Текст книги "Сектоведение"

Автор книги: Александр Дворкин

сообщить о нарушении

Текущая страница: 60 (всего у книги 77 страниц)

Заключение Сергием завета с дьяволом позволило собрать жатву из ста миллионов жертв и учинить кровавую резню по всей России. Первым в ней виновен митрополит Сергий, и вина падет на всех, его поддерживающих (в т. ч. на нынешнюю РПЦ). <…> Красная церковь исповедала более полувека <чудовищную ересь> (коммунистическое демонизированное православие). <…> Полвека назад Россия и Ее официальная церковь присягнула дьяволице, поклонилась Красному Дракону. <…> <Митрополит> Сергий – чудовищный враг Церкви, величайший еретик, сектант и предатель, более страшный, чем Иуда Искариот (с которым он покоится на адском дне). <…> <Русская Православная Церковь> – огромная, страшная по своим духовным извращениям сущности Христова учения, секта красноцерковников, возглавляемая Советской Красной Патриархией. <…> Красноцерковники совершили три страшных отречения: 1. отреклись от Христа; 2. отреклись от Божией Матери; 3. отреклись от святых отцов. <…> Они – Христоубийцы… отцеубийцы… братоубийцы, детоубийцы. <…> Гигантское юридическое уродливое образование… остается не чем иным как сектой, независимо от количества насчитываемых членов. <…> Магический треугольник, кодировавший всю советскую структуру, являющийся тайной причиной ее внешней и внутренней крепости, сложился окончательно – “КПСС, КГБ, Красная Патриархия”… <…> На сегодняшний момент единственной преградой для всенародного обращения ко Христу и Марии служит Московская Патриархия…[1033]1033
  Священство Церкви Пресвятой Богородицы. Трагедия Красной Церкви. С. 4, 8,10–11.32-33, 43–44,97,125,145.


[Закрыть]

Зачастую “духовные пастыри” БЦ просто выливают на Московскую Патриархию ворох нецензурных и матерных выражений.

Поначалу в Москве у “богородичников” была большая конкуренция с другими, так же как и они, претендующими на вселенскость самозванцами. Был конфликт с “Белым братством”; как и другим сектам, им сильно подпортила репутацию “Аум Синрикё” своей историей в токийском метро. Еще в начале 1993 года БЦ заявил, что “Богородица” благословила им для дальнейшей деятельности Петербург, который они переименовали в Мариенград. Там в ДК им. Горького они провели “покаянный собор”, который был сорван членами “Белого братства”: те явились на собор и устроили потасовку. История была скандальная: Марина Цвигун рассчитывала на то, что Береславский ее признает (подобно тому, как царица Мария Нагая признала Гришку Отрепьева за своего сына), но ничего не вышло. С тех пор и до самого киевского апофеоза “Белого братства” две эти секты откровенно друг друга поносили. Впрочем, народ до сих пор путает обе секты: слишком одновременно они приобрели скандальную известность и слишком похожими были их методы работы.

С некоторых пор “богородичники” стали сворачивать свою шумную публичную деятельность и перешли на полуконспиративный режим работы. Сейчас они несколько менее заметны, но это не значит, что их нет. Внешне они все больше мимикрируют под Православие, и многие маловоцерковленные люди делаются жертвой этого обмана: так, сектантам удается проникать в больницы и школы, собирать щедрые пожертвования от предпринимателей и пр.

Постепенно они начали присматриваться к другим регионам, перебираться за Уральские горы, но и там чувствуют себя комфортно далеко не везде. Например, в феврале 1996 года областной суд Иркутска запретил деятельность “Богородичного центра” на территории Иркутской области.

Одновременно береславцы ищут союзников среди родственных сект за рубежом – из так называемых марианских церквей: либо из маргинальных католических групп, которые особое внимание уделяют почитанию Девы Марии, либо из отколовшихся от римо-католичества церквей. Главный признак всех этих союзников – это то, что у них Христос постепенно замещается Божией Матерью и христианство превращается в марианство.

2. По утверждению Береславского, настало время для рождения “неохристианства”

Учение БЦ – это смесь из монтанизма, хилиастического апокалиптизма (идея тысячелетнего Царства Божиего на земле), гностицизма преломленного через учение Рерихов), откровенных суеверий (сглаз, порчa, энергетические вампиры и т. д.) и личных фекально-генитальных комплексов самого Береславского. Группа проповедует “третий Завет”, который был заключен накануне скорого конца света и должен реализоваться в юнце нынешнего тысячелетия – Завет, который был заключен со Святым Духом, воплощенным в Богоматери. В соответствии с этим “третьим Заветом” была основана новая “Параклитская, Свято-Духовская, Богородичная Церковь” – “Церковь” наступившего “Третьего, Новейшего Завета”:

Воздвигнута Церковь церквей, светоносная святыня, ангельский алтарь! <…> Покорись, земля, Пречистой Деве![1034]1034
  Заря Руси Святой восходит: Откровение Божией Матери о Новой Святой Руси Пророку архиепископу Иоанну(1984-1Э93). М., 1993. С. 53.


[Закрыть]

Церковь третьего Завета – Ковчег спасения для всех: в ней совершатся и исполнятся чаяния всего рода Адамова от сотворения мира.[1035]1035
  Антихрист, ад и мытарства: Книга об антихристе: По пророческому Откровению Матери Божией, данному в России о. Иоанну. 1984–1991 гг. М., 1991. С. 25.


[Закрыть]

Не бойтесь учить о новой религии или о Третьем завете__Традиционные формы вероисповедания уходят в прошлое и запечатываются навсегда.[1036]1036
  Откровение Божией Матери в России старцу о. Иоанну (апрель 1991 год). М., 1991. С. 3.


[Закрыть]

Истощилась вера во Христа. Настала эра Марии: Божия Матерь послана как Мать завета, и те, кто именуют себя сегодня христианами без Божией Матери, – самые несчастные люди на свете. Эпоха христианства завершилась…[1037]1037
  Богословие Непорочного Сердца: По семинарам духовной академии “Свет Марии”. М„1994. С. 103.


[Закрыть]

Я (Матерь Божия. – А. Д.) учредила Свою Церковь, и в основании ее просияют все миры грядущего.[1038]1038
  Богородичный Собор. Сборник № 1. М., 1991. С14.


[Закрыть]

Идеи Третьего Завета и начала нового тысячелетия роднят БЦ с большой аморфной массой групп движения “Нью эйдж”, о котором мы будем говорить отдельно. Роднит БЦ с этим движением и утверждение Береславского, что настало время для рождения “неохристианства”. Глава секты даже дает его незамысловатую формулу: “Русский дух + христианство = неохристианство”. Это новообразование, по его же словам, будет в полной гармонии с Пифагором, древнеегипетской мудростью, славянским язычеством и т. д.[1039]1039
  Выступление в Госдуме на конференции, организованной Комитетом по геополитике (депутаты Митрофанов и Архипов от ЛДПР), – видеозапись.


[Закрыть]“Неохристианство”, да еще объединенное с “древней, забытой мудростью”, – это типичная ньюэйджевская доктрина.

Когда “богородичники” обращаются к библейским текстам, они, как и “положено” в тоталитарных сектах, дают им совершенно произвольные, дикие комментарии, измышленные с одной целью – подтвердить доктрину секты. Если указать им на подлог, они ответят, что “тексты Священного Писания – живые. Им еще надлежит открыться. Они запечатаны, несмотря на свой очевидный и тысячекратно перетолкованный смысл”.[1040]1040
  Архиепископ Иоанн. Белое Евангелие. С. 11.


[Закрыть] Библейские тексты надо читать “Богородичным оком”, тогда они “предстают пред внутренним взором как бы единым благоуханным белым свитком, запечатлевшим на себе печати Приснодевы, белым пергаментом (ср.: «белое Евангелие». – А. Д.), через который проступают живые Лики Богородицы…”[1041]1041
  Там же. С. 6.


[Закрыть]

Основные положения учения БЦ зиждутся на откровениях Береславского, которые затем перерабатывает “генерал-епископ” Петр Большаков. Вот их содержание вкратце: через какое-то время после того, как Господь дал человечеству два Завета – Ветхий и Новый, в физическом и в духовном мире произошли сильные изменения. Перед наступлением 1000-летнего царства, которое вот-вот должно прийти, понадобился третий Завет, который исходит от Девы Марии и доходит до людей через “магриарха и пророка” Иоанна Береславского. Начиная с первого видения Береславскому в 1984 году, Бог теперь являет Себя в мире только через Богородицу, через Ее непорочное сердце (явное влияние католической символики): “Дух Святой Параклит, Утешитель в Скорбях, действует через Меня”.[1042]1042
  Богородичный Собор. Сборник № 1. С. 7.


[Закрыть] Более того, согласно Береславскому, “Пресвятая Троица видится… очами Божией Матери”[1043]1043
  Архиепископ Иоанн. Державный катехизис. М., 1997. С. 75.


[Закрыть] и, следовательно, различия между Лицами Святой Троицы стираются в духе вполне вульгарного модализма: “Сын и есть Отец, и Он же – Дух Святой”.[1044]1044
  Слово Божией Матери и Господа в России архиепископу Иоанну. Избранное. Т. 2. М., 1997. С. 106, 176.


[Закрыть] А коль скоро стираются они, то делается и следующий шаг – стирание различий между религиями. “Премудрость Божия олицетворяет Себя, как единая Мать всех учителей человечества: Будды, Магомета, Рамы, Заратустры и прочих”.[1045]1045
  Архиепископ Иоанн. Державный Катехизис. С. 157.


[Закрыть] Итак, мы видим типичное для “Нью эйдж” смешение всего и вся, только в данном случае оно прикрывается именем Богородицы, православно-католическим образным рядом и жесточайшим тоталитарным контролем над адептами.

Но при этой кажущейся открытости и всеядности все исторические формы христианства категорически отвергаются (каким образом это сочетается с особым пиететом БЦ по отношению к римо-католичеству – Бог весть. Впрочем, Береславский никогда не отличался последовательностью или принципиальностью):

Богозданная Скиния Пречистой Девы подается ныне прообразовательно для всего мира – как образ Христианства будущего, не несущего в себе ни одной институциональной или конфессиональной черты. <…> Этот правильный образ исповедания… внеинституционален, внеконфессионален… внеисторический… не связан никакими обязательными обрядовыми и каноничесими формами, но приголгофски прост…[1046]1046
  Священство Церкви Пресвятой Богородицы. Трагедия Красной Церкви. С. 28, 90.


[Закрыть]

Не удался на земле ни один христианский проект – ни человек, ни церковь, ни государство, ни монастырь, ни храм. <…> Заклинаю Духом Святым и Сыном Божиим убегать как огня адского систем, иерархий, доктрин и всего, носящего дух внешнего объединения.[1047]1047
  Огненный столп покаянный. М., 1991. Сс. 41–69


[Закрыть]

Чем меньше с прежними церквями, тем легче для вас. <…> Для Меня не существует внешних форм. <…> Не связывайте себя с определенной церковью. Мир должен понять, что грядет Мой век.[1048]1048
  Архиепископ Иоанн (Береславский). Дароносица печатей. С. 48, 51,93.


[Закрыть]

Литература БЦ не только приписывает Богородице божественные атрибуты: по утверждениям Береславского, Бог сегодня является в женской ипостаси.[1049]1049
  Выступление в Госдуме на комитете по геополитике – видеозапись.


[Закрыть] Часто Она отождествляется с той или иной ипостасью Св. Троицы: иной раз с Отцом, иной – с Сыном, иной – с Духом Святым:

Отец Небесный!.. Матерь наша вечная, Мария!.. Отцом мы нарекли Тебя через жертву Сына, Матерью назвали через благословение распятого Бога.[1050]1050
  Архиепископ Иоанн (Береславский). Вселенная Света. М., 1993. С. 28.


[Закрыть]

Славьте Меня во всех концах земли! Я и господь – одно (выделено БЦ. – А. Д.)![1051]1051
  Архиепископ Иоанн (Береславский). Дароносица. печатей. С. 55.


[Закрыть] Как Отец пришел в мир в образе Сына, так и Сын сошел в образе Матери.[1052]1052
  Богородичный Собор. Сборник № 3. М., 1992. С. 19.


[Закрыть]

Не сказал ли Господь: “Возьмите крест свой и следуйте за Мной”! И Я говорю: возьмите Мой крест и шествуйте за Мной. <…> Отныне крест – Богородичный, и все дары Дароносицы – от Пречистой Девы.[1053]1053
  Книга странствий: Откровение Божией Матери в России Пророку архиепископу Иоанну (1984–1992). М., 1992. С. 88–89.


[Закрыть]

Примите Солнечную Деву, Вестницу третьего тысячелетия – как первые ученики приняли Христа, признали в Нем Мессию и пошли за Ним.[1054]1054
  Архиепископ Иоанн (Береславский). Жена, Облеченная в Солнце: Откровение архиепископу Иоанну, октябрь 1999 г. М„2000. С. 7.


[Закрыть]

Нет Духа Святого вне Божией Матери (выделено БЦ. – А. Д.). Я и Дух одно.[1055]1055
  Архиепископ Иоанн (Береславский). Дароносица печатей. С. 79.


[Закрыть]

Я ли не всевластный Дух, устрояющий судьбы мира и каждой души отдельно. <…> Дух Святой пребудет с Вами, Сама Живая Царица.[1056]1056
  Книга странствий. С. 17–18,194.


[Закрыть]

Ты [Богородица] – Дух Божий, в образе голубя носившийся над бездной и разделивший тверди.[1057]1057
  Архиепископ Иоанн. Белое Евангелие. С. 3.


[Закрыть]

Богородица также наделяется чертами некоей “четвертой ипостаси Божества”, в чем-то даже превосходящей Троицу. Она называется “Превечной Девой, стоявшей при сотворении мира”,[1058]1058
  Ангельский покров: Откровение Божией Матери в России. М., 1991. С. 36.


[Закрыть] которая “входила в Превечный Совет Троицы”.[1059]1059
  Оазис мира. 1995. Май. Вып. 3. С. 138.


[Закрыть]

Господь прещедро, без остатка подарил Ей полноту Своего Божества. Пресвятая Троица источилась на Божию Матерь в неизъяснимой степени, в полноте (выделено БЦ. – А. Д.)! <…> Получив все, что имеет Бог, всю полноту благодати, полноту света, полноту даров Духа Святого, Она вместила в Себя Троицу Святую. И когда говорим “Мария”, это значит “Отец Сын и Дух Святой”.[1060]1060
  Там же. С. 80, 129.


[Закрыть]

У Марии есть особый источник мистической благодати. До 1984 года существовал только один источник благодати – евхаристический; но теперь уже евхаристическая благодать, идущая от Христа, более недействительна, говорит Береславский. Отныне и навеки искупительная миссия Христа дополняется и постепенно заменяется искупительной миссией Марии, сердце которой страдает при виде падшего мира. Она была сораспята со Своим Сыном и стала соискупительницей мира, сопричастницей страстей Христовых, “понесшей на Себе греховную чашу Ветхого Адама”:[1061]1061
  См.: Архиепископ Иоанн. Белое Евангелие. С. 6.


[Закрыть] “Я приняла распятие с Ним и стала соискупительницей рода”;[1062]1062
  Литургия у Голгофы. М„1991. С. 7.


[Закрыть] “Господь благословил Божией Матери довершить дело Искупления рода Адамова”,[1063]1063
  Богородичный Собор. Сборник № 2. М„1991. С. 2.


[Закрыть] сказав, что Ей “придется понести жертву, равную жертве Агнца Божия”[1064]1064
  Архиепископ Иоанн Береславский. Армагеддон над Россией. М. 1991. С. 38.


[Закрыть] и что “в последние дни… Матерь Божия будет распята и Ее крест понесут перед Ней”.[1065]1065
  Архиепископ Иоанн (Береславский). Дароносица печатей. С. 51.


[Закрыть]

Именно Марии поэтому поручен суд над этим падшим миром. Чтобы помочь миру, Мария через свои явления в Лурде, в Фатиме, в Меджугорье, Каире показывает человечеству путь спасения через преображение Церкви, в первую очередь Православной.

Преображение, согласно Береславскому, имеет пять ключевых мистических вех, три из которых уже обозначены. Первая – явление в марте 1917 года иконы Божией Матери “Державная”, вторая – великая победа Марии над “красным коммунистическим драконом” в августе 1991 года, третья – рождение “Церкви Непорочной Девы” (иное название БЦ). И еще две вехи ожидаются в ближайшем будущем: громадное явление образа Божией Матери во все небо и излияние некой “Солнечной Пятидесятницы”.

Согласно “богородичникам”, тот, кто посвящает ту или иную страну “Непорочному Сердцу Божией Матери”, тем самым спасает ее, а сам сподобляется особой милости. На “Первом Богородичном соборе” в 1991 г. состоялось посвящение России “Непорочному Сердцу”, которая после этого стала “венчанной дочерью Божией Матери”.[1066]1066
  Богородичный Собор. Сборник № 1. М„1991. С. 4, 26.


[Закрыть]

Богоматерь объявляется тождественной Церкви: “…для глубокого привития к мистическому древу Церкви, Которая есть Сама Пречистая (выделено нами. – А. Д.), необходимо стяжание Ее духовных печатей…”;[1067]1067
  Священство Церкви Пресвятой Богородицы. Трагедия Красной Церкви. С 55.


[Закрыть]“Она [Церковь] есть Сама Богородица Дева Мария, открывающаяся на глубине сердец, в храмах внутренних, Жена, Облеченная в Солнце, запечатлевающая Христа в тайная тайных сердца (выделено БЦ. – А. Д.)”.[1068]1068
  Там же. С102.


[Закрыть] Заменив Церковь Богородицей, береславцы кощунственно объявляют, что Матерь Божия – “Невеста Господа”, что они – “Жених и Невеста Брачной вечери”, и что “Брачный пир Жениха и Невесты… начался от сотворения мира… Продолжился – при воплощении Сына. Невеста и Жених соединились”.[1069]1069
  См.: Оазис мира. С 36,39.


[Закрыть] Несогласных с этими кощунственными измышлениями “богородичники” называют “сектантами”: “Новые сектанты отсекают Сына от Матери, Иисуса от Марии, Которым Божественным Промыслом предначертан, предопределен Небесный Брак – Брак Агнца и Агницы (Откр. 21)”.[1070]1070
  Священство Церкви Пресвятой Богородицы. Трагедия Красной Церкви. С 33.


[Закрыть]

Кроме того, в конструкциях Береславского Богородица не только Мать и “Невеста” Иисуса Христа, но и Его “Дочь”:

Он (Сын Божий) в Ней поныне… Она осталась Его жилищем, домом, вместилищем, предуготовляет сердце верного для Брачного Чертога. Она в Нем, говорит от Его Лица, и приносит нам в надмирном храме Божественного Младенца Иисуса. Она в Нем, как создание в Создателе, Дочь, родившаяся от прободенного на Голгофе ребра, Новая Ева от Нового Адама, как Матерь Церкви.[1071]1071
  Там же. С. 33


[Закрыть]

“Обновление” Православной Церкви происходит в лоне “Церкви Божией Матери”, то есть БЦ. Именно в БЦ происходит и обновление священства, свободного от грехов, присущих “церкви красного дракона” (Русской Православной Церкви). Только поступив в БЦ, православные священники смогут обновиться и отмыться от союза с “красным драконом”. Но это только теоретически, так как при этом необходимо помнить, что священником Божией Матери может стать лишь тот, на ком не лежит “родовой запрет”, кто сохраняет в себе наследственную способность служить людям. Это могут быть только мужчины и только “богородичные” отцы, на которых “пребыла Десница, поставляющая печати, и Слово Божие: «Се, чадо Мое от века!»”.[1072]1072
  Ангельский покров. М. 1991. С. 33.


[Закрыть] Определить таких людей могут только “мужи, ведомые харизматическим Духом”, – т. е. сами “богородичные” отцы. Круг замкнулся.

У “богородичников” есть и свое учение о таинствах, смысл которого в том, что каждое таинство имеет некое “внутреннее, тайное, огненное наполнение”, не связанное с внешними формами. Т. е. вновь действенность таинства определяется неким “внутренним чувством” самих сектантов. Православные церковные таинства категорически отвергаются, ибо каждое из них “выродилось в формальный обряд и ничего не значит в ином мире – мире правды”.[1073]1073
  В преддверии Армагеддона. Кемерово, 1991. С. 7.


[Закрыть] У самих же “богородичных” таинств имеется целый ряд особенностей.

Например, есть несколько, по меньшей мере пять, крещений. В первом – водном – лишь “очищается и предохраняется от болезней тело, но душа остается открытой стрелам лукавым”. Второе крещение – крещение Духом, состоящее из “принятия веры и покаяния”. И, наконец, огненно-кровное крещение – это высший тип крещения, предназначенный для избранных и представляющий собой “свидетельство, кризис, болезнь, буйство веры и, наконец, жертву живота”.[1074]1074
  Огненный столп покаянный. С. 19.


[Закрыть] Кроме трех прижизненных крещений “богородичники” учат еще и о “небесном крещении до воплощения” и о “небесном крещении” после смерти.[1075]1075
  В преддверии Армагеддона. С. 7, 10.


[Закрыть] Также есть и несколько “причастий”:

Благословляю на литургию сердца и на молебны освятительные слезами покаянными… Аминь, глаголю вам. Век сердца![1076]1076
  Огненный столп покаянный. С. 20.


[Закрыть]

Господу предстоите в кровавом поте молитвы – вот вам совершенная литургия с невидимым причастием. Ибо предстояние – то же причастие. Жертва евхаристическая – сорастворение во Христе.[1077]1077
  Ангельский покров. С. 40.


[Закрыть]

Причащайтесь один, два и помногу раз в день. Причащайтесь чаще, как можно чаще… Причащайтесь в храме Духа – внешнее отнято… Причастие сердца – покаянная слеза! Ею сорастворяйте кровь свою в кровь Агнца.[1078]1078
  Огненный столп покаянный. С. 3.


[Закрыть]

Но при всем своем “антиформалистическом” пафосе, сами “богородичники” весьма зависят от внешних форм. Для литургии были необходимы: “Престол, антиминс, Чаша и Дары Святые”[1079]1079
  Ангельский покров. С. 40.


[Закрыть] Составной частью “Космической литургии открытого неба” тогда являлся дикий обряд (впоследствии опущен) окропления кровью Божией Матери, которая “брызгает из Сердца Пречистой Девы”.[1080]1080
  Богородичный Собор. Сборник № 2. С. 19.


[Закрыть] В раннем учении “богородичников” о Евхаристии Кровью Христовой становилась “предварительно освященная вода, растворенная Святыми дарами”. Сосуд с этой водой ставился перед рыдающей статуей или мироточивой иконой Божией Матери на время от трех часов до трех дней с молитвой о “преосуществлении вод в вино на браке в Кане Галилейской и вина в кровь на освященной вечери любви”.[1081]1081
  Там же. С. 19–20.


[Закрыть] Это также называлось “причащением слезам Божией Матери”.

В книге Береславского “Родовой поток” утверждается, что для спасения необходимо полное самоотречение, смирение и беспрекословное послушание “святым отцам”. “Не имей своих мнений насчет того, что особенно дорого по естеству (семья, блуд (! – А. Д.), талант, имущество)”[1082]1082
  Архиепископ Иоанн. Родовой поток. М., 1993. С. 11.


[Закрыть] – это поучения “Божией Матери” в откровениях Береславскому. Новичок, попавший в секту, должен все время твердить:

Я должен сломать себя… Я должен сказать: отныне для меня голос агапы (голос братии) – Глас Божий. <…> Отныне у меня нет своего ума (совести, тела, воли), но ум мой – ум агапы, разум братии – мой ум. Господи, помоги мне растворить себя в общине, в агапе, как Ты всего без остатка отдал Себя нам. <…> Особенно вредно мне говорить… <…> Мысль, что я конченый урод, должна стать столь же естественной, как то, что я человек.[1083]1083
  Там же. С. 151–152,154.


[Закрыть]

Спасение, согласно Береславскому, даруется лишь через Божию Матерь (то есть через сам БЦ):

Спасутся те, кто признают Жену, Облеченную в Солнце, своей родной Матерью, Заступницей, последней надеждой и самой жизнью. <…> Пославлено условие спасения – обращение к Богу через посвящение Непорочному Сердцу Марии. <…> Ни дела милосердия (католическая миссия Церкви), ни традиционная евангельская проповедь (протестантская), ни даже сакраменталии (церковные таинства), изливающие благодать и свет, не помогут без последней правды – без принятия Матери завета, воззрения на небеса, обращения к Богу и становления на путь святых.[1084]1084
  Богословие Непорочного Сердца. С. 83, 85.


[Закрыть] Она очищает нас в Своей Нетварной (! – А. Д.) Утробе.[1085]1085
  Архиепископ Иоанн. Белое Евангелие. С. 11.


[Закрыть] Спасение ваше… в перезаключении завета, в помещении в Мое Лоно, в Новом Духовном Рождении.[1086]1086
  Богородичный Собор. Сборник № 5. М„1992. С. 39–40.


[Закрыть]

Я одна еще могу спасти вас от бедствий, которые наступят в случае непокаяния. И только те, кто будет верить Мне, спасутся.[1087]1087
  Архиепископ Иоанн Береславский. Вселенная Света. С. 116.


[Закрыть]

В одной из записанных на пленку речей Береславский говорил о том, что будет, если Россия не примет Божией Матери. Это было в начале весны 1993 года, а летом, говорил он, в Москве будет эпидемия чумы, моровой язвы, холеры и других страшных болезней. Он кричал, что все улицы будут усыпаны трупами всех тех, кто не примет себе на чело печать Богоматери. “Готовьтесь, будут горы трупов, сотни тысяч и миллионы трупов на улицах Москвы!”[1088]1088
  Пленка имеется в архиве Центра св. Иринея Лионского.


[Закрыть] По тому, с каким жаром он кричал, было видно, что, будь у него возможность положить миллионы трупов на улицах Москвы, он с большим воодушевлением ею воспользовался бы.

Учение о Втором Пришествии Христовом у “богородичников” со временем претерпевает изменения. В 1991 г. они учили о “промежуточном” пришествии Христа, “незадолго до II Пришествия”, когда “Господь явится как нищий странник и будет говорить смиренно: "Я – тот Иисус Христос, Имя Которого ты призываешь"”.[1089]1089
  Огненный столп покаянный. С. 8–9.


[Закрыть] В последние годы у Береславского появились новые идеи на этот счет:

В отличие от первого пришествия (когда Спасителю принадлежала явная роль, а Божией Матери – сокрытая, тайная миссия), ныне, с началом тысячелетия Иисуса Христа, Ему отводится скрытая миссия (“на облаках небесных”) (? – А. Д.), Державной Божией Матери – триумфальная.[1090]1090
  Архиепископ Иоанн Береславский. Проповеди. М., 1998. С135.


[Закрыть]