маленькое основание для того, чтобы считать его царём.
Так что критское государство – какое-то уникальное государство, где не изображают ни одного правителя. Людей много, животных много, всяких птичек много, всяких рыбок много, а правителя нет. Но поскольку это как-то очень непривычно, специалисты по этой эпохе решили посчитать, что это не просто так, что фигура царя была сакрализована и табуирована. То есть его не изображали не потому, что не хотели или не потому, что считали недостойным, а потому, что это было запрещено.
И поэтому считается (здесь, я считаю, больше есть оснований), что, скорее всего, фигура царя имела жреческие функции, то есть он был носителем верховной светской власти, а также выполнял функции и верховного жреца. И этому есть прямые аналогии в странах Востока, Древнего Востока. Ну, скажем, тот же самый фараон считался номинально первосвященником всех богов. Естественно, что там занимались специальные жрецы этим всем делом, но номинально он был и главой культа. Так что функции царя, они, прежде всего, во многом заключались в религиозной сфере и выполнении очень важных обязанностей.
Особенности критской религии
Как ни странно, больше нам известно о царице. В отношении политического, социального строя на Крите вообще долгое время господствовало убеждение, что это общество несуществующего, с моей точки зрения, исторического периода матриархата. Вообще-то не было такого периода, хотя об этом любят упоминать периодически. Патриархат был, матриархата не было. Просто был период, когда счёт родства вёлся по женской линии, поскольку папу определить было очень сложно. А ни о какой власти женщин или ещё о чем-то речи не было. Просто есть патрилинейная система родственных связей и матрилинейная. У некоторых народов она сохраняется до сих пор.
Так вот, судя по всему (это по изображениям чётко подтверждается), действительно положение женщины на Крите очень резко отличалось в положительную сторону. По крайней мере, ни в каком приниженном положении женщины там не находились. Поэтому царица, судя по всему, имела очень важное, своё собственное положение в критском обществе, место верховной жрицы. По поводу царя спорят, по поводу царицы это бесспорно. Её главная функция заключалась, прежде всего, в выполнении очень важных религиозных обязанностей.
Сразу же поговорим об особенностях критской религии. Это важно для понимания менталитета того общества. Здесь есть некоторые особенности. Во-первых, на Крите той эпохи не найдено ни одного сооружения, которое можно было бы трактовать как храм. Объектом религиозного поклонения, судя по всему, были природные объекты, то есть пещеры, источники и т.д. Вот там (и даже в более позднее время) обычно находят скопления приношений верующих, даров для богов. Это раз.
Во-вторых, судя по всему, сам дворец был главным храмом. Там не найдены те помещения, которые являются особо сакральными. Судя по всему, сам дворец, как то место, где проживают главные представители культа (царь-жрец, царица-жрица), именно сам дворец мыслился как огромный храм. И во многом, вероятно, те действия, которые там происходили, они и мыслились как некоторые священнодействия.
Так вот главным божеством, как и в большинстве достаточно ранних религий, являлись божества, олицетворяющие мужское и женское начало. Женское начало представлено достаточно многочисленными либо изображениями, либо чаще всего находят статуэтки, это фаянсовые статуэтки, статуэтки из слоновой кости. Изображения либо самой этой великой богини-матери, либо её жриц. Как правило, это изображение держит в протянутых руках извивающихся змей, либо иногда кошки там тоже изображаются. Причём, как полагают опять-таки специалисты, которые этим занимаются, это божество очень сильно напоминает божества Малой Азии, которые нам известны аж с VII-го тысячелетия до н.э. Позднее это выразится, например, в культе восточных богинь: Кибелы, Иштар, Астарты и т.д. Это очень мощные синкретические божества. То есть женщина рассматривалась как единство двух начал, единство жизни и смерти, любви и войны, рождения и умирания. То есть женщина прежде всего олицетворяла землю. Земля мыслилась как женское божество: из земли всё произрастает, в землю всё уходит. От земли зависит жизнь человека. То есть это мощное такое природное божество.
Что интересно, мужского антропоморфного божества там не было найдено. Всегда бывает пара: небо – земля, какие-то другие пары всегда присутствуют, а вот мужского антропоморфного, повторяю, божества здесь не найдено. Зато здесь найдено большое количество изображений быка. Мужское начало на Крите воплощалось, как полагают, в зооморфном виде, виде быка. И опять-таки это имеет очень древние корни, поскольку ещё в одном из древнейших поселений, которое было найдено на территории Малой Азии, это в Чатал-Хююке как раз и найдено изображение быков и женщин, так вот считается, что эта пара, она исконна для вообще всего этого региона. Бык – это есть с одной стороны мощное начало, производительное начало, это начало, олицетворяющее мощь, но в то же время некую необузданность. Женское начало олицетворяет человеческое начало. И вот при соединении этих мощных начал по сути дела и возникают особенности этой самой религии. Недаром именно с Критом связаны всевозможные сказания в греческой мифологии о быках.
Напомню ещё раз: Зевс в виде быка приводит Европу на Крит. Позднее Посейдон пошлёт на Крит знаменитого Критского быка, с которым позднее будет сражаться Геракл (один из подвигов Геракла) и которого прибьёт окончательно уже Тесей, поскольку Геракл по приказу Еврисфея отпустит Критского быка, и тот начнёт безобразничать уже на территории Аттики. Ну и вот там уже его принесут в жертву. Именно от Критского быка жена царя Миноса породит Минотавра, существо с телом человека и с головой быка, который будет по сказаниям жить в этом самом лабиринте, которому зачем-то будут привозить юношей и девушек (предполагается, что он съедает). Но интересно, представляете себе быка, который ест плоть? Вообще-то, он травоядный, насколько я себе представляю. Поэтому уже в античности говорили, что ничего страшного с ними не было, их просто делали жрецами этого самого культа. Так вот его позднее убьёт афинский герой Тесей. Так что, так или иначе, изображение быка, изображение рогов быка очень часто встречается на Крите.
Критский бык
Кроме того, знаменитые изображения тавромахии, только это не коррида, а игры, игры с быком, где юноши и девушки, как считается, делают какие-то акробатические пируэты на рогах и на спине этого быка. И скорее всего, это была ежегодная мистерия, которая разыгрывалась именно на этой самой площадке, которая должна была обеспечивать процветание государства.
Критские придворные
Итак, две функции дворца мы с вами определили. Дворец – это есть место концентрации политической власти (у нас здесь живёт царь и царица). Это место религиозного почитания для всего остального населения. Теперь о третьей функции дворца. А кто проживал на всей этой площади? Вообще-то даже зачем столько много комнат? Ну, будем говорить, что там были кладовые, там будут какие-то мастерские, но вообще-то, судя по всему, особенно помещения второго этажа были жилые. Не жили там только царь и царица. Здесь проживает дворцовая знать. Вот эта самая элита критского общества, вот тот, кто не живёт в деревне (в деревне живут у нас крестьяне), здесь же проживают придворные.
Причём опять-таки изображений этих придворных очень много встречается на этих самых фресках. Причём, что удивительно, вот все фрески, которые найдены здесь, найдены на Санторине, они очень сильно отличаются в своём изображении от того, что нам известно на Востоке. На Востоке что чаще всего любят изображать? Охоту и войну, демонстрацию мужской мощи и т.д. Насилие, через это мы утверждаем свою власть. В критском искусстве нет ни одного изображения убийства. Иногда их называют пацифистами, но, конечно, ни одно государство пацифистское бы не выстояло, да и не были они пацифистами, как таковыми. Но в любом случае они не культивировали насилие. Ну, у них есть двое мальчиков, которые занимаются кулачным боем. Есть изображение флота, достаточно большая фреска. Но опять-таки для них не было характерно изображение вот этих самых сцен. Зато очень много разных развлечений.
И опять-таки возвращаемся к тем же самым женщинам. Мужчины бедные ходили в этих набедренных повязках, зато мода женщин приобрела такие формы, которые нигде в странах Древнего Мира больше не встречаются. Вот если посмотреть на те же самые фрески, на те же самые статуэтки (причём с моей точки зрения, совершенно не оправдано климатом, а только лишь женским тщеславием), именно у них платья с узким лифом, талия а-ля Гурченко в “Новогодней ночи”, рукавчики “фонариками”, декольте самое мощное за всю историю моды – которое открывало полностью грудь, длинная юбка с оборочками, что вообще-то не очень-то приемлемо в столь жарком климате. А какие причёски? А какая косметика? Это то, что действительно служит скорее для удовлетворения эстетических потребностей, чем связано, скажем, с природными условиями, с погодными условиями.
Вот судя по всему, жизнь в этом дворце (а знать была достаточно, наверно, многочисленной) представляла собой, прежде всего, череду празднеств, различных развлечений и т.д. То есть это была, прежде всего, благая жизнь, жизнь для радости. Вот что составляло, как считают, основу жизни этой части общества. Какова это была часть общества? вероятно, не более 5% от всего населения. Это те, которые жили в этом дворце.
