Текст книги "Антипсихология"

Автор книги: Алексей Ивакин

сообщить о нарушении

Текущая страница: 3 (всего у книги 31 страниц)

– Простите, – вежливо сказал Эдик, – и все ее потребности будут материальными?

– Ну разумеется! – вскричал Выбегалло. – Духовные потребности разовьются в соответствии! Я уже отмечал, что чем больше материальных потребностей, тем разнообразнее будут духовные потребности. Это будет исполин духа и корифей!

Я оглядел присутствующих. Многие были ошарашены. Корреспонденты отчаянно писали. Некоторые, как я заметил, со странным выражением переводили взгляд с автоклава на непрерывно глотающего кадавра и обратно. Стелла, припав лбом к моему плечу, всхлипывала и шептала: "Уйду я отсюда, не могу, уйду..." Я, кажется, тоже начинал понимать, чего опасался Ойра-Ойра. Мне представилась громадная отверстая пасть, в которую, брошенные магической силой, сыплются животные, люди, города, континенты, планеты и солнца...

Прочитали?

А теперь попробуйте заново, только мысленно поменяйте "Выбегалло" на "Козлов", а "Кадавр" на "Синтон".

Ну и как?

А кадавр в итоге лопнул.

Неудался и проект Козлова "Синтон". Почему не удался? Слово самому господину Козлову:

Синтон и демократия, или Чей это Клуб?

9 декабря 1999г

Вы знаете, когда-то Синтона просто не было. Никакого. А потом я стал его делать и лет через десять что-то симпатичное стало получаться.

Возможно, у вас получится гораздо быстрее и гораздо симпатичнее. Попробуйте, а?

Синтон изначально был задумал как психологический Клуб, что есть проект крайне рисковый. Поясню. Если у вас не Клуб, а Центр, то человек проходит тренинговую группу и Центр покидает, даря себя как произведение искусства снова своим близким. Своим продуктом мы кормим не себя, а других. А если у нас Клуб, то продукт нашей работы мы испытываем на себе. Клуб, община, называйте как хотите – это место, где мы питаемся продуктами своей же жизнедеятельности. Что себе (из себя) сделали – то и скушать придется.

Впрочем, достаточно скоро Синтон стал вкусным местом.

Что в первую очередь давал людям Синтон? Синтон раскрепощал, давал силу и свободу и обучал разумным житейским навыкам. Вопрос воспитанности не вставал, по крайней мере центральным точно не был, и выпускники Синтона вполне могли оставаться людьми свободными и дикими.

Дикий человек, например, где кушает, там и какает. Ну или какает там, где кушают другие.

Другое дело, что в Синтоне всегда собирался преимущественно качественный контингент, и когда раскрепощались они, то Синтон от этого только хорошел. Все нормально.

Или почти все. Потому что, если приглядеться, то часть синтоновцев Синтон явно не красила, и особенно это бросалось в глаза новичкам. Они пришли туда, где мечтали найти свою сказку, они начинают посещать действительно толковые – и веселые – тренинги, но вдруг в Клубе встречают прошедшего все мыслимые клубные тренинги синтоновца-старичка, бесцельно в Клубе тусующегося и злословящего про Синтон.

Толковые люди, как бы им ни нравился Синтон, в нем обычно долго не задерживаются. У них есть чем заняться в жизни, они берут в Синтоне все, что им нужно, и, с самыми светлыми чувствами попрощавшись с Синтоном, возвращаются в жизнь заниматься делом.

А бездельники в Клубе с удовольствием остаются. А чо, здесь клево! Можно сидеть и перед новенькими изображать человека, Синтон безусловно переросшего: "Ну, молодежь наивная... мы все это уже прошли..." И по возможности злословить. Кстати, очень странно: он на Синтон какает, но из Синтона не уходит. Ему сделали Синтон, ему в Синтоне хорошо, но если ему в Синтоне что-то кажется плохо – он начинает возмущенно предъявлять претензии тем, кто Синтон ему сделал.

Как любил озвучивать этих персонажей Аркадий Петрович Егидес: "Ну почему ты, сволочь, дал мне хлеб без масла?"

Любой наезд на такого бездельника он воспринимает как злобный наезд на клубную демократию в целом. "Я в Клубе хочу жизни именно такой и я – полноправный член Клуба. Значит, вы обязаны считаться с моими желаниями. У нас – демократия. А если вы со мной и моими желаниями не считаетесь, значит, в Клубе нет демократии и вы – ..."

далее текст не по Уставу.

У нас не Клуб всех желающих. У нас – Клуб Синтон, что значит Клуб с определенными ценностями и требованиями, которым ты можешь как соответствовать, так и нет. Как ни странно, это понимают не все, и ничто так не мешает делать Клуб синтоновским, как флаг демократии, которым может начать размахивать любой, любящий размахивать руками.

Например, как ныне модна тема "Синтон и секс", так лет пять назад была актуальна тема "Синтон и алкоголь". Кто помнит, когда-то на весенних синтоновских слетах было особенно весело, потому что у народа было и свободный народ пил.

Как и все, что делают синтоновцы – пил от души.

Козлов же почему-то решил, что массовые пьянки не входят в его представление о Синтоне, и сказал, что в Синтоне пить нельзя. Что тут было... что началось! Народ ("Мутанты". Но вы их уже не помните) как запищал, как заверещал: "В Синтоне кончилась демократия! Свободный Синтон умер!", возмущенные синтоновцы устраивали гневные акции протеста и демонстрации, хлестко высмеивающие узость взглядов Козлова и непонимание им настоящего смысла свободной жизни. Прошли годы. И сейчас об этом уже как-то никто и не кричит. Пришло понимание, что Синтон и алкоголь – две вещи несовместные, любители алкоголя отсеялись, и Синтон ныне радует более осмысленную публику.

Я понимаю, Синтон людям нравится, это приятно и они хотят его иметь.

Ой, я вполне могу их понять. Мои детишки в детстве вели себя так же: что им понравится, они тоже хотели это себе иметь.

Они считают, что Синтон – это их Клуб. Нет. Чей это Клуб, то есть под чьи интересы будет настроен Клуб, решает Козлов. Клуб принадлежит народу, но какому народу принадлежит Клуб, решает тот, кто этот Клуб создал.

Клуб и Центр

Итак, Синтон изначально был задуман как островок свободы. Мы этот островок построили. Посмотрели – получилось неплохо. Но – не отлично.

Нужно ли это доказывать? Не думаю: придите в Синтон и увидите. Разные тут бывают люди: от очень (душевно) симпатичных до не очень.

Мы получаем только то, что мы делаем, и если мы, работая с синтоновцами, заботились только об их раскрепощении, душевном благополучии и некоторых полезных для жизни навыках, но не о толковости, не о порядочности, не о высокой внутренней культуре, то мы не можем ждать, что в каждом из них это будет.

И, более того, в рамках Клуба требовать этого просто невозможно. В Клубе – свободные люди, которые берут себе только то, что им нравится, и если свободному (от всего) синтоновцу ты будешь давать то, что в его планы не входит, хотя бы тебе и другим этого очень от него хотелось, он всегда остановит тебя ленивым вопросом: "А мне это надо?"

Вот вы замотивируйте его, чтобы он порядочным человеком был не только под настроение, а – всегда! Заинтересуете его, сделаете ему это – он вам это даст. Нет – ваши проблемы.

И тогда у меня возник следующий проект: сделать Синтон новый. Островок свободы – это классно, а не слабо построить Синтон как островок высокой внутренней культуры?

Называется проект "Солнечный дом", где люди живут только качественно. А непосредственно, как основной путь к такому результату – работа на Дистанции.

Сказать, что весь синтоновский народ воспринял эту идею с энтузиазмом, было бы преувеличением. При всей моей любви к синтоновцам я не склонен предаваться иллюзиям и знаю, что основной массе нужно решить проблемы личной жизни, то есть организовать секс и досуг.

Чай? Кофе? Потанцуем?

Итак, исходная ситуация: у Козлова новый проект, но старому Синтону (по крайней мере большой его части) он как-то не нужен. В Синтоне и так хорошо всем, зачем что-то менять? Козлов начинает чесать затылок: что делать?

Кого убивать?

Уважить свое уже взрослое Произведение и убить свой нарождающийся Проект? Не годится. Старый Синтон закрывать тоже не хотелось, потому что народу там хорошо и ведущие, которых я ценю и уважаю, там работают. Решение удалось найти – я Клубу оставил Сокольники, а себе построил Первомайку.

Самое интересное – что правда построил. И Центр там уже вырисовывается.

И Синтонов стало два: Клуб Синтон и Центр Синтон. В Клубе Синтон по прежнему собираются свободные люди и получают себе то, что дает им возможность жить максимально гармонично. В Центре Синтон тоже собираются свободные люди, но эти люди употребляют свою свободу на то, чтобы сделать себя другим, более качественным человеком. Ты имеешь право оценивать Центр: "Нужны ли и интересны мне ваши программы", но и Центр будет оценивать тебя: "А ты нам такой – нужен"?

Что лучше: Клуб или Центр? Оба лучше. Они – разные по задачам.

Клуб лучше и в большей степени обслуживает тебя и твои разнообразные интересы, у него больший набор интересных для тебя групп. Ты можешь оставаться прежним, но жить тебе будет комфортнее и гармоничнее.

Центр лучше и в большей степени работает на твой рост, как человека. Центр к тебе требовательнее и желает видеть тебя не всякого, и только соответствующего высоким стандартам.

Если хотите, Клуб реализует материнскую любовь, Центр – отцовскую. В Клубе тебя любят всякого (ну, почти всякого), Центр тебя заставляет работать.

Осталась только одна проблема: кто будет заниматься Клубом? Козлов теперь занимается только Центром, а без Папы (или без Мамы, как хотите) никакой Клуб долго не живет. Клубом Синтон, то есть синтоновским народом и ведущими Клуба, надо заниматься, то есть тратить на это время и силы (вообще-то иногда и деньги), а сейчас, в настоящее время, такого человека у Клуба явным образом нет.

До сих пор неформальным лидером Клуба, по крайней мере председателем Совета Конфедерации ведущих был Саша Любимов. Но теперь Саша из Синтона уходит, и если Клуб Синтон хочет жить, должен найтись тот, кто возьмет его на себя и будет им заниматься.

А почему уходит Любимов? Об этом – следующая песня.

Развод

Выписка из распоряжения по Синтону:

"Друзья мои, большим медведям в одной берлоге тесно, и я принимаю решение: Любимов, Крамской и Новиков к 1 сентября 2000 г. из Синтона уходят".

В свое время, когда я работал в "Маленьком принце", у меня тоже возникли разногласия с А.П.Егидесом, и обычные переговоры результатов не дали: у него был свой взгляд, у меня свой. Я год работал по его правилам, а потом поблагодарил Аркадия Петровича за возможность учебы и работы, после чего ушел и стал работать самостоятельно. Возможность какой-либо войны с Аркадием Петровичем я даже не рассматривал: моим выходом, повторю, была только благодарность и уход. У нас же в Синтоне начинается борьба за власть, что, на мой взгляд, недопустимо.

Если тебе не нравится политика руководителя организации, ты можешь из этой организации уйти и сделать организацию свою, возможно лучшую. Совершенно естественно, что по многим вопросам развития Синтона у Крамского, Любимова и Новикова очень другие мнения, но тогда им не надо воевать с его руководителем, а лучше просто от Козлова уйти. Что я им предложил.

Не в чисто поле уйти: эти люди сделали для Синтона очень много, и моя обязанность помочь им организовать свой собственный психологический Центр. Я помогу им в этом.

Есть и другая причина у этого решения. В настоящее время у нас в Синтоне уже выросло новое поколение ведущих, прошедших через дистанцию, и уже более года, наблюдая, как ведут себя наши "старички-ведущие" и молодежь, по глазам бьет контраст: старички, похоже, никак не усвоили нормы синтоновского общения, которым владеют даже обычные синтоновцы. Невоспитанные ведущие воспитывают воспитанных синтоновцев? Это странно, пусть даже ведущие – самые замечательные и высокие профессионалы в своей области.

Синтон – не психотерапевтическое заведение, а образец качественной жизни, и если сами ведущие не подают пример такой жизни, то Синтон-проект окажется нежизнеспособен.

Итого: я предлагаю порадоваться за ведущих, которым Козлов дал возможность стать уважаемыми психологами, а теперь помогает сделать совсем свой психологический Центр. Хорошо, что у Синтона уже есть новая команда, и мне эти люди искренне нравятся: не только как профессионалы (конкретно этому им во многом придется еще учиться), но и по своим человеческим качествам. С ними по-настоящему приятно работать.

Так, как это и должно быть в Синтоне...

Оказывается, синтоновский народ стал чего-то хотеть такого, чего сам Козлов не хочет, тем паче, что появились конкуренты со стороны подросшего поколения.

Итак, сейчас НИК строит "Солнечный Дом". Так же как и профессор Выбегалло, когда-то создававший кадавра-2. Тот в итоге тоже погиб, правда уже насильственной смертью.

Впрочем, прочитайте Стругацких сами.

Умеющий читать – увидит.

Ну а мы пока вернемся к той самой морали, которую, Николай Иванович так ненавидит.

Мораль как ни странно, человеку необходима.

Это набор неписаных, а иногда и писаных правил человеческого общежития.

Если хотите, вот определение из словаря:

"МОРАЛЬ (от лат. moralis – нравственный) Нравственность, особая форма общественного сознания и вид общественных отношений (моральные отношения); один из основных способов регуляции действий человека в обществе с помощью норм. В отличие от простого обычая или традиции нравственные нормы получают идейное обоснование в виде идеалов добра и зла, должного, справедливости и т. п. В отличие от права исполнение требований морали санкционируется лишь формами духовного воздействия (общественной оценки, одобрения или осуждения). Наряду с общечеловеческими элементами мораль включает исторически преходящие нормы, принципы, идеалы. Мораль изучается специальной философской дисциплиной – этикой"

Человек без морали все одно что червяк, с одной стороны он свободнее, может согнуть свое тело в любом месте, где пожелает, в то время как животное с твердым скелетом этого не может. Зато человек может встать на ноги и вырваться из плена двухмерного пространства, а червяк не может. Так и мораль – с ее помощью человек из пространства трехмерного физического может выпрямиться и вырваться в измерение четвертое, духовное.

Впрочем, этические правила весьма и весьма гибки.

Странно, правда? Обычно мы считаем, что мораль штука жесткая и изменениям не поддается.

Отнюдь.

Например, то, что вполне допустимо дома, то как-то не очень – на работе.

Что вы делаете, когда лежите в горячей ванной, но не делаете в ресторане?

Синтоновец может мне возразить – а чего такого, сделайте это прямо в ресторане, чего стесняться, ага мораль мешает!?!

Тогда это будет уже не ресторан, а...

Впрочем, чем вы там, в ванной занимаетесь? Помимо мытья и стирки?

Конечно, удовольствие можно получать почти от всего на свете.

Просто всему есть свое время и свое место.

Это и есть мораль.

А по Козлову – удовольствие необходимо получать всегда, везде, со всеми и ото всего.

Это его мораль и это его правила:

"Свет гаснет. Что происходит в парах – я не знаю сам. Звучит музыка, я говорю то, что им поможет. Я говорю, что они могут сесть так, как им удобно. Кто-то может сесть перед другим у колен, кто-то может на колени прилечь.

Мои слова – это разрешения. Разрешения нужны этим большим детям – без них они мало на что решаться. Будут сидеть искривленные, в неудобных позах, а положение не переменят.

Акцентирую внимание на то, что задача ребят – только переживать, только принимать то, что дают им девушки

Они умеют нападать, но не умеют наслаждаться. Кроме того, когда ребята не активничают, девушки будут смелее.

А дальше – идут импровизации о мире прикосновений. И я не знаю, кто переживает больше – они, которые имеют только то, что имеют, или я, который рассказывает им о том, что они иметь могут. Слезинками падают чистейшие звуки, собираются в букеты, рассыпаются ручейками. Музыка размышляет, печалится, шутит. Нежность искрится, светится, тает... Приливает снова...

Минут через десять я даю понять, что всему приходит конец. Потихоньку включается свет.

Это незабываемые зрелище: встрепанные волосы и ошалевшие глаза"

Простите, а почему это занятие из курса "Семьеведение"?

Причем тут семья?

Я бы понял, если бы это упражнение было использовано на тренинге коррекции семейных взаимоотношений. Если бы вместо хаотично перемешанных и "ошалевших" от переизбытка гормонов сорока девочек и мальчиков работали бы семейные пары.

Хорошо.

Можно предположить, что это единственное или одно из немногих подобных упражнений.

Отнюдь.

Тема сексуальной свободы продолжится усилиями как самого НИКа, так и синтон-исполинов духа, тех, кого уже Козлов "воспитал", соорудив им в медитациях новую мораль.

НАША СПРАВКА: О медитациях и ЛСД

Кстати, почему медитациями Козлов называет проводимые им внушения?

Медитация – это сосредоточение человека на образах. Кстати, достаточно опасный метод работы. Проведение медитативных практик лучше всего проводить под наблюдением медицинского работника. А еще психологу лучше избегать медитации как таковой. Медитация – процесс часто неконтролируемый, он может привести к психической дезорганизации, причем прогнозировать ее последствия практически невозможно. Дело в том, что для человеческого мозга в нормальном функционировании характерны три режима работы: бодрствование, медленноволновой сон, парадоксальный сон (сновидения). При нарушении или отсутствии одного из этих трех режимов возникают тяжелые нарушения мозга и психики. Медитация – это особый режим работы мозга, в котором задействованы все три режима одновременно. В этом состоянии наблюдается особый тип электроэнцефалограмм. Медитация – субэкстремальное состояние, от кратковременного пребывания в котором необходимо отдыхать. Длительное пребывание в подобном состоянии, скорее всего, гибельно для человека. В состоянии медитации изменяется биохимическое состояние мозга, повышается уровень эндорфинов (эндогенных морфиноподобных веществ нейропептидной природы). Эти внутренние наркотики сильнее в 100-200 раз наркотиков внешних, в том числе героина. В норме их немного, они нужны в особых ситуациях: при беременности, родах, боли, стрессах для улучшения адаптации организма. Именно они вызывают особое состояние души у влюбленных, когда объект любви видится в розовом свете. Чувство эйфории, возникающее в состоянии медитации, заставляет человека снова и снова возвращаться к нему. В итоге медитативный наркоман постепенно истощает себя, свой мозг, свою психику. Вот одно письмо с сайта Центра св. Иринея Лионского. Молодой человек занимался медитативной практикой "Радха Соамии Сатсангх" / "Движение Такара Сингха" / "Сант мат – Путь мастеров" всего лишь один год.

"Занимаясь медитацией, я стал очень плаксивым (!) (я взрослый человек, вешу 90 кг, несколько лет занимался культуризмом), меня кидало в рыдания от любой лирической музыки, просто слезы градом, да и не только от музыки, просто так – тоже. Что-то не понравилось, кто-то что-то сказал, и я думал: "Ну что за мир такой? Не то, что в медитации! Ни в какое сравнение не идет..."

Самое страшное – мне часто хотелось покончить с собой, и это желание было очень сильно. Вот здесь я совсем испугался за себя. Я не мог без страха подниматься по лестнице, т.к. думал, что спрыгну вниз и – всем мучениям в этом мире конец!

Взвесив все за и против я решил прекратить медитировать.

Прошел уже год с тех пор, как я НЕ медитирую, ровно год... а свет я вижу до сих пор, "позывы туда" испытываю очень частот, своеобразные ломки происходят. Я уже пытался обращаться к различным психологам, психотерапевтам: они ничего об этом не слышали и не знают, советуют мне "отвлечься". Если бы это было так просто – "отвлечься", когда я нахожусь, к примеру, в голубом небе или в звездном небе; я как бы вижу два мира, один реальный, другой – кто его знает какой. Кстати, в том другом мире намного красивее и счастливее. Одним словом, наркотик какой-то. Более того, я прочитал, что люди употреблявшие настоящие наркотики (героин, например), рассказывали, что по "кайфу" медитация СИЛЬНЕЕ. Вот тут я не на шутку испугался, зная, как тяжело отделаться от наркотиков. Из медицинской литературы я узнал, что "счастье" во время медитации вызывается выделением головным мозгом эндорфинов, и что во время медитации мозг находится (как ни странно) в очень напряженном состоянии, и от таких нагрузок потом болит голова (что у меня часто бывало за год медитаций, притом что раньше я никогда не страдал головными болями). Дело в том, что при медитации мозг находится как бы в состоянии клинической смерти. Кровоснабжение – ноль, т.к. мыслей нет, есть только мантра! Вырубается кора головного мозга. Мозг не привык концентрироваться в точку, он ЗАЩИЩАЕТСЯ, т.е. выкидывает эндорфины (а это эндогенный "морфий", НАРКОТИК!). Я всегда недоумевал, почему это мне не удается кайфовать "у Бога" каждый день, а только через пару дней бывает "вспышка". Дело в том, что нужно время, чтобы выработались новые эндорфины, их запас не безграничен. А я-то думал, может я в чем провинился, может мяса поел... Кстати, вегетарианство способствует истощению организма, и человеку легче "поплыть", т.е. стресс дополняется еще и усталостью физической...

...Это моя жизнь, и я выбрал "этот мир". Хочу сказать ВСЕМ, кто прочитает мою историю: Хотите, попробуйте сами, что такое медитация. Если вам повезет, и вы не достигнете таких "успехов", как я, и бросите ее, если же вам хватит терпения, то вы "научитесь". Но знайте, ЗА ВСЕ НАДО ПЛАТИТЬ. За счастье в медитации вы заплатите такой депрессухой в нормальной жизни, что и жить не захотите. Да, это в кайф – медитировать, но когда ваши гормоны счастья кончатся, на пару дней вам будет о-о-о-очень плохо. И так далее, до новой дозы... Замкнутый круг алкоголиков и наркоманов. Выбирайте сами..."

Возникает резонный вопрос – почему же буддисты, йоги, даосы и прочие приверженцы восточных религий практикуют медитативные техники и с ними все в порядке?

Напоминаю, что главное в восточных религиях – порвать цепь причинно-следственных связей (карму или сансару) и раствориться в нирване. А сделать это возможно только через полный отказ (а если правильнее через разрушение) личного "Я". К чему, собственно говоря, и ведет медитация, истощая мозг и разрушая его.

В медитативном состоянии угнетаются многие жизненные функции (пульс, дыхание), в том числе и активность коры больших полушарий, этому способствуют задержка дыхания, сдавливание вен и артерий в неестественных для тела позах-асанах. Вместе с сознанием угнетается и критическое восприятие раздражителей: приходят ли они извне или из глубин бессознательного. К тому же, с бодрствующим состоянием соединена и воля, тогда как медитативное состояние характеризуется крайним ослаблением ее.

То есть происходит нарушение одного из важнейших требований к состоянию здоровой личности: возможности контроля и оценки со стороны сознания поступающей информации.

Кроме того, исследования доктора медицинских наук А. Берестова показали наличие характерных изменений деятельности мозга при медитациях – усиление гиперсинхронных разрядов на электроэнцефалограммах испытуемых, угнетение альфа-ритма (основного ритма головного мозга), появление эпилептической активности мозга. Под воздействием медитации усиливается межполушарная асимметрия в сторону левого полушария. Напомним, что правое полушарие отвечает за формирование эмоционального статуса, а левое – за логическое мышление. При таком изменении физиологии мозга меняется и психика – безупречная логика сочетается с холодностью эмоций, жесткая рассудочность с сентиментальностью и отсутствием жалости и сострадания. Именно леденящий холод и "стеклянные" глаза практиков медитации для меня являются первыми признаками медленного духовного самоубийства.

Давайте попробуем разобраться – кто же такие эти восточные гуру, зовущие нас с вами к "высотам" просветлений"?

"Трансцендентальное состояние бытия находится по другую сторону всего видимого, всего слышимого, всего осязаемого, всего обоняемого и ощущаемого; по ту сторону всего реального, всего мыслимого и всего чувствуемого; это состояние непроявленного, абсолютно чистого сознания бытия есть предельное и лучшее состояние жизни" – так говорил Махариши Махеш Йоги, основавший движение ТМ в Америке и сколотивший на нем многомиллиардное состояние и первый популяризатор медитативных техник.

Движение "Трансцендентальной Медитации" произвело в свое время фурор. Разочаровавшиеся в наркотиках и алкоголе "Витлз" и "Роллинг Стоунз" увлеклись ТМ, и это стало лучшей рекламой для Махариши. В начале 70-х годов в Америке насчитывалось около 5 тысяч учителей медитации. Часовой урок стоил от 75 до 125 долларов. Доза LSD в это время стоила в 10 раз дешевле.

Целью ТМ, по словам того же Махариши, являлось достижение "...космического сознания, самого источника существования абсолюта... и тотальное избавление от опостылевшей реальности".

Кейт Уоллес, физиолог Гарвардского университета, сообщил, что под влиянием ТМ у человека происходят определенные физиологические изменения, сходные с теми, что возникают при употреблении психоактивных препаратов: значительно снижается потребление кислорода и выделение углекислого газа, замедляются сердечные сокращения, уменьшается темп дыхания, регистрируется изменение электромагнитной активности мозга.

Но не только в естественных, в общем-то, физиологических изменениях была замечена аналогия ТМ с наркотиками. Сходство очевидно, если прочесть отзывы некоторых поклонников медитации:

"...Жизнь в отсутствие учителя становится пустой и бессмысленной. Она, как будто снова, как это было до встречи с ним, сплошь лишь в черных красках... Если я в течение недели не занимаюсь ТМ под его руководством, мне кажется, что жизнь прекратилась..."

"Если вы начали заниматься ТМ, то не сможете прекратить уже никогда. Душа не в состоянии жить без этого упоительного восторга, без ощущения того, что ваше эго целиком и без остатка отдано высшей Радости, высшей красоте и вашему Учителю".

"Существует, видимо, тип человека, который не может существовать без ТМ. Для него, как для меня, медитация является наркотиком, только наркотиком естественным, помогающим забыть о трудностях реальной жизни, а не создающим новые трудности".

Приведенные цитаты взяты из двух авторитетных американских газет "Daily World", Май 30, 1973 и "New York Daily News", Апрель 16, 1974.

С точки зрения врача-нарколога, смысл этих высказываний – в своеобразной форме психической зависимости', зависимости от особого состояния сознания.

Сам Махариши многократно пояснял, что под понятием "трансценденция" он понимает расширение души к глубинам гармонии:

"Внутренняя гармония – это красота бесформенного, это сама красота, в своей божественности лишенная искажающих ее оболочек..."

В свою очередь, автор позволяет себе пояснение. Под красотой бесформенного подразумевается гармония... пустоты. "Божественность" пустоты может быть только "божественностью" хаоса, то есть состояния мира до акта творения. Пустота и бесформенность лишены Логоса, лишены закона разума, который творит, лишь создавая мир индивидуальных форм. Прикосновение к миру бесформенного лишает разум свойственного ему напряжения, оно может вызвать глубочайшую релаксацию.

Подобное расслабление и растворение души в мире без форм лишено всякого содержания, всякого смысла, кроме, конечно, расслабления ради него самого.

Более того, подобного рода релаксация души (и тела) будет оголять "женскую", пассивную часть нашего бессознательного, ее аниму.

Мир без форм, мир до акта творения, вернуться к которому призывал Махариши, – это женственная (пассивная) субстанция хаоса в ожидании внедрения в нее Логоса – смысла.

Библейский акт творения, по сути, и есть внедрение Божественного смысла в "женственную" сферу бесформенного. Известно ведь, что в женщине до оплодотворения не существует еще иная жизнь (форма), но явлена потенция этой жизни. Потенция жизни проявляется в желании оплодотворения (внедрения смысла).

Состояние глубокой медитации ничем в духовном смысле не отличается от состояния опьянения галлюциногенами. Это та же пассивная готовность к внушению любого рода. Фактически – та же пустота в ожидании некоего разума, способного оплодотворить ее.

Учитель ТМ способен "внедрить" в своих научившихся достигать "гармонии бесформенного" учеников почти все, что пожелает, любой смысл, любое мировоззрение.

Сказанное о ТМ вполне приложимо ко всем особым или мистическим состояниям сознания, к достижению которых призывали и другие "восточные" гуру. Само понятие "бесформенного" Махариши, разумеется, присвоил из буддизма. Дзен-буддизм – наиболее мистическое направление среди ветвей буддизма – призван способствовать достижению нирваны (мира бесформенного) посредством сатори – внезапного мистического просветления.

Нельзя забывать, что все эти понятия: медитация, дзен, нирвана, сатори – принадлежат древней религиозной традиции, которая подразумевает отнюдь не только достижение определенных состояний сознания.

Целостная традиция диктует и целостное мировоззрение, на котором покоится многовековая буддистская культура. Но даже это целостное и гармоническое мировоззрение для нашей культуры является все тем же язычеством.

Люди языческого Востока, которые исповедовали буддизм, совершенно по-иному воспринимали свою индивидуальность, по-иному чувствовали самих себя.

Модные же в конце 60-х – начале 70-х годов XX века гуру, такие, как 15-летний Махарай Джи, Мехер Баба, Махариши Махеш Йоги или Свами Прабхупада, не имели никакого отношения к традиционной древней культуре Индии или Китая.

Вся их задача сводилась к упрощению – механическому переносу набора вырванных из древнего духовного контекста психологических упражнений и банальных, "доступных" сознанию современных американцев и европейцев истин в "свое" учение.

Новоиспеченные учителя пытались выделить из целостного мировоззрения голую технику, замешанную на мистике и психологии, точно так же, как алхимики пытались выделить из цельной структуры – из гармонического растения – алкалоид.

И у тех и у других в результате получился наркотик.

Харрисон Поуп в книге "Восточный путь" в 1974 году писал:

"...Многие из тех, кто использовал психоделики для достижения "мгновенного счастья", сейчас обратились к "естественному счастью" восточных религий... Кроме того, эти, новые для большинства, религии создали и новых богов, занявших место прежних и которым теперь, после эпопеи с LSD, можно поклоняться..."

Известнейший американский философ и психотерапевт Алан Уоттс изложил в своих книгах преимущества восточных методов психотерапии перед западными. Вот, в двух словах, суть его аргументации: