Текст книги "Сектоведение"
Автор книги: Александр Дворкин
Жанр:
Религия
сообщить о нарушении
Текущая страница: 38 (всего у книги 77 страниц)
В США, Германии, России и других странах существует около 200 центров медитации, которыми руководит Шри Чинмой. Секта может действовать под прикрытием следующих организаций: “Комитет мира”, Oneness – World Peace – Family (“Единство – Мир во всем Мире – Семья”), Divine Enterprises (“Божественные предприятия”), “Клуб интегральной йоги”.
Первым миссионерским мероприятием движения Шри Чинмоя в СССР стала лекция швейцарца Вальтера Данцера (инициационное имя Абарита), состоявшаяся в московском ЦПКиО 27 июня 1990 года. В следующем году в конференц-зале Ленинской библиотеки прошли концерты французского ансамбля “Шри Чинмой сонг вейвз” (надо заметить, что российские библиотеки сделались у чинмойцев излюбленными местами для проведения вербовочных мероприятий). По территории СНГ путешествовали англоязычные миссионеры движения Чинмоя, распространяли его книги, показывали видеозаписи и фотоснимки, на которых гуру поднимает фантастические тяжести на тренажерах, музицирует, рисует, бежит марафон, медитирует, учит медитировать. Большое внимание уделялось контактам с административным чиновничьим аппаратом – от президентских структур до глав администраций небольших городов.[508]508
ЩилковА.Указ. соч. С.150.
[Закрыть]
В России руководящие посты в движении постепенно заняли местные последователи Чинмоя. Единственным иностранцем в руководстве российского отделения секты остался ее глава – Абарита.[509]509
Там же. С. 148.
[Закрыть] Ему ассистируют российские лидеры, прежде всего Роза Косая (Лотика), фанатично преданная Шри Чинмою. Когда ей было около 18 лет, из арбатских панков она пришла в секту, где быстро заняла руководящее положение. Кроме того, к российскому руководству относятся Александра Ратнер (Шама), Ольга Алиханова, бросившая ради секты аспирантуру биофака МГУ, в который поступала три года, и бывший военный летчик Владимир Зубков. Некоторые из российских последователей Чинмоя ездят к нему за рубеж, сам же гуру в России никогда не был.
Иностранные центры секты поддерживают российские деньгами. Например, московский Центр Шри Чинмоя, расположенный в помещениях Государственной педагогической библиотеки им. Ушинского, ежемесячно получает 12 тысяч долларов США из Швейцарии (по сообщению бывшего члена секты).
В 1992 г. ученики Шри Чинмоя посвятили ему в московском Парке Горького одну из аллей (“Линию Мира Шри Чинмоя”) и “Дерево Мира”,[510]510
0б этом извещает соответствующая табличка.
[Закрыть] вокруг которого стали устраивать ежегодную “Ходьбу Мира”. С того же года в течение по крайней мере четырех лет на парк транслировалась музыка Чинмоя. С целью вовлечения в движение Шри Чинмоя новых членов устраивались бесплатные катания детей на парковых аттракционах (на Западе раздавали сладости), после чего детей вместе с родителями приглашали на концерты и лекции. Предложение посетить мероприятия секты получали и участники “Бега Мира” из различных клубов бега, а участвовавшим в “Миротворческой акции Международный Бег Мира – 95” школьникам и студентам из Тулы, Москвы, Ярославля, Рязани и других российских городов выдавали майки с эмблемой движения Шри Чинмоя.
В результате правильной “кадровой политики” и грамотного “пиара” секта добилась в России значительных успехов: центры Шри Чинмоя действуют более чем в ста российских городах[511]511
Многие российские центры распадались, их воссоздавали вновь.
[Закрыть] (Москве, Санкт-Петербурге, Астрахани, Рязани, Ульяновске, Перми, Ярославле, Хабаровске, Белгороде, Ижевске и других), особых конфликтов с властями и общественностью не было, в СМИ прошел единственный “разоблачительный” материал.
Это притом, что в Германии власти и общественность обеспокоены ростом числа случаев психических отклонений и самоубийств среди поклонников Шри Чинмоя. Например, журнал “Штерн” в 1995 году рассказал о истории 27-летнего студента-медика из Ганновера Клеменса Рюкерта, проведшего в секте 10 лет. За два дня до трагической гибели он передал своей матери слова Шри Чинмоя: “Мама, гуру сказал, что я умру в понедельник”. В этот день Клеменс медитировал много часов подряд, но смерть не шла. На следующее утро Клеменс то бродил, то бегал по квартире, бормоча: “О, Суприм, Суприм, Суприм…” Затем он наголо выбрил голову, кухонным ножом отсек себе ухо и выбежал на улицу. В роще неподалеку от дома Клеменс, низко склонясь перед захваченным с собой, залитым его кровью портретом гуру, вскрыл себе сонную артерию.[512]512
Чукуров А. Кровавый почин секты Шри Чинмоя.
[Закрыть]
По свидетельству одного бывшего русского последователя гуру Чинмоя, который провел в секте несколько лет, заняв там высокое положение, 12 человек из числа ее знакомых, преданных учеников Чинмоя в России, также покончили с собой.[513]513
Из интервью, данного автору.
[Закрыть] Одной из причин, вызывающей психические расстройства у чинмойцев, пастор Томас Гандоу считает существующую в секте Шри Чинмоя так называемую медитацию “черной точки”. Медитирующий рисует на стене черную точку и садится напротив. Сначала он должен представить, что точка – это гуру, который на него смотрит. Затем он должен вообразить, что он сам является этой точкой. И, наконец, отождествив себя с гуру, посмотреть его глазами на себя самого из точки. Считается, что посредством концентрации мышления на одной точке должно достигаться единство с гуру:
Затем попытайтесь почувствовать, что ваше существование, ваше лицо, ваше сознание – все замещено мной. Как только вы сможете почувствовать, что все ваше прежнее существование полностью замещено мной, тогда вы достигнете нераздельного единства со мной, и моя сила воли неизбежно войдет в вашу жизнь.[514]514
SriChinmoy. Meditation.а.а. О.S. 185. Цит. по: Informationen uberneuereligioese…S.46.
[Закрыть]
Подобные опыты со своим сознанием могут привести к подавлению личности медитирующего и к расщеплению его психики.
В заключение следует отметить, что нет никаких сведений о том, что Шри Чинмой имеет посвящение какого-либо индуистского гуру и принадлежит какой-либо традиционной парампаре (ашрам Шри Ауробиндо, как уж отмечалось в восьмой главе, к таковым не относится).
“Брахма Кумарис”“Брахма Кумарис” подает себя как “Духовный Университет”, который, впрочем, “не выдает никаких свидетельств и дипломов и не присваивает званий”.[515]515
Духовное знание и Раджа Йога: Краткий курс. Всемирный Духовный Университет Праджапита Брахма Кумарис. Маунт Абу (Раджастан). Индия. 1992.4-я стр. обл.
[Закрыть] На самом деле это псевдоиндуистская апокалиптическая секта, близко примыкающая к движению “Ньюэйдж”.
Основатель “Брахма Кумарис” Дада Лекхрадж[516]516
Так пишется его имя в литературе, издаваемой сектой на русском языке. Другие возможные написания: Лекрадж, Леградж, Лехрадж. В иностранной литературе встречается раздельное написание, напр., Lehh Ray.
[Закрыть] (1876–1969) родился в индуистской семье школьного учителя. Лекхрадж стал преуспевающим ювелирным торговцем в городе Хайдарабаде (на территории нынешнего Пакистана). Вроде бы, у него был какой-то гуру, но достоверных источников о его жизни почти нет. Известно, что когда Лекхраджу было около 60 лет, он, медитируя в доме одного из своих друзей в городе Варанаси (быв. Бенарес, один из главных центров шиваизма), пережил два видения. В первом видении в него в виде золотисто-красного света вошел “Господь Шива”,[517]517
Уместно привести здесь слова преподобного Серафима Саровского: “Лукавый дух прелести, приблизившись, смешивает ум. ожесточает и помрачает сердце, производит возношение, возмущает мозг, представляет глазам мечтательный свет – несветлый и нечистый, но красноватый, делает ум исступленным, побуждает язык произносить речи нелепые /. хульные. И кто видит сего духа прелести, в том нимало нет благовония смирения или молитвы, но непрестанно хвалится он своими добродетелями и тщеславится (цит. по: Православная Церковь свидетельствует. Выпуск 2. Вторжение индуизма в Россию. Пермь, 1997. С. 20).
[Закрыть] который открыл ему “тотальное знание и тотальную истину”. Во время второго видения ему было явлено, что нынешний мир будет скоро уничтожен и наступит новый “Золотой век”. После явления “Шивы” слуги нашли Лекхраджа в беспамятстве.
Хотя одним из имен объекта поклонения последователей “Брахма Кумарис” является Шива, он не имеет практически никакого отношения к индуистскому богу с этим именем, а сама секта никак не может быть отнесена ни к какой бы то ни было шиваитской или смартистской сампрадайе, ни даже к неоиндуистским группам, но представляет собой новую синкретическую религию, что и станет совершенно ясно в ходе дальнейшего изложения.
Полученное “откровение” заставило его оставить свою торговлю. Его жена, дочери и сноха стали одними из первых, кто уверовал, что “Высочайшая душа, бог Шива” вселился в тело Дада[518]518
Дада – это не имя, а наименование старшего брата на языке маратхи.
[Закрыть] Лекхраджа, “чтобы начать создание нового мирового устройства”.[519]519
Meditations & Jewels of Knowledge. Mount Abu. India: BKWSU. R 90; Brahma: The Father of Humanity, Mount Abu: BKWSU. б. г. Цит. по: Баркер Л. Указ. соч. С. 195.
[Закрыть] В1937 году Лекхрадж, принявший новое имя – “Шри Праджапита Брахма” (т. е. отец богов и создатель мира), основал “Брахма Кумарис” (букв. – “девы” или “дочери Брахмы”) – фактически монашеский орден, состоящий почти из одних женщин. С тех пор как он поселился в 1938 году в Карачи, его противники обвиняли его в прозелитизме, похищениях людей и сексуальных контактах со своими поклонницами: он скандализировал индийцев тем, что женщины одни посещали дом чужого им мужчины. Каждое утро до самой смерти Брахмы его последовательницы собирались, чтобы медитировать и слушать, что откроет Шива Баба через своего ченелера.[520]520
О ченелерах (контактерах) см. гл.21.
[Закрыть]
Первоначально общество, основанное Брахмой в Карачи, называлось “Ом Мандали”. После отделения Пакистана от Индии община брахминов(так называют себя “дети Брахмы”) переехала в 1950 году в город Маунт Абу (северо-западный индийский штат Раджастан). С1952 года там, высоко в горах, находится штаб-квартира секты, официальное название которой – “Всемирный Духовный Университет Брахма Кумарис”. Все здания здесь – белого цвета. Центральную часть “университетского комплекса занимает открытый двор, посреди которого в память о “вознесении” Брахмы Бабы в “Тонкий мир” (то есть его смерти в 1969 году) выстроена “Башня покоя”. Брахмины полагают, что “Университет” в Маунт Абу – “это «электростанция», где души получают энергию, это – слепок Нового века”.[521]521
Духовное знание и Раджа Йога. С. 66
[Закрыть] В будущем, когда наступит ожидаемый брахминками “Золотой век”, на горе Абу разместится Брахма.
После смерти Лекхраджа, который, как верят его последовательницы, “…сейчас продолжает свою работу из Тонкого Мира в «ангельской» форме”,[522]522
Там же. С. 58.
[Закрыть] главой секты стала молодая девушка из простой семьи по имени Радха. Ей было дано имя Ягадамба Сарасвати,[523]523
В мифологии индуизма Сарасвати – супруга Брахмы.
[Закрыть] поскольку она считалась богиней нового мира. Теперь “Шива” продолжает передавать свои послания, используя в качестве медиумов Сарасвати и других “старших сестер” (дади и диди). Ежегодно “студентки” со всех континентов съезжаются в Маунт Абу, чтобы услышать из уст “старших сестер” потусторонние вещания БабДада и поучаствовать в церемонии поклонения ему. Церемония заключается в принесении Шив Бабе подарков, символического кормления этого духа посредством поднесения пищи “старшим сестрам”, пении и танцах в его честь.[524]524
См.: Заключение ведущего научного сотрудника Психологического института РАО, доктора психологических наук, старшего научного сотрудника В. В. Абраменковой и и. о. декана библейско-патрологического факультета Российского Православного университета св. Иоанна Богослова, доцента, кандидата философских наук А. В. Ситникова от 22 марта 2001 г. о содержании вероучения и деятельности организации “Брахма Кумарис Всемирный Духовный Университет”.
[Закрыть]
Брахма учил, что “…существует Бог, Всевышний, Бестелесный, Шива Баба (Отец)”,[525]525
Духовное знание и Раджа Йога. С. 17.
[Закрыть] также “Мать-Отец”, “Иегова”, “всемогущий, всеведущий”, “вечный”, “Отец всех душ”, “сознательное зерно дерева человечества”, “создатель троицы (Брахма, Вишну, Шанкара[526]526
Шанкара– один из эпитетов Шивы.
[Закрыть])”, “океан блаженства и доброты”, “создатель и разрушитель мира”, “Всевышний Гуру”.[527]527
Духовное знание и Раджа Йога. С. 13.
[Закрыть] Но, согласно Брахме, Бог не является Вседержителем и не вездесущ, но обитает в “брахмалоке” как “сознательная точка света”. Если бы Бог был вездесущ, то не было бы зла – считает Брахма. Кроме того: “Если бы Он был вездесущ, кого бы Он учил? Если Господь заключен в каждом, то кто сможет стать Проводником и забрать всех с Собой? Кто истинный Сатгуру для всех? Может быть только один Сатгуру”.[528]528
Там же. С. 73.
[Закрыть] Этот“ Сатгуру” – Шива Баба, говорящий через Брахму. Только через него можно узнать, чему учит Бог: “Никаким другим способом душа не смогла бы понять всю ту информацию, которую хочет нам дать Высшая Душа”.[529]529
Там же. С. 53.
[Закрыть]
Писания, в которых записано откровение Шивы Бабы, называются “Мурли”; это название брахмины переводят как “Волшебная флейта”. “Мурли Бабы” считаются истинной “Гитой”, поскольку “Высший Отец” воспользовался “органами речи своего первого “Творения”, того, кто был некогда Кришной, а ныне – Брахма, отец человечества”.[530]530
Там же. С. 73.
[Закрыть] В “Мурли” прямая речь Брахмы дана как слова самого Шивы. Например: “После медитации Шива Баба спросил…” – и далее речь идет от лица Бога. Соответственно, когда обращались к Брахме, то именовали его также “Шив Бабой”. Таким образом, Брахма и Шива Баба отождествляются, Лекхрадж почитается живым богом.
Центральной идеей учения Брахмы является идея мира как вечно повторяющегося театрального представления, “Безграничной Драмы”, “Режиссером” которой является Шива, а каждая душа имеет заранее предопределенную роль. Души-актеры надевают костюмы-тела, чтобы исполнить свои роли на мировой сцене. Представление повторяется каждые 5000 лет (“мировой цикл”). В свою очередь “мировой цикл” разделяется на 4 эпохи или “сцены”, каждая из которых длится 1250 лет: золотой век (“Сат Юга”), серебряный век (“Трета Юга”), медный век (“Двапара Юга”) и железный век (“Кали Юга”). Золотой и серебряный века называются раем, а медный и железный – адом. “Всемирные история и география повторяются идентично в каждом цикле”,[531]531
Там же. С. 41.
[Закрыть] и таким образом “фактически не существует абсолютно никакой разницы между прошлым, настоящим и будущим”.[532]532
Там же. С. 42.
[Закрыть] Символом этого круговращения в секте избрана свастика. Подобная хронология сильно отличается от пуранической, традиционной для индуизма.[533]533
См. гл. 8.
[Закрыть]
В раю существует “Изначальная Вечная Божественная Религия, основанная Богом через Брахму”.[534]534
Духовное знание и Раджа Йога. С. 42.
[Закрыть] В аду ей на смену приходят друг за другом иудаизм, буддизм, христианство, ислам, а затем “-измы” (идеологии), “секты” и “культы”. Религии в своем развитии, вернее, деградации, также проходят четыре стадии (золотую и т. д.). Утверждается, что все перечисленные религии появились в медном веке: в то же время говорится, что мы живем накануне завершения железного века. Получается, что иудаизм, который, по представлениям Брахмы, был основан Авраамом, появился не раньше, чем 2500 лет назад. Таким образом выходит, что Авраам жил где-то в конце VI начале V в. до Р. X., то есть как минимум на тысячу лет позже, чем на самом деле. Впрочем, как говорится, кто считает?
В конце железного века Шива через Брахму вновь открывает ту самую изначальную религию, что была (и будет) в золотом веке. Согласно учению Шивы Бабы, эта религия сочетает в себе идею личного Бога авраамических религий и идею перевоплощения и кармы буддизма. Различные религии медного века выступают как грани одного бриллианта, которым является религия Брахмы. “Формой Господа”, представление о которой присутствует во всех религиях, Брахма считал “Бестелесный Свет”, пронизавший его во время явления “Шивы”.
В золотом веке – один язык, одна “всемирная религия” и одно “всемирное царство”, правят которым Брахма и Сарасвати (они же являются главными действующими лицами краткого “переходного” или “алмазного века”, завершающего железный). Вся жизнь их подданных “основана на законе”; здесь нет горя, страданий, разлук, войн и болезней, в природе царит вечная красота. Люди золотого века подобны божествам, сияющие и чистые. Они легко сбрасывают тела, как старые костюмы, тут же переселяясь в новые. Они “живут и работают вместе… но это не изнурительный труд сегодняшнего дня, это похоже на танец. Они идут засевать поле, но им не нужно прилагать большие усилия, чтобы вспахать землю. Земля мягкая, плодородная".[535]535
Там же. С. 44
[Закрыть]
За весь период Золотого века душа сменяет восемь различных “костюмов”… жизнь длится около 150 лет… Однако, проходя через восемь рождений Золотого века, душа утрачивает часть своей силы, и поэтому в Серебряном веке за тот же период времени, 1250 лет, она принимает двенадцать рождений.[536]536
Духовное знание и Раджа Йога. С. 61.
[Закрыть]
В серебряном веке уменьшаются сияние и чистота; “вместо абсолютных 100 % осталось 80 %”.[537]537
Там же.
[Закрыть]
В медном веке “человек падает с пьедестала божественности”, его дух подпадает под власть материи. У человека еще иногда “проявляется сознание духа, однако чаще все же проявляется физическое или телесное сознание”.[538]538
Там же.
[Закрыть] Появляются нечистота, смятение и привязанности, возникают грехи и страдания. Начинаются войны, единое царство распадается на множество государств, в которых начинают говорить на разных языках. На место единой “чистой религии приходят различные “телесные” религии. Все больше растрачивая “чистую” карму, душа рождается 21 раз.
В железном веке все то же самое, что и в медном, только намного хуже, “теперь остались лишь цепи, опутавшие душу”. Даже “все виды родства – мать и ребенок, муж и жена, брат и сестра – являются бременем”.[539]539
Там же. С. 45.
[Закрыть] В конце железного века, когда “стрелки часов приблизились к отметке двенадцать” и человеку стало нечего терять, кроме своих цепей, “Всевышний”, “видя кармические счета людей”, единожды “за весь мировой цикл покидает Высший мир” и сходит на Землю, чтобы открыть “знания” через “избранный им инструмент” – Праджапита Брахму. Принимающие его учение умирают для железного века и как бы заново рождаются в “переходном” или “алмазном”. В то время как остальной мир все еще пребывает в железном веке, брахмины уже “готовятся для перехода в золотой век”.[540]540
Там же. С. 53.
[Закрыть] Железный век доживает свои последние минуты; души, пройдя 41 перерождение в железном веке, достигли конца цикла из 84 рождений. Грядет всемирная катастрофа, привидевшаяся Лекхраджу, которая освободит души от их тел-костюмов для возвращения в “дом Отца”. Позже эта катастрофа была отождествлена Брахмой с мировой атомной войной, поскольку это давало хороший шанс сыграть на страхах людей и представить свое учение как панацею от этого страха. Цель брахминов – реинкарнации в золотом веке, где они будут жить как боги – может быть достигнута только после этой войны, которая завершит “переходный век” и “уничтожит всех недостигших". “Но разрушение – это средство для полного очищения. Заключительный акт, ядерная война, будет освобождением для всех душ, все они возвратятся в свой изначальный дом, на Землю Покоя”.[541]541
Духовное знание и Раджа Йога. С. 53.
[Закрыть] Однако души, не ставшие при жизни в теле брахминами, не воплотятся в золотом веке, но возродятся лишь в более поздние эпохи, затем лишатся своих сил и в новом железном веке должны будут снова над собой работать.
Души Людей, согласно учению Бабы, – это такие же, как Бог, искры света, они несотворены, невещественны, со вечны и единосущны (но нетождественны) “Высшей Душе”. Однако “все души облекаются в одежду – человеческие тела, в которых они играют ту или иную роль на мировой сцене в рамках цикла рождения и смерти. Всевышняя же Душа свободна от цикла рождения и смерти, только она всегда бестелесна.
Душами, находящимися внутри человеческого тела, управляют законы действия и противодействия (то есть кармы)”.[542]542
Там же. С. 17.
[Закрыть]
В отличие от общеиндуистского взгляда на карму как на отрицательное явление, мешающее освобождению от оков телесного существования и воссоединению с Абсолютом (в таком случае надо, конечно, избавиться от любой кармы, дабы избежать перерождений), Брахма развивает буржуазно-теософское представление о положительной карме как о капиталовложении, которое следует преумножать, и о дурной карме как о долгах, которые следует погашать. В этом, похоже, дало о себе знать его купеческое прошлое.
Так что, в отличие от других индийских религий, в “Брахма Кумарис” никакое окончательное освобождение, благодаря которому мог бы быть прерван цикл перерождений, считается невозможным и ненужным.
“Раджа Йога”, созданная Брахмой, позволяет “совершать такую карму, которая “постоянно приносила бы… большую прибыль, доход, крупное состояние, ждущее… в будущем”. Это дает гарантию, “что в моих будущих рождениях будут чистота, здоровье, богатство и счастье”.[543]543
Там же. С. 34.
[Закрыть]
По признанию самих брахминов, “Раджа Йога” Брахмы не есть древняя йогическая дисциплина: “Название "Раджа Йога" используется давно, в течение многих веков, хотя само учение появилось совсем недавно, оказавшись абсолютно новым по своему содержанию”.[544]544
Там же. С. 4.
[Закрыть] Практикуемая в “Брахма Кумарис“ Раджа Йога” отличается от классической раджа-йоги отсутствием телесных упражнений и контроля дыхания. Ее конечная цель – несамадхи, а “настройка интеллекта” на “общение со Всевышним”. Брахмины утверждают, что “Раджа Йога” – это “высшая и самая легкая из йог. Ею безо всякого труда может заниматься любой от крестьянина до короля”.[545]545
Хэссчджа 6. К. Раджа Йога: метод и цель. СПб.: Брахма Кумарис Всемирный Духовный Университет, 1994, С. 22.
[Закрыть] Она представляет собой медитацию в сочетании с приемами самовнушения.
Медитация “Брахма Кумарис”, которая “сладка и приятна”, состоит из двух этапов. На первом этапе она заключается в концентрации на “третьем глазе”, который находится в центре лба. Здесь, по мнению Брахмы, располагается душа – источник и бесконечно малая точка света. Задача этого этапа медитации – самоотождествление с душой и замещение телесного самосознания духовным. На втором этапе душа должна освободиться от тела, совершить путешествие в “Мир Отца”, предстать там перед ним, наполниться исходящим от него чистым светом и, возвратившись обратно в тело, стараться сохранить духовное самосознание для того, чтобы преодолеть дурную карму и остаться чистой. “Полетав”, нужно распространять “вибрации света на этот физический мир”, а также “использовать свою свободу, свежесть мысли, энергию и энтузиазм для построения нового мира, золотого века человечества”.[546]546
Духовное знание и Раджа Йога. С. 74.
[Закрыть]
Такая медитация может быть названа настоящей религией человека. Именно она способна положить конец религиозным и социальным распрям и привести к чувству единства всего человечества… Медитация, о которой говорилось выше, является подлинным спасением от всех социальных и духовных бед как для Востока, так и для Запада. Это и есть практическая и универсальная религия. Поэтому значение йоги в ее истинном смысле и необходимость обучения ей по всему миру вряд ли можно переоценить.[547]547
Хассиджа Б.К. Указ. соч. С. 52–53.
[Закрыть]
Цель “Раджа Йоги” – “единение с Высшим Отцом”. Все время разбирать, какие действия производят “чистую” карму, а какие нет, невозможно, – учит Баба. Единственный способ оплатить кармические счета и накопить кармический капитал – это постоянно медитировать на себе как точке света и ощущать “единение со Всевышним”. Любые действия, совершенные в “сознании себя” (и тем более в “Божественном сознании”), дают только “чистую” карму.
В “Раджа Йоге” для медитации часто используется образ точки золотисто-красного света, а также “мысли для медитации” (“Я, душа, – искорка света… крошечная точка энергии… Я открыл двери своей темницы…” и т. п.). Единственная мантра “Брахма Кумарис” – “Ом шанти”, что в изъяснениии “Мурли” означает “Я – спокойная душа”.[548]548
Духовное знание и Раджа Йога. С. 4.
[Закрыть] Она используется не только для медитации, но и при приветствии или расставании, а также в начале и в конце всякой речи.
Для того, чтобы постоянно находиться в контакте с Бабом, необходимо “с восторгом” следовать определенному “почасовому плану” (он включает время с 3 до 22 часов), и 5 минут из каждого часа предписывается отдавать медитации на определенные темы и размышления.[549]549
Informationen uber neue religioese… S. 19.
[Закрыть] Существует “График контроля” из 50 пунктов, с которым должны сверяться “студентки”. Вот один из контрольных вопросов: “Люблю ли я Баба во всех отношениях: как Отца, Учителя, Сат-гуру, друга, руководителя, дядю, невесту, ребенка, сопровождающего, любящего, возлюбленного, супругам судью?”[550]550
BendrathDetlef. Brahma Kumaris/ Raja Yoga – Darstellung – Berichte – Dokumente.Muenchen, 1985. S. 77.
[Закрыть]
Космология “Брахма Кумарис” говорит о существовании трех миров. Первый – это наш телесный мир. За ним находится тонкий (также астральный, или ангельский) мир света. В этом мире хотя и нет звука, но существуют мысль, движение и действие.
Дальше располагается еще один мир, который можно воспринимать только с помощью “метафизических свойств души, ума и интеллекта… Это область шестого элемента, золотисто-красного божественного света, называемого "Брахм"”. В этом мире нет ни звука, ни движения.
“Душа обитает здесь в пассивном состоянии, мысли и стремления – в спящей форме, как у семени. Душа отделена от тела. Она существует в своей изначальной форме, самосветящаяся искорка энергии… Какое-то время после освобождения все души живут здесь со Всевышним. Это – Дом всех душ”,[551]551
Духовное знание и Раджа Йога. С. 30.
[Закрыть] “мир постоянного, вечного света, мир полной тишины и покоя. Это – страна Нирваны, страна освобождения. Это… мир, откуда приходят все души… Это также Дом Всевышнего Отца, Шивы Бабы”.[552]552
Там же. С. 17.
[Закрыть]
С помощью медитации “Раджа Йоги” брахмины путешествуют в этот “дом отдыха”, откуда возвращаются в “Телесный Мир” “отдохнувшие и освеженные путешествием”, готовые к строительству светлого будущего.
