Текст книги "Сектоведение"
Автор книги: Александр Дворкин
Жанр:
Религия
сообщить о нарушении
Текущая страница: 23 (всего у книги 77 страниц)
Что же представляет собой “Движение Муна”? Оно было основано в 1954 г. корейцем по имени Мун Сан Мён. Во многих восточных языках фамилию называют перед именем. В западном варианте он называет себя Сан Мен Муном. Первоначальное название этой организации по-корейски – “Тонг иль до”, что значит “Движение объединения”. Вскоре она приобрела название “Спиритическое движение за объединение всемирного христианства”. Но до сих пор члены движения называют его между собой кратко: “Тонг иль”.
Это спиритическое движение с шаманистическими корнями, которое направлено на очищение человеческой расы под руководством семьи Мунов. В центре семьи находится “первый истинный человек” и “первая истинная женщина” – “первые истинные и подлинные руководители всего человечества”. Сама же церковь – только часть этого движения, как бы его религиозный отдел, или центр многих концентрических кругов.
В книге “Империя «преподобного» Муна” приводится схема официальной структуры секты, разработанная самим Муном или его ближайшим окружением.[275]275
Гандоу Т. Империй “преподобного” Муна. С. 29.
[Закрыть] Внутренний круг – это сам Мун – “Истинный человек” и “Господин (Господь) Второго пришествия”, следующий круг – “Истинные Родители” (Мун со своей супругой), круг за ним —13 их детей (“Истинная семья”), затем “Клуб свояков” – 13 детей с женами и мужьями. Затем – 36 первых сосватанных и “благословленных” Муном пар (они же – “Руководящая группа”). Затем – остальные “благословленные пары”, КАРП, штатные сотрудники и другие члены церкви. На этом круге “Церковь объединения” (“Тонг иль кью”, или “Объединенная семья”) кончается, и начинается “Движение объединения”, в которое входят предприятия Муна, многочисленные основанные им организации и фонды – ассоциированные члены секты. Сами муниты сортируют членов “Движения объединения” на “симпатизирующих”, “участвующих” и “находящихся под влиянием”. Но все равно у всех этих кругов единый центр – это их “Истинный Отец” и “новый Адам”, “преподобный” Мун.
Во внешних кругах, в частности, находятся сотрудники, работающие в муновской промышленности и печатных изданиях. Совсем не обязательно, чтобы все эти люди являлись членами “Церкви объединения”. Как раз наоборот– большая их часть не являются членами церкви. У Муна нет такой немедленной задачи – обратить все человечество в свою веру. Конечно, глобальная, стратегическая задача формулируется именно так, но прежде он должен добиться объединения всех мировых религий, государств, светских структур, то есть привести всех под начало единого владыки – самого себя.
Еще в 1985 г., в преддверии этого события, Мун сам короновал себя и свою жену, присвоив себе титул “Император Вселенной” (так и хочется сказать “князь мира сего”). Осталось совсем немного: когда мир признает его в качестве такового, тогда наступит царство Божие на землей Мун, который уже весьма стар (ему уже 80 лет), сможет спокойно “перейти в мир духов, где он продолжит свою искупительную работу”. А дети “мессии” продолжат его правление на земле.
Действительно, Мун сделал все возможное, чтобы преемственность в секте была обеспечена. Но реальность оказалась гораздо неподатливее, чем он предполагал поначалу: мир пока никак не стремится признать престарелого бизнесмена “Императором вселенной”, а его старший сын и нынешний наследник Хьё Джин Мун (по учению Муна, его дети как высшие представители “нового человечества” свободны от последствий первородного греха и абсолютно безгрешны) страдает от злоупотребления наркотиками и алкоголем.[276]276
Серьезные проблемы возникают у Муна и с другими детьми, развращенными роскошью и абсолютной вседозволенностью, в которых они выросли. Некоторые дети бежали из семьи и более не хотят слышать о своих родителях. А 28 октября 1999 г. 21-летний Ион Джин (Филипп) Мун покончил с собой, выбросившись с 17 этажа дорогого отеля в г. Рено, штат Невада.
[Закрыть] Американским судом этот наследный принц был приговорен к условному заключению за изощренные издевательства над женой (ей удалось после тринадцатилетних страданий бежать от него вместе с пятью своими детьми и добиться развода) и к другому условному наказанию за вождение машины в пьяном виде. Ему запрещено встречаться с собственными детьми до тех пор, пока он не избавится от наркозависимости. По всей видимости, пока это ему не удалось, потому что к 2001 г. – уже более шести лет – он так и не пытался увидеть своих детей. Так что интересно, как ему удастся справиться с ролью нового главы “Империи” и нового “Истинного Отца”..
Сегодня в “Тонг иле” более 300 организаций, или отделений, работающих в самых разных сферах человеческой деятельности – в торговле, бизнесе, индустрии, религии, политике, науке. Есть “Конференция профессоров за мир во всем мире– в науке, “Конференция политических деятелей за мир во всем мире”, а также “Международная ассоциация женщин за мир во всем мире” – в политике и т. д. В конференции политических деятелей принимает активное участие наш бывший президент М. С. Горбачев, и, как сообщается, горбачевский фонд существует в том числе и на деньги Муна. Есть и культурная организация —“Международный культурный фонд” (вице-президентом его был Виноградов – бывший художественный руководитель Мариинского театра, который году в 1995 был арестован за взятки.[277]277
Освободившись из-под стражи. Виноградов уехал в Вашингтон, где возглавил мунитскую балетную академию “Юниверсал баллей дэнс академи”. Прима-балерина этой академии – Джулия Мун, вышедшая замуж за покойного сына Муна Хен Джина (посмертно) и усыновившая ребенка, рожденного в семье другого сына Муна.
[Закрыть] Кроме Горбачева, у Муна еще много друзей в нашей стране, например, “прораб перестройки” Александр Яковлев, бывший член Политбюро (ответственный за идеологию) и бывший директор “Останкино”, затем ставший кавалером мунитского ордена;[278]278
Правда, сейчас Яковлев записался в сторонники другой тоталитарной группы восточного происхождения – японской секты – Сока Гаккай-; в своих нынешних интервью он делает грубо-невежественные оскорбительные высказывания в адрес Православной Церкви. См., например: Московские новости. № 4.1997.26 янв.-2февр.; № 6.1998.15–22 февр.
[Закрыть] бывший главный редактор “Правды” Фролов, главный редактор “Московских новостей” Виктор Лошак и многие другие. Есть “Международный религиозный фонд”, президентом которого до своей смерти в конце 90-х гг. являлся Map Павел Григорий (Вергезе), монофизитский митрополит из Индии (и по совместительству один из президентов Всемирного совета Церквей).
В конце марта 1994 г. состоялся большой мунитской форум в Корее, где кроме Горбачева присутствовали Яковлев, Гавриил Попов (бывший мэр Москвы), Станислав Шушкевич (бывший президент Белоруссии) и ряд других деятелей. Несколько туров в рамках мунитской организации провел бывший президент США Буш – естественно, за немалый гонорар. Выступал на мунитских сборищах и другой бывший президент США – Форд и многие другие “бывшие” и настоящие политические деятели и знаменитости. Суммы своих гонораров все они предпочитают не разглашать.
3. Главные вербовочные усилия мунитов направлены на молодежьДружил Мун и с президентом Калмыкии Кирсаном Илюмжиновым, который даже на несколько лет ввел мунитский предмет “Мой мир и я” в качестве обязательного в калмыцких школах, и лишь после громких скандалов курс этот был отменен.
Но вначале, в 1995 г., по учебнику “Мой мир и я”[279]279
Мой мир и я. Путь любви. М. Станеки-Коэвоски, У. Хейнс, Л. Бжиска, под ред. проф. Б. П. Битинасэ. МФО. 1994; Мой мири я. Путь к единению. М. Станеки-Козвоски, У. Хейнс, Д. ФелленцУсами, под ред. проф. Б. П. Битинаса. МФО. 1994; Мой мир и я. Путь к единению: Пособие для учителя. М. Станеки-Козвоски, У. Хейнс, Д. Фелленц-Усами, под ред. проф. Б. П. Битинэса. МФО. 1993; Мой мир и я. Путь любви. Пособие для родителей. Сост. М. Станеки-Козвоски, под ред. проф. Б. Л. Битинэса. МФО. 1994; Мой мир и я. Путь любви. Руководство для учителя. М. Станеки-Козвоски, У. Хейнс, под ред. проф. Б. П. Битинаса. МФО. 1994.
[Закрыть] преподавали более чем в двух тысячах российских школ. Конечно, несведущий человек открытой пропаганды идей Муна в этом учебнике, скорее всего, не заметит. Правда, есть там фотография “императора вселенной” с женой (в штатском), а на первой странице написано, что учебник посвящается “Истинной Семье и Истинным Родителям”. Если не знать, что это такое, то можно это проглотить и не заметить. О “Церкви объединения” говорится исподволь и вскользь.
Часто спрашивают: чем же плох этот учебник, если в открытую мунизм там не проповедуется? Но дело в том, что он весь построен на мунитских принципах. К тому же этот учебник – лишь первый из серии, планируется издавать и другие, где постепенно дети будут поначалу приучаться к тому, что “Религия объединения” – одна из ведущих мировых религий, а затем и к тому, что она – конечное откровение, к которому все неизбежно рано или поздно должны прийти. Как уже отмечалось выше, в непосредственную задачу Муна не входит сразу привлечь всех в “Церковь объединения”, главное – научить всех хорошо к ней относиться и знать, что это одна из признанных мировых религий. Ну, а затем уже будут предприниматься следующие шаги. Также необходимо помнить, что учебник сам по себе – это еще не все; с ним работает преподаватель. И преподаватель может усиливать и развивать нужные аспекты. Поэтому муниты прилагают значительные усилия для соответствующей подготовки преподавателей. В начале 90-х гг. мунитские организации провели множество специальных семинаров в курортных местностях. Более 75 тысяч преподавателей из стран СНГ, приглашавшихся на них за символическую плату, клюнули на возможность “халявного” отдыха. Конечно, многие отсеялись и о мунизме и не вспоминают, но те, кто заинтересовался, как раз и преподают по этим учебникам. Они-то и привносят туда то, что им нужно, и доводят до конца те пункты, на которые в учебнике только намекается. Я уже приводил пример: телевизионная группа из Франции сделала передачу об одной московской школе, где преподавала мунитская учительница, с наивной гордостью поведавшая о том, что из 60 учеников, которым она вот уже год преподает, 20 регулярно стали ходить на богослужение в “Церковь объединения”. Таким образом, эта дама открыто говорила о нарушении ею закона (о светском характере государственного образования и о запрете на обращение в религию детей без разрешения на то родителей) и об использовании своего служебного, положения в вербовочных целях. Я знаю по меньшей мере несколько случаев в нашей стране, когда несовершеннолетние дети были завербованы в мунизм своими школьными учителями. А сколько их всего? Итак, главные вербовочные усилия мунитов направлены на молодежь. Отсюда их повышенный интерес к образовательным структурам в нашей стране.
Громадное мунитское международное движение объемлет разные сферы человеческой деятельности: ему принадлежат рыболовецкие, машиностроительные, оружейные предприятия, обширная недвижимость во многих странах, журналы и газеты, самая известная из которых – “Вашингтон Таймс” (не путать с “Вашингтон Пост”), причем большая часть ее сотрудников – это вовсе не члены “Церкви объединения”, а обыкновенные американские журналисты: им заказывают редакционную политику, и они ее профессионально исполняют. В самой газете про “Церковь объединения” можно найти относительно мало, но газета выполняет политический заказ Муна и пишет то, что ему нужно.
Империя Муна содержится подневольным трудом десятков тысяч его рабов – членов секты. Огромные суммы собираются на улицах – часто при помощи обмана, мошенничества и вымогательства. Мун учит своих адептам, что, жертвуя на него, человек совершает благое дело и, следовательно, спасает себя. Значит, если известно, что человек не пожертвует на Муна, но может дать деньги на что-либо другое, то для его же спасения полезно его обмануть.
В конце 80-х – начале 90-х годов в Японии прошел ряд судебных процессов, признавших “Церковь объединения” виновной в вымогательстве в особо крупных размерах. Особо они старались облапошить людей, недавно перенесших потерю близких (например, вдов) или другое тяжелое потрясение, оказывая на них давление и обманным путем забирая у них последние сбережения. После этого доходы мунитое сократились на десятки миллионов долларов – из Японии они получали львиную долю поступлений.[280]280
Христианство: Словарь/под общ. ред. Л. Н. Мигрохина и др. М., 1994. По свидетельству Л. Семенова – бывшего зам. председателя правления – Церкви Объединения в России-, издание сборника финансировалось мунитами.
[Закрыть]
Движение Муна возникло на фоне спиритического возрождения после корейской войны, которая началась вскоре за второй мировой. Спиритизм имеет в Корее мощные корни. Религиозное разнообразие в стране весьма велико: почти половина корейцев принадлежит к христианским группами (большей частью протестантским, но есть там и Римо-католическая церковь). Но в этой стране и в традиционные протестантские конфессии зачастую привносится значительная доля спиритизма.
Сан Мен Мун родился 25 февраля 1920 г. Муниты уверяют, что он родился 25 декабря – в день Рождества Христова, но это подтасовка. Звали его первоначально Ян (Ёнг) Мен Мун (“Ян” значит “дракон”; считается, что дракон приносит счастье, поэтому часто так называют детей). Лишь позднее он стал Сан Мен Муном, приняв имя Сан от английского слова sun – “солнце”. Он связал это с тем, что Мун по-английски звучит как “луна” (moon), и решил назвать себя “человеком луны и солнца”.
Семья Муна происходила из традиционно христианского региона на севере Кореи, но и там тоже было сильно шаманистическое влияние, так что христианство принимало своеобразные формы. Семья Муна была не христианской, а шаманистической, и приняла христианство, лишь когда Ян Мену было около 10 лет. Был ли он крещен, до сих пор точно не известно; во всяком случае, документов о его крещении не имеется. Образование он получил традиционное, то есть конфуцианское (в школе) и шаманистическое (дома), и до 1934 г. ходил в конфуцианскую, а не в христианскую школу, хотя последние были довольно широко распространены в районе, где он рос. Показательно, что семья, даже обратившись в христианство, продолжала держать ребенка в конфуцианской школе. Этот факт и заставляет сделать предположение о том, что Мун не был крещен – сомнительно, чтобы обращение его семьи было серьезным.
Если Мун все-таки был крещен, то скорее всего это произошло в 15 или в 16 лет. По одним мунитским источникам, именно в 16 лет он получил первое откровение (по другим – в 15). С этими откровениями тоже не все просто. По официальной версии, он был на вершине горы и молился; ему явился Христос и попросил исполнить миссию, которую Ему исполнить не удалось. Мальчик ответил: “Нет”, но Христос приказал: “Исполнишь – и все. Ты, и никто другой, должен стать прародителем нового человечества”.
Если учитывать постоянную чрезмерную фиксацию Муна на генитальной стороне жизни, то при рассказе об этом откровении невольно напрашиваются фрейдистские аналогии: это “откровение могло иметь явный сексуальный подтекст. К тому же реальность его вызывает сомнения: Мун начал рассказывать об этом откровении достаточно поздно, когда уже стал лидером религиозного движения. Причем вначале он рассказывал о том, что ему являлся не только Иисус, Ной, Конфуций, Лао Цзы, Будда и Магомет, и все они просили исполнить их миссию. Так что начало мунитского “откровения” покрыто мраком неизвестности, и ссылки Муна на его христианское происхождение весьма сомнительны.
К сожалению, “самые объективные” друзья и защитники сектантов часто относят мунитов к христианскому движению. Например, в словаре “Христианство” мунизм перечисляется среди христианских организаций; автор статьи о “Церкви Объединения” – Сергей Иваненко, бывший профессиональный агитпроповский атеист,[281]281
Вот одна из его прежних публикаций: Иваненко С. И. Актуальные проблемы атеистического воспитания учащихся средних профессионально-технических училищ: Методические рекомендации. М., 1986 (тираж 11000 экз.]. Труд религиоведа состоит из введения и двух глав: “Марксистско-ленинский подход к атеистическому воспитанию молодежи и “Роль комсомольских организаций в дальнейшем повышении эффективности научно-атеистического воспитаний учащихся”. Как видим, стаж у “религиоведа” действительно большой, а опыт – богатый.
[Закрыть] а ныне “религиовед со стажем” и консультант Совета Федерации, который пишет хвалебные предисловия к мунитским книжкам, выходящим на русском языке, а также восторженные апологии иеговизма, кришнаизма, сайентологии и т. д., не скрывая при этом, что иеговисты, например, за свой счет свозили его в США, муниты приглашают на конференции и оплачивают его работу и т. п.[282]282
На процессе Якунина и сектантов против Дворкина и Отдела религиозного образования и катехизации РПЦон выступал в качестве эксперта-свидетеля со стороны сектантов. Суд, убедившись в ходе допроса в некомпетентности Иваненко в данной области, не принял его показаний к сведению. См.: Секты против Церкви. С. 299.
[Закрыть] Поэтому многие, не разобравшись, считают, что это одна из христианских деноминаций. В действительности мунизм не имеет к христианству никакого отношения; это движение только пытается выдавать себя за христианское для достижения своих целей. Как уже отмечалось выше, мунизм – шаманистическое синкретическое движение, упакованное в обертку из христианских терминов, но по сути там ничего христианского нет. Чтобы ни у кого не оставалось сомнений на этот счет, приведу несколько характерных высказываний Муна о христианстве:
“Если христианство не может объединиться с нашим движением, мы должны бороться.[283]283
Moon S. M. Restoration Through Indemnity and America's Role. 23-3-75 (MS-453). H. 4.
[Закрыть] “К 1980-му году мы одержим победу над христианским миром. Вступая в 2000 год, мы вступим в эру Церкви объединения. Это значит, что наше движение охватит весь мир”.[284]284
MoonS. M.Jacob'sCourseand Our life in Faith. 5-27-73(MS-372r).
[Закрыть]
Христианскому миру, согласно Муну, уже больше ничего не светит:
И муниты должны делать все возможное, чтобы приблизить этот момент:
Сведения о дальнейшей биографии Муна также не отличаются точностью. Сами муниты говорят, что Мун геройски участвовал в антияпонском Сопротивлении во время Второй мировой войны в Корее; в то же время они утверждают, что во время войны Мун был в Японии, где получил образование инженера-электротехника в университете. Совместить обе версии трудно, хотя обе они соседствуют в мунитских книгах.
Известно, что в 1945 г. Мун был в Пхеньяне, где познакомился с религиозной общиной спиритически-харизматического толка. Люди там общались с духами, говорили на разных неизвестных языках и всячески бесчинствовали. В1946 г. Мун вступил уже в другую религиозную группу – мессианского толка. В конце войны такие группы были очень распространены в Корее. Все они ждали нового мессию, который придет из страны Востока, и в воздухе носились ожидания того, что именно Корея должна произвести его на свет.
Группа, в которую вступил наш герой, была основана его однофамильцем – человеком по имени Мун Бек Ким (или, по-европейски, Ким Бек Мун). Бек Ким был учеником некоего Хван Гук Ю, мессианиста и эзотерика, утверждавшего, что он обменялся с Христом головой, кровью и сердцем. Ким Бек к тому же был автором книги “Основные принципы христианства” (1948 г.), обнаруживающей сходство с появившимся позднее в окружении Муна “Божественным Принципом”. Будучи членом этой группы, Мун поддерживал контакт и с другими мессианскими спиритическими группами в Корее. Именно тогда он переменил свое имя Ян на Сан. Потом он вернулся в Пхеньян, где в 1948 г. был изгнан из пресвитерианской церкви (и это единственное свидетельство того, что Мун вообще когда-либо был членом какой-либо церкви).
В феврале 1948 г. Мун получил тюремный срок от коммунистического правительства Северной Кореи за сексуальные отклонения и нарушение общественного порядка. Через некоторое время его арестовали вторично и приговорили к пяти годам заключения за двоеженство. Мун был помещен в исправительно-трудовой лагерь, где заработал награду за ударный труд. Сейчас муниты рассказывают всякие ужасы про пытки, которые довелось пережить Муну, и про то, как он делил свою пайку пополам с товарищем, а ту половину, которая оставалась у него, еще раз делил пополам и т. д., и как он все время молился. С похвальной скромностью и похвальной правдивостью Мун пишет о себе в те времена:
Во время корейской войны, когда лагерь был освобожден американскими войсками, Мун бежал в Южную Корею, где создал свою собственную спиритическую группу.
В спиритических движениях ключевую роль играет медиум – человек, получающий непосредственные “откровения” из духовного мира, которые он толкует и передает остальным. Поначалу Мун был одним из многих медиумов: в частности, он зарабатывал предсказанием улова рыбы. Позднее он стал “медиумом отца” (то есть утверждал, что через него говорил Сам Бог), а затем сам стал предметом нового откровения (“Я – Отец”). Когда он стал лидером и богом основанного им движения, то перестал устраивать медиумические сеансы: теперь он предпочитал получать откровения из мира духов в одиночестве и лишь затем объявлять о них своим последователям.
Приблизительно в это время Мун был арестован в Южной Корее по обвинению в растлении молодых девушек – членов своей секты. Позже мы увидим, что эти действия вполне вписываются в мунитскую идеологию.
Надо сказать, что Мун всегда был способным предпринимателем и обладал цепкой хваткой и тонким политическим чутьем. И тут ему, что называется, повезло: он познакомился с молодыми корейскими офицерами, которые служили в “Корейском центральном разведывательном управлении” (КЦРУ). Мун их заинтересовал. Когда произошел военный переворот, эти молодые офицеры оказались на гребне волны. Они резко пошли вверх и потащили за собой Муна и его движение. Именно во время переворота Мун почувствовал конъюнктуру и объявил о своей резкой антикоммунистической направленности. Потому-то он так хорошо и продвигался в начале перестройки: из-за его антикоммунизма его не любили советские власти, а когда советская власть кончилась, то благодаря своей борьбе с коммунизмом Мун приобрел у нас статус вседозволенности. Если раньше его ругали, то теперь стали безудержно хвалить: какой он хороший, он с самого начала говорил о вреде коммунизма.
Объявив себя антикоммунистом. Мун заручился поддержкой корейского правительства. Тогда он начал свои миссии за границей – сначала в Японии, а потом и в Америке. В марте 1960 года, когда Муну было 40 лет, он четвертым браком женился на дочери своей домработницы – 17-летней Хак Джа Хан (в другой транскрипции Хак Я Хан). Этот брак впоследствии был объявлен “браком агнца”, который исправил вред, нанесенный Распятием Спасителя. Браком Муна было совершено искупление человечества, и любой мунит скажет, что брак “Истинного Отца” с “Истинной Матерью” по своему искупительному значению просто не может быть сравним с Голгофской жертвой, настолько многократно его значение превосходит Голгофу.
Первые миссионеры мунитов начали свою проповедь в конце 50-х годов, но известность на Западе “Церковь объединения” приобрела лишь в начале 70-х годов, когда Мун серьезно начал обрабатывать США. “Промывание мозгов” у мунитов вскоре стало притчей во языках в западных странах. Эта скандальная известность достигла своего апогея в 1984 году, когда Мун за неуплату налогов сел на полтора года за решетку. Но в конечном результате эта его отсидка, четвертая по счету, скорее принесла ему выгоду – он объявил себя мучеником, жертвой религиозных преследований.
Такова история возникновения “Движения Муна”.
