Текст книги "Московия. Легенды и мифы. Новый взгляд на историю государства"

Автор книги: Алексей Бычков

сообщить о нарушении

Текущая страница: 3 (всего у книги 34 страниц)

Авраам Парнас (…]эльбар МАНАС Реувенбар.

ГОСТЯТА бар KYBR Коген Самсон.

Иуда, по прозвищу SWRTH Ханукка бар Моисей.

QWFYN бар Иосиф МАНАР бар Самуил Коген.

Иуда бар Исаак Левит Синай бар Симуил.

Исаак Парнас.

(Приписка руническим письмом по-тюркски: HWQWRWM – «Я прочел (это)».)

Арабский историк и путешественник Масуди в своей работе «Muruj aldahab» (ок. 943–947) сообщает данные о постоянной наемной армии хазарских царей. Командующий этой армией был отмечен титулом «вазир». Приведем перевод отрывка из работы Масуди: «В этой [хазарской] стране мусульмане являются преобладающей [силой], потому что они [составляют] царскую армию. Они известны в этой хазарской стране как al'arsiya (Арсийя), и они пришельцы из страны Кваризм. В древние времена, вслед за появлением ислама, появились в их странах засуха и мор, и поэтому они пришли к хазарскому царю (malik alkazar). Они были людьми сильными и смелыми, и хазарский царь полагается на них в своих войсках. Они остались жить в его стране на определенных условиях.

Первым [условием] было то, что они могут открыто исповедовать их религию, иметь мечети и возможность созывать молящихся.

Кроме того, им принадлежала должность вазиров. В настоящее время [как и обычно] вазир один из них. Его имя Ахмад бар Куйа. Далее, когда хазарский царь воюет с мусульманами, они [Арсийя] не должны сражаться с единоверцами. Но они совместно с царем сражаются против всех неверных. Сейчас около 7000 из них скачут с царем, лучники с нагрудниками, шлемами, в кольчугах. Некоторые из них имеют копья, оснащены и вооружены, как мусульмане (копейщики).

Они (Арсийя) имеют также мусульманских судей…

Никто из царей Востока в этой части света не имеет наемной армии, кроме царя хазар.

Все мусульмане в тех странах известны по имени этих людей: Arsiya.

Ал-Масуди продолжает далее, что после 300 года (912 г. н. э.) около 500 судов (markab) Руси, каждое из которых может нести 100 человек (всего около 50 000 воинов), прибыло ко входу в Керченский пролив, и у хазарского царя попросили разрешения проплыть вниз по его реке и таким образом достичь Каспийского моря. Хазарский царь, не имея собственного военного флота, согласился при условии предоставления ему половины добычи. Русы разграбили Азербайджан, Гил и Дайлам.

Арсийя и другие мусульмане, проживающие в хазарской земле, узнали, что сделали русы и сказали хазарскому царю (malik alkawr): «Дай нам возможность [разделаться] с этими людьми. Они напали на земли наших мусульманских братьев и пролили кровь, а также поработили их женщин и детей». Хазарский царь был не в состоянии противостоять им. Он послал (сообщение) к руси о решении мусульман сражаться с ними.

Мусульмане собрались, пошли навстречу им вниз по реке.

Когда они (два войска) встретились, то русы высадились со своих судов.

Мусульман же было 15 000 на конях и с оружием – и (сверх того) с ними были христиане, живущие в городе Атиль. Битва длилась три дня, и Бог помог мусульманам. (Русы) были поражены мечом, убиты и потоплены. Всего убитых мусульманами на берегу хазарской реки насчитывалось 30 000. Только 5000 человек из них бежали и смогли вернуться на суда, достичь другого берега (реки Атиль-Волги), который находится по дороге в страну буртасов».

Из приведенного выше текста ясно, что начальник наемных войск (называемых Арсийя), занимавший пост вазира, был, используя современную терминологию, министром вооруженных сил Хазарии. В его руках была оборона страны – конечно, ее северных и восточных границ – от врагов (немусульман). Поэтому мы можем принять версию, что этот хазарский вазир основал или укрепил гарнизоны на Днепре в качестве меры предосторожности после падения Аварской державы. (Это событие должно было потрясти соседей государства, ведь внезапно исчезло могущественное политическое и экономическое образование, существовавшее в течение почти 250 лет.)

Выше уже было указано, что холм рядом с основной Киевской крепостью, Берестово, в летописях называется «Угорское».

Русское слово «угрин» происходит от старой формы *оn(о)gиr[18]18
  Значок «звездочка» перед словом означает предполагаемое восстановленное чтение слова, которое «в живую» до нас не дошло.


[Закрыть] которая связана с именем хорошо известного кочевого народа оногур (Опоgur). Подобным же образом киевско-русское обозначение «угрин» – «венгр» также произошло из той же самой исходной формы: *оподиг.

И вот иудеи начали торговать с местными племенами. Финны, усвоив от них «славянский» язык, стали говорить по-русски (протяжно, полногласно, окая или акая). Не «млеко», «брег», «драгой», а «молоко», «берег», «дорогой» и т. д. Балты, усваивая новый язык, сохранили свое «дзеньканье» – «дзяды», «дзявчына». Иранцы-асы, перешедшие на славянский, сохранили свое фрикативное «h» вместо взрывного «г». Так из племен трех языковых групп образовались три народа одной языковой группы: русские, белорусы и украинцы. Разное этническое происхождение украинцев и русских сказалось и на характере наций.

^{Хазары пользовались в быту не «священным» письмом, ивритом, а «степными рунами». Так, на одном из камней Маяцкого городища найдена надпись «Бен Атыф» – «сын милостивого»}

Русский историк С. М. Соловьев отмечал: «Различие в характере северного и южного народонаселения обозначается примерно в источниках нашей истории: иностранцы-современники хвалят храбрость дружин южной Руси; они отличались стремительностью в нападениях, но не отличались стойкостью. Противоположные отзывы встречаем о населении северной Руси: оно не любит вообще войны, не отличается стремительностью натиска, но, где нужно стоять крепко, защищаться, там оно неодолимо; здесь, на севере, образовался тот русский воин, которого, по известному выражению, можно убить, но не сдвинуть с места».

Древние тюрки

В IV – начале VI века этническая группа «тюрк» находилась в подданстве каганата центральноазиатских жуаньжуаней (аваров-обров).[19]19
  Жуаньжуане = жужане (БСЭ) – союз кочевых племен, обитавших в степях Западной Маньчжурии, Монголии и Туркестана в раннем Средневековье. В середине VI века союз распался.
  Авары (обры) – племенной союз главным образом тюркоязычных племен. В середине VI века образовали в бассейне Дуная Аварский каганат. Считается, что авары – потомки ушедших на Запад жужаней.


[Закрыть] Обитали древние тюрки на южном склоне Алтая и по основной своей, говоря современным языком, производственной специализации были оседлыми рудокопам и шахтерами, железоплавильщиками и кузнецами.

Тюрки, по рассказу византийского посла Зимарха, посетившего в 568 году ставку кагана на Эктаг-Алтае, имели свои рудники и сыродувные горны для плавки руды. Они торговали с другими странами, продавая выплавленные железные крицы. Предлагали они купить их и греческому послу.

Итак, производственная специализация тюрков была чрезвычайно дефицитной и выгодной в условиях Центральной Азии. Дело в том, что в области проживания авар (занимаемой ныне Республикой Монголия) не было, как нет и теперь, месторождений железной и медной руды. Ближайшие месторождения имеются только на Саяно-Алтайском нагорье, где издревле обитали различные тюркоязычные этнические группы.

Ясно, что вся экономика и вооружение армий государства жуаньжуаней, которые владели в ту пору центральноазиатскими просторами, целиком зависела от производительности металлургов-тюрков, обитавших на рудных месторождениях Алтая. Поэтому дань с них авары взимали железом и предметами, из него изготовленными. Особое место занимало производство оружия и конского снаряжения.

Первоначально лишь сто семейств называло себя именем «тюрк», или «тюрк бодун». Первым, кто стал так называться, был Надулшад из рода Ашина.

При правителе Бумыне тюркская община усилилась и окрепла, и в 533 году тюрки впервые появились на границе с Китаем ради торговли. Так тюрки впервые попали на страницы Истории.

В 545 году к тюркам прибыло посольство от китайского императора. В следующем году состоялось ответное посольство – это означало международное признание.

В это время мимо их селений шли войною на притеснителей-аваров (жуаньжуаней) отряды взбунтовавшегося другого тюркоязычного племени, носящего название «телэ» (числом свыше 50 000 кибиток). Бумын со своим войском сумел остановить их и присоединил орду телэ к своему войску и к своему народу. После этого, «полагаясь на свою силу и многочисленность, он просил брака у жужаньского государя. Но тот послал нарочного с таким ругательным ответом: «Ты, мой плавильщик! Как же ты осмелился сделать такое предложение?» Тогда смелый Бумын попросил невесту из Западного Дома Вэй и получил согласие». И в 551 году Бумын женился на китайской царевне Чан-лэ.

В начале 552 года Бумын разгромил в бою основные силы апаров. Их каган Анахуань покончил жизнь самоубийством, а народ стал разбегаться.

Большие орды аваров (так их стали называть в Европе) бежали на запад и прошли по Причерноморью через Карпаты в Венгрию. Вся степь к северу от Амударьи, Тянь-Шаня и пустыни Алашань стала принадлежать тюркам. В том же 552 году Бумын возложил на себя титул иль-кагана, а супругу свою возвел в достоинство катун. По неписаным законам того времени, в Великой степи мог быть лишь один каган. Поэтому только после смерти кагана апар и, следовательно, после гибели аварского каганата, в 552 году в Центральной Азии воцарился первый тюркский каган Бумын и его катун. Так возник Первый Тюркский каганат (552–630).

Третий тюркский мухан-каган на западе разбил эфталитов, на востоке прогнал киданьцев, на севере покорил чиков Тувы и привел в трепет все владения, лежащие за Китайской стеной.

Разгромив эфталитов, войска алтайских тюрков вошли в контакт с не менее могучей державой – Ираном. Около 567 года Иран и тюрки поделили по договору Среднюю Азию. Все земли от Амударьи к востоку и северу достались тюркам, а к западу и югу – отошли к Ирану.

Хазары пользовались тюркским руническим письмом, разработанным Маниахом Согдийцем по приказу Истеми-хана для ведения переписки при осуществлении посольства в Византию в 567 году. В ответ к Истеми-хану прибыл в долину реки Юлдуз Земарх. В результате связей с Византией Тюркский каганат принял христианство несторианского толка.[20]20
  То есть и письменность у тюрок гораздо старше славянской, и христианство приняли на пол-тысячелетия ранее.


[Закрыть]

Продолжая западный поход в погоне за аварами, тюрки обогнули с севера Каспий и вышли к Северному Кавказу. Византийская империя, с владениями которой тюркские войска столкнулись в Причерноморье, была вынуждена в 576 году сдать им все прикавказские и крымские города бывшего Боспорского царства.

Так в Восточной Европе впервые зазвучала тюркская речь, хотя С. А. Плетнева допускает приход булгар раньше «тюрок» Тюркского каганата. Возможно, что булгары – тюркское племя, пришедшее в Европу еще раньше, вместе с гуннами и уграми.[21]21
  См.: Плетнева С. Древние болгары в восточно-европейских степях // Татарская археология 1997. № 1.


[Закрыть]

 ^{Гэтский воин и гепид. Из книги Westpha/en Ernest Joachim, Monumenta inedita rerum Germanorum, Lipsiae, 1740}

В 581 году Тюркский каганат разделился на Западный (от Алтая до Крыма) с центром в Семиречье и Восточный (от Алтая до Великой Китайской стены) с центром на реке Орхон. В 630 году оба эти государства распались и на их землях возникли иные государства.

Изгнанные со своей родины авары осели в Центральной Европе. Самым знаменитым аварским ханом был Авитохол, известный в европейской истории под именем Аттила (это германское прозвище означало «батюшка»).

В конце V века, после смерти Аттилы и гибели его державы, в которую составной частью входили и булгары, они, в качестве наемников императора Византии Зенона, воевали с готами и были побеждены последними (481 г.), а семь лет спустя они снова воевали с готами, объединившись с гепидами.

В 514–515 годах они приняли участие в византийской междоусобице на стороне Виталиана, мечтавшего захватить престол. Павел Диакон, автор «Истории лангобардов» под 569 годом поместил рассказ о том, что лангобардский король Апьбоин привел из Паннонии в Италию какую-то орду болгар, а в 597 году о болгарах, уже как о подданных аварского кагана, участвовавших в его борьбе с Византией, писал Феофилакт Симокатта. Затем они вошли в подчинение к аварам и воевали против Византии.

На развалинах Западнотюркского каганата выросло новое государство – Хазарский каганат, куда входили племена булгар и савир, барсилы, угры и ираноязычные аланы-асы.

Предводитель хазар, считая себя наследником тюркского кагана, взял себе тот же титул. Известно, что он был из могущественного тюркского рода Ашина, остатки которого после междоусобицы отошли к западу и обосновались в Прикаспии. В первые же годы овладения новыми кочевьями им удалось встать во главе формирующегося хазарского объединения. Когда в Восточном Предкавказье складывалась держава Хазар, в Западной части (вокруг Азова и в Прикубанье) возникла Великая Булгария. Ханами Великой Булгарии были представители рода Дуло, того самого, из которого вышел и Аттила. Около 619 года, как сообщает патриарх Никифор, в Константинополь прибыл гуннский правитель Органа, а позже побывал в империи и его племянник – хан Кубрат, будущий объединитель Великой Булгарии. Род Дуло и род Ашина были во враждебных отношениях внутри Западно-тюркского каганата, и с распадом каганата оба рода возглавили отдельные образования. Род Дуло стал ориентироваться на Византию, рассчитывая на ее поддержку против хазар Ашина. Кубрат принял крещение и как заложник воспитывался при византийском дворе. Он получил титул патрикия и был весьма образованным по тем временам человеком, проявляя себя сильным и удачливым полководцем и умным политиком.

В состав этих государств вошли и нетюркские народы – угры-мадьяры, аланы-асы, адыги. В это же время к северу от Великой Булгарии (территория Подонья и Северского Донца) появляется еще одно образование – Русьаска (Роксолания).

Когда Аттила умер – ханство его распалось, ибо держалось лишь на авторитете этой сильной личности. Кубрат умирает, оставив после себя пятерых сыновей. По легенде, уже находясь на смертном одре, Кубрат призвал сыновей к себе и велел принести связку гибких прутьев. Затем он приказал каждому попробовать переломить эту связку. Это оказалось невозможным. Но братья легко переломили все прутья по одному. Так хан хотел показать своим детям, что вместе булгары непобедимы.

Говорят, что и Владимир Мономах позже сделал то же самое. К сожалению, примеры не спасают сыновей от раздоров, каждый хочет иметь больше достаточного.

Из сыновей Аттилы более других прославились Баян (Бат-бай) и Аспарух (Исперих). На них-то, кочевавших в Приазовье, и обрушились хазары. Аспарух бежал со своими людьми в Придунавье, где и основал со своей ордой Первое Болгарское царство, став его ханом. Придя на правобережье Дуная, булгары Аспаруха обнаружили здесь поселения славян, незадолго до этого пришедших сюда и поселившихся здесь среди местных даков. Смешавшись с местным населением, булгары стали новым народом – болгарами.

В 701 году хан Аспарух умер (имя его по-осетински означает «светлая лошадь»). Ему наследовал сын Тервел. Так род Дуло утвердился на болгарском престоле.

В 781 году Византия признала Болгарское государство.

Оставшиеся же на месте орды Баяна сильно пострадали. Частично они перешли в Крым, где позже на их основе возник новый этнос – крымчаки (Черная Булгария). Они вошли в вассальную зависимость от Хазарии, как и ясы Руси (салтово-маяцкая культура). Притом вхождение ясов и савир было мирным.

Часть булгар откочевала на север, в Прикамье, где, осев, они образовали новое вассальное государство – Волжская Болгария. Их прямые потомки – чуваши.

Орда Баяна откочевала на левобережье Днепра. Именно эта орда принесла с собою такие раритеты, как перстни с монограммами Органы и Кубрата, найденные у села Малая Перещепина Полтавской области. Здесь они столкнулись с населением Черняховской культуры и стали одним из компонентов так называемой пеньковской культуры, т. е. вошли в антский союз.

Народы, населявшие Хазарию, пользовались письменностью. Аланы-ясы имели свою письменность– донские руны. Тюрки (булгары и хазары) – тюркское руническое письмо (кубанские руны). Обе эти системы имеют незначительные отличия как одна от другой, так и от орхонского рунического алфавита.

Хазары-христиане оставили нам памятник церковного зодчества на Днепре у села Вознесенка. Храм был возведен в середине VIII века.

В первые годы IX века хазарский каган и его ближайшее окружение по политическим соображениям приняли иудаизм. Еврейских купцов, связывавших каганат с Востоком и Западом, было во всех торговых городах весьма много. Они в значительной мере способствовали обогащению центральной власти и поэтому пользовались благосклонностью кагана. Народ же в своей массе не воспринял иудаизм, и в Хазарии благополучно уживались мусульманство и христианство, иудаизм и язычество.

^{Тюркское руническое письмо}

В X веке начался закат Хазарии. Вначале хазарский престол захватила русская династия Ольговичей (Олуабасовичи). В Хазарии, как и на Руси, шли постоянные междоусобные распри, что сильно подрывало мощь страны. Конец Хазарскому царству положили монголы, окончательно захватившие степи, вошедшие в Великую Орду. Разгром Хазарии Ордой датируется 1229 годом.

Значение Первого Тюркского каганата для истории современных народов России состоит, в первую очередь, в том, что это государство в течение многих лет служило, так сказать, мостом, соединявшим далекие глубины Азии с Европой. Во-вторых, как уже говорилось, оно впервые вывело из Азии на Северный Кавказ, в Поволжье и Причерноморские степи и закрепило там передовой массив людей – носителей тюркской языковой семьи.

^{Стела с рунической надписью}

В-третьих, вышедшие на арену европейской истории тюркские народности Южной Сибири и Центральной Азии создали культурные оседлые государства, такие как Хазарский каганат, Волжскую Булгарию на Каме и Волге, и Болгарское ханство на Дунае. В-четвертых, став с VI века полноправными участниками восточноевропейской экономической и политической жизни, европейские тюркоязычные народы в течение долгих 14 столетий постоянно укрепляли свое активное взаимодействие со славянскими, финноязычными, кавказскими, романскими и прибалтийскими языковыми общностями.

Название небольшого племени «тюрк» преобразовалось в политический термин. Тюрками стали называть и другие тюркоязычные народы, вошедшие в Первый Тюркский каганат.

О тюркской рунической письменности

Хазария, которой правила династия русского происхождения Олуабас, была разгромлена монголами и вошла в состав Великой Орды.

^{Хазарский каганат в X в.}

Еще раз подчеркнем: от Оки до Кавказских гор и от Днепра до Заволжья простирались земли, контролируемые тюркским каганатом Хазария. К северу от Оки проживали финноязычные племена, торговавшие с хазарами через Волжскую Булгарию и получавшие железные клинки для принесения в жертву морю, посылавшему им в обмен китов, моржей и рыбу. Хазары же получали с севера рабов, меха, мед.

Полная идиллия. И первыми нарушили ее шведские бандиты – викинги.

Финноугорские предки северорусского народа

^{Такими увидели северные племена западно-европейские путешественники}

По всему северу нашей родины от Оки и до Северного Ледовитого океана проживали племена охотников, рыболовов и оленеводов, говорящих на языках финноугорской группы. Меря и мурома, эрзя и коми, чудь и весь, самоеды (суоми-етти) и карелы, финны и эстонцы – все они поклонялись духам природы, ставили им святилища и приносили жертвы (чаще всего – шкуры добытых на охоте животных).

^{Рисунок из книги Пьер-Мартин де ля Мартиньера. «Путешествие в Северные страны» (Париж, 1671)}

 ^{Святилище на острове Вайгач. В 1827 году это святилище было сожжено миссионерами. Погибли в огне все 420 истуканов, 20 каменных изваяний были сокрушены и сброшены в воду}

Многие ошибочно полагают, что северные племена были отсталыми дикарями, жившими в лесах и проводившими зиму чуть ли не в берлогах, как медведи. На самом же деле уровень развития северных народов был достаточно высоким. У них были прекрасные мастера по изготовлению изделий из металла, бересты, кожи. Они имели свою письменность и писали книги, в которых излагали легенды о своих предках и богах.

 ^{Надпись на пермском идоле}

Более того, их княжества ни в чем не уступали другим. Они даже чеканили свои собственные деньги. Качество изготовления пермских монет даже выше более поздних московских.

Как видите, наши северные соседи были ничуть не глупее нас и, будучи язычниками, творили прекрасные вещи и писали книги, в уничтожении которых повинен Стефан Пермский.[22]22
  Стефан Пермский (ок. 1345–1396) – русский миссионер в землях коми. Первый епископ новой Пермской епархии (1383–1384). – Примеч. ред.


[Закрыть]

Прекрасным свидетельством тому являются посох Стефана Пермского и его «Житие».

Жизнеописание святотатца Стефана Симеоновича, епископа Пермского

Стефан Симеонович родился в городе Устюг.

Приняв христианство и заручившись поддержкой московского начальства, он отправился нести Крест Господень жителям Пермской земли. «Но чтобы достойным образом пролить в эту тьму истинный свет познания Бога-Творца мира, новому апостолу нужно было перевести на пермский язык важнейшие священные книги. Стефан основательно изучил этот язык и составил пермскую азбуку».

Так утверждается в «Житиях святых». В примечании же указывается, что «для составления этой азбуки он воспользовался денежными знаками пермян, вырезаемыми на тонких четырехугольных палочках».

Из всего сказанного вытекает, что знаки какие-то были, а письменности – нет.

Однако сохранился еще один уникальный источник – посох Стефана Пермского с описанием на костяных накладках его подвигов. И текст на посохе гласит, что при крещении пермяки передали Стефану свой «Закон» – книгу, написанную, надо понимать, самими язычниками. Так что пермская грамота – заслуга не святого Стефана, а, скорее всего, языческих волхвов.

^{Пермская азбука}

^{Стефан топором разрубает статую пермского бога Воипеля, а затем, собрав щепки в кучу, сжигает остатки статуи вместе с храмом}

А что же сделал для культуры сам Стефан (нельзя же считать вкладом в культуру уничтожение языческой книги и написание другой, столь же мракобесной, которая к тому же также не сохранилась). А. В. Арциховский в книге «Древнерусские миниатюры как исторический источник» (М., 1944. С. 99) указывает, что на миниатюре № 1143 второго остермановского тома Стефан изображен обучающим грамоте. На рисунке Стефан держит свиток с буквами «АБВГ», значит, художник не знал об изобретении Стефаном какой-либо новой азбуки. Вполне возможно, что пермской азбукой писал не сам Стефан, а его последователи из местных жителей.

До прихода Стефана к пермякам язычники, «творя обычай свой, радовались и веселились в городе своем», как о том повествует Стефану Бес в надписи на посохе (ТОДРЛ. Т. 41).

И вот пришел Стефан, и язычники (вероятно, для ознакомления чужака с их верой) передали ему свой «Закон». Стефан же, считая местных богов не богами, а демонами (т. е. зловредными божествами низшего ранга), решил изрубить их статуи, а храмы сжечь, что он и сделал, когда обнаружил храм их неохраняемым. Запылал костер, и сгорел как сам храм, так и статуи богов.

Прибежавшим же тушить пожар верующим Стефан заявил: «Доколе, о люди, вы не отступитесь от бесовского прельщения, чтобы тем избегнуть осуждения и вечного огня? Зачем поклоняетесь идолам и называете их вашими богами, тогда как они ваших же рук дело, и если имеют уста, то все равно не говорят, они имеют уши и ничего не слышат, имеют очи и не видят; ноздри их не обоняют, руки не осязают, ноги не ходят… Они никому не помогают, потому что и себе, когда огонь, сжигая, обращал их в пепел, не могли помочь. Если они действительно боги, то почему они не угасили огонь, не избегли пламени, ничем не наказали поджегшего? Да и может ли что сделать бесчувственное дерево?»

И призвал поклоняться «истинному богу».

И разделилась страна. Одни боялись начальства и хотели преклониться пред новым богом, другие же негодовали на святотатство Стефана. Но ни у кого даже и мысли не возникло проверить теми же методами справедливость его слов – поджечь христианскую церковь и убедиться, затушит ли пожар бог христианский? Ибо уважение к любым богам – черта истинно языческая, атеизм же в то время еще был не в моде.

И принес Стефан в землю Пермскую ненависть – одни подчинились новым порядкам и пошли со Стефаном жечь и уничтожать святилища старых богов, другие же оплакивали дела их рук, и начали пермяки ненавидеть друг друга из-за Христа, последователи которого принесли не мир и спокойствие, а пожары и тлен. Особенно усердствовал в этом сам Стефан. Он ходил повсюду, ссекая топором идолов и сжигая их вместе с дарами неверных. Как уже говорилось, у пермских язычников был обычай приносить своим богам шкуры пойманных на охоте зверей (соболей, куниц, горностаев, ласок, бобров, лисиц, медведей, рысей и других) и вешать их на статуи. Кроме этого, они покрывали идолов сверху лучшими полотнами и обвивали их пеленами.

Все эти дары никто не осмеливался брать, потому что если бы кто-то дерзнул прикоснуться к ним, то человек этот впадал в тяжкую болезнь. Стефан же, не боясь демонической силы, все принесенное в дар идолам собирал в одну кучу вместе с рассеченными им же кумирами, сжигал, обращая в пепел, почитая дары частью бесов. А своему служке, новопросвещенному пермяку Матфею, он приказывал делать из жертвенных полотен и пелен онучи ради бесчестия языческих богов. На одной из миниатюр имеется изображение пермского святилища и показаны солнце, неугасимый огонь, священный камень, Золотая Баба в красных одеждах и Бес пред храмом.

^{Стефан у пермского языческого храма. Перед храмом пермский идол, которого Стефан считает дьяволом, за храмом – «прокудливая береза», священный камень и Золотая Баба}

Рядом с Золотой Бабой стоит священное дерево – «прокудливая береза». Стефан вознамерился срубить и его, но не мог сделать этого за один день. Наутро же он находит дерево невредимым. И все же он решил во что бы то ни стало уничтожить святыню. И пока Стефан рубил березу, он слышал голоса: «Оставь нас, се есть древнее наше пребывание».

Дальнейшее известно из текстов на посохе. Стефан заболел и скончался в Москве. Язычники же возрадовались этому, и многие вернулись к вере отцов. Но многие, как и положено язычникам, приняли в свой пантеон и Христа – пусть будет! Так благодаря святотатцу Стефану у язычников Пермской земли появилось несколько новых богов христианского пантеона.

А что же с пермской письменностью? Некоторое время она была в употреблении.

^{Приписка Васюка Кылдашева в Номоканоне 1510 года.}

Перевод:

«Господи Исус Христос, Сын Божий, помилуй меня грешного человека Васюка. Аминь. Кылдашев».

К середине XVI века стефанова азбука заменяется кириллицей. Ныне это уже история.

Московский край исконно населяло финноязычное племя меря, практически та же коми-пермяцкая народность. Однако от них нам письменных документов не дошло. Но именно их поселение на Дьяковом городище (в Коломенском, рядом со станцией метро «Каширская») дало название целой культуре финноязычных племен – дьяковская культура. Именно меря – исконно московские люди, а стало быть, предки русского народа, так как именно Московский край был той основой, вокруг которого росло Русское государство и образовывалась русская народность. Можно, пожалуй, расширить ареал до всей Владимиро-Суздальской земли, но и жители древнего Суждаля, как и всей этой земли, тоже были финноязычны, как и тверичане, и муромчане…

Третий век новой эры, Восточная Европа. Север заселен финноязычными племенами. Южнее их в лесной зоне живут племена, говорящие на балтских диалектах. Степь и лесостепь заняты сарматскими племенами – аланами или ясами, говорящими на языках иранской группы (на древнеосетинских диалектах). Кроме них лишь в предгорьях Кавказского хребта и по побережью Азовского моря кочуют адыги, говорящие на языке адыго-абхазской группы.

И никаких славян! Но вот около 950 года на северные земли прибывают из Центральной Европы первые славяне, «приильменьские словене», говорившие на польском «цокающем» диалекте.

Они поселяются на Волхове среди местного чудского (т. е. эстонского) населения и начинают строить город Новгород. Правда, они еще не знают, что возводят именно его. Ведь изначально строится ими небольшое поселение – их самих очень немного. Поселение возникает рядом со шведским (варяжским) городищем, которое называлось по-шведски Хольмгард, т. е. «Город на острове».

Словенский конец строится на одном берегу реки. Меря (они же чудь) строят свое поселение – Неревской (мерянский) конец – на другом. Рядом возводится Людин конец говорящими по-литовски кривичами.[23]23
  От балтоязычных кривичей до нас дошли так называемые «нечитаемые» новгородские грамоты.


[Закрыть] Со временем между этими тремя поселками будет построена крепость для защиты от врагов. Именно она и будет названа Новгородом, от слов «новый» и «город», что означает «новое огороженное, защищенное стенами место».

^{Строительство Новгородского укрепления (фрагмент иконы)}

Кодбягия – Гардарики

Итак, от Оки и до Северного моря, от Швеции и до Урала проживали племена, говорящие на финских диалектах. Вооружены они были луками и копьями. Шведы, основным вооружением которых был топор, прозвали их «кюльфингами».

Külfingaland, that kollum ver Gardariki, т. e. «Кюльфингаланд, что называется Гардарики».

Кюльфинги (от külfr – дубина) – «пользующиеся дубиной». На самом деле не дубиной, а копьем (kolfr – копье). Возможно, написание «Кюльфингаланд» употреблено ошибочно вместо «Кольфингаланд». В русских документах встречается более точное звучание – Колбягия.

«Гардарики» – слово, состоящее из двух частей: «арда» – земля, страна, вотчина, и «рики» – современное германское «рейх» – государство. Ардой называли свое государство хазары. Рики – так государство называли скандинавы.

^{Дирхем с обозначением «Ард ал-Хазар». 223 г.х.}

^{Ард ал-Хазар – земля хазар. Стало быть, и Гардарики – это то же самое, но по-шведски, – Ардынское государство. Хазария, а не Россия}

Читаем у Снорри Стурлусона в «Круге Земном»: «Гардарики. Вот ее главные города: Маромар, Ростова, Сурдалир, Хольмгард, Сюрнес, Гадар, Палтескья, Кенугард (там первым жил Магог, сын Яфета, сына Ноя).

Около Гардарики лежат такие земли: Кирьялы, Ревапы, Тавейсталанд, Вирланд, Эст-ланд, Ливланд, Курланд, Эрм-ланд, Пулиналанд и Виндланд – самая западная, кроме Дании».

По имени племени квеннов (финнов) земля их называлась Квенгард, т. е. «земля квеннов», или Квэнугардия. Сведения о северной стране Квэнугардии (Кенугардии) в русской истории часто ошибочно принимают за сведения о Кыян-городе, т. е. Киеве. Если же приписать Киеву эти сведения, то надо будет внести в историю и факт подчинения Кенугардии датскому королю Фротону Фридлейвсону. Фротон, победив гуннов, назначил правителем Кенугардии Унева. Тогда Унев являлся киевским князем![24]24
  Описание этих событий встречается в трудах датского хрониста Саксона Грамматика (1140 – ок. 1208), описавшего в своих книгах европейские события до 1185 года. – Примеч. ред.


[Закрыть]

Уже в VII веке скандинавы начинают проникать в глубь Восточной Европы через Финский залив – Неву – Ладожское озеро. В середине VIII века возникает первое крупное торгово-ремесленное поселение у перехода из Ладожского озера в разветвленную речную систему – город Ладога (др. – сканд. Aldeigjuborg; ныне – Старая Ладога). Название «Альдейгьюборг» взято из финского языка – «Алоде йоки», что по-фински означает «Нижняя река». Так что точный перевод названия города – «На Нижней реке город».