Текст книги "Невидимые влияния. Исцеление души (Работа с воздействиями бестелесных существ)"

Автор книги: Живорад Славинский

сообщить о нарушении

Текущая страница: 9 (всего у книги 20 страниц)

ТИБЕТСКАЯ ЙОГА: ТУЛКУ И ТУЛЬПА

Процесс преднамеренного создания сущностей достаточно ясно описывается в магических операциях тибетской йоги. Он основывается на тысячелетних концептах восточной философии, согласно которым материя представляется в виде уплотненной и кристаллизованной психической энергии. Как утверждает Эванс Венц (Evans-Wentz), боги, демоны, вся вселенная всего лишь иллюзия человеческого духа – они приходят оттуда, туда же и возвращаются. В силу того, что дух создает мир феноменов, то ему под силу воссоздать любой желанный объект. В процессе созидания желаемый или визуализируемый объект наделяется ощутимым существованием. В данной сфере различают два подхода. Один из них заключается в отождествлении с предварительно воображаемым и тщательно визуализированным идеалом, напоминающим принятие «божественных форм» в традиционной магии ордена «Золотая Заря». Другой подход схож с процедурой создания «духа-покровителя» и гомункула в западной магии.

Первый подход прост. Йог должен создать в уме божественное существо – воплощение божественной добродетели: безграничная любовь и милосердие по отношению к другим существам, глубокая мудрость, сдержанность и самоконтроль в поведении, беспристрастие и терпимость к страданиям и т. д. Визуализация проигрывается до той поры, пока в уме практика отчетливо не появится картинка этой божественной сущности. После этого он приступает ко второму этапу магической операции – уподоблению и самоидентификации с этим существом. Как только возникает чувство единства, йог принимает все усилия для того, чтобы его движения, речь, поведение, мысли были аналогичны божеству.

Многие авторы обнаруживали, что во время написания романа, в тот момент, когда они глубоко отождествились с выдуманными личностями, герои становились независимыми, выходили из-под контроля и начинали вести себя независимо от заранее продуманного сюжета. Рей Бредбери, один из самых преуспевающих писателей-фантастов, был настолько поражен данным феноменом, а сталкивался он с ним не один раз за время написания романов, что решил назвать в честь него один из своих романов, который вышел под названием «Марсианские хроники». В ней он описывает встречу в жанре классической литературы с марсианами, которые каким-то образом населяли Марс.

Второй подход более трудоемок и требует усилий на протяжении долгого периода времени. Он заключается в создании тулку и тульпа. Посредством точной визуализации возможно создать мысленную форму в человеческом облике, то есть тульпу. Если человек концентрируется на мысли достаточно интенсивно и поддерживает ее сильным желанием, то зачастую благодаря затраченной энергии эта иллюзорная форма перетекает в нормальное человеческое существо, получает осязаемое человеческое тело и соответствующую индивидуальность. В данном случае ее называют тулку, или «фантомным телом».

Порожденный таким образом ребенок поначалу ничем не отличается от остальных детей. В большинстве случаев, тем не менее, это воплощение ранее умершего человека, божественного существа или демона. В своей книге «Древняя мудрость» Джефри Эш пишет, что при повторных процессах создается цепь тулку, личностей, которые помимо того, что во многом схожи друг с другом, могут развиваться в совершенно разных направлениях. Данный процесс лежит в основе длительных перерождений Далай-ламы. Бытует мнение, что тулку является реинкарнацией ранее существовавшего человека, в то время как он (тулку) был реинкарнацией предшествующей личности, таким образом, эта цепочка ведет к знаменитому человеку, жившему когда-то в прошлом.

Немногие писали об этом феномене. Среди них можно отметить Александру Давид-Неэль, известную исследовательницу Тибета. Она описывала образ жизни Тибета, его обычаи, особый интерес вызывали магические практики, которые тщательнейшим образом были отображены в ее книге «Магия и тайна Тибета» (1967).

Александра Давид-Неэль и лама Йонгден сообщают об искусственно созданных сущностях в своем общем труде, вышедшем под названием «Тайны учений Тибетских буддистских сект, передаваемые из уст в уста» («The Secret Oral Teachings in Tibetan Buddhist Sects»), в котором они пишут следующее:

«Тибетцы различают тулку и тульпа. Тулку – мужчины и женщины, видимо, живущие той же жизнью, что и мы. Тульпа – более или менее эфемерные создания, которые могут принимать различные формы: форму человека, животного, дерева, скалы и т. д. в зависимости от желания создавшего их мага, их поведение зависит от формы, которую они приняли. Данная тульпа сосуществует с создателем, и ее можно увидеть вместе с ним. В некоторых случаях они могут пережить его, или же во время его жизни освободиться от его господства и достичь определенной независимости. Тулку, наоборот, не сосуществует со своим прародителем».

Доктор Давид-Неэль провела немало времени в Тибете, где ее поразили многие переживания. Как она пишет в книге, главной загадкой для нее стало создание тульпы, которое основывалось на секретном знании тибетских адептов. По ее утверждениям, описываемые тибетцами фантомные существа и видения, которых ей удалось увидеть, далеко не похожи на те видения, что возникают во время спиритических сеансов. Она пишет, что в то время, когда она разбивала лагерь в Тибетском нагорье, ее посетил художник, с которым она до этого познакомилась в Лхасе. Человек был одержим одним из тибетских богов. Годами он медитировал на божество и много раз изображал его образ на листе. Как только он вошел в лагерь, мадам Давид-Неэль увидела туманное изображение бога, который парил позади него.

Когда тульпа насыщается достаточным количеством жизненной энергии, то может самостоятельно играть роль натурального существа, стремясь при этом освободить себя из-под контроля своего создателя. Тибетцы сравнивают данный процесс с поведением ребенка, который уже сформировался в утробе матери и готов выйти из ее тела, и когда такой момент наступает, плод ее чрева естественным образом выходит наружу. В Тибете истории о своенравных фантомных существах, о борьбе между магами и порожденными ими существами не представляют ничего необычного. Они могут серьезно ранить и даже убить своего создателя. Александра Давид-Неэль слышала от тибетских магов истории о тульпах, которых посылали для выполнения определенного задания, но после выполнения они не возвращались к своему создателю, а продолжали странствовать в полуосознанном состоянии, представляя реальную угрозу. То же самое может произойти в том случае, если создатель умирает перед тем, как тульпа успевает раствориться. В момент смерти создателя тульпа либо внезапно исчезает, либо испаряется постепенно, как тело, которое оставили без еды. С другой стороны, есть тульпы, которые были созданы для того, чтобы пережить создателя, с чем они успешно справлялись.

Миссис Давид-Неэль задавалась вопросом, следует ли верить в истинность таких историй или же все-таки расценивать их как продукт богатого воображения. Она была так заинтригована данным феноменом, что решила не только изучить тибетские учения, но попробовать себя в роли создателя. С этой целью она визуализировала неунывающего монаха в коричневом одеянии, брата Така, веселого толстяка из легенд о Робине Гуде. После нескольких недель усилий воображаемый монах стал настолько живым, что возник прямо перед ней. Создавалось впечатление, что он присутствовал физически, как вызванная галлюцинация.

Она описывает свой опыт не как эксперимент, который привел к какому-то «определенному успеху», а как впечатляющие переживания, которые не могут оставить читателя равнодушным. Вот как это выглядело.

Для того чтобы избежать влияния со стороны форм ламаистских божеств, она ежедневно смотрела на картины, выбрав для эксперимента забавную и веселую персону в виде маленького толстого монаха. Затем, уединившись, она концентрировалась на нем каждый день и совершала необходимые ритуалы. Она не вдается в подробности ритуалов. Постепенно его форма приобретала очертания, становилась более твердой и походила на живую материю. Он стал чем-то вроде гостя у нее дома. После некоторого времени она отправилась в путешествие с группой своих служащих, в рядах которых был и толстый фантом. Несмотря на то, что они путешествовали верхом, призрачное создание упорно следовало за ними. Иногда во время путешествия она видела его, и ей больше не приходилось думать о нем для того, чтобы он вновь появился. Он выполнял то, о чем она его даже не просила. В основном она определяла его визуально, несколько раз она чувствовала прикосновения его одежды, а однажды ощутила его руку у себя на плече.

Его внешность существенно стала отличаться от той, которую она вообразила в самом начале создания. Круглощекий монах стал стройнее, в то время как его лицо выражало злобу и жестокость. Он стал безрассуден и доставлял неприятности. Он явно вышел из-под контроля доктора Давид-Неэль. Однажды пастух принес ей масло в палатку и, завидев его, подумал, что перед ним был настоящий лама. Присутствие тульпы начало выводить ее из себя и через некоторое время превратило ее жизнь в настоящий кошмар. В силу того, что она намеревалась отправиться в Лхасу, где предполагалось, что она будет пребывать в тишине и ее не будут беспокоить, она решила избавиться от него. В книге она утверждает, что ей удалось свершить задуманное только через шесть месяцев огромных усилий. Порожденная ею тульпа боролась за жизнь, как могла. Свое переживание доктор Давид-Неэль заключила следующими словами:

«Нет ничего странного в том, что я создала собственную галлюцинацию. Интересно то, что другие также видели эту рефлективную форму в моменты ее материализации».

Данный процесс не ограничивается лишь созданием гуманоидных существ. Доктор Давид-Неэль прямо заявляет:

«Лошадь-иллюзия бежит рысью и заливается ржанием; едущий на ней иллюзорный всадник может соскочить с нее, заговорить с прохожим и вести себя так, как подобает обычному человеку. Дом-иллюзия дает приют путникам из плоти и крови и т. д. и т. п.» («Мистики и Маги Тибета»).

ФРАНЦ БАРДОН

Франц Бардон родился в городе Опава, Чехия, был самым младшим из тринадцати детей. Детство он провел там, но известно немногое об этом периоде в его жизни. Он работал эстрадным магом, приобретшим некоторую известность в Германии в 1920-х и 1930-х годах под псевдонимом Фрабато. Незаконченный роман, опубликованный после его смерти, вышел под тем же названием – «Фрабато-маг».

Несмотря на его заявления о том, что он не принадлежал ни к какой оккультной группе, многие сведения от истинных знатоков указывают на то, что он состоял в «Братстве Сатурна», самой известной магической организации в Германии. Когда Гитлер, будучи членом черного магического ордена Туле, пришел к власти, то нацисты начали активно преследовать и сажать за решетку масонов и членов оккультных обществ. В начале 1942 года Бардон попал в тюрьму. Некоторые из его последователей утверждают, что Гитлер пообещал ему высокую должность в служебной иерархии, если тот своей магией поможет ему выиграть войну, но Бардон отверг это предложение. Мы должны осторожно относиться к такого рода историям, поскольку они характерны для многих известных оккультистов. Для Бардона было бы естественным отказаться служить Гитлеру, его военным планам, поскольку его последователи уверены в том, что в прошлой жизни он был Сент-Жерменом и Нострадамусом, а перед этим – Аполлонием Тианским, Лао-цзы и не кем иным, как Гермесом Трисмегистом.

После войны Бардой вернулся в Чехию и продолжил обучать небольшие группы учеников. Как только в 50-х годах XX столетия его книги начали публиковаться на Западе, к нему в Опаву, где он жил на тот момент, начали приезжать восторгавшиеся его учениями люди. Коммунистическое правительство понимало его не больше, чем нацисты, и Бардон снова оказался за решеткой в 1958 году, где и умер в тот же год.

О Франце Бардоне как о маге основная масса оккультистов знает немного, хотя в узких кругах последователей ему придают большее значение, чем Элифасу Леви, Блаватской и Кроули. Он предпринял значительные усилия для того, чтобы обеспечить своих последователей наиболее полным руководством, которое можно получить без всякой личной встречи с Учителем. Оно стало доступно людям после того, как он опубликовал свои книги «Посвящение в Герметизм», «Практика магической эвокации» и «Ключ к истинной Каббале». До того времени некоторые инструкции были неизвестны оккультным кругам, поскольку, как считал Бардон, завистливость и осторожность царили даже среди самых продвинутых адептов. Тем не менее, ценность информации можно определить только на практике.

Бардон был знаком с тибетским мистицизмом, или, по крайней мере, с работами Давид-Неэль, чьи слова он цитировал в нескольких местах. Он упоминает некоторые факты, которые внимательный читатель может найти в ранее упомянутых книгах, например, магические диаграммы килихор и внутренний огонь туммо, контроль над которым позволяет тибетским адептам высушивать мокрые рубашки на своих телах во время медитации на морозе.

В своей первой книге «Посвящение в Герметизм», являющейся, по сути, подробным описанием первого аркана Таро, Бардон рассказывает в деталях о четырех методах создания элементарнее – сущностей с искусственно созданными телами. Несмотря на то, что он считает свой метод тайным и говорит, что его суть впервые оглашается читателям, мы, принимая во внимание окончательный результат, можем предположить, что данный метод напоминает создание тульпы в тибетской йоге.

Вы, возможно, будете удивлены не только деталями, которые я приведу здесь, но и утверждениями относительно реальности данной процедуры, поскольку она ничем не отличается от магических практик таких средневековых магов, как Парацельс и Агриппа.

Повторяя деяния Божьи по сотворению Адама, практик должен смешать в теплой воде две части глины и одну часть пчелиного воска. Если натурального воска нет под рукой, то вместо него подойдет стеарин или похожий материал, применяющийся для создания свечей. Нужно придать фигуре или кукле из данной смеси желаемую форму. В основном используют человеческую форму. Пока фигура еще теплая, длинным острым предметом проделайте отверстие от головного конца до ног. Это полое пространство заполните до самого отверстия флюидным конденсатором (руководство по его созданию ищите в книгах Бард она), после чего заделайте отверстие, чтобы конденсатор не вытекал.

Если же маг намеревается создать элементария только для собственных целей, он затыкает отверстие кусочком ваты, которая содержит несколько капель своей собственной, то есть органической «первичной материи», другими словами, каплями крови или семени. Только после этого кусочек ваты обливается жидким флюидным конденсатором, и отверстие залепляется.

Если сущность создается для постороннего человека, то ни в коем случае нельзя примешивать к жидкому конденсатору собственную «первичную материю», так как в противном случае маг подвергается опасности. Лицо, для которого была создана сущность, может повлиять на мага деструктивным образом.

По завершении практик должен взять восковую фигурку в левую руку, а правой погладить ее, вкладывая в нее свою жизненную энергию. Затем он должен подуть на нее, чтобы она воскресла. Кукле должно быть присвоено имя, и маг должен несколько раз громко произнести его. Маги-христиане могут даже окрестить фигуру так, как крестят новорожденного в церкви, и во время этой церемонии дать фигурке имя, но такая сложная процедура вовсе не обязательна.

Затем маг визуализирует, как он наполняет свое тело элементом Земли при помощи дыхания элементами, проецирует этот элемент через одну из рук или через соляр-плексус (солнечное сплетение) наружу и наполняет этим элементом фигурку, начиная с ног до области гениталий. Он должен сконцентрировать в ней все характерные особенности Земли, такие как тяжесть и прочее, и при этом иметь твердую волю и убеждение, что элемент Земли в фигурке со всеми своими особенностями останется надолго и будет действовать самостоятельно. Практик должен поступать так же и с элементом Боды, который он проецирует в область живота. После этого нужно перенести элемент Воздуха в область груди, а элемент Огня – в голову.

После этого практикующий может быть уверен в том, что он создал астральное тело для сущности. Его собственное астральное тело контактирует с оболочкой сущности через невидимые астральные нити. Действо можно повторять несколько раз, чтобы увеличить эффективность сущности.

На следующем этапе практик фокусируется на создании ментального тела сущности. Он должен представить, что его тело состоит из тончайшей эфирной субстанции, и увидеть духовным зрением, что она занимает всю форму куклы целиком. В ее голове нужно сконцентрировать все способности души и духа и углубить их при помощи медитации. Если маг не преследует особых желаний, то он может сконцентрироваться на четырех характерных особенностях духа: воле, интеллект, чувстве (восприятии) и сознании – и углубить их при помощи медитации. Когда есть уверенность в том, что фигурка достаточно заряжена и готова выполнять желания или намеченные действия, наступает очередь пробуждения элементария к жизни.

Посредством визуализации в свою правую руку практик накапливает из универсума столько света, что она должна сиять, как солнце. В левую руку он берет фигурку, над которой, на расстоянии десяти-пятнадцати сантиметров, держит сияющую правую руку. Б область пупка фигурки он должен вдохнуть свое живое дыхание и громко произнести имя элементария, мысленно проецируя его внутрь фигурки. При этом он представляет себе, что свет из его правой руки насыщает тело сущности, и в то же время свет в его правой руке ослабевает, потому что он переходит в куклу. Уже после первого выдоха в область пупка сущности он должен представить себе, что сердце сущности начинает биться, а кровь – циркулировать. Воображение практика должно быть настолько сильным, чтобы он четко, прямо физически, почувствовал жизнь в кукле. На седьмом выдохе свет правой руки должен полностью погаснуть, поскольку он теперь вошел в тело сущности. Астральная форма сущности пульсирует и живет. На восьмом выдохе маг представляет, как физическое тело фигурки воспринимает его дыхание и начинает дышать самостоятельно. На девятом выдохе он должен назвать имя своей сущности и воскликнуть громко и как бы в экстазе: «Живи! Живи! Живи!» Нужно быть уверенным в том, что по сходным законам природы мир действительно получил совершенное существо.

Если практик не хочет сразу давать задание сущности, то ее нужно завернуть в кусок шелковой ткани, который в магии является лучшим изолирующим материалом. Фигурку необходимо хранить в недоступном для посторонних месте, никто из посторонних не должен вступать в соприкосновение с ней.

Если он хочет сразу поручить сущности определенное задание, то ему нужно поставить фигурку перед собой, представить элементария в виде маленького человечка и рассказать ему о поручении, которое он должен выполнить. Пол сущности, одежда и внешний вид (красота и безобразие) целиком и полностью зависят от воображения практика. После длительной работы с сущностью астральное и ментальное тело настолько уплотняются, что становятся видимым любому физическому, даже неопытному, глазу. Тем не менее, Бардон советует, чтобы существо действовало скрытно в момент выполнения работы. Поначалу такой элементарий будет выполнять поручения психического, затем астрального характера и только спустя некоторое время сможет работать на материальном плане. Цель, то есть задача, должна ставиться перед элементарием сразу. Потом уже сложнее выработать у него какие-либо новые свойства. Поэтому, прежде чем приступать к созданию элементария, нужно продумать и выработать четкий план действий.

Никогда нельзя давать сущности перерастать себя, даже тогда, когда она стала настолько сильной, что ей под силу большие ментальные или астральные, даже физические, действия. Поле ее действий должно быть ограничено, по завершении задания она должна возвращаться обратно в восковую фигурку. Жизнь и смерть сущности всегда должны быть в руках практика. Результатом уничтожения восковой фигурки или вытекания флюидного конденсатора будет смерть, или разложение, элементария.

Если сущность отправилась на выполнение какого-либо задания, то нужно позаботиться о том, чтобы ее физическое восковое тело было свободно, то есть нужно убрать шелковую ткань, в которую оно обычно завернуто. По возвращении с задания фигурку нужно сразу обернуть в шелковую ткань.

Нельзя внезапно обрывать жизнь сущности, ибо она может повлиять на самого практика. Причина кроется в том, что источник активированной силы находится в самом практике. Это начинает принимать серьезные обороты в том случае, когда сущность достигла такого уровня, что в состоянии воздействовать на человека физически, к примеру, вызывать сердечный приступ, нервный срыв или паралич. Для защиты практиков Франц Бардон предлагает два метода, один из которых я опишу здесь.

Процесс разрушения сущности – это то же самое, что и смерть для человека. Вы берете фигурку в руку, как пишет Бардон, и представляете себе обычный процесс дыхания астрального тела в этой фигурке. Вы ощущаете биение сердца и пульсацию крови. Теперь зарядите вашу правую руку Акашей, которую вы представляете в черно-лиловом цвете. Проецируйте Акашу в виде остроконечной молнии, мгновенно поражающей сердце данной сущности. Тем самым вы убиваете ее. Сердце не бьется, дыхание замерло. Мысленно выньте из фигурки ментальное тело, так как вследствие удара Акаши связь между ментальным и астральным телами фигурки оборвалась. Если вы представили ментальное тело вне куклы, растворите его при помощи воображения в универсальный свет подобно тому, как улетучивается дым. После того, как это произошло, произведите разложение астрального тела куклы, растворяя в универсуме один элемент за другим при помощи воображения. Следует начинать с элемента Огня из головы фигурки, затем следует элемент Воздуха из области груди, потом элемент Воды из области живота и, наконец, элемент Земли из ног и области гениталий.

Практику нужно любым способом вскрыть куклу, например, можно отломить ей голову. Содержимое, то есть флюидный конденсатор, нужно собрать куском промокательной бумаги, которую затем следует сжечь. Саму куклу можно использовать снова для изготовления новой сущности, но лучше все-таки также уничтожить ее в огне или закопать где-нибудь на пустыре.

Воспримете ли вы описанную Бардоном процедуру как действительно возможную, или как продукт его воображения, или же как умышленный обман, зависит полностью от вас. Скорее всего, разумный человек встретит данное описание с долей критики и насмешки. Хотя я и понимаю это, все же я знаком с несколькими случаями, когда люди достигли определенных результатов, воспользовавшись руководством Бардона.

Все это я описал лишь для того, чтобы вы поняли, насколько многосторонней и обширной бывает практика в этой области, а также для того, чтобы показать вам, как уважаемые нами и заслуживающие доверия люди трактуют эти события.