Текст книги "Большая Советская Энциклопедия (ГР)"

Автор книги: Большая Советская Энциклопедия

сообщить о нарушении

Текущая страница: 64 (всего у книги 77 страниц)

  М. Чиковани.

  Древняя литература. Древнейший уцелевший памятник грузинской письменности – мозаичная надпись 1-й половины 5 в., найденная в Палестине (близ Иерусалима). Церковно-религиозная литература на древнегрузинском языке сохраняла господствующее положение вплоть до конца 11 в. С 5 в. развивается самобытная агиографическая беллетристика: «Мученичество Шушаники» Якова Цуртавели (5 в.), «Мученичество Евстафия Мцхетели» неизвестного автора (6 в.), «Мученичество Або Тбилели» Иоанна Сабанисдзе (8 в.) и др. Своего расцвета агиографическая литература достигла в 10 в. в творчестве Георгия Мерчулие, автора «Жития Григория Хандзтели» (951). В 10 в. богато представлены и др. виды церковно-религиозной письменности: гимны, апокрифы, хомилии, экзегетикодогматические, аскетические, канонические и др. тексты. В 11—12 вв. развивается философско-теологическая литература. Культурным связям христианского Востока с Западом способствовала грузинская литературная школа на Афоне (в Греции).

  12 в. – период дальнейшего политического укрепления грузинского государства – был и классическим периодом древнегрузинской литературы. Появились богатырско-фантастические рассказы («Амиран-Дареджаниани»), романы («Висрамиани»), хвалебные поэмы («Абдул-Мессия» Шавтели, «Тамариани» Чахрухадзе). Развилась историографическая литература. Вершиной грузинской культуры этой эпохи явилась поэма Шота Руставели «Витязь в тигровой шкуре» – один из шедевров мировой литературы. Задолго до европейского Возрождения Руставели провозгласил великие идеи гуманизма, братства, равенства, любви и дружбы.

  В 11—12 вв. на грузинский язык переводились лучшие памятники восточной и западной литературы. Тяжесть монголо-татарского ига (13—14 вв.), опустошительного нашествия персов и турок (16—18 вв.), распад централизованной монархии и феодальные раздоры привели к утрате государственного единства Г. В 16 в. в Восточной Г. наблюдаются признаки оживления культурной жизни. Патриотическая тема занимает в литературе особое место. Царь Кахети Теймураз I (1589—1663), поэт-лирик, автор философских стихов («Жалоба на жизнь», «Маджама» и др.), историко-патриотической поэмы «Мученичество Кетеваны», обработал также несколько восточных сюжетов («Лейлмеджнуниани» и др.). Царю Арчилу II (1647—1713) принадлежат стихи и поэмы историко-национального и дидактического содержания («Спор Теймураза с Руставели», «О нравах Грузии»), он осуждал увлечение некоторых писателей персидской литературой, её вычурностью. Иосиф Тбилели (умер 1688) в исторической поэме «Дидмоуравиани» изобразил трагическую судьбу Георгия Саакадзе, борца за объединение Г.

  В 17—18 вв. основной темой литературы становится борьба за освобождение страны от владычества иноземцев. В литературе этого периода особое место занимает выдающийся писатель и учёный-лексикограф Сулхан Саба Орбелиани – автор книги «О мудрости вымысла» (или «О мудрости лжи»), представляющей собой сборник дидактических притчей и басен и способствовавшей демократизации грузинского литературного языка. Среди писателей 17—18 вв. выделяются Мамука Бараташвили – создатель нормативной поэтики, автор патриотических стихов, и Вахтанг VI, писавший элегические стихи, переводчик на грузинский язык сборник басен «Калила и Димна». Выдающимися писателями 2-й половины 18 в. были: Давид Гурамишвили – автор поэмы «Беды Грузии», проникнутой чувством пламенного патриотизма и ненавистью к угнетателям народа, и Виссарион Габашвили (Бесики) – тонкий мастер любовной лирики. В этот же период протекала деятельность поэта-ашуга Саят-Нова (1712—95), писавшего на грузинском, армянском и азерб. языках. На рубеже 18—19 вв. выступили Д. Туманишвили, Э. Эристави, Иоанн Багратиони и др.

  А. Барамидзе.

  Литература 19 в. Присоединение Г. к России обеспечило мирное развитие страны. Однако великодержавная политика царизма, игнорирование национальной культуры вызывали всё большее возмущение грузинского народа. Романтизм, ставший в 30—40-х гг. господствующим направлением в грузинской литературе, ярко отразил эти общественные настроения и противопоставил политике угнетения идеал национальной и личной свободы. Зачинателем грузинского романтизма явился поэт А. Г. Чавчавадзе (1786—1846), творчество которого пронизано идеей национальной свободы и социальной справедливости. Эту патриотическую и гуманистическую традицию продолжил Г. Д. Орбелиани (1804—83) – блестящий представитель грузинского романтизма. Вершина этого направления – творчество Н. М. Бараташвили (1817—45), органически связавшего в своей лирике идею свободы личности с идеей национального освобождения («Мерани», 1842). К романтическому направлению примыкали С. И. Размадзе (1796—1860), М. Б. Туманишвили (1818—75), А. В. Орбелиани (1802—69), В. В. Орбелиани (1812—90), Г. И. Рчеулишвили (1820—77) и др. В формировании социально-политических идей грузинских романтиков значительную роль сыграл философ и общественный деятель С. И. Додашвили (1805– 1836).

  Со 2-й половины 19 в. в грузинской литературе начинает преобладать реализм, ярким представителем которого явился комедиограф Г. Д. Эристави (1811—64) – основоположник грузинского театра, редактор и издатель первого литературно-общественного журнала «Цискари» («Заря», 1852). Гневным обвинением крепостничеству являлась повесть Д. Г. Чонкадзе (1830—60) «Сурамская крепость» (1859). Герой романа Л. П. Ардазиани (1815—70) «Соломон Исакич Меджгануашвили» (1861) – первый в грузинской литературе типичный образ буржуа.

  Общественная атмосфера 60-х гг. способствовала новому подъёму литературы. Грузинские шестидесятники И. Г. Чавчавадзе, А. Р. Церетели, Н. Я. Николадзе, Г. Е. Церетели, К. Б. Лордкипанидзе, С. С. Месхи и др. отстаивали принципы материалистической философии и эстетики, внедряли новый грузинский литературный язык, освобожденный от нормативных законов архаического стиля старой литературы. Критический реализм стал господствующим направлением. Центральной фигурой национально-освободительного движения явился И. Г. Чавчавадзе (1837– 1907), автор классических образцов грузинского критического реализма, отличавшихся высоким гражданским пафосом и непримиримостью к национальной и социальной несправедливости (поэмы «Видение», 1859, «Разбойник Како», 1860; повести «Человек ли он?», 1859—63, «Рассказ нищего», 1859—1873; поэма «Отшельник», 1883; повесть «Отарова вдова», 1887). Крупнейшим представителем грузинского реализма был также А. Р. Церетели (1840—1915), популярность лирических шедевров которого («Светлячок», 1871; «Рассвет», 1892; «Сулико», 1895, и др.) вышла далеко за пределы Г. В романах Г. Е. Церетели (1842—1900), изображавших пореформенную Г., дана острая критика феодально-патриархального строя. В 60-х гг. выступил Н. Я. Николадзе (1843—1928) – прогрессивный публицист, литературный критик и общественный деятель. К грузинским шестидесятникам примыкали также романист, публицист и критик А. Н. Пурцеладзе (1839—1913) и редактор газеты «Дроеба» («Время») публицист С. С. Месхи (1844—83).

  В грузинской литературной жизни 19 в. несколько обособлена фигура Р. Д. Эристави (1824—1901), самобытное творчество которого проникнуто глубоким сочувствием к крестьянству. Идея «хождения в народ» увлекала таких писателей-народников 70—80-х гг., как Н. И. Ломоури (1852– 1915), Е. Р. Габашвили (1851—1938), С. З. Мгалоблишвили (1851—1925), И. С. Давиташвили (1850—87).

  В 80-х гг. в грузинскую литературу триумфально вошли А. М. Казбеги (1848—93) и Важа Пшавела (1861—1915). Проникнутые глубоким драматизмом повести Казбеги высокохудожественно запечатлели жизнь грузинских горцев, их цельность и чистоту, способность к самопожертвованию, горячий патриотизм («Элгуджа», 1881; «Отцеубийца», 1882; «Хевисбери Гоча», 1884).

  В трагических судьбах героев поэм Важа Пшавела («Змееед», 1901; «Гость и хозяин», 1893; «Алуда Кетелаури», 1888; «Бахтриони», 1892), в его лирике и прозе отразились философские и этические проблемы современной ему действительности, имеющие общечеловеческое значение. В 80-х гг. заметно выросли грузинская драматургия и театр, чему способствовало творчество Д. Г. Эристави (1847—90), А. А. Цагарели (1857—1902) и особенно блестящие переводы произведений У. Шекспира, выполненные И. Г. Мачабели (1854—98), – видным писателем и общественным деятелем того времени.

  Г. Н. Абзианидзе.

  Литература конца 19 – начала 20 вв. С 90-х гг. 19 в. в обстановке подъёма пролетарского революционного движения, распространения марксистского учения и возникновения первых социал-демократических организаций центральное место в грузинской литературе заняли проблемы классовой борьбы и социального переустройства жизни. Э. Ф. Ниношвили (1859—94) создал правдивые картины эксплуатации деревенской бедноты («Гогиа Уйшвили», «Палиастомское озеро» и др.), появления на селе кулачества и торгашеской буржуазии («Симона»), морального разложения буржуазного общества («Кристинэ»). Д. С. Клдиашвили (1862—1931) в повестях, рассказах и комедиях показал экономическое обнищание и нравственную опустошённость дворянства, беспросветную жизнь крестьян («Мачеха Саманишвили», «Невзгоды Камушадзе» и др.). В психологических новеллах и этюдах Ш. З. Арагвиспирели (1867—1926) изобличал аморализм буржуазного общества, придавленность человеческой личности. Этой же теме посвятил рассказы В. З. Барнови (1856—1934) – автор исторических романов, получивших широкую известность («Падение Армази», «Мученическая любовь», «Младшая Тамар», «Потухший огонь» и др.).

  На рубеже двух столетий выделяются писатели: автор социальных романов А. Г. Эристави-Хоштария (1868—1951), Д. Ф. Мегрели (1867—1938), Лалиони (А. Мамулашвили, 1866—1918). И. И. Евдошвили (1873—1916) в середины 90-х гг. первым в грузинской поэзии обратился к жизни рабочего класса, нарисовал образ революционера-пролетария. После поражения первой русской революции 1905—1907 поэзия Евдошвили и его последователей из школы «демократических поэтов» – Н. А. Чхиквадзе (1883—1920), Г. А. Кучишвили (1886—1947), В. А. Рухадзе (1874—1935), С. Э. Тавадзе (1890—1960), Х. И. Вардошвили (1895—1970) – проникается чувствами разочарованности и безнадёжности. Картины жестокой расправы с участниками революции нарисовал Ч. Б. Ломтатидзе (1878—1915). В годы реакции в грузинской литературе распространились антиреалистические течения, уводившие её от проблем социальной действительности.

  В период 1-й мировой войны 1914—18 выступила группа поэтов-символистов «Голубые роги» (первый их альманах вышел в 1916), значительно обновившая грузинскую поэтическую культуру. В предреволюционные годы традиции реалистической литературы продолжали: Ш. Н. Дадиани (1874—1959), автор пьес «В подземелье», «Когда они пировали», «Вчерашние» и др.; Н. М. Лордкипанидзе (1880—1944), в рассказах и новеллах правдиво изображавший историческое прошлое грузинского народа, жизнь и быт дореволюционной деревни; Л. М. Киачели (1884—1963), посвятивший роман «Тариэл Голуа» (1915) героической борьбе грузинского народа в период Революции 1905—07.

  С реалистическими произведениями выступили детские писатели Ш. И. Мгвимели (1866—1933), Н. И. Накашидзе (1872—1960), драматурги – И. К. Гедеванишвили (1872—1939), Т. М. Рамишвили (1875—1929) и П. А. Иретели (1876—1931). В годы реакции и меньшевистского режима в литературу вступило первое поколение пролетарских поэтов: С. К. Эули (1890—1965), Н. А. Зомлетели (1889—1938), И. Л. Вакели (р. 1900), И. Б. Лисашвили (р. 1897), П. С. Самсонидзе (1897—1947) и др.

  Советская литература. Ранний период формирования советской литературы характеризовался резким размежеванием литературных сил, острой идеологической борьбой. С первых дней победы социалистической революции (1921) Г. В. Табидзе (1892—1959), выступивший ещё в 1908, Дадиани, Кучишвили и др. стали на путь сотрудничества с Советской властью. Широким потоком влились в литературу молодые силы. Находясь на разных идейно-эстетических позициях, писатели объединялись в литературные организации и группировки: «Голубые роги», крайне правые «Академическая группа» и «Арифиони»; Ассоциация пролетарских писателей, группа футуристов-лефовцев – «Левизна». Во 2-й половине 20-х гг. лучшие представители этих объединений примкнули к реалистическому искусству, осваивали тематику социалистической действительности. Поэма «Революционная Грузия» (1931), лирические циклы «Эпоха» (1930), «Пацифизм» (1930) Г. В. Табидзе прозвучали патриотическим гимном советскому отечеству. Образцы политической лирики («Рикша», 1927; «Марш ударных бригад», 1931; «Лайтурский комсомолец», 1931, и др.) создал А. А. Машашвили (А. Мирцхулава; 1903—71). Свежо и самобытно прозвучал голос К. Р. Каладзе (р. 1904).

  Поэты-голубороговцы П. Д. Яшвили (1895—1937), Т. Ю. Табидзе (1895—1937), Г. Н. Леонидзе (1899—1966), В. И. Гаприндашвили (1889—1941), К. Г. Надирадзе (р. 1895), Ш. Н. Апхаидзе (1894—1968), Р. М. Гветадзе (1897—1952), отходя от символизма, создали ряд ярких произведений, отражающих советскую действительность. Отмеченные глубиной мысли и новаторством формы стихи С. И. Чиковани (1903—66) («Ушгульский комсомол», 1929; «Вечер застаёт в Хахмати», 1930) показали глубокие сдвиги и обновление жизни советского народа. Успешно выступили поэты, сформировавшиеся ещё до революции, – И. Г. Гришашвили (1889—1965), А. В. Абашели (1884—1954), С. И. Шаншиашвили (р. 1888), К. А. Чичинадзе (1891—1960). В литературу вошли поэты И. В. Абашидзе (р. 1909), А. К. Гомиашвили (р. 1911), Г. В. Качахидзе (р. 1907).

  Романы «Юрий Боголюбский» (1926) Дадиани и «Санавардо» (1926) Д. К. Шенгелая (р. 1896) свидетельствовали о возрождении прозы, жанра романа, почти заглохшего в предреволюционной грузинской литературе. Появились романы М. С. Джавахишвили (1880—1937): «Квачи Квачантирадзе» (1926), «Джакос Хизнеби» (1924, рус. пер. «Обвал», 1925), повести «Белый воротничок», «Гиви Шадури». Роман Киачели «Кровь» (1927)и повесть Н. М. Лордкипанидзе «С тропинок на рельсы» (1926) написаны на историко-революционные темы. Роман «Пепел» (1932) С. Д. Клдиашвили (р. 1893) – лучшее произведение в грузинской литературе о 1-й мировой войне. Борьбу за новые человеческие отношения показал Гветадзе в романах «Тео» (1930) и «Чиакокона». Пьеса Дадиани «В самое сердце» (1928) положила начало грузинской советской комедиографии. Его же пьеса «Тетнульд» (1929) возрождала жанр трагедии в грузинской драматургии. Появились историко-революционные драмы Шаншиашвили («Эретские герои» и «Анзор», пост. 1928), комедия П. М. Какабадзе (р. 1895) «Кваркваре Тутабери» (пост. 1928), не сходящая со сцены грузинских театров.

  Больших идейно-творческих успехов достигла грузинская литература в 30-е гг. Были созданы циклы стихов Т. Ю. Табидзе «В Армении» и «Родина»; Яшвили показал жизнь обновленной Колхиды и Самгори; вышли новые книги Леонидзе и С. И. Чиковани, поэма И. В. Абашидзе «Прощание с Цулукидзе», цикл стихов Гришашвили, посвященный новому Тбилиси. О развитии эпической поэзии свидетельствовали поэмы Мирцхулава («Энгури»), Каладзе («Учардиони», 1933), Г. Г. Абашидзе (р. 1914; «Весна в чёрном городе» и «Георгий шестой», 1942).

  Первыми значительными произведениями о колхозной деревне были романы «Заря Колхиды» (отдельное изд. 1949) К. Л. Лордкипанидзе (р. 1905) и «Гвади Бигва» (1938) Киачели. В романе «Похищение Луны» (1935) К. С. Гамсахурдиа (р. 1891) показал картины крушения старого мира, утверждения новой, социалистической жизни. Его роман «Десница великого мастера» (1939) о жизни Г. в 10—11 вв. – крупный вклад в советскую историческую романистику. Вслед за романом «Бата Кекия» (1933) Шенгелая опубликовал романы «Заря» (1940) и «Вдохновение» (отдельное изд. 1949), повествующие о глубоких социальных сдвигах в 20 в. А. Н. Кутатели (р. 1897) в романе «Лицом к лицу» (книги 1—4, 1933—43) отразил борьбу грузинского народа за свержение меньшевистской диктатуры и установление Советской власти в Г. Истории большевистских организаций Г. посвящены романы «Кецховели» (1941) Лисашвили и “На берегу Лиахви» Б. И. Чхеидзе (р. 1901), повести Д. С. Сулиашвили (1884—1964). К числу крупнейших произведений грузинской прозы 30-х гг. относится исторический роман Джавахишвили «Арсен из Марабды». Комедия Какабадзе «Свадьба в колхозе» (пост. 1938) и пьесы С. Д. Клдиашвили «Поколение героев» (1937), Вакели «Зависть» (1937), Г. Д. Баазова (1904—37) «Немые заговорили» (1931), В. И. Габескириа (1903—1964) «Их повесть» (1943) в правдивых сценических образах раскрывали духовный мир советского человека. Эпизоды революционной борьбы грузинского народа на заре 20 в. воссоздали в своих пьесах Дадиани («Из искры», 1937) и Баазов («Ицка Рижинашвили»).

  В годы Великой Отечественной войны 1941—1945 написаны эпические поэмы С. И. Чиковани «Песнь о Давиде Гурамишвили» (1944) и Г. Г. Абашидзе «Непобедимый Кавказ» (1944). Расцвела патриотическая лирика: стихи Г. В. Табидзе, Леонидзе, С. И. Чиковани, И. В. Абашидзе, Мирцхулавы, Каладзе, Д. А. Гачечиладзе (р. 1902) и др. Появились исторические драмы Шаншиашвили «Герои Крцаниси» (пост. 1942) и Л. П. Готуа (р. 1905) «Ираклий II» и «Давид Строитель». Борьба советского народа против немецко-фашистских захватчиков – тема пьес «Батальон идёт на Запад» (1941) и «Небо Москвы» Г. Д. Мдивани (р. 1905), «Гора дум» Г. И. Шатберашвили (1910—65), «Непобедимые» (1943) Готуа и др.

  В послевоенное время в поэмах Леонидзе «Портохала» (изд. 1951) и «Бершоула» (1951), в циклах стихов И. В. Абашидзе «Песня жатвы» и «Цветёт Гурия» нарисованы типичные образы людей мирного созидательноог труда. Лирические циклы С. И. Чиковани «На польской дороге» и «Весна на Одере», Р. А. Маргиани (р. 1916) «Песни Коммунизма», И. Е. Нонешвили (р. 1918) «За мир» отражали стремление советских людей к упрочению мира и дружбы между народами. Высокую оценку получили лирические циклы Г. Г. Абашидзе «На южной границе» (1949) и «Ленин в Самгори» (1950).

  Грузинскую поэзию обогатили стихи Х. М. Берулава (р. 1924), О. С. Челидзе (р. 1924), А. П. Шенгелия (р. 1914), М. С. Лебанидзе (р. 1922), Ш. З. Амисулашвили (р. 1915), Т. А. Джангулашвили (р. 1923) и др. поэтов, вступивших в литературу в начале послевоенного периода. Великой Отечественной войне посвящен роман Киачели «Человек гор» (1948) и повесть Шенгелая «Красный мак» (1949). К числу значительных произведений грузинской драматургии послевоенного периода относятся пьесы И. О. Мосашвили (1896—1954) «Начальник станции» (1947), «Потопленные камни» (1949), «Его звезда» (1950) и «Путь в грядущее» (1953), лирическая комедия М. Г. Бараташвили (р. 1908) «Стрекоза» (1953), пьесы М. Н. Мревлишвили (р. 1904) «Очаг Харатели» и «Николоз Бараташвили».

  Ведущее место в грузинской литературе 50—60-х гг. принадлежит прозе, в которой преобладает тематика современности: роман Гамсахурдиа «Цветение лозы» (1956), романы А. И. Белиашвили (1903—61) «Перевал» (1956), «Рустави» (ч. 1—2, 1959—60) и «Швидкаца» (1960—61), цикл новелл К. А. Лордкипанидзе о Великой Отечественной войне; социалистической деревне посвящена первая книга его романа «Волшебный камень» (1955—56), а также романы Р. А. Джапаридзе (р. 1923) «Вдова солдата» (книга 1—2, 1960) и Т. Г. Донжашвили (р. 1916) «На Алазани» (1956). Историческое прошлое Г. отражено в тетралогии Гамсахурдиа «Давид Строитель» (книги 1—4, 1946—58), в исторических романах Г. Г. Абашидзе «Долгая ночь» и «Лашарела» (книга 1, 1957), Белиашвили «Бесики» (1946), Готуа «Удел героев» (книги 1—4, 1958—62). Правдивые образы современников нарисованы в романе В. Ш. Авалиани (р. 1914) «Новые горизонты», в книгах повестей и рассказов О. Р. Чхеидзе (р. 1920), Г. К. Нагрошвили (р. 1910), Г. С. Чиковани (р. 1910), Мревлишвили, Шатберашвили, А. И. Ломидзе (р. 1907), М. В. Асатиани (1909—70). Романы прозаиков Н. В. Думбадзе (р. 1928; «Я, бабушка, Илико и Илларион», «Я вижу солнце», «Солнечная ночь», «Не бойся, мама!»), А. С. Сулакаури (р. 1927; «Золотая рыба»), О. Ш. Иоселиани (р. 1931; «Полдень» и «Кончилась зима»), Э. Л. Кипиани (р. 1924; «Красные облака») произведения Р. К. Инанишвили (р. 1926) заняли прочное место в грузинской литературе.

  Грузинская поэзия конца 50-х и 60-х гг., освобождаясь от излишней помпезности, риторики и одописных тенденций 30—40 х гг., глубже проникает в духовный мир советского человека, многогранно отражает его чувства и мысли. Показательны книги стихов И. В. Абашидзе «Приближение» и особенно циклы «По следам Руставели» и «Палестина, Палестина», воссоздающие образ великого грузинского поэта; последние поэтические циклы Леонидзе и С. И. Чиковани, поэма Каладзе «Отец», книги Маргиани «Пробуждение», Нонешвили «По всему миру», новые стихи Гачечиладзе, Гомиашвили и др. Наряду с мастерами старшего поколения активно работают поэты А. П. Каландадзе (р. 1924), М. И. Мачавариани (р. 1929), О. И. Чиладзе (р. 1933), Ш. Г. Нишнианидзе (р. 1929), Дж. А. Чарквиани (р. 1931), Ф. И. Халваши (р. 1925), М. Г. Квливидзе (р. 1925), В. С. Сулаберидзе (р. 1919), М. Ф. Поцхишвили (р. 1930), Н. В. Гурешидзе (р. 1927) и др.

  Преодолевая отрицательное влияние теории бесконфликтности, грузинской драматурги создали ряд интересных пьес: М. Н. Мревлишвили «Лавина» (1956) и «Пламенный мечтатель» (1961), Бараташвили «Мое Квавилети», Г. Г. Абашидзе «Мать» и «Путешествие в три времени», М. В. Джапаридзе (1906—64) «Земляки» (1956), Вакели «Деловой человек», О. И. Чиджавадзе (р. 1909) «Крот» и «Счастливый неудачник». Появились исторические драмы Г. Н. Нахуцришвили (р. 1902) «Цицамури» и «Пиросмани», пьесы В. Л. Канделаки (р. 1918) и К. М. Буачидзе (р. 1914), Г. Л. Келбакиани (р. 1910) и др. Видное место в репертуаре грузинских театров заняли пьесы Г. М. Хухашвили (р. 1926), А. И. Гецадзе (р. 1929), Иоселиани и др.

  Популярностью пользуются произведения, созданные для детей Накашидзе, Мариджан (М. М. Алексидзе, р. 1890), А. А. Хахуташвили (1888—1960), И. Л. Сихарулидзе (1889—1963), Л. И. Мегрелидзе (1883—1968), М. А. Мревлишвили (р. 1909), Р. К. Коркиа (р. 1894), Н. В.Чачава (р. 1901), А.С.Сулакаури (р. 1927) и др.

  Капитальные труды по истории грузинские литературы создали учёные-литературоведы К. С. Кекелидзе (1879—1962), С. Г. Каухчишвили (р. 1895), П. И. Ингороква (р. 1893), С. И. Хундадзе (1860—1928), В. И. Котетишвили (1893—1937), Г. Д. Кикодзе (1886—1960), А. Г. Барамидзе (р. 1902), М. З. Зандукели (1889—1968), Г. Н. Абзианидзе (р. 1907), Л. Н. Асатиани (1900—55). Проблемы развития советской литературы разрабатывают литературоведы и критики: Г. Н. Джибладзе (р. 1913), С. Е. Чилая (р. 1911), Ш. Д. Радиани (р. 1904), В. Д. Жгенти (р. 1903), Г. К. Натрошвили (р. 1910), Л. Г. Каландадзе (р. 1904), Д. Г. Бенашвили (р. 1910), И. В. Цулукидзе (р. 1899), Е. Д. Карелишвили (р. 1908), Г. И. Мерквиладзе (р. 1914), В. Н. Замбахидзе (р. 1902), Г. Г. Маргвелашвили (р. 1923), В. Г. Мачавариани (р. 1906), Г. Ш. Цицишвили (р. 1929), Г. Л. Асатиани (р. 1928), Г. Е. Гвердцители (р. 1930) и др.

  За годы Советской власти произведения грузинских писателей переведены на языки многих народов СССР и зарубежных стран. Полный перевод на русский язык «Витязя в тигровой шкуре» Руставели был сделан 5 раз: К. Д. Бальмонтом (частично опубликован в 1917, полностью в 1933), П. Петренко, Г. К. Цагарели, Ш. Нуцубидзе и Н. А. Заболоцким. Многие грузинские поэты прозвучали на русском языке в переводах Н. С. Тихонова, Б. Л. Пастернака, П. Г. Антокольского, А. А. Ахматовой, И. Л. Сельвинского, В. К. Звягинцевой, М. А. Светлова, А. П. Межирова, Е. А. Евтушенко, Б. А. Ахмадуллиной, Е. М. Винокурова и др.

  Грузинское языкознание зародилось на рубеже 19—20 вв. (А. Цагарели, Н. Марр, И. Джавахишвили). Основные проблемы, разрабатываемые грузинскими языковедами: изучение структуры и истории картвельских языков, структуры горских кавказских языков и вопросов теории языкознания (А. Шанидзе, Г. Ахвледиани, А. Чикобава и др.). Важнейшие центры языкознания Г.: Научно-исследовательский институт языкознания АН Грузинской ССР, соответствующие кафедры Тбилисского университета, Абхазский институт языка, литературы и истории им. Д. Н. Гулиа АН Грузинской ССР, кафедры педагогических вузов Г.

  Лит.: Хаханов А., Очерки по истории грузинской словесности, в. 1—4, М., 1895—1906: Грузинские народные сказки, под ред. М. Чиковани, Тб., 1956; Сказания и легенды, Тб., 1963; Чиковани М., Народный грузинский эпос о Прикованном Амирани, М., 1966; Грузинский юмор, Тб., 1967; Кекелидзе К., Конспективный курс истории древнегрузинской литературы, Тб., 1939; его же, Памятники древнегрузинской агиографической литературы, Тб., 1956; Барамидзе А., Радиани Ш., Жгенти Б., История грузинской литературы, Тб., 1958; Кикодзе Г., Грузинские классики, Тб., 1942; Гольцев В., Грузинские писатели XIX века, М. , 1948; Шадури В. Декабристская литература и грузинская общественность, Тб., 1958; Николадзе А. К., Русско-грузинские литературные связи (19 в.), Тб. , 1958; Гамезардашвили Д. М., Становление критического реализма в грузинской литературе, Тб., 1959; его же. Романтики и реалисты в грузинской литературе XIX века.

  Тб., 1963; Чилая С., Очерки истории грузинской советской литературы, Тб., 1960; Маргвелашвили Г., Литературной критические статьи, Тб., 1958; Асатиани Л. Н., Дружба братских литератур, Тб., 1958; Суровцев Ю.,О поэтах и поэзии. Сб. ст., Тб., 1962; Барамидзе А., Гамезардашвили Д., Грузинская литература, Тб., 1968.

  Б. Жгенти.

  XV. Архитектура и изобразительное искусство

  Архитектура . Древнейшие поселения на территории Г. восходят к энеолиту (селища Шулаверис-гора и Имирис-гора). Для них характерны сырцовые дома, круглые в плане, с ложнокупольным перекрытием. В это же время появляются прямоугольные дома с плоской крышей, опирающейся на центральный столб. К эпохе ранней бронзы относится селище Квацхелеби близ Гори, к эпохе бронзы и раннему железному веку – городище Нацар-гора, курганы Триалети , Самтавро, Самгори, дольмены Абхазии. От древнейших государственных образований (конец 1-го тыс. до н. э. – первые века н. э.) сохранились памятники, свидетельствующие о развитых строителных приёмах: акрополь древней столицы Мцхеты , городище Вани в Западной Г. (оба с мощными крепостными сооружениями, дворцовыми и культовыми строениями), скальные сооружения (ранние помещения пещерного города Уплисцихе ). Литературные источники говорят о существовании различных типов народного жилища, в частности «дарбази» – прямоугольного в плане дома, с деревянным куполообразным ступенчатым перекрытием («гвиргвини»). С 1-й половины 4 в., с принятием христианства и началом развития феодальных отношений строятся укрепленные города (обычно на склонах гор), с цитаделью, дворцовыми сооружениями и городскими кварталами, обнесёнными стенами с башнями (Уджарма, Тбилиси). В большом количестве сохранились храмы. Ряд церквей варьирует привнесённую извне форму базилики (Болнисский Сион , 478—493; базилики 6—7 вв. – в Урбниси, Анчисхатская в Тбилиси, в Цкаростави, Вазисубани, Хашми; оригинальные трёхцерковные базилики, где нефы разделены не устоями, а стенами, – в Дманиси, Некреси, Зегани и др.). Со 2-й половины 6 в. ведущее место занимают центрально-купольные храмы, преимущественно четырёхапсидные (тетраконх в плане; Дзвели Гавази, Ниноцминда ). Наиболее совершенно разработана композиция четырёхапсидного здания с куполом на тромпах (знаменитый храм Джвари , 586/87—604; храмы типа Джвари: Мартвили, Атенский Сион , Шуамта – все 7 в.); интересны круглые купольные храмы – тетраконхи с круговым обходом и хорами (Бана , Ишхани). Тип купольных церквей с 4 подкупольными устоями представлен храмом Цроми (626—634). 2-я половина 6—1-я половина 7 вв. – период расцвета грузинской средневековой архитектуры, для которой в это время характерны строгость стиля, уравновешенность форм, тщательная пластическая разработка фасадов, облицованных, как и интерьеры, гладко отёсанным камнем. Распространены своды, арки. Декор – сдержанный: резные оконные навершия и отдельные рельефы на фасадах.

  Заторможенное арабским завоеванием строительство вновь разворачивается в 8—9 вв. в самостоятельных грузинских княжествах и царствах (Тао-Кларджети, Абхазии, Кахети, в отдельных частях Картли). О сложных творческих исканиях в это время свидетельствуют значительные памятники (соборы в Самшвилде, Цирколи; храмы Гурджаани, Вачнадзиани; монастыри в Юж. Г.). В период развитого феодализма (середина 10 в. – рубеж 13—14 вв.) архитектура вновь достигает мощного расцвета. Возникают новые и развиваются многие старые города; строятся крепости, большие соборы, мосты, каравансараи, различные сооружения общественного назначения (например, больницы), монастырские ансамбли (с храмами, трапезными, библиотеками, скрипториями и т. д.). В культовой архитектуре ведущим становится тип прямоугольного в плане крестово-купольного храма, с удлинённой продольной осью, с высоким барабаном и куполом, опирающимся на столбы, и крытым шатром. В пропорциях усиливается устремление ввысь; на фасадах – аркатуры, пышная резьба; внутри стены, и своды сплошь расписаны. При общей живописности сохраняются тектоническая ясность и чёткость композиции: храмы в Кумурдо (архитектор Сакоцари), в с. Ошки , оба – 10 в.; храм Баграта в Кутаиси , 10—11 вв.; собор Алаверди , патриарший собор Светицховели в Мцхете (архитектор Арсукисдзе), храмы Самтависи (архитектор Илларион Самтавнели), Никорцминда , Кацхи, все – 11 в.; Гелатский монастырь , начало 12 в. Церкви 12 – начало 13 вв. меньше, интимнее, но более насыщены резным декором (Бетаниа , Икорта, Кватахеви, Питарети ). В 12—13 вв. продолжалось строительство грандиозных пещерных монастырей (Давид Гареджа , Вардзиа ). Из памятников гражданской архитектуры сохранились руины царского дворца в Гегути (основные части – 12 в.), академии в Икалто и Гелати (обе – 12 в.).

  От 14—18 вв. сохранились городища (Греми, 16 в., в Кахети), храмы, монастыри, феодальные дворцы, замки (Ананури), крепости, возведённые в неприступных местах (Хертвиси, Кварасцихе), каравансараи, бани, торговые ряды. В планах и объёмно-пространственные композиции сохраняются национальные традиции, но художественный уровень снижается; в Восточной Г. большое распространение получает строительство из кирпича.

  С присоединением Г. к России официальные сооружения возводятся в стиле классицизма, который проникает и в архитектуру городских жилых зданий, органически сочетаясь с национальными традиционными элементами. На рубеже 19—20 вв. выступает грузинский архитектор С. Г. Клдиашвили (жилые дома и дворянская гимназия, ныне здание университета, в Тбилиси). Типология крестьянского Жилого дома разнообразна: «дарбази» в Картли и Месхети, дома типа «одасахли» (деревянный на каменном цоколе, прямоугольный в плане дом из нескольких комнат с балконом по всему фасаду) в Западной Г., дома-башни в горных районах. Со 2-й половины 19 в. в городской архитектуре господствует эклектизм, в начале 20 в. встречаются попытки использования национальных архитектурных форм и мотивов (Грузинский дворянский земельный банк, ныне библиотека Грузинской ССР им. К. Маркса, в Тбилиси, 1912—16, архитектор А. Н. Кальгин). В советское время, особенно с 30-х гг., вместе с осуществлением планов социалистической индустриализации, развернулись работы по реконструкции городов (составлен первый генеральный план реконструкции Тбилиси, 1934, архитектор И. И. Малоземов, З. А. Курдиани, Г. А. Гогава), курортов, строительству жилых домов и общественных зданий. В 20—30-х гг. строятся здания в духе советского конструктивизма (санатории, дома отдыха), применяются традиционные национальные архитектурные формы (среди лучших образцов – ЗАГЭС, 1927, архитектор А. Н. Кальгин, М. С. Мачавариани, К. А. Леонтьев; фасад Музея Грузии, 1927—29, Н. П. Северов; стадион «Динамо», 1933—37, А. Г. Курдиани). Но стремление воплотить новое содержание в национальных архитектурных формах прошлого в некоторых случаях сводилось к механическому повторению композиционных и декоративных мотивов средневекового грузинского зодчества и архитектуры классицизма.