Текст книги "К морю Хвалисскому (СИ)"
Автор книги: Белый лев
сообщить о нарушении
Текущая страница: 31 (всего у книги 32 страниц)
***
Начинался седьмой день пути. Дядька Нежиловец велел Торопу отдать Анастасию весло, и мерянин прошел под полог узнать, какая помощь нужна боярышне. Все это время девица ни на шаг не отходила от своего суженого, слышать не желая про еду или сон, подкрепляя силы глотком святой воды, сухой просфорой и молитвой, забываясь ненадолго и вскидываясь от малейшего стона. Вот и сейчас она оставила свой пост только для того, чтобы приготовить материал для перевязки да проверить, напрел ли отвар, который она по глотку вливала в рот раненого.
Мерянин какое-то время смотрел на полускрытое повязкой, осунувшееся лицо наставника. Потом его отвлек свернувшийся калачиком возле хозяина Малик. Почувствовав себя лучше, пардус пытался освободиться от жесткого и широкого берестяного ошейника, не позволявшего ему глупым языком разодрать раны. Тороп присел на краешек мехового одеяла и нагнулся шлепнуть зверя по уху.
Внезапно он почувствовал на себе взгляд. Лютобор открыл глаз и внимательно смотрел на него, пытаясь что-то произнести. Тороп нагнулся к его губам.
– Скажи дядьке Нежиловцу, – услышал он слабый шепот, – пусть поставит парус. Ветер меняется.
Мерянин еще бестолково хлопал глазами, силясь проглотить подступивший к горлу комок, когда вернулась Мурава. И следующие слова русса, предназначенные ей, разбирать особо не пришлось:
– Муравушка! Лада моя!
– Любимый! – проникновенно сказала девушка, осторожно прижимаясь губами к его губам.
Тороп готов был голову заложить, что на этот раз Лютобор сумел ответить. Мерянин пробирался на корму, передать дядьке Нежиловцу его слова, когда оттуда донеслось, который раз уж за это лето, ненавистное:
– Хазары!
– Парус поставить, на весла приналечь! – проревел дядька Нежиловец.
В следующий миг та же команда донеслась с Малова драккара.
Похоже, новгородцы сильно разозлили хазар. В погоню за ними послали не менее трех сотен всадников и два корабля северных наемников. А до земель ханов Органа оставалось еще около двух дней пути.
Дядька Нежиловец повернулся к Малу:
– Эх, зря ты с нами связался! – прокричал он, перекрывая боевые приготовления. – Голова целее бы была!
Торговый гость только рассмеялся:
– Да за вашу боярышню и ее суженого я теперь хоть к огненному змею в пасть полезу!
Дядька Нежиловец махнул на него рукой: одно слово, с кем поведешься!
– Ну что, братцы! – прорычал он, обращаясь к дружине. – Не посрамим чести воинской! Отомстим поганым за нашего боярина и Лютобора.
– Не посрамим! – отозвались гридни!
– Оставим по себе долгую память!
Чуть позже старый кормщик подозвал Торопа.
– Что бы ни случилось, ты должен добраться до ханов Органа и передать им то, что сказал Лютобор.
Тороп поднял на старика глаза, полные боли. Конечно, он не посмеет ослушаться, выполнит поручение, передаст слова, ради которых пошел на муки наставник. Но что делать потом? Искать смерти в бою? Или пытаться жить? Жить за тех, кто остался там, за роковой чертой! А он-то надеялся пройти этот путь со всеми!
А может, все-таки, и на этот раз Господь сохранит? И как в хазарском граде он обратился с горячей и страстной мольбой к небесам, на которых жил Белый бог. Он уже точно знал, что коли переживет этот день, попросит брата Ансельма или отца Леонида открыть ему премудрости новой веры.
И молитва была услышана. Хазарские всадники не успели приблизиться на расстояние пары перестрелов, когда степной ветер принес с полуночи ржание коней и звон оружия, а речная гладь отразила паруса двух драккаров. Мыслил ли Мал-новгородец, спасаясь бегством от Белой Валькирии, что через каких-нибудь пять-шесть седьмиц будет, как блину на Велесову неделю, радоваться ее кораблю.
Новгородцы дружнее заработали веслами, но в этом уже не было особой необходимости. Быстроногие, точно крылатые тулпары, кони Сынов Ветра вынесли своих седоков на расстояние выстрела. И когда в воздух взметнулись первые стрелы, стало ясно, что хазарам в этой схватке остается только вверять свои души покрову божественной Шехины и милости Тенгри хана. Тени от предметов не успели удлиниться и на одну пядь, а уже о трех сотнях царя Иосифа напоминали только бездыханные тела да разбежавшиеся по степи кони.
Когда бой угас, снекка пристала к берегу. Не дожидаясь, пока сбросят сходни, по опущенным веслам на палубу взбежали два брата Органа. В темных сухих глазах застыла немая боль.
– До нас дошло, что вам удалось отбить его тело! – начал более нетерпеливый Аян. – Это правда?
Дядька Нежиловец и Анастасий загадочно переглянулись: все-таки торопливость не к лицу брату великого хана. Впрочем, молодого воина можно было понять.
– Пойдем! – сказал ромей.
Лютобор или, как его привыкли знать братья, Барс лежал под пологом возле мачты. Так в степи обычно кладут в курган павших воинов и вождей: у правой руки – Дар Пламени, с одного боку – жена или невеста, с другого – добрый конь или выжлок, в данном случае, обоих вполне мог заменить Малик, в ногах – верный отрок. Разница состояла лишь в том, что и отрок, и пардус, и избранница, и даже сам воин были живы и, если на то будет воля высших сил, пока совсем не собирались умирать.
Лютобор, правда, выглядел ужасно, да и как может выглядеть человек, чудом вырвавшийся живым из рук палачей. Сказать что-либо братьям у него не хватило сил, но изуродованные, похожие на черепки разбитого и кое-как склеенного горшка губы чуть шевельнулись, пытаясь выпустить на свободу рвущуюся из глубины души улыбку. Конечно, эта улыбка была всего лишь тенью прежней. Так, верно, улыбался Даждьбог Солнце, когда его братья – Перун да Сварожич Огонь развалили груды растопленного слезой Лады Весны льда и вытащили его из подвалов Мораны.
Ханы Камчибек и Аян стояли, не веря своим глазам, поочередно переводя взгляд с брата на его новгородских друзей и обратно. Наконец великий Органа повернулся к Анастасию.
– Я знал, что ты и твоя сестра владеете волшбой. Но все же, как вам удалось?
Критянин молча указал на боярышню и Торопа.
Когда на палубу взошли госпожа Парсбит и Белая Валькирия с супругом и деверем, красный от смущения Тороп и его товарищи поведали о событиях той ночи. Когда умолк гомон удивленных и радостных возгласов и утихли угрозы, адресованные хазарам и их пособникам, Лютобора перенесли в материнскую юрту, поближе к человеческому жилью и священному очагу. Утомленный бурными событиями, уставший от множества встреч и впечатлений, он мгновенно заснул. С ним остались только Мурава и мать.
Госпожа Парсбит провела рукой по бледной, заросшей щетиной щеке своего приемного сына. Во взгляде ее вместе с радостью скрывалась горечь.
– Каким же он был красивым мальчиком! – вздохнула она.
– Я надеюсь, эту красоту унаследуют его сыновья! – отозвалась Мурава.
Новгородцы прогостили у сынов Ветра две недели: именно столько времени потребовалось, чтобы собрать в становище глав четырех соседних племен и обсудить с ними условия предстоящего союза. Хотя Лютобор пока толком не мог головы от подушки поднять и отдыхал, собираясь с силами, едва ли не после каждого слова, переговоры с великими ханами он вел сам, и их результатом стала скрепленная кровью клятва, у нарушившего которую, печенеги свято верили в это, на ладонях вырастала серая шерсть.
Распрощавшись со степными друзьями, новгородцы вновь направили ладьи вверх по течению в сторону Булгара и далее на Оку, где с нетерпением ждал вестей огненный сокол Святослав.
***
Начинался месяц листопад. Окончательно вступившая в свои права осень посылала солнцу прощальный привет, одевая прибрежные луга и леса в пурпур и золотую парчу. Небесный простор был ясен и синь, словно гигантская чаша, созданная из бесценного веденецкого хрусталя великаном-стеклодувом. На стенках этого сосуда рука неведомого мастера нарисовала черточки и точки – еле различимые с земли силуэты птиц, летящих на зимовку в светлый Ирий.
Ладьи обогнули стрелку и вошли в устье Оки. Дядька Нежиловец посмотрел на чуть колышущиеся ветви деревьев, повел бородавчатым носом, поднял вверх смоченный слюной указательный палец и удовлетворенно кивнул:
– Ставь парус, ребята! Если ветер не переменится, даст Бог, к завтрашнему вечеру до Мещеры дойдем, а там и до вятичей рукой подать!
На палубе показался Лютобор. Медленно, сильно прихрамывая, прошел на корму, улыбнулся Торопу и другим парням, перекинулся парой слов с Анастасием и дядькой Нежиловцем, погладил кормовое весло (когда теперь придется управлять телом корабля – с собственным бы телом научиться вновь управляться) да и присел на скамью, подставляя недавно освободившееся от повязок лицо свежему ветру. Подошла Мурава, бережно накинула ему на плечи теплый суконный плащ. Воин усадил ее рядом, и они о чем-то беседовали, держась за руки и глядя друг другу в глаза, да так долго, что пятнистый Малик, устроившийся у их ног, успел отлично подремать.
Тороп сидел на своем весле, потихоньку привыкая к новенькому нательному кресту и недавно надетому крашеному одеянию свободного ватажника. Прощаясь с Великим Итилем, он думал о том, что меньше чем через год и он, и его друзья вновь сюда вернутся. Он верил в то, что ему удастся своими глазами увидеть, как падут стены ненавистного града, и он почти твердо знал, что в этой битве, как во всех предыдущих, с ним рядом будет сражаться наставник. Но для него оставалось тайной, что еще зимой, незадолго до свадьбы русса и новгородской боярышни, ему суждено будет отправить в землю полян, и там он отыщет гостя Стойгнева и вызволит из неволи мать.
Словарь
Албасты – демонические персонажи тюркской мифологии, связанные с водной стихией. Обычно представляется в виде уродливой обнажённой женщины с длинными распущенными жёлтыми волосами и обвислыми грудями. Албаста истребляет маленьких детей.
Аль Син – Арабское название Китая.
Адамант – устаревшее название алмаза, в переводе с греческого – «несокрушимый».
Аждарха – в мифологии тюркоязычных народов Малой и Средней Азии, Северного Кавказа, Поволжья и Западной Сибири злой демон. Обычно представлялся в образе дракона, часто многоголового. Согласно некоторым мифам Аждарха, которому удалось дожить до глубокой старости, превращается в демона ювха.
Альвы (эльфы) – В ранней германо-скандинавской мифологии – нестареющая, обладающая магией, прекрасная раса, живущая, как и люди, на Земле. Владеют секретами кузнечного ремесла. (см., например, «Младшая Эдда» сага о Вёлунде).
Асмунд – согласно Повести временных лет, один из воевод князя Игоря, после его смерти занимавшийся воспитанием Святослава. Упоминается, в частности в эпизоде, повествующем о расправе Ольги над древлянами. Сражение открыл Святослав, (которому на тот момент было 3 года), бросив «копьем в древлян, и копье пролетело между ушей коня и ударило коня по ногам, ибо был Святослав еще ребенок. И сказали Свенельд [воевода] и Асмуд [кормилец]: „ Князь уже начал; последуем, дружина, за князем. “»
Батур (батыр) – исполин, богатырь.
бахарь – сказочник, рассказчик.
бахши (туркм. – багшы, казах. – баксы от санскритского bhikshu – учитель) – народные певцы, музыканты, сказители и поэты у народов Средней Азии. Поют народные песни и эпические произведения – дастаны, сопровождая пение на двухструнном музыкальном инструменте – дутаре.
Бердаа – город в Азербайджане, расположенный на Карабахской равнине на реке Тертер. С 5 века столица Кавказской Албинии, в начале 8 века завоеван арабами.В 10 веке был захвачен пришедшими с севера руссами, которые пытались там закрепиться, но после ожесточенных боев были вынуждены после гибели вождя покинуть город. По мнению Л.Н. Гумилева на обратном пути через земли хазарского каганата, ослабленные лишениями дружины руссов были истреблены мусульманской гвардией кагана ал-ларсиями.
Буевище – кладбище
Булгар (татарский Bolğar, Болгар ) – одна из столиц Волжской Булгарии. Город был основан в X веке В 920 арабский географ ал-Балхи впервые упоминает о Великом Булгаре. В 922 году Болжскую Булгарию по приглашению ее ильтабара (то есть государя) Алмаса посещают послы из Багдада и булгары принимают ислам. Жизнь и быт булгар подробно охарактеризованы в запискас секретаря посольства Ахмеда ибно Фадлана. В середине X века Булгария становится одной из сильнейших и влиятельнейшей страной Восточной Европы, с развитыми ремеслами, крупнейшим торговым центром Среднего Поволжья.
булгары – тюркоязычные племена скотоводов и кочевников, населявшие с IVвека степи Причерноморья до Каспия и Северного Кавказа. После прихода в регион хазар во второй половине VII века булгры оказались расколоты на три орды. Часть племен под предводительством хана Аспаруха откочевали на Балканы, где тесно взаимодействовали со славянами. Другие племена нашли новую родину в среднем Поволжье, основав государство Волжских булгар. Булгары участвовали в этногенезе таких современных народов как болгары, чуваши, казанские татары, балкарцы, карачаевцы, гагаузы, венгры.
Бурмицкий – персидский
Бус (Бож) – король антов упомянутый историком Иорданомв своём сочинении « О происхождении и деянии гетов », а также в «Слове о полку Игореве» (Се бо готския красныя девы воспеша на брезе синему морю, звоня рускым златом; поют время Бусово, лелеют месть Шароканю), в связи с войной против него остготского короля Винитара. В начале готы потерпели от антов поражение, однако после смогли около 375 года захватить в плен и распять Божа, его сыновей и 70 антских старейшин. Но уже через год Винитар погиб в бою гуннами.
варя́ги – выходцы из Балтийского региона, представители которых присутствовали как наёмные воины или торговцы в Древней Руси и Византии IX-XII веков.
Велес – в славянской мифологии Бог нижнего мира, проводник душ умерших в иной мир, покровитель скота (Скотий Бог) и торговли, хозяин лесных и водных угодий, хранитель подземных богатств. Изображался в виде длиннобородого, длинноволосого человека, медведя, волка, или (в водяной ипостаси) дракона (отсюда новгородское прозвание Ящер). В мифологии финно-угорских народов сближается с Кереметом. (иллюстрация Виктора Королькова)
Вяйнямейнен – в карело-финской мифологии культурный герой и демиург, мудрый старец, чародей и шаман. В карело-финских рунах Вяйнямейнен – главный герой, обитатель первичного мирового океана: на его колене, торчащем из воды, птица снесла яйцо, из которого Вяйнямейнен заклинаниями сотворил мир. Один из главных героев карело-финского эпоса Калевала. (иллюстрация Бородкина)
Вердани см. Норны
Верея – опора ворот
Веред – нарыв с нагноением, чирей, абсцесс, ячмень, фурункул.
весины (весь) прибалтийско-финское племя, возможные предки вепсов и карел-людиков.
виноцветное море – Средиземное, или Эгейское море (устойчивая формула поэм Гомера)
Волхвы́ (др.-рус. вълхвъ «кудесник, волшебник, гадатель») – древнерусские языческие жрецы, которым приписывались умения заклинать стихии и прорицать будущее. Волхвы осуществляли богослужения и жертвоприношения, обладали даром психологического воздействия на людей и составляли особый социальный слой. (см. также кудесник хранильник.
Воавр – персонаж корело-финского эпоса, жена богатыря Ляйне, сражавшегося с чудинами.
Выжлок – ищейная, гончая собака; вожак стаи. См. Ни пес, ни хорт, ни выжлец.
вятичи – древнерусское племя, жившее в бассейне реки Оки. Родоначальником вятичей летопись считает легендарного Вятко: «А Вятко седе с родом своим по Оце, от него же прозвашася вятичи. Вятичи занимались земледелием и скотоводством; до 10 11 вв. у них. сохранялся патриарх. В 9 10 вв. платили дань Хазарскому каганату, с середины 10 в. после разгрома каганата – киевским князьям».
Гален Клавдий (129, Пергам -201 Рим) – римский врач и естествоиспытатель, классик античной медицины. Оставил более 400 трактатов по медицине, из которых сохранились более 100. Изучал анатомию и физиологию, широко использовал опыты над животными, создал первую в истории концепцию о движении крови в организме, широко применял лекарства, получаемые из растительного и животного сырья путем специальной обработки. Оказал огромное влияние на средневековую медицину вплоть до начала нового времени.
Гектор – в древнегреческой мифологии храбрейший вождь троянского войска, сын Приама и Гекубы. Убил Патрокла друга Ахілла и сам был убит Ахиллом, который несколько раз протащил его тело своей колесницей вокруг стен Трои и затем за выкуп выдал Приаму.
Гея – древнейшее божество, олицетворение Земли. По Гесиоду Гея первой выделилась из первоначального Хаоса и породила Урана (небо) и Понт (Море).
горный бальзам – природное мумиё.
гридень (древненорвежский – безопасность, покой, убежище) – в древней Руси до XIII в. член младшей княжьей дружины, телохранитель. Гридница – часть дворца, где содержали стражу.
гривна (шейная) – металлический обруч (из бронзы, железа, серебра или золота), носившийся на шее.
гусли яровчатые – струнный щипковый музыкальный инструмент, известный на Руси с древнейших времен. Различают крыловидные и шлемовидные гусли. Первые, в более поздних образцах, имеют треугольную форму и от 5 до 14 струн, настроенных по ступеням диатонической гаммы, шлемовидные – 10-30 струн такой же настройки. На крыловидных гуслях (их также называют звончатыми) играют, как правило, бряцая по всем струнам и глуша ненужные звуки пальцами левой руки, на шлемовидных, или псалтыревидных, струны защипывают обеими руками. Народный устойчивый эпитет «яровчатый» по одним источникам происходит от названия дерева явор (разновидность клена, из которой делали инструмент), по другой от слова «ярый» «яркий».
Даждьбог, Дажьбо́г – один из главных богов в восточнославянской мифологии бог плодородия и солнечного света, предок князей и вообще русских людей. (иллюстрация А. Шишкина)
Дедославль – древнерусский город, существовавший в домонгольское время, находящийся у села Дедилово Киреевского района Тульской области. Академик Б.А. Рыбаков называет летописный Дедославль городом жрецов вятичей. В 1146 г. Дедославль впервые упоминается в Ипатьевской летописи как город, в котором проходили славянские собрания (вече). Это упоминание связано с борьбой за киевское великое княжение между Игорем и Святославом Ольговичами, с одной стороны, и Изяславом Мстиславичем и его сторонниками, с другой.
Дирхем, дирхам – старинная арабская серебряная монета, равнялась 2,97 г чистого серебра. Чеканилась с 695. применялась в торговле арабов с другими странами (с Древней Русью в 9—13 вв.).
Долон эбуген – в мифологии монгольских народов созвездие Большой Медведицы, её семь звёзд иногда причисляются к тенгри. В шаманских гимнах – податель счастливой судьбы. Одна из звёзд Большой Медведицы, находящаяся у неё на плече (вариант: в хвосте), украдена у Улькера (созвездие Плеяды), который гонится за похитителем.
драккар ( норвежск. Drakkar , от древнескандинавских Drage – «дракон» и Kar – «корабль», буквально – «корабль-дракон») – деревянный корабль викингов, длинный и узкий, с высоко загнутыми носом и кормой, приводившийся в движение с помощью весел и простейшего паруса. Размеры драккаров колебались от 35 до 60 метров. Большие корабли имели до 35 пар весел и развивали скорость до 10-12 узлов что для кораблей такого класса может считаться выдающимся показателем. На носу крепилась резная голова дракона (отсюда и название типа корабля), а по бортам располагались щиты. (иллюстрация – Николай Рерих «Варяжские гости»).
дэвы – злые духи в иранской мифологии. Представления о дэвах, злых духах, звероподобных великанах, обитающих под землей и владеющих несметными сокровищами, сохранились в мифах народов Средней Азии, Казахстана, Кавказа и Западной Сибири.
егет – джигит, удалец.
жуковинье – перстень с камнем, печаткой или с резной вставкой.
Зенон из Элеи – древнегреческий философ, ученик Парменида, создатель диалектики, искусства выдвигать аргументы и опровергать чужие мнения. Из четырех десятков апорий наиболее известны апории о движении: « Дихотомия» , «Ахилл и черепаха» , «Стрела и Стадий» ( Движущиеся тела ). Как сообщает Диоген Лаэртский, участвовал в заговоре против тирана Неарха. Был арестован. На допросе, при требовании выдать сообщников, вел себя стойко и даже, по некоторым сведениям, откусил тирану ухо, а по другим – откусил собственный язык и выплюнул его в лицо тирану. Присутствовавшие граждане были настолько потрясены произошедшим, что побили тирана камнями.
зернь – мелкие золотые или серебряные шарики (диаметром от 0,4 мм ), которые напаиваются в ювелирных изделиях на орнамент из филиграни. Создаёт эффектную светотеневую и фактурную игру, обогащает орнаментальную ритмику изделия. Известна с древнейших времён (в Междуречье, Древней Греции, на Кавказе), широкое распространение получила в средние века (особенно в Древней Руси), применяется и в настоящее время.
Иллион – Троя
ижоры, ижо́ра – финно-угорский народ, в древности – основное (наряду с водью) население Ижорской земли.
из рубашки выскочившая – достигшая возраста девичества, когда девочка, прошедшая обряд посвящения, получала взрослую, женскую одежду поневу, шерстяную юбку, с рисунком в клетку, являвшуюся неотъемлемой частью костюма средней и южной России до ХХ века. Дети в Древней Руси, и девочки и мальчики, носили только рубашку.
Ираклио́н ( греч.Ηράκλειο) – город в Греции административный центр Крита. Арабы, захватив Крит в 824 году, превратили это место в укреплённый форт Хандак, который удерживали в течение 140 лет. Для защиты города арабы построили мощные стены и окружили их глубоким рвом (отсюда и название города Хандак, что по-арабски значит «ров»). В 961 году. за несколько лет до описываемых в романе событий город был отвоёван византийским полководцем полководцем Никифором Фокой после упорной восьмимесячной осады. По сведениям ПВЛ и др. источников известно, что в войне участвовали воины, русы.
Ирий (вирий, вырий) – древнеславянский рай, южная страна, куда птицы улетают зимой. Туда же возносятся души зверей, добытых охотниками, и держат ответ перед «старшими» – рассказывают, как поступили с ними люди. Соответственно, охотник должен был благодарить зверя, позволившего взять свою шкуру и мясо, и ни в коем случае не издеваться над ним, не причинять лишних мучений. Тогда «старшие» скоро отпустят зверя назад на Землю, позволят снова родиться, чтобы не переводились рыба и дичь. По преданию, ключи от Ирия сначала хранились у вороны, но та прогневала богов и те передали ключи жаворонку С представлением об Ирии связаны магические обряды погребения птичьего крыла в начале осени.
истьба, истобушка "изба" (от глагола «топить») –отапливаемое строение (в отличие, например, от клети), будь то кладовая для зимнего хранения овощей (Белоруссия, Псковщина, Северная Украина) или жилая изба крохотных размеров (Новогородская, Вологодская области), но непременно с печью.
Искоростень – древнерусский город 10 в. Впервые упомянут в 914 г. как столица славянского племени древлян. После того, как древляне убили пожелавшего собрать большую, чем было уговорено, дань киевского князя Игоря, его жена Ольга отомстила древлянам, осадив Искоростень и спалив его в 945 (по другим данным в 946) году. С тех пор город и прилегающие земли стали частью Киевской Руси.
Итиль – столица Хазарского каганата в 8—10 вв. (в 15 км выше современной Астрахани). Располагалась на обеих сторонах р. Итиль (Волги) и небольшом острове. В И. жили хазары, тюрки, славяне, евреи. Население занималось скотоводством, земледелием, рыболовством, ремёслами, торговлей. В И. были дворец кагана, храмы, училища, бани, базары. Жилые постройки состояли из деревянных шатров, войлочных юрт и землянок. В 965 И. разрушен киевским князем Святославом Игоревичем.
каган – титул правителя у степных народов, иногда применявшийся и в отношении русских князей. Здесь в основном применяется в отношении кагана хазарского, главы хазарского каганата, который, царствовал, но не правил. Хотя особа кагана считалась священной, а, по верованиям простых хазар и степняков, одного его взгляда достаточно, чтобы человек упал замертво, каган не имел права покидать своего дворца, и вся полнота власти находилась в руках правителя, носившего титул бека , или царя.
камча – нагайка, плеть или кнут.
Керемет – у ряда в финно-угорскоих и тюркских народов младший брат и противник верховного бога и демиурга Кугу-Юмо. Моления Керемету совершались при эпидемиях и т. п. в священных рощах – кереметах (лудах), где специальный жрец приносил в жертву богу животных чёрной масти.
Киса, (кочь) – Разновидность плаща, употреблявшаяся в княжеско-боярской и воинской среде. Арциховский считает, что именно кочь распространился в Западной Европе под названием славоника – «славянский плащ».
кметь – термин, широко распространённый в Средние века у славянских народов и имевший различные значения. Первоначально кметами назывались, по-видимому, свободные члены общины, племени. В древнерусских литературных памятниках ( «Слово о полу Игореве» и др.) кметы – витязи, воины дружины. В «Поучения Владимира Мономаха» кмети упоминаются наряду с князьями и относятся к числу воинов лепших, хотя и молодых.
коке – ласковое обращение, эквивалентное русскому родной братец (каз).
колты – древнерусское женское украшение 11—13 вв., полая металлическая подвеска, прикреплявшаяся к головному убору. Округлые золотые колты украшались перегородчатой эмалью (изображения птиц, сиринов, «святых» и др.), серебряные – черновыми изображениями. Звездчатые колты из золота и серебра покрывались зернью и сканью.
корбы – сырая низменость под ельником; частый лес, чаща, трущоба.
корелы – одно из коренных финских племен, первоначально обитавшее в Карелии.
Коркуд – в мифах тюркоязычных народов первый шаман, покровитель шаманов и певцов. Дабы обмануть смерть, расстелил одеяло на водах реки и играл на кобызе. Образ Коркуда получил наибольшее развитие в огузском эпосе: «Книга моего деда Коркуда».
Корочун – самый короткий день в году, когда Кощный Бог «окорачивает» уходящий год. Празднуется накануне Зимнего Солнцеворота или накануне Коляды. Характеризуется жертвоприношениями Велесу.
кощун – в данном контексте раб.
крада – погребальный костер у древних славян.
Куго-юмо – верховное божество у ряда финно-угорских народов. Творец вселенной, отождествлявшийся с небесами.
Купавый – белый, чистый, ладный.
курт – разновидность овечьего сыра.
Куря – печенежский хан, упоминается в «Повести временных лет» в связи с гибелью на Днепровских порогах дружины Святослава Игоревича. По сведениям летописи, Куря действовал по подстрекательству византийцев (по версии Л. Гумилева христианской общины Киева). После гибели Святослава в неравном бою с печенегами Куря сделал из его черепа чашу и пил из нее на пирах.
лепо, лепый – хороший, красивый, прекрасный, благовидный; лепший, лучший; лепше.
ложница – спальня, ложе, постель.
Локи – в скандинавской мифологии один из богов асов, известный своим переменчивым нравом. Во многих сюжетах выступает как добытчик-похититель, прибегающий к хитрости и обману, и действующий то в интересах богов, то в ущерб им. Иногда отождествляется с богом огня.
Ляйне - богатырь, герой карельской сказки.
Макошь (Мокошь) – Богиня всей Судьбы (кош, кошт – судьба, слог «ма» может сокращенно обозначать слово «мать»), старшая из богинь прях судьбы, а также покровительница женских рукоделий – на Земле; попечительствует женскому плодородию и урожайности, хозяйственности и достатку в доме Великая Мать, богиня плодородия, связана с урожаем, имеет 12-13 годовых праздников (и может чествоваться каждое полнолуние) Богиня магии и волшебства, жена Велеса и Хозяйка перекрестков мироздания между мирами. Хозяйка Живой Природы.(иллюстрация Виктора Королькова).
Мадьяры – самоназвание венгров.
Мерв – древнейший известный город древнейший известный город Средней Азии, стоявший на берегу реки Мургаб в юго-восточной части Туркменистана, в 30 км к востоку от современного города Мары. Столица персидской сатрапии Маргиана и государства Сельдуков.
Меряне, Ме́ря – древнее финно-угорское племя. Жившее на территории Ярославской, Владимирской Ивановской, восточной части современной Московской, части Вологодской и Костромской областей. Впервые упомянуто в VI веке готским летописцем Иорданом под названием мерен, позже появляется в русских хрониках. По данным «Повести временных лет в 859 году варяги обложили мерю данью. В начале X века меряне принимали участие в походах Олега, потом попали в зависимость от хазарского каганата. Во время похода Святослава, как и вятичи, были обложены данью или вошли в состав Руси.
Мурома – финно-угорское племя, которое с первого тысячелетия до нашей эры жило в бассейне. Находилось в родстве с мордвой и вело происхождение от городецкой культуры. Племя занималось сельским хозяйством, охотой, ремеслами, к XII было ассимилировано восточными славянами на начальном этапе формирования русского этноса.
Мимир – великан, живший среди асов Будучи дипломатическим заложником, по наговору был убит и обезглавлен. Один пожертвовал правым глазом, чтобы оживить его голову, которую отнёс в подземную пещеру у корней мирового дерева Игдрасиль Там он мог советоваться с умной головой и пить воду, которая наделяла временной мудростью.
Мировое Древо – в мифологической модели мира универсальный символ, объединяющий все сферы мироздания. В славянской и скандинавской мифологии воплощалось в виде собственно древа, мировой оси, объединявшей верхний, нижний и средний миры.
Миэликке – в финно-угорской мифологии супруга Тапио, хозяина лесных угодий.
Море Хвалисское, или Хвалынское – Каспийское море.
Морана (Марена, Мара) – в славянской мифологии богиня, связанная с воплощениями смерти, с сезонными ритуалами умирания и воскрешения природы.
Нарочитые, или вятшие мужи –лучшие мужи, племенная а затем служилая аристократия.
Навь – здесь иной, загробный мир. (Рыбаков Б. А. «Язычество древних славян»: «Навьи – мертвецы или, точнее, невидимые души мертвецов»).
насад Речное плоскодонное беспалубное деревянное судно упрощенной конструкции обшивка корпуса которого образована путем насадки досок продольными кромками на специальные шипы.
Норны– в скандинавской. мифологии богини судьбы: Урдр (прошедшее), Верданди (настоящее) и Скульд (будущее); жилище их под громадным ясенем Игдрасилем, покрывающем тенью весь мир (ср. Мировое древо).
Один или Вотан – верховный бог в германо-скандинавской мифологии, отец и предводитель асов. Мудрец и шаман, знаток рун и сказов (саг), царь-жрец, князь (konung)-волхв (vielus), но, в то же время, бог войны и Победы, покровитель военной аристократии хозяин Вальгшаллы и повелитель валькирий Супруг Фриг.
