Текст книги "Возникновение(СИ)"
Автор книги: Af Pi
сообщить о нарушении
Текущая страница: 9 (всего у книги 13 страниц)
Но мы вынуждены вернуться к рекламным академическим листовкам, которые на аппетитных и отопленных симпозиумах выводят глобальное потепление из техногенной деятельности человека. Но даже нет нужды здесь каким-либо образом останавливаться на "величии" этих выхлопных газов. Эта ядовитая, отравляющая (и, между прочим, своим пафосом отравляющая не меньше, если даже не больше!) инновационная дрянь не может вызвать потепления даже в затхлом ученом кабинете, эта дрянь не Обогреет даже одинокий квадратный метр!
Даже если выродят на свет 300 триллионов машин и прочих тэц, но – Земля скорее провалится в окоченелое небытие, чем что-то в НАС потеплеет. Чтобы совсем не понять (или же не поверить) антропософию, нужно быть, прости господи, безвдохновенным (...) ну, или Эйнштейном. Но тут-то как раз и сталкиваешься с невыразимостью ситуации, ибо всякий человек Вдохновлен! Но если вы бодры и всё-таки дерзновенны, но ничего такого не находите вокруг себя... вам остается только идти: «Иди за мною, и предоставь мертвым погребать своих мертвецов».
184
А трем моим читателям (которых, я надеюсь, вот-вот уж и не будет) рассказывать готов как бы историю, со мной на днях случившуюся. Ни в чем как не бывало собрался в магазин, купить товар необходимый мне, а именно – художественных рам, две штуки. Придя на место и нашед те самые сподручные мне вещи, взыграл поистине я духом и осведомился: в какую цену сей находчивый товар? Беспечный продавец, роясь в своих товароведческих бумагах (немало вымучив меня с товаром), таки ответил мне – как будто дух мой озадачив. Но дух предвидеть был не в силах, как лавочник, сей забияка, его захочет приземлить спустя мгновенье. Я ж выдал продавцу сверх требуемой суммы, он попросил ещё кое-чего для ровной и бумажной сдачи мне... Дорывшись до карманов, ему тотчас ответил я: Увы... На это мудрый забияка ответил: Так приготовьтесь, что ваша жизнь сейчас отяжелится! – насыпав сорок мне рублей звенящей медью. Дух подсказал ответ: Да справлюсь!
185
Почему же госпожа Яровая или какой-нибудь её ярый поклонник не вызывают меня к барьеру... да и ещё на шпагах, но настойчиво ищут себе грозящего соперника за каким-то неведомым океаном, а в отместку ему грозят какими-то зажигательно-восстающими на парадах ядерными боеголовками?
Но почему на шпагах? – спросите вы меня. Ну, потому что, несомненно, во мне не восстают никакие ядерные боеголовки и комплексы, но только имею орудия правды в правой и левой руке... но таковых орудий не имеется у моих вышеизложенных «соперников», ибо орудия правды требуют от каждого из них! невыносимо большего «военного бюджета»! Шпага, я надеюсь, у них найдется. Как ясно, у меня тоже есть... в дар от одного моего тайного, темного поклонника.
186 О болезнях
На что я обратил особенное внимание, знакомясь с Евангелиями, так это на вообще болезни, которые излечиваются Наставником. Есть такое впечатление, что болезни здесь берут на себя роль некоего едва внятного фона, на котором разыгрывается куда более существенное, чем сами болезни, и это кажется весьма естественным, ведь не болезнями жив человек, а, между прочим, ещё и верой.
Чего здесь нет и в помине, так это "болезней", как их «глубоко» понимают современные просвещенные доктора. Мне могут возразить, что расслабление – есть то-то и то-то, что слепой, например, вообще и не нуждается в дополнительных характеристиках офтальмологов и т.д. Но на этом примере можно как раз и наблюдать то, как было совершенно извращено в течение тысячелетий само величайшее Явление. Взгляните на этих несчастных, которые бодро желают к чему-то там приложиться в надежде что их, прости господи, простатит или невыносимый артрит да катаракта потерпят крушение! У этих жаждущих исцеления может быть и присутствует нешуточная вера, но в том и дело, что эта их сегодняшняя вера слишком нешуточная, слишком уж серьезна и отяжелена не чем-нибудь, а... телом, таким уважаемым, смертным телом.
187
Как мне давно известно, в Индии есть священное животное, явленное в своей натуральной величине – это корова. С таким почитанием индусов к этому животному я трижды совершенно согласен.
Побывав в России, мне стало известно, что отношение к корове здесь также весьма трепетное и теплое. Видимо, не только язык несколько роднит Россию и Индию. Но вот "священная корова" с некоторого времени здесь только одна – Русская Классическая Литература.
«Черт догадал меня родиться в России!», - это интересное признание одного из основоположников Русской Литературы... Александра Сергеевича Пушкина. И вот я наперекор первому индийскому согласию, но в согласии с Александром Сергеевичем не понимаю, откуда взялось это односторонне-бесноватое, чертовское «почетание». Но завтра уже станет ясно, что «почетания» в России окончены, но будет разыскан путь Почитаний! И этот путь когда-нибудь покажется Индии не менее истинным, но и будет ими признан даже за более явный и Личный, чем тот о котором они в стародавние времена знали... только лишь знали.
188
А: Безумный и несносный юноша, мы многое уже услышали из того вздорного, что ты хотел нам по поводу возвышенно-семейного сказать! Но ты сам хоть... женат?
Б: Я, может быть, пока нет. Но Отец мой... во веки веков женат! Я просто этого никогда не забывал, потому имел что сказать... кое-чего не имея.
36 Авторство (Преодоление книги)
По-моему, я это уже писал... ну да ладно...
Как известно, есть в человеческой истории такие книги, автор которых неизвестен. Что самое интересное и важное: этих книг на самом деле в непомерное количество раз больше, чем принято считать! Осмелюсь сказать даже большее: лично мне на пытливый ум приходят как бы имена лишь нескольких известных Авторов... собственно не продавших ни одного своего "экземпляра".
По поводу этих продажных дел Им даже и в голову не могло прийти как-то поэтически рассуждать на пару с их "издателями", как досточтимым известным русским, и не только, "авторам".
189
Пропитание равно деньгам? Весьма цыганский и повсеместный образ мыслей. А если ещё добавить к этому сомнительному образу и то, что евреев (с их не менее односторонним образом мыслей) на планете Земля гораздо больше (до безобразия больше!), чем их есть на самом деле (в смысле религиозно-телесном), то в итоге: можно честно и творчески удивляться на этой сказочной планете чему угодно! но только не той проваленности всего человеческого, что можно было бы считать за человеческое... я говорю о Мысли.
190 Приятной посадки!
Выражение "сесть на диету" мне казалось уже давно как минимум забавным. Но куда угодно бы человек сегодня ни устремлялся... но ничего у него не выходит, кроме как "сесть". В "науку"? – пожалуйста. В образование? – пожалуйста! (здесь к тому же сев подле кафедры, возможно ещё по совести и проспать). В творчество? – даже здесь возможно ныне присесть!
Короче, лучше куда угодно сесть, чем по-человечески встать. Застал я издалека злободневный разговор двух женщин, далеко проживших уже добрую половину своей жизни.
А: Не поверишь! за зиму набрала 10 килограмм. Села на диету... и что? Как было, так и осталось. Ни больше, ни меньше.
Б (улыбаясь): Какая-то поистине замысловатая ситуация... ты, наверное, всё-таки лучше ешь!
Ещё три года назад, выслушав сей замысловатый курьез, я бы с дружественной улыбкой вмешался, и на свой страх и риск попробовал всё-таки растолковать, что это значит "встать по-человечески на диету", ибо я знал этих справедливых дам. Но я в последнее время ловлю себя на той мысли, что мысль моя стала изъявлять желание проходить мимо столь опасных для себя курьезов. Я буквально становлюсь серьезен... как на втором году моей жизни.
191
Как-то однажды я себе сказал: читая Новый завет, я говорю себе: мне знаком этот стиль. Именно это я хочу сейчас дополнить и назвать сопричастностью... истинной сопричастностью! Если подробнее, то далее.
Некоторые мысли в Евангелиях остаются как бы "незаконченными", то есть оканчиваются примерно так: поймет тот, кому дано. Самый яркий здесь пример – это тот самый пример, повествующий об испытании Христа фарисеями в области «бракосочетания». Здесь Христос говорит о жестокосердии Моисея, который как бы позволяет разводиться жене и мужу. Эта тема как раз буквально заканчивается этим «кому дано». То есть кому дано, тот поймет. Здесь Христос осознанно (ещё бы!) оставляет возможность для истинной сопричастности (для сопереживания истины!), а не для каких-либо мистических сделок с совестью. Вот это и есть истинная, осознанная вера, а не дутое «религиозное чувство». Здесь говорится о твоей возможности осознания Дела, единственного (не доступного ни для какого-либо развода!) Дела! Муж и жена (в истинном случае... и к этому случаю нужно стремиться; а если уж всё никак не выходит, не вмещается – то лучше и не «жениться»; о чем и заключают по наивности своей ученики) – одно мировое Дело... какой здесь может быть вообще «развод»!? Нужно быть поистине Христом, чтобы, осознавая это Дело в полном своем космическом масштабе, не рассмеяться в ответ на «испытание», задуманное добрыми фарисеями.
Вот этой возможности такой сопричастности и начинает допытываться Л. Толстой. Его это волнует. Он это переживает. Пускай он и топчется на пороге и с надеждой постукивает в как бы двери этой Тайны, но по мере своих сил он берется за это "кому дано". Далее читаем у Павла: его также волнует эта Тема (и не только она единственная!). Отношения между мужчиной и женщиной он называет великой тайной; жену он мыслит как храм, а мужа как хозяина храма. Спустя 2000 лет эта храмовая мысль Павла возвышается до таких космических и тайноведческих высот, что трудно здесь уже что-либо и «передать», здесь, воодушевившись, можно только эту мысль Переживать, Испытать!
То есть отсюда ещё более становится ясным, что Христос оканчивает такую основополагающую мысль пространным "кому дано" неслучайно (ещё бы!). Совершенно по-божески Он оставляет пути, ведущие к Возможности сопричастности с единственно-истинным Духом. Нужно действительно быть Миром, чтобы умещать в себе такие мысли, и не проваливаться в безумие. Так, например, базельский профессор не понимает (искренне не понимает!), как можно посоветовать людям во избежание блуда иметь одну жену либо одного мужа. Когда он это писал, ему было ещё не «дано». Но когда он стал близок к этому «дано» так, что возможно было бы и объясниться с этой космической истиной – По-человечески... философ сорвался. Но он искренне переживал и стремился к этому «дано». Это было его райским делом.
"Один из повешенных злодеев злословил Его и говорил: если Ты Христос, спаси Себя и нас.
40 Другой же, напротив, унимал его и говорил: или ты не боишься Бога, когда и сам осуждён на то же?
41 и мы [осуждены] справедливо, потому что достойное по делам нашим приняли, а Он ничего худого не сделал.
42 И сказал Иисусу: помяни меня, Господи, когда приидешь в Царствие Твоё!
43 И сказал ему Иисус: истинно говорю тебе, ныне же будешь со Мною в раю".
192 "Дама сердца"
– Алексей Александрович! – закричала ему княгиня Бетси, – вы, верно, не видите жену; вот она!
Он улыбнулся своею холодною улыбкой.
– Здесь столько блеска, что глаза разбежались, – сказал он и пошел в беседку.
«Анна Каренина» Л.Н. Толстой
Истинные отношения между мужчиной и женщиной должны быть проникнуты величественной Поэзией, а не той «половою истомою» от которой предостерегает известный поэт Сергей Есенин, ещё и засветив в своё «отражение» тростью (в известной мере это его предсмертное и истинное прозрение)! Поэзия – это не просто поэзия или какое-то там «самовыражение», но это ещё и Дело, и Ответственность, и, в конце концов, Прозрение во весь ошеломляющий мир человеческих возможностей! Нужно понять, что как раз эти возможности не могут распыляться, но буквально обязаны стать единственной и совершенной возможностью – Любовью. Чем раньше подростку это будет хотя бы чуть-чуть растолковано (если он своим образом действий уже предполагает скорейшее воплощение этого растолкования), тем лучше для него, ибо «самовыражение» – его заведет в баснословный тупик.
Задача мужчины возвысить женщину до истинной космической высоты – Женщины, которая в первую очередь есть Мать, а не карьера, "работа" и прочая шелуха и зонтики. Для того, кто живет человеческой мыслью, не может быть возможностей для спора на тему "первенства мужчины" либо на тему "первенства женщины" и каких-то её мифических прав, ибо тот, кто живет человеческой мыслью, ясно понимает "чьими" глазами смотрит мужчина на женщину, и наоборот – женщина на мужчину! То есть мужчина смотрит женскими глазами, и наоборот – женщина смотрит мужскими глазами. Что есть в высших случаях: Мужчина добивается от женщины – Женщины, а Женщина добивается от мужчины – Мужчины (то есть никаких – «женщин в себе»). Если ясно проникнуться этой мыслью, то вопрос о «первенстве» совсем устраняется, но тут же восходит возможность великой тайны. Развод, конечно, может быть в семье... но для того, кто сочетается на высшей ступени или для тех, кто пришли вдвоем на эти Чистейшие Ступени – развод тотчас покажется чем-то невыносимым, ибо люди на этих ступенях не могут быть жестокосердными.
Человек сегодня устал от себя... он устал от природы, он её не просто не понимает, но он её уже элементарно (именно на этом отрицательном уровне своего отказа он и дошел до элементарной частицы) отказывается понимать. Он уже ничего не видит в природе, несмотря на все "ученые" очки и микроскопы. Он буквально смотрит в пустоту, потому как сам человек сделался пустотой; ибо что человек, если не природа? Если природа – пустота, то: что есть человек, если не пустота? Но случившийся абсурд не желает осознавать свою абсурдность, свою пустоту. Они лучше утвердят: «Человек – это не природа, а природа – не человек!» – но это уже поистине смертельное горе! Так они проигрывают у себя в лабораториях сценарии...
Мужчина и Женщина – это одно Космическое Дело, освещенное светом Истины во имя достойного божественного плода – Правды. Европа должна будет умереть, если Правда ей не простит злободневных извращений.
193
Если хотите, то можно не обращать внимания на что угодно, но нельзя проходить мимо поэтов, если есть желание как бы допытаться до основ их современностей.
Только домыслитесь до поэмы Бхагавадгиты! Прочитав эту Вещь, думаешь себе: невероятное утверждение! это древо поистине высоко, а плоды его невероятно ценны!
Теперь допытайтесь до поэта "октябрьской метлы". По мнению поэта, "октябрьская метла" претендует на несение (внесение) чего-то небывало нового, на некий "конструктивизм" в "голом поле". Это своего рода модник. Он разоблачает модный Париж, и тут же заземляется в ещё более убийственную РСФСРную моду, слизанную не откуда-нибудь, а с Парижа!
Вот он как бы посвящает на смерть сотрудника (Есенина):
Вы ушли, как говорится, в мир иной.
Пустота, – летите, в звезды врезываясь...
Ни тебе аванса, ни пивной -
Трезвость.
Поистине трагичность в том, что и сам Маяковский наивно полагал, что пишет... на смерть Есенина, когда... писал для самого себя! примерно таким же образом отрезвленного со временем от несколько иной заразы. Нужно было бы в то время честному человеку прочесть несколько страниц хотя бы и прозой этого поэта, чтобы сказать ему тотчас в его уголовное лицо, что закончить вам точно так, как и вашей «октябрьской метле», такой тюремной метле... – самоубийством.
194 Что я могу?
Вопрос "что я могу?" – это центральный вопрос не только антропософии! Когда я сам себе впервые задал подобный вопрос, мне было где-то 20 лет, и я ни единого представления не имел о Ф. Ницше, Гете (истинном Гете), А. Белом, а уж тем более о Р. Штейнере. Так вот, в 19-20 лет я работал в одной известной авиакомпании. Летя из Красноярска (или откуда-то из другой Сибири), в самолете меня одернул незнакомец и, добросовестно не смотря мне в глаза, сообщил, что я зря, очень зря пошел работать в авиакомпанию, имея такие умные (он сказал) глаза. Я тогда тотчас спросил (это был мой самый глупый вопрос в жизни, включая в неё, естественно, детство; оставайся я ребенком, то до такого бы позорного вопроса я не созрел): куда же с такими глазами идут работать? Слава Богу, он не ответил. Ибо он, конечно, знал, что отвечать мне придется когда-нибудь самому. И, как выяснилось, очень скоро! В 21 год, весело уволившись, я приступил к ответу, начав с вопроса «что я могу?».
Но ни холостой карандаш, ни холостая музыка меня всецело не захватили; то есть я и сегодня не могу сказать, что я художник, как это вообще понимают. Я просто порядочно рисую. Некая сила меня буквально отталкивает от «мастерства». При этом я обладаю замечательной, и даже завидной, усидчивостью и терпением.
Тогда я потянулся, словно затенённое дерево, далее и далее... на Свет, я потянулся к Знанию (на тот момент это была «философия») и поэзии; «литература» для меня и сейчас не существует как истинный свет. Дни с этого момента превратились для меня во что-то моментальное, пять лет прошли за неделю. Что важно: философия для меня началась не с Греции, а с Индии. Грецию я толком и не заметил. Именно с Гималайских высот я разглядел этот немецкий гений, довольствующийся высотой в 6 тысяч футов над человеком... Тогда мне пришлось бесконечно возвысить, или даже отправить гулять в Космос, вопрос «что я могу?».
Мир в лице N. кричал во всеуслышание: Я всё могу! Но тогда Мир в лице N. задумался над самим собой и однажды сказал так: но тогда тебе стоит умереть! У Мира был один только шанс достойно выйти из этой замысловатой ситуации, в которую он сам себя и поставил: N. нужно было окончательно забыть N., осознать наконец себя Миром и отвечать дерзко и богохульно как Мир: Умереть? Но вот этого-то Я и не могу!
195
Минуту назад я подумал, что человеческий, примерно семидесятилетний, земной срок – это был бы невероятно долгий... терпеливый шанс, а потому несбыточный! Тот, кто думает, что в 50 лет он, набравшись как бы "опыта", несомненно просияет до ошеломляющей мудрости, очень серьезно ошибается. Действительный шанс (который положит начало прозрению) ловится исключительно здоровыми и целыми зубами... лет до 35! Вот отсюда выходит уже нечто обратное такой "долгой человеческой жизни", а именно: человеческая жизнь не так уж и длинна, чтобы в неё как следует прийти. Человек отнюдь не лишен «животного» хвоста, как это кажется, глядя на его телеса. Этот поистине хвостище имеет несколько замаскированный вид.
196
Нужно быть не в здоровом уме, чтобы оспаривать тот факт, что в России культура (в своем самобытном виде) не "начиналась". Но здесь незримо витает (и подготавливает себя) уже иная культура. Эта незримая культура не имеет ничего общего с православными и другими славными хитростями. Русский человек – глубочайший мистик! До такой степени мистик, что теологу и другой бородатой научной общественности, то есть, говоря истинно по-русски, нечисти, делать нечего с русским человеком. Здесь каждая вторая бабушка в глубине души не уважает ни попа, ни церковь, ни какой-либо иной просвещенный институт. Несмотря на нелепую мистику, русский человек требует живого знания, и, бывает так (а сегодня только так и бывает), что не находя ничего подобного, скатывается в тухловатый спиритизм, – это можно найти в каждой второй квартире.
Здесь обитает (практически как у себя дома) дух более древней культуры, чем европейская, то есть греческая. Нужно быть глубоко честным и кристально чистым человеком, чтобы принять эту истину. Русский человек как бы подсознательно оберегает эту свою завтрашнюю душевную истину. Отсюда вырос его знаменитый героизм. Некоторые философы разгадывали эту многосложную русскую тайну, и где-то справедливо считают, что: и не началась здесь культура, что русский человек мыслит как бы многосторонне: где-то по-немецки, где-то по-французски, где-то чересчур чувственно, как итальянец, но где-то и по-английски. Может быть. Но, как мне кажется, в первую очередь русский человек мыслит героически. Он буквально приучен к этому героизму во имя возможного становления и роста того самобытного культурного зачатка, который взлелеян и храним им со стародавних времен. То есть посредством этого героизма он в самом великом смысле оборонял свою Возможность (а глядя на сегодняшний европейский и китайский, и даже индийский! бомонд, не только свою Возможность, ибо мир может быть безвозвратно провален)! Греческая, а следовательно и европейская, мысль прошла мимо России (можно и в Норильск забросить пару итальянских художников! но это в корне ничего не меняет), но это и не значит, что была Россией эта мысль не замечена; замечена, учились! но многое Россия по-ребячески просимуляла, но были и достойные и честные ученики! Можно конечно возразить, что героизм свойственен едва ли не всем народам планеты Земля. Возможно... особенно, наверное, чукотским народностям он свойственен. Но только у русского человека этот героизм буквально спаривается не только с этой дьявольской смекалкой, но и с острым, опасно острым умом!
Может быть и поэтому Ф. Ницше был принят здесь столь по семейному – с хлебом и солью. Он был здесь как дома... этот динамит. Когда весь народ как сплошной динамит! Этот антихрист вещал о небывалом ещё духовном мире, но ещё сам не проникнувшись как следует истинным духом. Ну что ж... он его требовал, пусть и за «высочайшую» цену (нигилистическую цену)... но требовал. На востоке откликнулись. И двинулись «ценным» путем во владения, сказочные владения! истинного духа. Через 20 лет после смерти этого гения Россия принялась расплачиваться... героически расплачиваться (нужно было по уши провалиться в болото материи, чтобы однажды, вынырнув из этой трясины, раскрыть свои глаза «октябрьской метлы»... животные, «сверхчеловеческие» глаза).
Россия из века в век героически требует. И старая добрая, поседевшая изрядно, учительница ничего уже не может с этим куражным «двоечником» поделать. Ей остается ждать выпускного бала, где она расплачется от счастья, глядя на этого поистине бедового белокурого парня (кем он только уже не перебывал! даже трактористом, решающим миру мировые проблемы, едва научившись говорить! и даже "космонавтом"! ему во что бы то ни стало нужно было первым «улететь» в космос, чтобы оттуда окончательно «понять», что все мы вместе уже и без того летим в космосе! он также кровопролитно и поистине трагично родил, на пару с другим его родственником-философом, евреям государство) и отправит своего выпускника на Решающий экзамен... в Жизнь!
197
По разным ощущениям этот "весенний день" казался неприятным: набирает обороты мартовское похолодание, та самая погодная неприятность, с которой вообще мало какая погодная неприятность сравнится в смысле отвратительности... даже самый лютый январский мороз или обложная осенняя морось! Это кажется естественным, что животные не так горько чувствуют этих мартовских, таких "человечных", неприятностей. Они скорее сочтут за неприятность январский мороз, чем пустяковые мартовские капризы.
Вот и сегодня я откуда-то возвращался в родительскую квартиру, уже почти смиряясь и свыкаясь с колючим норд-остом. Заходя уже в подъезд, я заприметил кота, весело гонявшего сухой, летающий на ветру листок. Я улыбнулся и порадовался всей душой за этого счастливого кота, который пережил зиму и теперь беззаботно играется весной, несмотря на её "человеческие" капризы. Удивительно, но до вечера я о нем не раз вспоминал.
Вечером я снова возвращался в эту роковую квартиру. В сумерках я вижу того же полурыжего непоседу, перебегающего зачем-то туда-сюда дворовую дорогу... далее: выезжает корыто на бешеной скорости, сбивает кота, кот несколько секунд мучается, извивается и умирает... Этот несчастный дебил останавливает свой самодвижущийся аппарат, то есть он осознает, что на его себедовольном пути обнаружилось некое препятствие, он опознает в этом препятствии... гиблого кота и т.д.
Я стоял и наблюдал за всем этим с моей присевшей собакой. Я вдруг с ужасом осознал, глядя на это полутухлое человеческое тело, что я бы смог тотчас и легко пристрелить это вылезшее из аппарата существо, взыграй на сцене передо мной такая возможность. Но на то и существуют, видимо, мачты сознания*, чтобы к ним в таких штормовых ситуациях поскорее привязываться. Привязавшись, я тотчас с парусных высот посмотрел вокруг себя, сказав: "Конечно, мир может быть и дебилом! Но днем ведь этот самый мир несказанно радовал меня в лице этого игривого кота, бьющегося ныне в предсмертной агонии! Я люблю этот мир, потому не могу никак его... пристрелить. Может быть, этот кот (то есть мир) и расстался со своей жизнью столь кровавым и нелепым образом, чтобы этот дебил (то есть мир) когда-нибудь через пять лет (пусть даже и космических) осознал свою ущербность, и поистине смог бы Полюбить этот мир (то есть себя), а не давил бы его своими случайными самовыражениями!"
198
Во всю вторую половину детства меня интересовал вопрос: видит ли меня телевизионный диктор так, как вижу его я. Вторая половина молодости меня – дитя – привела к ответу.
199
Жена: Дорогой муж, тебе наконец не кажется, что пора бы и поговорить с этим козлом? Он, по-моему, причинил нам весьма досадную обиду.
Муж: С твоей приведенной характеристикой личности соседа я согласен, но только... козел может разговаривать с козлом!
Жена: Интересно... Но мне припоминаются палестинские диалоги, в которых сам Бог! снизошел до людей, не побоявшись, милый мой, непонимания. Ты же, не правда ли, мне своим сомнительным "афоризмом" намекаешь на непонимание, которое может разъяриться между вами на лестничной клетке?
Муж: Дорогая, в палестинских степях всё закончилось как раз достаточным пониманием! Пока за Истинное дело не взялись известные к ...
Жена: Ну, довольно, довольно! Ты хочешь сказать, наверное, переводчики?
Муж: Именно.
200
Я заприметил ещё малым ребенком, что мать моя хранит в себе невероятное стремление к Правде. Если, скажем, элементарная событийная вещь покажется ей обезоруженной этой величайшей Истиной, то... то семейное настроение, легкое и дневное, может быть приземлено к "безбожной реальности"... как это ясно, реальности, лишенной Правды! Но моя мать также замечательно-истинно готовит и шьет. Но так как её настроение зачастую омрачается вдруг испарившейся куда-то Правдой, то Готовит и Шьет она крайне редко.
И вот теперь мне кажется, что общечеловеческая семья может когда-нибудь завтра умереть с голода, протерев свои последние штаны!
201 Наблюдение – Лондона
Поистине, Лондон во что бы то ни стало приковывает к себе внимание. Это "во что бы то ни стало" – приобретает весьма апокалиптичный глобальный вид, потому, наверняка, уже дослужилось до пристального божественного внимания, то есть наблюдения... которое известно чем закончится.
"Будучи широко распространенным химическим соединением и одним из наиболее сильных парниковых газов, метан до сих пор удивляет ученых. Места и причины его появления часто являются загадкой. Точно установлено, что с начала промышленной революции содержание метана (СН4) в атмосфере значительно возросло. Однако менее понятно, почему оно менялось в течение последних десятилетий.
Прозрачный газ без запаха можно обнаружить как на глубине в несколько километров ниже поверхности Земли, так и выше, в воздухе. Пузыри метана поднимаются вверх над болотами и реками, извергаются вулканами, возникают при лесных пожарах, выделяются из кишечника коров и термитов (удивительное дело! далее мы выясним, какие ещё «кишечники» способны на нечто подобное). В населенных пунктах и окрестностях множество источников газа: свалки, очистные сооружения, рисовые поля. Бесшумные (такие ли бесшумные?) утечки метана происходят из нефтяных скважин и трубопроводов, а также из угольных шахт".
"Несомненно, метан ведет себя странно и непредсказуемо, и это вызывает тревогу", – сказал Юэн Нисбет, метеоролог из Университета Роял Холлоуэй в Лондоне. С чем связано такое «поведение» парникового газа? Ученые надеются, что мониторинг на местах поможет им ответить на этот вопрос.
Очень хорошо. В Лондоне продолжают наблюдение (но уже несколько тревожатся!). Продолжаем наблюдение.
202
Как же не думать, что Бог, глядя на человеческий, и всевозможный, мир, желает только одного от этого мира – понимания. Я говорю о Нем, всецело любящем этот мир, Который без единого сомнения ценит этот мир и воспитывает в нем ответственность. Как, должно быть, для Него страшно непонимание! Непонимание поистине для Него должно быть дьявольской мыслью! Действительная божественная мысль по природе своей гениальна.
И вот, чтобы изрядному человеку эту сверхмысль отразить, ему приходится многое испытать, от много, что мило во веки веков многому, познающий должен отречься. И когда однажды утром, как голубь, снисходит к нему осознание Жизни и Смерти, осознание своей величайшей судьбы и величайших возможностей, которые только доступны его высочайшей мысли... тогда восстает на пороге величайшего храма его ... непонимание... эта бесовская ветхая старуха, себедовольная развалина! Эта беззубая встречает здесь всякого, который готов идти вслед за Миром на поистине дело всей своей жизни... и шепчется она с ними... о смыслах! Это отродье, базарное отродье тотчас хочет искать смыслы! Ей не нужен, не интересен Человек! Ей нужны смыслы!
И вот уже немногие женщины понимают, как может быть одинок человек.
203 "Жадная до денег толпа кидалась то туда, то сюда, люди
теснились, давили друг друга, дрались даже тогда, когда сверху уже не
сыпалось никаких золотых монет. Постепенно толпа растаяла, каждый пошел
своей дорогой, но и по сей день еще кишит людьми мост, и во всем мире не
сыскать другого столь посещаемого храма".
Иоганн Гете. Сказка из «Разговоров немецких беженцев»
Тот, кто всё-таки не понимает, почему «пропитание» (во всевозможных смыслах этого слова) не равно «деньгам» (во всевозможных смыслах этого слова), и что значит быть «как птицы небесные», просто не задавался в сердце своем тем самым легендарным рыцарским вопросом: почему это на этом «пиру» всё как бы само дается? Человек явившись на Земле, и с Землей, может умереть, конечно, какой угодно смертью, но не нагишом и голодной смертью! Это ясная истина.
Но тут же разводят базар: "Эта ясная истина не ясная. Не сумасшедший ли ты! Уже чуть ли не сотни миллионов умерли нагими с голода! Что ж, значит всё бросить и идти побираться с протянутой рукой? в лес?"
