Текст книги "Московия. Легенды и мифы. Новый взгляд на историю государства"

Автор книги: Алексей Бычков

сообщить о нарушении

Текущая страница: 34 (всего у книги 34 страниц)

Следует здесь заметить, что московиты используют для причащения исключительно красное вино, это делается по всей Московии, и это вино не облагается ввозной пошлиной.

Святое причащение проводят они в субботу, после того как накануне исповедаются и воздерживаются от вкушения мяса.

На следующий день, в воскресенье, они раздают другой освященный хлеб, что у них называется «кутья», в знак христианского милосердия. Наиболее богомольные среди московитов в день своей евхаристии пребывают в постели и спят, дабы, как они говорят, избежать соблазна грешить.

Во время причащения малым детям они дают половинную долю, но достигшие семилетнего возраста получают причащение полностью, ибо уже имеют достаточно опыта, дабы знать, что значит грешить.

Они твердо верят, подобно римским католикам, что после освящения хлеб и вино пресуществляются в плоть и кровь Христовы, а потому дают этот освященный хлеб с вином и водой идущим в поход солдатам, дабы в крайних обстоятельствах они могли принять их как Святое причащение, или евхаристию. При раздаче причащения они пересчитывают причащающихся, ибо не освящают более хлеба и вина, чем им для этого надобно.

Они совершают причащение умирающих, когда на них призывается высшая благодать, ибо, как и римские католики, они полагают, что это служит обновлению духа для восхождения на небо. Они вручают больного власти Господней и не дают ему ни лекарств, ни еды, пока не увидят заметных знаков возвращения здоровья.

Они не допускают к евхаристии не совершивших покаяния, состоящего в исповедывании и получении отпущения грехов, как и у римских католиков, а также в умерщвлении плоти постом, о чем мы расскажем в следующей главе.

Глава XI.

О посте у московитов

Московиты рассматривают пост как существенное положение своей религии и утверждают, что он является абсолютной необходимостью. Готовясь к причащению, они обязаны поститься восемь дней подряд, употребляя для еды только немного хлеба и кислый напиток, производимый из муки и воды и называемый ими «куас», что служит лишь для поддержания жизни.

Обычный пост у московитов состоит в следующем.

1. Воздержание от мяса и прочей животной пищи, такой как яйца, масло, сыр, молоко и т. п.

2. Воздержание от употребления крепких напитков.

3. Воздержание от развлечений и удовольствий брачной жизни. Ежели римские католики постятся таким же образом, то московитам не в чем их упрекнуть.

Кроме обычных постов московиты соблюдают четыре других Великих поста. Первый – сорокадневный пост, во время коего они, как и римские католики, постятся семь недель подряд перед праздником Пасхи.

Их «Масланице» означает «масляная неделя» и начинается за 8 дней до Великого поста, а по истечении восьми дней не разрешается есть ни яиц, ни масла, ни сыра, ни молока. Вот почему один из их митрополитов, по имени Иоанн, обвиняет иаковитов и армян в ереси, ибо во время этого Святого поста едят они масло, яйца, сыр и молоко. Второй пост называется «Петрини». Начинается он через восемь дней после Пятидесятницы и длится до праздника Святых Петра и Павла. Третий посвящен Богородице. Он начинается 1 августа и продолжается до Успения Марии. Четвертый – начинается 12 ноября и кончается на Рождество.

Между этими постами имеются различия. Например, первый пост обязателен для соблюдения по заповеди и примеру Христа, что до прочих, то они могут по желанию соблюдать умеренность.

Здесь уместно рассказать об их «Масланице», которая предшествует Великому посту. Это слова, как мы уже говорила, означает масляную неделю (московиты называют ее и так), ибо в течение этой недели еще разрешается есть масло, когда же начинается их Великий пост, то они для сдабривания пищи используют льняное масло.

Эта «Масланице» начинается за 8 дней до их Великого поста, и в это время они должны были бы готовиться к посту и покаянию и к участию в Страстях Господних. Однако представляется, что эти несчастные задаются целью принести свои души в жертву дьяволу, ибо в эти дни погружаются в различного рода распутства. Они проводят день и ночь в самом отвратительном разгуле с мясом, вином и женщинами, избивают друг друга и совершают иные преступления, столь мрачные и жестокие, что об этом невозможно говорить без ужаса.

В их обычае печь множество различных пирогов, пышек и пирожных, замешанных на масле и яйцах, а также пить такое чудовищное количество медов, пива и водки, что, войдя в раж от смеси всех этих напитков, они дерутся, калеча один другого с таким ожесточением, как если бы были зверями. В эту пору не слышно иного разговора, кроме как об удушенных и утопленных.

За время моего пребывания на Московии несколько сотен человек было убито за эти восемь дней Масленицы, каковую я мог бы назвать Сатанинской неделей по причине необузданной распущенности и излишеств, царящих в это время.

Поскольку град Москва весьма обширен, здесь имеется специальное место для найденных на улицах трупов. Их свозят сюда по утрам, и именно сюда приходят люди в поисках своих пропавших близких. Что до невостребованных и неопознанных тел, то их сбрасывают в яму, заполненную известью, где они в короткое время уничтожаются.

Нынешний патриарх хотел упразднить этот гнусный обычай московитов, но не сумел довести это дело до конца. Все, чего ему удалось добиться, так это вместо 15 дней длительности Масленицы сократить празднество до 8 дней.

Это заставляет вспомнить похожий на Масленицу Итальянский карнавал, каковой празднуется почти так же и почти в то же время. Папа Иннокентий II Одескальский хотел упразднить его в Риме, но преуспел не более патриарха Московского, и так же, как и Масленица, этот Карнавал продолжается восемь дней. Он оправдывает свое истинное название «Карнавал», т. е. «Каро вале» – «Тело на продажу», или «Проданное тело», ибо ежели обычно по всей Италии порядочные женщины не смеют появляться публично в окнах без того, чтобы их не заподозрили в бесстыдстве, то во время карнавала им это дозволяется без приобретения дурной славы. «Они приходят посмотреть и показать себя» /лат./. И мало того, что всю эту неделю они целыми днями торчат в окнах, показывая себя и свои великолепные шали, но к тому же бросают проходящим маскам, справляющим Праздник Бахуса, всевозможные конфеты, и слабеет разница между Карнавалом у итальянцев и «Масланице» у московитов в том, что в Италии для предотвращения беспорядков в это время улицы постоянно патрулируются пешей и конной стражей. В Московии же такого нет, во время Масленицы стражники не исполняют своего долга. Они перепиваются и безобразничают, как и все прочие, а потому не следует удивляться, что в это время происходит столько убийств.

Вторая причина частых убийств во время Масленицы в том, что московиты имеют пагубную привычку переедать, перепиваться и особенно играть в азартные игры. Ибо московит не довольствуется тем, что рискует и ставит на кон свои деньги, свою одежду, свой дом и все, что имеет, но он может также заложить самого себя с женой и детьми. Когда же он все теряет, то, доведенный до отчаяния, он ищет случая погубить выигравшего, и при оказии избавляется от него.

Третья же причина состоит в том, что когда поклонники Бахуса не имеют чем отметить его праздник, они ночью подстерегают в темном углу прохожих, убивают их и грабят.

Четвертая и наиболее важная причина этих убийств, совершаемых с такой легкостью и в таком количестве во время масленицы, это постоянные ссоры и недоброжелательность друг к другу московитов, ибо, когда кто считает себя обиженным, то стремится вознаградить себя, отняв жизнь у своего врага, а так как во время Масленицы с ее разгулом нетрудно найти для этого повод, то не мешает им и воспользоваться. Московиты следуют в этом манерам итальянцев – приласкать противника, в то время как сами готовят его убийство.

Немцы и прочие иноземцы во время этой недели разгула вообще не выходят из дома, хотя днем это не представляет большой опасности, ибо московиты после возлияний погружены в эту пору в глубокий сон, но вечером эти ночные птички пробуждаются и начинают гонять по улицам, производя страшный шум и беспорядок. Среди них не только мужчины, но также и женщины, дети и слуги, за исключением, увы, некоторых добрых душ, каковые в те поры пребывают в постелях и тратят свое время на упражнения в набожности.

Но вернемся к их постам. Следует знать, что по окончании поста, который они проводят в покаянии, они идут в церковь, в придел, коих в их церквях много, ибо строятся они округлыми. Там, лицом к определенному образу, они исповедуются попу, или священнику во всех своих грехах по порядку, подобно римским католикам, и обещают исправить свою жизнь. Священник (поп) отпускает грехи и в зависимости от тяжести того или иного греха налагает эпитимию либо в виде определенной продолжительности поста, чтения некоторых молитв, либо воздержания от супружеского сожития на определенное время или паломничества, либо в каком-то ином виде.

Сам царь и его вельможи исполняют покаяние и часто проводят три-четыре дня в посте, молитве или в других проявлениях благочестия. Это ведет к тому, что простые люди воображают, что такого рода посты, проводимые в знак покаяния, касаются лишь знатных особ, им недостаточно просто верить в Святую Троицу и жить по Евангелию.

Глава XII.

Об усопших и их погребении

Поскольку московиты – люди весьма странные, то и все их обычаи также странны, а особенно тот, что касается погребения их усопших. Вот как они делают это. На третий день после кончины какой-либо особы они надушивают мертвое тело и даже несут перед ним курильницу до места погребения. В день похорон толпа специально нанятых женщин, получающих плату в зависимости от состояния и положения покойника, идет впереди тела с плачем, громкими воплями и причитаниями. Образ святого покровителя, полученный покойным при крещении, несет перед телом поп, который продолжает держать его и на кладбище перед могилой этого усопшего, в то время как многократно повторяется такая молитва: «Господи, помяни эту душу в милосердии твоем» и производится постоянное каждение. Близкие и друзья целуют образ, а затем поп влагает в руку покойного «небесный паспорт», как они это называют, такого содержания: «Мы, такие-то и такие-то епископ и священник, признаем и публично свидетельствуем перед собравшимися, что такой-то, здесь присутствующий, жил с нами как добрый и истинный греческий христианин. И ежели он грешил, он исповедался и получил отпущение грехов и Святое причащение во искупление этих грехов. Он также истинно почитал Господа и его Святых, и^он постился к молился надлежащим образом. Он равно хорошо относился ко мне, такому-то, своему исповеднику, так что я полностью простил все его прегрешения. Мы даем ему сие Свидетельство ради предъявления Святому Петру и прочим Святым, дабы тем самым он мог беспрепятственно войти во врата вечной славы».

Эта небесная рекомендация, коей московиты придают большое значение, подписывается патриархом, т. е. епископом, и скрепляется печатью.

После того как это проделано, тело опускают в могилу, размещая его головой на восток. Тогда жена или муж усопшего принимаются плакать и причитать, обращая к нему следующие слова. «Такой-то или такая-то, почему ты молчишь? Зачем же ты умер? Разве тебе здесь чего не хватало? Или мало тебе было еды, или о тебе не заботились? Такой-то или такая-то, увы! ты не ответишь больше!»

Наконец, вся толпа вместе со многими присоединившимися к ней в скорби и с подобными же причитаниями возвращается, раздав по пути немного денег и еды нищим, кои в таких случаях всегда собираются вблизи кладбищ.

Когда после всей этой церемонии они возвращаются в дом усопшего, там устраивается пиршество, где пьют, поминая покойного, а как сильно захмелеют, то расходятся по домам.

^{Похороны. Иллюстрация из издания 1695 года}

Во время траура, длящегося у московитов шесть недель, священнослужитель в особом помещении должен читать (за особую плату) все эти дни надлежащие места из псалмов Давида или из Нового Завета во утешение души усопшего.

В первые новогодние дни и еще несколько раз в году они приносят на могилу покойного красивые цветы из шелка и воска, а вокруг оставляют еду для нищих, кои собираются там и, как только все уйдут, устраивают пирушки, что редко обходятся без драки.

Глава XIII.

О состоянии души после смерти

Московиты учат, что ежели умирающему христианину суждено умереть, и это смерть от болезни, он должен войти в жизнь вечную как праведник, не будучи удерживаем злыми духами. Они говорят также, что душа в свете его добрых дел воссияет, подобно солнцу, и не может быть ни возвращена, ни удержана злыми силами, ибо не найдут они в ней ничего, что бы им принадлежало. Еще они говорят, что люди получили эту великую милость через рождество и воплощение Иисуса Христа, а что до этого рождества праведники умирали для вечной смерти, в чем ссылаются они на Послание Святого Павла к римлянам, гл.5. Что Иисус Христос через свое рождество разбил эту власть смерти и избавил праведников от ада, и что своим воскресением возвел их во славе с собой на небеса. Они полностью отрицают то, что души праведников или святых могли созерцать лик Божий до воскресения. Сверх того, они говорят, что кто жил праведно, тот пребывает в пресветлом месте с ангелами мира, души же грешников содержатся в полном мраке, с ангелами ужаса, до страшного суда. Они добавляют, что души, пребывающие в пресветлом месте с ангелами мира, познают милосердие Божие, и что они непрестанно молятся о скорейшем наступлении судного дня. Души же, содержащиеся во мраке, имеют вечно пред очами свой приговор.

^{Похороны. Иллюстрация из издания 1698 года}

Они не признают чистилища в противоположность римским католикам. Напротив, они решительно утверждают, что есть только два места, где души могут пребывать после смерти, а именно – рай и ад.

Глава XIV.

О положениях религии московитов, совпадающих с таковыми евангелистской религии, и по которым московиты могут быть вполне названы христианами

Мы должны признать московитов христианами, ибо они учат:

1. Что Священное Писание есть истинное слово Божие и основа веры, и его фальсификация недопустима.

2. Что вне истинной церкви нет надежды на спасение, а потому следует избегать синкретизма.

3. Что римский папа ни в коей мере не является главой христианской религии и что он самолично провозгласил себя таковым вне соответствия с заповедями Христовыми.

4. Что римская, или латинская, церковь не обладает никакими преимуществами перед прочими христианскими церквями.

5. Что враги Христа суть также и их враги.

6. Что брак рассматривается как дело весьма достойное, а потому священники не должны быть в этом отношении исключением.

7. Что следует почитать и уважать верховную власть и повиноваться ей.

8. Что следует уважать богослужение.

9. Что власть обращения или отлучения была дана христианской церкви Богом.

10. Что Святая Троица есть единый Бог.

11. Что первородный грех должен оплакиваться.

12. Что Бог не есть причина греха.

13. Что следует возлюбить Бога превыше всего и своего ближнего, как самого себя.

14. Что через Иисуса Христа и во имя любви к нему Бог сострадает нам.

15. Что Христос есть основа спасения.

16. Что Христос в своем воплощении богочеловека есть и пребудет со своей церковью до скончания мира.

17. Что только через молитвы, а не благодаря тому или иному святому можно обрести милость Иисуса Христа. Но обращаются к нему, тем не менее, через святых.

18. Что крещение должно проводиться по установлению Иисуса Христа.

19. Что следует причащаться под двумя видами.

20. Что покаяние необходимо истинному христианину.

21. Что вера истинного христианина должна быть живой.

22. Что следует надеяться на жизнь вечную.

23. Что не существует чистилища, а есть лишь два места после этой жизни, а именно рай и ад.

Исходя из этих 23 пунктов, можно с уверенностью заключить, что московиты могут быть названы христианами, и что, хотя они не во всем согласны с евангелистами, тем не менее, их взгляды во многом совпадают.

^{Москвитяне поклоняются языческим богам.}

^{Иллюстрации из издания 1695 года}

Глава XV.

В каких положениях московиты из-за своих традиций и заблуждений уклонились от старой греческой церкви, хотя хвастаются, что являются ее наследниками

Положения, удаляющие московитов от старой греческой церкви, суть следующие:

I. Они отвергают проповедь слова Божия и считают, что этого надо избегать и от этого уклоняться.

II. Они избегают не принадлежащих к их вере и не считают их истинными христианами.

III. Они разрешают развод по малейшему поводу.

IV. Они не одобряют второго и третьего брака, а за четвертый приговаривают к смерти.

V. Они оказывают почти божеские почести царю.

VI. Они возносят монашество и монахов на слишком большую высоту.

VII. Они изгнали музыку из своих церквей.

VIII. Они придают особое значение в церковной службе колоколам.

IX. Они слишком полагаются на свободу воли.

X. Они отвергают десять заповедей.

XI. Они молятся образам и почившим святым.

XII. Они не проводят праздничные дни в должной праведности.

XIII. Они не карают за супружескую измену.

XIV. Они не считают, что Святой Дух исходит так же от Сына, как и от Отца.

XV. Они остаются в неведении положений христианской религии до такой степени, что среди них слишком мало людей, знающих наизусть «Отче наш» и «Верую».

XVI. Они молятся за усопших.

XVII. Они причащают квасным хлебом и теплым вином с теплой водой, смешанными вместе.

XVIII. Они дают тело и кровь Христовы не отдельно, но все вместе, черпая из чаши одной ложкой.

XIX. Они причащают малых детей.

XX. Они слишком переоценивают добрые дела.

XXI. Они твердо убеждены, что до рождества Христова все праведники сходили в ад.

XXII. Они считают, что души праведников не наслаждались видом Господа до воскресения.

XXIII. Они выдают усопшим паспорта ради предъявления Святому Петру.

Этих 23 пунктов довольно, дабы видеть, сколь московиты отклонились от евангелистов, а потому и от единственной религии, ведущей к спасению, и что частично они согласны с римскими католиками, частично же следуют собственным своенравным установлениям и суеверным обычаям.

Плачевно, что московиты полностью отвергают доказательства и исследования, даваемые теологией, что они предпочитают слепо исповедовать свою религию. Нельзя найти нацию, более упрямую в отстаивании своих мнений и более нетерпимую к чувствам других. Их обвиняют в том, что в своем упрямстве они превзошли греков, что можно видеть из многого, о чем мы рассказали. Они ни в чем не желают отступиться от своей схизматической религии, что показали сеймы в Кракове, где они и слышать не хотели ни о каком сближении.

Ежели бы московиты были божьей милостью достаточно вразумлены, дабы услышать евангелистов, прочитать и изучить их труды, как это делает ныне царь Петр Алексеевич, каковой часто посещает церкви тех же евангелистов, то, несомненно, они восприняли бы евангелистское учение, ибо, будучи старой католической религией, она соответствует слову Божию и была очищена от ересей римской церкви блаженным Лютером. Кроме того, они имеют общее с нами Священное Писание, отдают нам предпочтение перед другими конфессиями, и, как и мы, они издавна испытывают неприязнь к папе и латинской церкви и не принимают главных заблуждений римских католиков, а именно: 1) непогрешимость папы; 2) безбрачие священников; 3) чистилище и 4) причащение только под одним видом.

Наибольшие препятствия к обращению московитов таковы: 1) их крайнее упрямство; 2) великая забота о недопущении всяческих религиозных выступлений; 3) их невежество, ибо они не пользуются никакой наукой, не знают иных языков, кроме родного, лишаясь тем самым познаний из хороших книг, полезных для ума; 4) запрещение проповедей и пояснений слова Божия, что настоятельно рекомендуется божественной мудростью как единственный путь к свету Евангелия. Этому грубому народу более любезно погрязнуть в своем варварстве, нежели приобщиться к философии и прочим наукам, пользу коих нам доказывает опыт. В таком приобщении могут они преуспеть, ибо природа наделила их к тому всеми необходимыми склонностями.

Вот обозрение религии московитов, каковое счел я своим долгом представить публике и каковое составлено мною частью из заметок, самолично мною сделанных во время пребывания моего в царском государстве, частью из сведений, сообщенных многими мудрыми и многоопытными особами в стране, частью же из выписок из лучших авторов, о том писавших. Желательно, дабы выгода и польза, извлеченные из него, способствовали бы прославлению Господа.