Текст книги "Невидимые влияния. Исцеление души (Работа с воздействиями бестелесных существ)"

Автор книги: Живорад Славинский

сообщить о нарушении

Текущая страница: 17 (всего у книги 20 страниц)

Такой энергетический источник, подобно излучению человеческой ауры, привлекает сущности. Если люди поселяются в местах, населенных энергетическими паразитическими сущностями, то последние пытаются избавиться от них различными способами: вызвать в людях тревогу, недовольство, неприятные сны и кошмары, физические болезни, спровоцировать их на постоянные конфликты и так далее. Конечно, сущности иногда могут переселиться из данного места в ауру человека, но все же они склонны делать свой выбор в пользу данного места, а не человеческого существа, пребывающего на нем.

Многие люди, особенно те, кто чувствительны к таким вещам, могут ощутить отрицательное излучение, исходящее от таких мест, или дискомфорт на момент пребывания в них. Они могут также почувствовать неприятный запах или давление. Иногда в таких местах протекают отрицательные энергетические узлы грунтовых вод, привлекающие и кормящие сущностей, которые находят их достойными для пропитания.

Для того чтобы очистить места или объекты от паразитических сущностей, мы следуем той же процедуре, что и с людьми: выходим с ними на контакт, а затем применяем ранее описанные в книге процессы. Параллельно можно предпринять следующие действия: окурить комнату серой, расставить по углам комнаты блюдца с уксусом или чесноком и т. п.

ТРЕЗУБЕЦ ПАРАЦЕЛЬСА

В одной из частей книги, посвященной историческому обзору, я упомянул о трезубце Парацельса в тот момент, когда рассказывал о Элифасе Леви. Этот инструмент считается довольно мощным средством защиты психоэнергетического поля человека. Трезубец выплавляют из железа или стали, на поверхности его вырезаны определенные символы и имена. Леви отождествлял три заостренные точки трезубца со Святой троицей – Отцом, Сыном и Святым Духом, а также с тремя чистыми началами в алхимии – Солью, Серой и Ртутью. Человек должен гармонизировать эту троицу внутри себя.

Сведения о трезубце были опубликованы в собрании сочинений Парацельса. Они доказывают, что Парацельс не вкладывал в этот инструмент божественный смысл и тем более не заявлял о том, что он символизирует Святую троицу. Это дело рук своевольного Элифаса Леви.

Буквы, слова и символы на трезубце обозначают следующее.

На верхнем зубце выгравировано слово «Obito». Оно означает повиновение, послушание и внимание.

На среднем зубце вырезана надпись «Apdosel», которую нужно разложить так: «Ар-Do-Sel».

На нижнем зубце мы видим слово «Imo», что означает силу, твердость и сопротивление.

Согласно Парацельсу, все три зубца трезубца апеллируют к своей функциональной основе и довольно ясно указывают оператору на следующее: «Трехсоставный активный Человек (mens + anima + corpus) должен уравновешивать бинер повиновения и сопротивления; он должен лавировать между этими приемами».

На верхнем зубце после слова «Obito» нарисован символ созвездия Рака. На другом зубце изображена змея, с головой в виде астрологического знака Юпитера и представляющая собой символ астрального вихря, через который власть человека (знак Юпитера) переходит в мировой астрал. На третьем зубце после слова «Imo» высечен искаженный символ зодиакального льва. Он проводит влияние в свою сферу деятельности. Средний зубец принадлежит к царству форм. Таким образом, второй зубец проводит влияние рукоятки в зубцы.

Рукоятка украшена золотою надписью Р. Р. Р. VLIDOXFATO. Для ее расшифровки тройное Р следует опрокинуть для получения тройного лингама (фаллоса) – символ оплодотворения в трех планах. Буква V в слове «VLI» есть латинское числительное «пять», – указание на пентаграмму, символ человеческой Воли; LI – начальные буквы слова «libertate» («свобода»). Таким образом, VLI – pentagrammatica libertate – означает: «свободою человеческой Воли». DOX – значит «doxa» («осведомленность»), то есть то, что нам дает элемент совести. FATO значит: «Фатум, Рок, Судьба, Карма». Вся рукоятка несет в себе идею о том, что у человека есть право на творение во всех трех планах существования – физическом, астральном, ментальном.

Данный инструмент в руках человека выполняет функцию магической шпаги, ее назначение заключается в том, чтобы рассеивать энергетические скопления, образуемые невидимыми сущностями, и таким образом управлять ими. Он используется как при операциях с пробужденными духами низшего уровня, так и в качестве защитного механизма. Особенно хорошо он справляется со всеми видами лярв, которых ниспослали на нас недружелюбные к нам люди или же которых породили мы сами, предаваясь отрицательным мыслям и эмоциям.

Инструкция по созданию трезубца Парацепьса

Для начала нужно создать точную копию модели, представленной на рисунке. Нужную форму нужно вырезать из железного или стального листа. Ширина, или расстояние между верхней и нижней точками трезубца должно составлять пятнадцать сантиметров, а длина (от вершины среднего трезубца до окончания его металлической части) – тридцать сантиметров. Длина рукоятки должна доходить приблизительно до полуметра. Для ее изготовления потребуется материал, обладающий свойствами изолятора: это может быть сухая древесина или пластик, которые в процессе применения будут препятствовать потоку энергий, как с этим успешно справляются изоляторы электрических систем. Металлическая часть трезубца должна плотно сидеть на рукоятке, подобно лезвию ножа в черенке. Лучше всего проделать отверстия в металлической части и в рукоятке трезубца и скрепить их заклепками. При каждом использовании трезубца в каких бы то ни было операциях ни в коем случае нельзя касаться его металлической части своим телом.

На трезубец также нужно нанести буквы и символы. Совсем не обязательно, чтобы высеченные линии выглядели красиво. Вполне достаточно многократными надавливающими движениями кончика ножа или зубила пройтись по нарисованным линиям до появления характерных следов на металле.

Затем нужно освятить инструмент, чтобы оградить его от отрицательного астрального влияния. Перед освящением его нужно подержать на солнечном свете несколько часов. Ближе к полуночи нужно провести ритуал освящения, в комнате не должно быть никого, кто бы вас побеспокоил. Вам понадобится деревянный стол с чистой белой скатертью. На столе зажгите две свечи и поместите трезубец между ними. Если вы христианин, то запаситесь небольшим количеством святой воды, взятой предварительно в церкви, и обрызгайте ею трезубец. Затем как можно сильнее сконцентрируйтесь на следующей небольшой молитве, которую нужно произнести три раза: «Боже Всемогущий, благослови этот трезубец и слугу Твоего… (ваше имя), так чтобы они могли помочь Тебе, искореняя зло и оберегая добро». Окуривание при этом помещения ладаном – довольно неплохая идея.

Если вы христианин, то возьмите трезубец в руку и проведите им по воздуху над головой, изобразив знак креста. Если же вы не христианин, то при помощи трезубца изобразите тот знак, который принят в исповедуемой вами религии. Потушите свечи, уберите стол со скатертью и поместите трезубец в подходящий ящик или оберните его чистой тканью. Не следует его демонстрировать любопытным людям. Исключение составляют люди, разделяющие ваши интересы в оккультных учениях, а также те, ради кого вы собираетесь его использовать.

Как же при помощи трезубца очистить ауру человека от лярв, или паразитических сущностей? Они живут в ауре человеческого тела где-то на расстоянии от десяти сантиметров до метра или иногда до полутора. После того, как вы произнесете небольшую молитву или следующую мантру: «Во имя Высших сил я изгоняю зло», начинайте быстрыми движениями руки, в которой держите трезубец, пронзать пространство, окружающее ваше тело, словно вас облепили маленькие птички, и вы пытаетесь освободиться от них при помощи трезубца. Зубцы выполняют роль своеобразного громоотвода для концентрированной атмосферной энергии, и при соприкосновении с невидимой человеческому глазу сущностью они опустошают ее энергетический запас с заключенной в нем негативной информацией. Таких быстрых колющих движений должно быть много, чтобы охватить все прилипшие в вам сущности. В таких серьезных случаях, когда в ауре присутствуют сущности достаточно большого размера, требуется не один, а несколько быстрых ударов для того, чтобы их нейтрализовать. Они могут разглядеть эти зубцы, но в итоге не смогут ничего поделать, ведь они обычно прикрепляются к какой-то одной определенной точке в ауре.

Скопления пагубной астральной энергии, являющиеся основой для тел сущностей, могут вызвать не только отрицательные эмоциональные реакции, но и проблемы со здоровьем. Здесь я должен предупредить вас кое о чем. Не думайте, что трезубец вылечит все ваши болезни, хоть и есть случаи, когда таким способом устранялись некоторые физические недуги.

Те читатели, которые уже знакомы со мной по ранее написанным книгам, знают, что я редко советую применять что-то на практике, пока сам не опробую предлагаемый мной метод. У меня не такой уж и большой опыт с применением трезубца Парацельса, я к нему прибегал дважды, много лет тому назад. Ну и, конечно, для начала мне потребовалось его сделать. В мастерской моего друга (он, кстати, кузнец) я прошел через семь кругов ада, пока вырезал большим ножом для резки тонкого металла модель будущего трезубца. Затем я устроил ему вышеописанный обряд освящения.

Я занялся изготовлением трезубца по той причине, что ребенок моей двоюродной сестры серьезно заболел, а традиционные методы лечения не давали никакого результата. Все это происходило сорок лет тому назад, и такое заболевание, как вирусная пневмония, встречалось не так часто. (Я пишу эти строки в 2007 году.) Трехлетняя девочка лежала в больнице, и ей становилось все хуже и хуже. Она постоянно кашляла, ничего не ела, потому что тогда ее рвало сразу на месте. К тому же она не могла заснуть на протяжении нескольких дней. Она была так истощена, что не стояла на своих ногах. Когда медицинские лекарства перестают действовать, люди обычно начинают обращаться к необщепринятым и альтернативным методам. По моим подозрениям, какая-то сильная негативная сущность высасывала все силы из ребенка. В таких делах нужно быть осторожным, человеческое воображение может выстраивать абсолютно любые предположения, всегда легче переложить ответственность на кого-то или на что-то извне. Более того, вы должны получить согласие со стороны данного человека на оказание такого рода помощи или согласие родителей, в случае, если под вопросом здоровье и жизнь ребенка.

Дочь моей двоюродной сестры держала ребенка в руках и переворачивала его несколько раз, пока я прочищал трезубцем пространство вокруг нее. По правде говоря, я сомневался, что данная процедура подействует, но мои сомнения рассеялись после того, когда на следующее утро двоюродная племянница сказала, что девочка впервые за несколько ночей смогла заснуть, и более того, даже смогла поесть, и ее при этом не рвало. К выводам в таких ситуациях нужно относиться с определенной осторожностью и не исключать такой возможности, что по какой-либо причине, которую упустили из внимания на тот момент, на самом деле начало действовать обычное лечение. Но нельзя при этом отрицать и вероятности того, ради чего, в общем-то, я об этом и написал. Вполне возможно, что ребенок пошел на поправку также и благодаря тому, что трезубец вывел пагубных сущностей из его ауры.

Второй случай, когда я применял трезубец, был связан с моим двадцатипятилетним приятелем, страдающим импотенцией. Небольшие сдвиги к лучшему после применения трезубца были, но такого очевидного улучшения, как это произошло с заболевшей девочкой, не произошло.

Так что в завершение данной главы я настоятельно рекомендую сначала воспользоваться всеми необходимыми медицинскими средствами и лекарствами, а только потом применять данную процедуру в случаях, похожих на те, что я описал ранее. К тому же очень важно сначала применить более мягкие и благородные методы по улаживанию противостояния с сущностью (например, интеграцию, если сущность исходит от самого клиента), а только потом – данный метод. Если этими сущностями являются «блохи» или «личи»[7]7
  Лич – астральная нежить.


[Закрыть], перешедшие от других существ, то нужно пробудить их и сообщить им о Двух Правах сознательных существ, позволяющих им покинуть хозяина и продолжать свое развитие в другой сфере или другом мире, вернуться в свет (об этом будет написано дальше в практической части данной книги).

ГУМАННОЕ ОСВОБОЖДЕНИЕ СУЩНОСТЕЙ

В отличие от уничтожения и насильственного изгнания сущности, как это обычно бывает при экзорцизме или при использовании трезубца Парацельса, метод гуманного освобождения сущностей, когда клиент и сущность освобождаются друг от друга в равной мере, начал впервые применяться в начале 30-х годов прошлого века американским психиатром Карлом Викландом и его женой Анной Викланд, выдающимся экстрасенсом своего времени. В опубликованной ими в 1924 году книге «Тридцать лет среди мертвецов» они описали практикуемые ими методы, которые в основном были связаны с воздействием статического электричества на области головы и спины одержимого человека. Такое воздействие оказалось эффективным для удаления проникших в ауру человека сущностей. После применения процедуры сущность, являвшаяся в большинстве случаев привидением покойного человека, покидала хозяина, затем сразу вселялась в Анну и через нее общалась с Карлом. В ходе диалога он просил сущность покинуть одержимого ею человека. Это была довольно эффективная и в то же время очень опасная процедура, которая закончилась тем, что Анна Викланд попала в психиатрическую больницу.

Свою точку зрению Карл Викланд выразил следующими словами:

«В силу того, что они не обладают физическим телом, через которое могли бы выражать свое намерение, многие из этих бестелесных разумных существ тянутся к манящему их свету, который излучают смертные люди. И потому, сознательно или бессознательно, прицепляются к привлекательной для них ауре, стараясь отыскать способ, который позволил бы им влиять и управлять человеческими существами».

В их книге описываются многочисленные случаи удаления сущностей. Викланд также упоминает об одном техническом вопросе, к которому прибегают как экзорцисты, так и современные процессоры альтернативных дисциплин в своих операциях: «Как тебя зовут?» Потом к нему добавились и некоторые особые вопросы: «Что ты есть?» и «Кто ты есть?»

По причине того, что в психологии и психиатрии на первое место выходит научный аспект, а также из-за снижения интереса к спиритизму в целом, данный вид деятельности можно было редко где встретить. Он оставался в тени до того момента, пока сравнительно недавно, в 1987 году, Эдит Фьоре не опубликовала свою книгу «Беспокойный мертвец», в которой она описала, как излечивала одержимых людей при помощи гипноза. Ранее она исследовала феномен прошлых жизней людей и установила, что некоторые из осознанных клиентом прошлых жизней на самом деле принадлежали не ему, а сущностям, которые пребывали в его энергетическом поле. Спустя пять лет психиатр Уильям Болдуин опубликовал многотомный труд «Терапия духовного освобождения. Техническое руководство», в котором представил подробную классификацию человеческих и нечеловеческих сущностей и предложил протоколы клинического применения терапевтических методов.

Его руководство, а также многие проводимые им семинары по всему свету привели к широкому распространению этих методов, и на сегодняшний день две профессиональные организации в США берут за основу именно его методологию. В Европе существуют две похожие организации. Одна из них основывается на сведениях, полученных Карлом Новотны (Carl Nowotny) посредством ченнелинга, другая же располагается в Англии и привязана к Колледжу психической науки. Она носит название «Британская Ассоциация по Духовному Освобождению».

Метод Флеминга Фанча, а также Базовый метод, который я описывал в предыдущей части книги, определенно относятся к гуманным процедурам устранения негативного влияния сущностей.

ПРИНЯТИЕ БОЖЕСТВЕННЫХ ЛИЧНОСТЕЙ

Принятие Божественных личностей, образов и форм относится к одной из магических техник, которые можно повстречать в некоторых областях духовных практик. Собственно говоря, она не имеет ничего общего ни с процессингом сущностей, ни с уже описанными процессами. Это довольно творческая процедура, в процессе которой мы создаем внутри себя то, чего раньше в нас не было, то, что мы считали отделенным от нас, и таким образом становимся более цельными и совершенными.

Б западной герметической традиции данный метод часто ассоциировали с герметическим орденом «Золотая Заря». В его стенах он считался секретной процедурой, и доступ к ней имели только высшие адепты. Конечно же, здесь не обошлось без определенной мистификации, которая нужна была для того, чтобы уберечь данную мощную технику от профанации. Данная процедура была известна как «Принятие Божественных форм». Суть процедуры заключалась в том, что адепт отождествлялся с определенным божеством, принимал его форму и переживал (чувствовал) ее «изнутри». Перед этим адепт должен был создать первоначальный образ этого божества посредством визуализации, проговорить его или ее имя, сконцентрироваться на символе этого божества, использовать его (ее) символы и магические (оккультные) знаки и т. п. После этого практикующий входил в воображаемую Божественную форму и носил ее как одежду или маску, ощущал его (ее) сущность, то есть особый аспект божества, который он так сильно желал заполучить.

Несмотря на то, что данная процедура считалась секретной среди членов «Золотой Зари» и доступ к ней получали только адепты, мы все же можем наблюдать практически идентичную процедуру в мистическом христианстве. Здесь верующие, особенно те, чья вера была непоколебима, так сильно отождествлялись с Христом, что у них на теле появлялись так называемые стигматы. Они проявляются в виде знаков, болезненных точек и даже открытых ран. У некоторых из верующих наблюдались так называемые пять «божественных ран», которые, как пишет Библия, получил Христос во время распятия. (Они появляются в области ступней, кистей, которые, как известно, были прибиты гвоздями к кресту, а также в области подреберья, куда вонзили Христу копье.) Раны, напоминающие те, что получил Иисус от возложения тернового венца на голову, могут быть и в области лба.

Похожее явление происходит во время глубокого гипноза, когда ум медиума сужен только до определенных пределов. И если экспериментатор заявляет, что он обожжет кожу медиума при помощи красной накаленной монеты, а затем дотрагивается до него монеткой комнатной температуры, то у субъекта возникает ощущение, что он действительно обжегся, и более того, на его коже появляются реальные волдыри.

В данной процедуре видения богов отождествляются с формами космических энергий. Сначала им задают определенную форму, что облегчает опыт такого переживания, а затем отождествляются с их энергиями. Оператор не пробуждает существо, он «входит в него», переживает его изнутри посредством отождествления и ощущений и на какой-то небольшой период времени «становится одним из богов».

Практик должен помнить о всех характерных чертах выбранного мифологического божества, описанного в литературе, в частности, это касается его основных и преобладающих аспектов, он должен живо представлять себе образ и скульптуру, изображенную в каком-либо литературном источнике или другом документе, он должен запомнить символику и присущие божеству атрибуты. Практикующие утверждают, что после таких сознательно проведенных процессов внутри них произошли глубокие и важные перемены. По принятию Божественных форм Марк Стэвиш (Mark Stavish) опубликовал статью, в которой он пишет буквально следующее:

«Если осторожно и последовательно выполнять процедуру принятия божественных сущностей, то в итоге практикующий оккультист сможет окунуться в глубину и силу древних культов, их практику и идеи, которые нельзя постичь только чтением книг о них».

Основная идея такого процесса заключается в использовании голографичности мироздания: когда мы отождествляемся с определенным местом посредством чувств, то, не сходя с места, оказываемся в нем. Когда мы отождествляемся с определенным существом, то становимся эти существом. В силу того, что каждый мужчина, каждая женщина есть микрокосмос, то в них сосредоточены все потенциальные космические энергии, и, отождествляясь с их внешними проявлениями в форме богов, мы можем посредством резонанса пробудить те же силы в нас самих.

В ордене «Золотая Заря», а также в образовавшихся от него организациях, в самом процессе обычно использовали древних египетских божеств, как это делали до них оккультисты предыдущих поколений, и благодаря таким сложившимся традициям установить связь с богами стало легче и проще. Еще одна причина такого применения метода заключалась в том, что, в отличие от пантеона древнегреческих богов, другие божества не слишком походили на человеческие существа, они были слишком абстрактны и малодоступны для человеческого разума.

Сами описания таких процессов в оккультных организациях довольны трудны для понимания. В начале процедуры необходимо провести Ритуал пентаграммы, очищающий психологическое пространство, в котором будет производиться сам процесс. Субъекту нужно внимательно изучить внешние черты, жесты и поведение божества, прежде чем перенимать его форму на себя, после чего необходимо представить и почувствовать как можно сильнее, как божество начинает расти внутри него до тех пор, пока не заполнит всю его сущность. На какое-то время нужно суметь удержать данный уровень переживаний.

На следующем этапе практикующему необходимо визуализировать и как можно глубже отождествиться с выбранным божеством, так чтобы их тела сплелись друг с другом или же чтобы тело божества стало больше тела практикующего.

Затем все происходит следующим образом: практик занимает вертикальную позицию (во время предыдущих шагов он обычно занимает сидячее положение, чтобы ему было легче подключить свои чувства и ощущения), разводит руки в стороны и представляет себе, как вдыхает имя божества в форме искрящегося белого света. Это имя должно войти в практика, наполнить его легкие, брюшную полость, особенно солнечное сплетение, гениталии и ноги. Когда свет божественного имени достигнет стоп, практик должен сделать шаг вперед левой ногой, податься всем корпусом вперед, попутно вытянув руки перед собой на уровне глаз. Данный жест известен под таким термином, как «Бог Гор восходит на престол». Практикующий вдыхает воздух через нос, представляя в это время, как имя божества начинает расширяться, выходить за пределы его тела и устремляться в космос. Затем ступню левой ноги нужно отодвинуть назад, так чтобы она оказались слегка позади правой ступни, а указательным пальцем, направленным вертикально вверх, дотронуться до закрытого рта, изобразив тем самым жест, принуждающий к тишине.

В тексте, описывающем данный процесс, говорится о том, что довольно трудно сказать наверняка, оказался ли процесс успешным, упоминается лишь тот факт, что тогда практикующий на тонком уровне почувствует очень своеобразные ощущения. Когда он слышит, как имя божества перекатывается тысячекратным эхом грома, то у него может возникнуть впечатление, что этот звук родился не в его уме, а исходит от всей вселенной. Это один из характерных показателей того, что процесс прошел очень эффективно. Как бы то ни было, здесь я вас должен разочаровать. Маловероятно, что у вас будут аналогические переживания, если, конечно, у вас нет столь же буйного воображения.

Некоторые из современных практиков «Золотой Зари» (организация до сих пор существует в довольно стерильных условиях) советуют проделать еще несколько процедур, усложняющих сам процесс. Другие же представляют упрощенную версию данного процесса, которую можно вполне применять. Бот как это выглядит у Стива Ричардса в его книге «Невидимость»:

«Как только вы выбрали объект, усядьтесь поудобнее, закройте глаза и представьте его перед собой. Постепенно увеличивайте размер объекта, пока он не станет достаточно большим, настолько большим, что если бы он, к примеру, был распахнутой дверью, то вы бы смогли пройти сквозь нее. Теперь представьте, что вы сливаетесь с этим объектом, становитесь с ним единым целым. Как только вы почувствуете, что вам это удалось, что у вас получилось слиться физически с тем, что вы выбрали, то постарайтесь стать чувствительным (сконцентрируйтесь) к любым чувствам и ощущениям, которые могут возникнуть у вас. Какое чувство вы испытываете, когда становитесь каким-либо предметом из стали? Как это выглядит? Есть ли какие-либо тактильные ощущения по этому поводу? Насколько холоден ваш объект? Каково его строение, структура?»

В случае, если практикующему удается проделать такой эксперимент, то он действительно отождествится с выбранным объектом на эмоциональном и физическом уровнях. Если он продолжит заниматься по данной методике, то вскоре начнет испытывать реальные ощущения, проблески интуиции, даже мысли, в основе которых будет лежать чувство единства с предметом. После успешной череды процессов отождествления с предметами из металла, минералами, растениями и животными практикующий может переходить и на людей. Для этого практику нужно представить, что он стоит за спиной человека, в которого хочет «войти», его руки соприкасаются с головой того человека. Затем ему нужно мысленно представить, как он берет голову того человека и надевает ее поверх своей, как капюшон. После этого нужно постараться видеть глазами того человека, слышать его ушами, ощущать его (ее) мысли. Посредством такого способа возможно общаться с этим человеком на телепатическом уровне и, более того, внедрять в его разум чьи-либо мысли без его же ведома.

С другой стороны, терапевты, практикующиеся по методу психосинтеза Роберто Ассаджиоли, прагматично подходят к таким процессам. Среди них можно выделить Питера Роша де Коплена (Peter Roche de Сорреп), описавшего применение данной процедуры в своей книге «Невидимый Храм», в которой он совместил ее с «Идеальной моделью» Ассаджиоли:

«Позвольте представить вашему вниманию пример того, как я использовал (и до сих пор использую) Имя одного из моих учителей (ей уже восемьдесят пять лет, и она живет в Париже), который вдохновлял меня на протяжении более двадцати пяти лет…

В ее присутствии я трансформировался: стал более походить на себя в высшем смысле этого слова, стал более живым, творческим, великодушным, функционирующим на высшем уровне сознания. Когда я пробуждаю ее Имя… Я внезапно начинаю ощущать ее присутствие и более не чувствую себя одиноким, я ощущаю связь с Богом, с человеческим родом, с Природой. Все, что я знаю, все, что я пережил с ней, внезапно возвращается ко мне, остается со мной в качестве связующего с ней Духа, и я снова трансформируюсь, мною движут мотивирующие силы и желания, которые могут сделать меня лучше, чем сейчас».

Во что бы вы ни вкладывали время и усилия, практикуя данный метод, все это может осуществиться, поскольку такие утверждения носят чрезвычайно оптимистический характер. Практик может и почувствовать себя так же, как и тот человек или люди, чью форму он принимает, но способностей он все же перенять не сможет и, конечно же, не станет божеством. Если бы можно было понять скрытый смысл манускриптов и пережить истинный опыт древних цивилизаций, то люди с такими знаниями во многом бы опережали своих современников, и все исторические события они бы видели насквозь.

Если практикующий постоянно применяет данную методику, но не получает желанных результатов, то он может легко убедить себя в том, что столько месяцев усердной работы просто недостаточно для достижения намеченной цели, и продолжить работать дальше. По сути, данный процесс бесконечен. К тому же ни один из расхваливших данный метод практиков еще не доказал никому, что он владеет знаниями, неподвластными другим людям.

В моих последних книгах я часто упоминал про достоинства метода ГП-4 и его широкое применение. В данной сфере он не менее эффективен. Основное преимущество ГП-4 перед древними магическими операциями, в частности, перед методом ордена «Золотой Зари», заключается в его прямоте (целенаправленности) и скорости. Видимые результаты от применения практиком такого метода исчисляются не месяцами, а минутами.