Текст книги "Византийская цивилизация"

Автор книги: Андре Гийу

сообщить о нарушении

Текущая страница: 20 (всего у книги 33 страниц)

Как и Рим, и это неоднократно подчеркивается византийскими авторами, Константинополь составляли семь холмов, расположенных в разных частях долины Ликоса: на первом находились Акрополь, храмы Святой Софии и Святой Ирины, на втором – форум Константина, в третьем был заключен водоем Nymphaeum Maximumи Капитолий, четвертый был занят храмом Апостолов, пятый – цистернами Бонос, шестой – Аспарой и достигал монастыря Хора и Харисийских ворот (сегодня Эдирне), на седьмом были расположены форум Аркадия и цистерна Мокия. Как и Рим, Константинополь был разделен на четырнадцать районов, которые сохранились до самого падения империи.

В первом районе на северо-востоке, где в дальнейшем располагалась церковь Святого Лазаря, находились дворец Манганы, храмы Святой Марии Одигитрии, Святого Георгия в Манганах, Спасителя, Святой Варвары, арсенал и башня Манган.

Во втором районе, на западе, были Акрополь, храмы Святой Софии и Святой Ирины, Theatrum MinusСептимия Севера и колонна готов.

Третий район на юге с ипподромом, храмами Святого Евфимия, Святых Сергия и Вакха, Святой Анастасии, Сорока мучеников, Софийским портом, цистерной Филоксена.

Четвертый район находился между первым и вторым холмами, мог похвастаться Золотым столбом ( Milion) с большой, украшенной мозаиками аркой – бывшим первым военным межевым столбом, от которого рассчитывали все расстояния в империи, и храмом Богоматери Халкопратийской.

В пятом районе, к северу от форума Константина, находятся Просфорийский порт и Халкидонская пристань, а также лавки генуэзцев.

В шестом районе расположены форум Константина, большой портик и порт Неорион, а также пизанские, амальфийские и венецианские лавки.

В седьмом районе – колонна и триумфальная арка Феодосия, порт Контоскалион на Мраморном море и, предположительно, церкви Святого Павла, Святой Ирины, Святой Анастасии и Святого Акакия.

Восьмой регион с форумом du Taureau, или Феодосия, Капитолием, частью форума Константина и северным портиком Месы.

Девятый район, находящийся между Месой и Мраморным морем, с церковью Мирелайон и маленьким портом Казариосом.

Десятый регион на Золотом Роге с Nymphaeum Maximum, сборником воды из акведука Валента, колонной Марса, термами Константина, дворцом Плакидии, акведуком Валента.

Одиннадцатый регион с форумом du Taureau, церквями Апостолов, Богородицы на форуме, Христа Пантократора, Воскресения Христа, монастырем Константина Липса.

Двенадцатый район с частью форума du Taureau, форумом Аркадия, портом Елевтерия, монастырем Бирса.

Тринадцатый район на другом берегу Золотого Рога, в настоящее время – квартал Галата.

Четырнадцатый район, названный Хора («деревня»), или Exokionion(за пределами стены, протянувшейся от Золотых ворот до стены Константина), с храмом Богородицы Влахернской на стыке стен Ираклия и Мануила Комнина.

Топография средневекового города, имевшего площадь около 13 кв. километров, хорошо известна благодаря проходившим в нем многочисленным официальным церемониям, описаниям иностранных путешественников и археологическим раскопкам. Константинополь пересекала большая улица в форме буквы Y, которая проходила от Золотого столба около Августеон – большой четырехугольной площади, вымощенной мрамором, окруженной портиками для высочайших прогулок, – достигала форума du Taureau, потом разделяла две улицы: южная шла от Золотых ворот, где примыкала к большой международной дороге, называемой Дорога Игнация, северная шла от Харисийских ворот и выводила на Адрианопольскую дорогу (Эдирне). Эти три улицы под названием Меса, или главная артерия, были ортоскопическими, снабжены водостоками, их устройство из-за холмов требовало установки многочисленных архитектурных украшений. С другой стороны, многие улицы шириной в 8–10 метров были украшены портиками, шириной в три метра с крытыми галереями. Дома по сторонам этих улиц соединялись с портиками, но имели еще и внутренние дворики, сгруппированные в четырехугольные блоки, они окружали площади с церквями. В самых высоких точках города были установлены цистерны. Константинополь пересекали примерно пятьдесят улиц с портиками, но, благодаря устройству террас, более ста лестниц позволяли переходить с одной улицы на другую. «В городе также было два морских пляжа, скаты холмов, формировавшие уступы, и высокое плато, где находились большие форумы, церкви, здания, имперский и частные дворцы» (Е. Мамбури).

Береговой выступ Фарос, сформированный Золотым Рогом и Босфором, укрепленный Константином, был вновь присоединен к Константинополю Феодосием II, тем самым он создал тринадцатый район города с церквями, форумом, банями, театром, портом и четырьмя сотнями домов. Юстиниан в VI в. восстановил некоторые из этих памятников, и кварталу дали имя Юстиниана, один из кварталов носил имя Галата и дал это имя крепости, воздвигнутой Тиберием II (578–583 гг.), из которой спускалась цепь, перекрывавшая вход в залив Золотой Рог. Этот квартал, получив название Пера («за» Золотым Рогом), был передан в XII в. генуэзцам, которые соседствовали там с венецианцами, и стал под властью генуэзцев практически независимым от Константинополя торговым городом. Раздраженные генуэзцы подожгли Перу в 1296 г., тогда как жители укрылись во Влахернском квартале, потом восстановили и укрепили Перу, которая постепенно разрослась, и ослабленная империя не могла этому воспротивиться. В XV в. Пера имела генуэзского подеста и чеканила свою монету. Город, разделенный на кварталы, был защищен мощной стеной, укрепленной многочисленными квадратными башнями. Окрестности и в особенности холм Святого Феодора с его полями и виноградниками были покрыты деревенскими домами, где торговцы Перы проводили выходные дни.

Константинополь – слава византийцев – восхищал иностранцев начиная с IV в. своими размерами, укреплениями и богатыми зданиями. Один монах из монастыря Сен-Дени под Парижем, Одо Дейльский, посетивший Константинополь во время одного из Крестовых походов короля Франции Людовика VII в середине XII в., не испытывал симпатии к грекам, но был восхищен городом, несмотря на то что критически отнесся к нему: «Константинополь – слава греков – в действительности богаче, чем о нем говорят, он имеет форму треугольного паруса. Во внутреннем углу находятся храм Святой Софии и дворец Константина, в котором расположена часовня с изумительными реликвиями. Море окружает город с двух сторон. По прибытии справа находится рука Святого Георгия (Золотой Рог), слева – река (Али-бей), которая вытекает оттуда и простирается примерно на четыре мили. Далее находится дворец, который называют Влахернским, он воздвигнут на небольшом возвышении, но, тем не менее, восхищает своей архитектурой, богатством и размерами и дает возможность своим хозяевам наслаждаться тройным удовольствием от тройного пейзажа – деревенского, морского и городского. Его внешняя красота практически не сравнима ни с чем, а внутренняя ее еще и превосходит. Все украшено золотом и мрамором различных оттенков, расположенным с большим вкусом, и я не знаю, что важнее – его стоимость или красота, изящество искусства или ценность материалов. Третий угол треугольника занят полями, но он защищен двойной стеной с башнями, которая простирается от моря до дворца примерно на две мили. Эта стена не очень внушительна, и ее башни не высоки, но я думаю, что город гордится своим многочисленным населением и традиционным спокойствием. Внутри стен – обрабатываемая при помощи плута и мотыги незанятая земля, которая дает жителям всевозможные овощи. Подземные акведуки приносят в город пресную воду в больших количествах. Но город вместе с тем грязный и смрадный, многие его уголки обречены на вечный мрак. В итоге богатым достаются красивые дома на улицах, беднякам и чужестранцам – грязь и мрак. Там происходят убийства, кражи и другие преступления, которым необходима темнота. В этом городе живут без закона, все богатые здесь короли, почти все бедняки – воры и преступления совершаются без страха и скрытности, потому что преступление остается тайным и безнаказанным. Город превосходит все другие как по богатству, так и по порокам. В городе находится множество церквей: Святая София, известная не своими размерами, а убранством, прочие храмы привлекают своей красотой и почтением по отношению к тем многочисленным святыням, которые в них находятся».

Несколько лет спустя Жоффруа де Виллардуэн (замок около Труа) безгранично восхищался: «…знаете ли вы, что те, кто часто видит Константинополь, не видят его по-настоящему. Они не могут подумать, что в мире есть еще столь же могущественный город, окруженный высокими стенами и мощными башнями, которые замыкают круг, с его великолепными дворцами, высокими церквями, которых так много (пятьсот – говорит Обри де Труа Фонтен в 1202 г.), и никто не может поверить в то, что видит это своими глазами, а размеры города таковы, что среди всех других городов он является королем» (Э. Фараль).

Город-музей – Константинополь – на долгие годы сохранил колонны, триумфальные арки, статуи – следы его исторического и мифологического прошлого, а также многочисленные коллекции дорогих предметов искусства во дворцах императора и частных лиц, в церквях и монастырях – подарков и шедевров местных ремесленников. Об этом свидетельствует частичный перечень богатств храма Святой Софии, составленный по приказу патриарха Константинополя Матфея I в октябре 1397 г.

Чаша из яшмы с орнаментом из позолоченного серебра, инкрустированная эмалью с семью отколовшимися кусочками.

Чаша из золота, инкрустированная эмалью и украшенная жемчужинами, из которых четыре отсутствуют.

Чаша из позолоченного серебра с выгравированными ликами святых и украшенная маленькими жемчужинами.

Чаша из серебра и дискос к ней с выгравированными на золоте ликами святых, не хватает несколько жемчужин.

Золотой дискос с четырнадцатью эмалями, окруженными жемчужинами.

Пять серебряных чаш, из которых две – маленькие.

Серебряная чаша с четырьмя насечками на золоте.

Сломанная серебряная чаша.

Чаша из хрусталя, украшенная орнаментом из позолоченного серебра и надписью по краям.

Четыре серебряных чаши.

Ваза из хрусталя, переделанная в чашу, с подставкой из позолоченного серебра.

Два ковша для литургии, один – из слоновой кости, другой – из янтаря.

Золотой asterikos(поддерживает ткань над просвирой, помещенной на дискосе).

Три серебряных ложки для литургии.

Ложка для елея.

Ковш из хрусталя с орнаментом из позолоченного серебра.

Три серебряных asterikos.

Серебряный фильтр.

Кувшин и ваза из серебра.

Большой поднос.

Евангелие de la lite(шествие) с украшением из позолоченного серебра.

Обрядник с надписями из позолоченного серебра и крест из позолоченного серебра.

Обрядник, украшенный крестом и четырьмя шарами из позолоченного серебра.

Евангелие с надписью золотыми буквами, украшенное золотом и серебром, эмалями и жемчугом, не хватает 78 жемчужин и трех эмалей.

Евангелие с украшением из позолоченного серебра и гравюрами на золоте и эмали.

Евангелие на каждый день, украшенное золотыми буквами и крестом, находится в церкви.

Семнадцать рипид (вееров – наборов?) из позолоченного серебра.

Икона Христа Спасителя с гравюрой на позолоченном серебре, эмалями, жемчугом, не хватает эмалей на голове и множества жемчужин.

Икона Богородицы с гравюрой на позолоченном серебре, эмалями и жемчугом.

Украшенная икона Богородицы.

Канделябры при входе, четыре пары, одна – из яшмы, одна – из хрусталя, одна венецианская из позолоченного серебра, одна – из серебра.

Голова святого Стефана Молодого с украшением из позолоченного серебра.

Кадильница из позолоченного серебра.

Сосуд для масла из позолоченного серебра.

Дерево от креста Иисуса в серебряном ковчеге.

Крест из позолоченного серебра с насечками на золоте, пятью рядами жемчужин и пятью эмалями.

Сломанный крест из позолоченного серебра, украшенный тремя аметистами.

Кусочек креста Иисуса в ковчеге из позолоченного серебра.

Маленький золотой крест.

Крест Боготворения, покрытый эмалью, из позолоченного серебра.

Три креста, из которых два из сардоникса, украшенные серебром.

Маленький дискос из яшмы.

Кадильница, находится в церкви.

Кадильница из позолоченного серебра.

Икона Схождения с Креста, украшенная.

Икона Иоанна Златоуста из позолоченного серебра.

Молитвенник с крестом из красных и фиолетовых жемчужин с религиозными праздниками.

Покров на потир, полностью расшитый жемчугом.

Покров на потир с оторванными жемчужинами.

Покров на потир, украшенный золотыми нитями.

Зеленый с красным покров на потир.

Красное алтарное полотнище из шелка.

Красный с золотым полог на алтарь, украшенный золотыми нитями.

Двухцветный полог на алтарь, находится в церкви.

Епитрахиль (епископа или священника) из золотых нитей, покрытая жемчужинами и восемнадцатью камнями.

Епитрахиль из золотых нитей, расшитая жемчугом.

Епитрахиль из золотых нитей, украшенная Божественными праздниками.

Пара манжет из золотых нитей.

Эпигонаций с Воскрешением (который носят над правым коленом), украшенный вышивкой, из золотых нитей.

Саккос (туника) белый из золотых нитей с фиолетовыми кругами и жемчужным крестом.

Саккос белый из золотых нитей без жемчужин.

Черный саккос из золотых нитей.

Белый саккос, украшенный золотыми нитями и изображениями Христа и Богородицы, а также жемчугом и тремя голубыми камнями.

Фиолетовый саккос из золотых нитей.

Еще один фиолетовый саккос из золотых нитей с тридцатью листами плюща из позолоченного серебра, двенадцатью эмалями и шестью изображениями святых с бриллиантами и жемчугом.

Фелонь для освящения воды – фиолетовая из золотых нитей.

Саккос голубой с жемчужинами.

Три шелковых стихаря.

Фиолетовый стихарь.

Манжеты из золотых нитей с жемчугом и шестью камнями.

Омофор с жемчугом и семнадцатью камнями.

Два старинных омофора из золотых нитей.

Фиолетовый омофор с тканым крестом из золотых нитей.

Три вышитых салфетки для утирания рук после омовения.

Вышитая салфетка, украшенная жемчугом.

Пять свитков для литургии.

Большой крест для процессий из позолоченного серебра с высеченным изображением пяти святых, находится в церкви.

Украшенные святые алтарные ворота, нижняя часть отсутствует.

Четырнадцать вторых покровов для потира, два – красных с золотым, украшенных жемчугом, два – красных из золотых нитей без жемчуга, один – из золотых нитей, украшенный маленькими жемчужинами, один – фиолетовый, один – белый, три – из золотых нитей, два – красных с золотым, три прочих, непривычных, цветов.

Два пурпурных покрова.

Четыре патриарших посоха.

Три хрисовула (свитка из пергамента, подписанных императором пурпурным чернилами).

Челюсть святого Павла в ковчеге из слоновой кости.

Голова святого Евстратия, окруженная позолоченным серебром.

Мощи святого Пантелеймона в свинцовом ларце.

Мощи святого Сильвестра.

Нога святого.

Борода святого Прокопия.

Мощи святого Косьмы.

Мощи святого Федора Статилита.

Мощи святого Григория Чудотворца.

Мощи святого Климента.

Мощи различных святых.

Синодик (книга, содержащая запись о первом воскресенье Великого Поста, православного праздника).

Кусочки серебра, обломки ваз.

Маленькие покрывала (те, которые первыми кладут на дискос).

Четыре застежки.

Пурпурная епитрахиль, покрытая жемчугом, дар усопшего патриарха Нила (1379–1388).

Чаша из яшмы, переданная принцессой Нуротопе.

Пояс для литургии с узлом из жемчужин.

Саккос голубой и золотой.

При патриархе Антонии IV (1391–1397 гг.) были добавлены:

Омофор из золотых нитей, присланный из Руси.

Три маленьких asterikosиз серебра.

Древнее покрывало святой Софии, на котором изображен святой Константин.

«Во время нашего патриархата были добавлены:

Русская епитрахиль, покрытая жемчугом, украшенная агнцами из позолоченного серебра и эмалей.

Ковш для литургии из хрусталя, покрытый позолоченным серебром с надписью.

Плащ из двухцветного дамаста – желтого и красного.

Семь покровов для потира.

Два больших покрова для потира пурпурного цвета из золотых нитей, дар усопшего саккеллария Вальсамона.

Маленький крест, который мы используем для освящения во время процессий и который мы передали церкви и поместили в древний ларец, где раньше хранился фрагмент креста Иисуса, заключенный сейчас в Большой Крест.

Два покрова, один – из золотых нитей голубого и золотистого цвета, другой – из двухцветного дамаста с зеленым дамастом по краям.

Два покрова для потира из золотых нитей с дамастом по краям».

Эти впечатляющие сокровища храма Святой Софии всего лишь остатки прежнего богатства, так как власяница Константинополя, вследствие ставших для него роковыми Крестовых походов, и другие его богатства сегодня хранятся в Венеции и прочих городах Запада и США. Этот знаменитый грабеж и невежество латинских оккупантов в течение 60 лет привели к той печальной картине, которую наблюдали в XIV и XV вв. арабские и испанские путешественники. Центр города был разрушен и обезлюдел, сады и поля засеяны, квартал Святой Софии находился в упадке, цистерны и виноградники, большой дворец – все было в запустении, стало кладбищем для бедных, ипподром был почти полностью уничтожен. Византийский Константинополь мог стать только местом археологических раскопок.

Константинополь – место пребывания императора – был и центром империи. Он имел собственные институты власти и особый статус. Управление городом до 359 г. было сосредоточено в руках архонта, потом, как в Риме, передано префекту города, или эпарху, – гражданскому управляющему, который представлял высшую власть после императора. Будучи в одном ряду с самыми высокими сановниками, он производился в чин во время торжественной церемонии и заседал в претории Месы – административном, судебном и тюремном центре. Его полномочия были обширны: как глава полиции он отвечал за общественный порядок, надзирал за рынками, представлениями, приездом иностранцев; он был судьей по гражданским и уголовным делам как внутри городских стен, так и на сто миль вокруг, в IX в. он получил часть полномочий прежнего префекта претории в этой области; наконец, он контролировал всю торговую и экономическую жизнь столицы, деятельность представителей некоторых профессий (банкиры, менялы, нотариусы, адвокаты), ремесленных цехов, магазинов, рынков. Эти задачи требовали и соответствующего персонала: он состоял из некоторого числа контор, например канцелярии, которая занималась отправкой корреспонденции, составлением приказов, ставила печать на гири, мерки, весы, материю, предназначенную на экспорт, в ее обязанности входил контроль за корпорациями, импортом и экспортом товаров, надзор за прибытием и отплытием кораблей и многое другое. Михаил Пселл в XI в. говорил об эпархе: «Ему не хватало только пурпурной мантии, чтобы обладать императорской властью». Эпарху подчинялись и все городские службы: полиция кварталов города с комиссариатами, в чьи обязанности входило предотвращение ночных преступлений, надзор за провинциальными сутягами, просителями, бродягами – за всем этим перемещающимся населением, которое наполняло улицы Константинополя. Эпарху подчинялись судьи четырнадцати районов и корпус пожарных. В его обязанности входило освещение города, подача питьевой воды, украшение города для праздников и с IV до VII в. взимание годового сбора зерна для раздачи его бедным, дворцовым слугам и солдатам гвардии.

Ипподром – государственное учреждение, управляемое городскими организациями, – также зависел от эпарха. Как и в Риме, четыре группировки, объединенные по две – красные и зеленые, белые и синие, – занимались организацией скачек на колесницах, главного зрелища на ипподроме, которое, как известно, проводилось несколько раз в году (какминимум десять). Будучи в принципе спортивными ассоциациями, они имели и политическую роль, которая была связана, возможно, с тем фактом, что император по восшествии на престол принимал сторону одной из них. Эти группировки – димы – состояли из средних слоев уважаемых горожан. Набранные из кварталов Константинополя и провинции, димы играли роль городской милиции и были вооруженными сторонниками императора. Эта необходимость вытекала из ожесточенных битв, которые принимали вид мятежей против императора и создавали в Константинополе атмосферу анархии. Начиная с VII в., кажется, роль димов уменьшается, в любом случае, в IX в. они потеряли всякую автономию: их разделили на городские и периферийные секции и поставили во главе их димархов, занимавших высокое положение в иерархии дворцовых чинов; димы занимались организацией игр и имели определенное место в официальных церемониях, но не играли больше никакой политической роли.

Проведение игр на ипподроме захватывало администрацию, сановников, население столицы, императора – все они перечислялись в заранее составленном протоколе, это считалось церемонией. Без сомнения, самой торжественной была церемония 11 мая. Накануне по приказу императора препозит (позднее протопрепозит) вывешивал на самых больших воротах Константинополя флаг, который оповещал весь город о предстоящих бегах. Лошади приводились в конюшни, где представители димов и конюхи оценивали состояние каждой. После полудня, до начала бегов, представители димов, ответственные за организацию игр, с димархом и конюхами шли в carceres, здание, где, в частности, находились центры димов и боксы, из которых выезжали лошади. Боксы были украшены четырьмя бронзовыми лошадьми, которые и сегодня украшают большие врата Сан Марко в Венеции. Эти люди изучали программу следующего дня, состояние лошадей, барьеров, скакового круга, предусматривали необходимые предосторожности, чтобы избежать каких-либо споров после окончания скачек. В день праздника главы и члены димов занимали свои места на ярусах, синие – справа от кафисмы, дворцового здания с императорской трибуной, зеленые – слева, остальная толпа размещалась на других ярусах. Император надевал специальные одежды, молясь, падал ниц со свечой в руке и принимал сановников, которые обладали привилегией находиться рядом во время представления. Закладывались колесницы, корпуса имперской гвардии выстраивались вокруг своих штандартов, все готово, и глава церемонии просил препозита уведомить об этом императора. Император делал знак, двери открывались, он появлялся на трибуне, поднимался на возвышение, где находился трон, и трижды благословлял собравшийся народ, который приветствовал его. Затем в установившейся тишине начинали петь хоры димов, сановники кланялись императору, наконец он кидал mappa(разновидность платка) на арену, двери carceresоткрывались, и колесницы выезжали на круг под неистовые крики зрителей. Четыре квадриги четырех мастей должны были преодолеть семь скаковых кругов. По античной традиции победитель получал из рук префекта города пальмовую ветвь, венок и золотые монеты, и победивший дим, а потом и все остальные зрители скандировали лозунги в его честь и в честь императора. Потом после четырех забегов димы с разрешения императора уходили петь и танцевать, тогда как толпа спускалась на арену, чтобы получить овощи и лакомства, раздаваемые в различных уголках ипподрома. В менее торжественных случаях каждый доставал свою еду. В это время по традиции император обедал в большом зале кафисмы с приглашенными сановниками. Когда император отдохнул, а ипподром был вычищен, все вновь занимали свои места на ярусах для четырех послеобеденных забегов. После последнего утреннего забега, по обычаю, зрителям показывали различные интермедии. Это были представления мимов, танцовщиков под звуки флейты, трубы и органа, бои людей или животных, выступления дрессированных животных или смелых акробатов, один, например, захотел взлететь над ипподромом на чужестранном аппарате, но разбился. Игры на ипподроме были популярны до 1204 г., но прекратились после захвата латинянами: скаковой круг затем иногда использовался частными лицами для скачек верхом.

На одной из фресок Софии Киевской (XI–XII вв.) изображен император в своей ложе, окруженный несколькими сановниками. В другой ложе стоят распорядители четырех конюшен: Синий, Зеленый, Красный, Белый. На галерее – толпа зрителей. Это момент, когда колесницы скоро начнут свое движение по скаковой дорожке. Но кто бы не стал победителем, когда скачки закончатся, толпа провозгласит императора «вечным победителем». Тип триумфальной императорской иконографии, сюжет был перенесен как символ власти в столицу русских князей.

Константинополь – город-музей, город игр – часто создавал у иностранных путешественников впечатление невиданной роскоши, например Вениамин Тудельский писал во второй половине XII в.: «Жители города очень богаты золотом и драгоценными камнями, они привыкли к шелковой одежде, украшенной золотой вышивкой, они ездят на лошадях и похожи на принцев. Страна по-настоящему богата тканями, хлебом, мясом и вином. Нигде в мире не найдешь похожего процветания». Этой идиллической картине, увиденной глазами того, кто выбрал красивую картинку-воспоминание, необходимо противопоставить взгляд нищего, оставленный восемью веками ранее проповедником Григорием Нисским: «Большое количество людей лишено всего, они не имеют ни дома, ни очага. Перед каждой дверью теснится толпа военнопленных. Очень много иммигрантов. Их можно увидеть везде просящими милостыню. Крышу им заменило небо. Портики превратились для них в постоялые дворы, а улицы так же пусты, как и рынок. Вместо одежды они носят лохмотья, своим пропитанием они обязаны жалости прохожих, их питье – это вода из фонтанов, где поят животных. Вместо чаши они используют свои руки, складки одежды для них стали кошельком, если одежда вообще не порвана. Согнутые колени им заменяют стол, земля – постель. Они моются в воде рек и озер, естественных бань, созданных Богом для других целей. Они живут бродяжничеством как дикие, которыми они не были изначально, но стали из-за нужды и нищеты». Контрасты восточного города, слишком переполненного по сравнению со средней плотностью населения в империи. Население Константинополя составляло от 400 до 500 000 жителей с IV по XII вв., но большая часть его площади была занята различными сооружениями (большой дворец – 100 000 кв. метров, ипподром – 60 000), еще часть застраивалась. С другой стороны, чтобы избежать пожаров, законодательно была предусмотрена свободная зона в четырнадцать шагов вокруг публичных зданий и сто шагов вокруг торговых заведений. Плотность городского населения увеличивалась от побережья вглубь страны, сокращалось расстояние между государственными и частными дворцами и магазинами, здания строились в пять, семь или девять этажей, а также маленькие деревянные одно– или двухэтажные бараки на улочках, запруженных животными. Очень серьезной проблемой Константинополя была безработица. Император Юстиниан в 539 г. в приказе префекту претории Иоанну говорит об этом так: «Здоровое телесно коренное население, которое не имеет средств к существованию, должно без промедления обращаться в службы общественных работ, к главам хлебопекарен, к держателям садов и т. д. Если они отказываются это делать, нужно выгонять их из города… Инвалидов и стариков трогать не нужно, пусть о них добровольно позаботятся жители города. У всех других необходимо спрашивать, что они собираются делать в Константинополе, чтобы избежать присутствия безработных, а когда они завершат свои дела, то должны возвращаться к себе домой».

Константинополь не был единственным крупным городом в империи, многие другие имели более древние традиции. Александрия в VI в. насчитывала, возможно, даже больше населения, чем столица. Ее вид с античных времен оставался неизменным: длинная улица с домами по обеим сторонам соединяет Большой порт с речным портом озера Мареотис, окружена византийским рвом, который оставлял за пределами города крупные пригороды Ракотис, Каноп, Елесис и ипподром. Коптское население Александрии, привязанное к своим языческим обычаям, которые не мог полностью истребить Юстиниан, и к своей монофизитской вере, всегда мало подчинялось византийской администрации. Богатая своим производством (шелковое, стеклодувное, ткачество, резьба статуэток из порфира и твердых пород камня) и своей торговлей, гордая и неспокойная, Александрия создавала многочисленные трудности центральной власти, оставляя без присмотра огромный слой неимущих. Следует здесь назвать и другие египетские города: Антиноя, центр Фиваиды, основанная в 132 г. вокруг двух больших улиц, образующих прямой угол; Ахмим Панополь, известный своим ткачеством, Оксиринх, центр Аркадии, богатый и оживленный город со своим ипподромом и конюшнями для скачек.

Начиная с IV в. соперницей Александрии была Антиохия, или Теополь – «город Бога», находившаяся на левом берегу Оронты, которая соединяла город с морем. Имея собственный амфитеатр и возвышаясь надо всем благодаря своей цитадели, окруженный садами, город имел регулярную планировку: он был разделен еще с античных времен на четыре квартала и окружен рвом. В V в. Феодосий II отправил туда константинопольских архитекторов, которые еще больше украсили город: появились новые площади с возведенными на них статуями, церкви, дома богатых людей, цехи, магазины, многочисленные портики, широкие улицы, ипподром – все это превратило Антиохию в один из самых красивых городов на востоке Византии. Его население, состоявшее из греков, сирийцев и евреев, достигало, возможно, 300 000 жителей и имело репутацию мятежного и развратного, однако именно там возникла знаменитая школа теологии, были построены многочисленные церкви и монастыри, часто в честь знаменитых аскетов, например Калат Семан, который вознесся вокруг колонны, или Святой Симеон, в честь святого, чья жизнь пришлась на большую часть V в. Культурная соперница Александрии, Антиохия была и ее торговой соперницей, так как благодаря своему месторасположению она была посредником между Индией, Дальним Востоком и варварским Западом. Будучи почти полностью уничтоженной тремя землетрясениями в VI в. и обезлюдевшей после наступления Ксеркса, Антиохия на месте разрушенных стен получила вторую жизнь благодаря Юстиниану, но не смогла вернуть свою славу и прошлое значение. Другие же города Сирии, напротив, развиваются во второй половине этого века, о чем свидетельствуют построенные в них здания. Например, Апамея на Оронте, занимавшая площадь в 20 гектаров, чьи тротуары и портики были украшены мозаиками на мифологические сюжеты, и населенные города Голан. В Палестине и Аравии можно еще назвать Иерихон с его башнями, Газу и ее главную улицу с портиками, ведущую к базилике, Иерусалим, с его широкими улицами, башней Гроба Господня, воротами с башнями по бокам, воротами Святого Стефана, и Яффы, Бостру, его собор VI в. с круглой планировкой и куполом диаметром в 37 метров, Герасу, большой римский город, восстановленный при Юстиниане и украшенный многочисленными монументами, еще более преобразившийся в следующем веке и уничтоженный в VIII в. Эдесса в Месопотамии, через которую протекали двадцать пять ручьев и которая была защищена горным отрогом, двойным рвом и цитаделью, была выстроена по регулярной планировке, а улицы оканчивались шестью укрепленными воротами. Красивые площади, форум, окруженный портиками, на берегу Керхе, впадавшей в Евфрат, бани, театр, ипподром, большая больница, дворцы и многочисленные церкви делали этот сирийский город одним из самых красивых в империи. Две знаменитые реликвии города – письмо Христа царю Абгару и чудотворный образ Христа на ткани, называемый мандилион, – притягивали в город большое количество паломников. Большие населенные города были и в Передней Азии, как правило, они возникли в эллинистический период. Эфес, речной порт на Каистре в пяти километрах от моря, включал в себя большой торговый центр в порту – место большой ежегодной ярмарки (27 декабря), акрополь, где находилась церковь Святого Иоанна Евангелиста с пятью куполами, построенная Юстинианом, и крипта Семи Усопших, построенная на месте, где навечно уснули семь братьев, подвергнувшихся гонениям Деция в середине III в., и воздвигнут большой алтарь. Никея (Изник), основанная в IV в. до н. э. на берегу озера Аскания, у подножья Вифинийского Олимпа, сохранила вплоть до византийской эпохи шашечное расположение кварталов. Город был окружен двойным многоугольным рвом с полукруглыми башнями, его дворец и акведук были восстановлены в VI в., также были построены многочисленные монастыри и церкви, из которых, например, базилика Святой Софии в период с V по XV в. перестраивалась четыре раза. Построенная на равнине, окруженной высокими горами, Анкира (Анкара) – центр скотоводства посредине степей – в византийскую эпоху была всего лишь маленьким городом, она сохранила свою мощную цитадель и остатки церкви Святого Климента, купольной базилики, датируемой примерно первой половиной IX в. Опустошенный Аль-Мутасимом в 838 г., город был отвоеван двадцать лет спустя императором Михаилом III и спафарокандидатом Василием. Из всех портов Черного моря, само существование которых предполагало наличие активной городской жизни, самым знаменитым был Трапезунд, ставший в XIII в. столицей независимого государства. Бывшая процветающая греческая колония, он был построен над морем; равнины, фруктовые сады, виноградники, проточные воды окружали крепостные стены города, состоявшего из трех уровней: на вершине – античный акрополь и императорский дворец, ниже – окруженный рвом средний город с узкими улочками, акведуком, собором, многочисленными церквями, купольными базиликами с греческими крестами, он соединялся большими воротами с нижним городом, защищенным своей стеной, и кварталом цехов и торговцев, греческих и иностранных, в частности генуэзцев, эта часть была защищена крепостью. Развитие города святого Евгения за пределами стен привело к созданию настоящего пригорода со своими церквями, который в течение XIV в. ценой больших необходимых работ был защищен новым рвом, еще более широким. Так Трапезунд стал самым большим городом востока Византии.