Текст книги "Невидимые влияния. Исцеление души (Работа с воздействиями бестелесных существ)"

Автор книги: Живорад Славинский

сообщить о нарушении

Текущая страница: 14 (всего у книги 20 страниц)

СОЛО-ПРОЦЕССИНГ И АБСОЛЮТНАЯ СВОБОДА

Палле Педерсен (Palle Pedersen), современный практик и исследователь, создатель собственной системы, в основе которой лежат некоторые из саентологических идей, утверждает, что Существо (Дух, Атман, тэтан) творит посредством идей. Можно назвать такое творение мыслями, решениями или постулатами (все эти слова синонимичны).

Для последующего описания своей системы Педерсен перенял следующие саентологические элементы.

Первым решением Существа было – существовать. Первым действием Существа было принять точку зрения (точку, из которой оно будет воспринимать что-либо). Вторым действием было распространить из этой точки несколько точек, в которых оно могло бы иметь опыт. Таким образом было сотворено пространство.

Энергия состоит из постулированных частиц в пространстве, тогда как время – постулат о том, что пространство и частицы будут продолжать свое существование.

Как вы видите, идеи несомненно принадлежат Хаббарду. Для большинства людей, незнакомых с этими идеями, данные вещи, скорее всего, будут в той или иной степени казаться размытыми. Последующие объяснения все же вносят большую ясность.

В силу того, что существа продолжали творить посредством мыслей и решений (постулатов), со временем среди них начали вспыхивать конфликты, что через несколько эонов привело к потере их божественного состояния. Сначала они оказались на уровне человеческих существ, а спустя еще некоторое время опустились еще ниже, до уровня оцепеневших и ограниченных существ – сущностей. Эти сущности могут прицепляться друг к другу, образуя кластеры. Такие кластеры обычно формируются при совместном травматическом опыте, например, в катастрофах или на войнах, когда погибает сразу несколько человек. Кластеры могут приклеиваться друг к другу. Большинство сущностей находятся в неактивном (бессознательном) состоянии или в состоянии, напоминающем смерть.

Как утверждает Педерсен, много различных существ, сущностей, и кластеров сущностей привязаны к людям. В основном они проявляются в виде точек давления, которые в то же время могут занимать и более обширную область в теле, а иногда могут проявляться даже как болезненные точки или области. Сущности и их кластеры порой в размере достигают одного миллиметра, но так происходит не всегда. Зачастую они знают о существовании друг друга, как, в общем-то, и вы.

Педерсен дает следующие инструкции по применению его метода. Мы начинаем соло-процессинг сущностей или их кластеров с того, что фокусируем все наше внимание на точке или области давления в теле размером приблизительно в один миллиметр. Данная концентрация внимания может быстро разделить кластеры сущностей на индивидуальных существ, которые впоследствии начинают сознавать не только себя, но и текущее положение дел. В данном процессе нужно «говорить» молча, посредством мыслей и намерения. При этом довольно легко осуществляется обмен сообщениями. Как и в других методах по работе с сущностями, их ответы проявляются в виде мыслей, эмоций, телесных ощущений, умственных картинок и также ощущения, что человек сам выдумывает эти ответы.

В точке или области, где вы чувствуете давление, сосредоточено много сущностей. В какой-то момент в прошлом они приняли решение, в котором содержатся моменты, заставившие ваше личное пространство схлопнуться. Какая-то ваша часть находится там в плену и, скорее всего, вместе с огромным количеством сущностей или их аспектами. Эти сущности мешают вам, потому что вы там заперты ими.

Вы должны как можно четче сфокусироваться на точке давления или боли. Со временем вы телепатически свяжетесь с сущностью, привязанной к этой точке. Находясь в полном контакте, принимая все «как есть на самом деле», вы сможете устранить заряд и освободить как сущность, так и себя. Некоторые вещи довольно трудно принять, к примеру, сильную боль. Но такая боль не совсем та, «чем она является». За болью стоят сущности, их решения, которые и вызывают «чрезвычайную боль» и последующие страдания. Когда вы осознаете происходящее, то вам становится под силу разрешить текущую проблему.

Педерсен также предлагает подробные инструкции по нестандартным ситуациям. Если вы чувствуете, что определенная сопротивляющаяся энергия не поддается вашей концентрации, то формируйте более сильное намерение. Для получения успешного результата ваше намерение должно быть сильнее намерения сопротивляющегося существа.

Некоторые точки, где до этого была боль и давление, могут поменять свое место, они могут прятаться, скрываться и вытворять еще какие-либо фокусы. Просто продолжайте фокусироваться на них. Некоторые точки могут вызвать боль в мгновение ока. Нужно так же невозмутимо их принять, иначе вы не сможете их ликвидировать.

Цель метода Педерсена заключается в достижении абсолютной свободы, которую можно обрести в том случае, если принять ответственность за все, что вы создали, и прекратить порождать мысли, которые приводят к нежелательным переживаниям. Согласно Педерсену, принятие ответственности не составляет такого уж огромного труда. Вы должны просто признать: я сделал это, или я признаю, что я мог это сделать. Нужно это делать без сомнений, извинений и оправданий.

Если вы сможете справиться с одной сущностью, то без труда расправитесь и с десятью тысячами сущностей одновременно. В этом случае нужно рассматривать всю группу как одну сущность, а не каждую по отдельности. Вы должны расширить свой диапазон концентрации, не вдаваясь в детали.

Вы сами не можете освободить существо (в данном случае бестелесную сущность), оно должна само это сделать. Вы только можете помочь ей осознать и признать прошлые решения. Не так-то легко обнаружить эти решения, нужно быть в тесном контакте с сущностью. Иногда слишком трудно добиться немедленных результатов, этому мешает обычно болезненный опыт. Для защиты от неприятных эмоций существо может воспользоваться щитом, который иногда выглядит как пустой или черный экран. У каждого из нас достаточно много таких экранов. Они только усложняют разрушение негативного решения. Во время соло-процессинга каждый экран рано или поздно спадает в тот момент, когда человек готов столкнуться с тем, что находится за ним.

Дезинтеграция, или «стирание» переживания или содержания, по сути, заключается в том, чтобы помочь создающей это переживание сущности осознать ее действия. Прошлое и будущее не существует (см. мою книгу «Возвращение к Единству»). Содержание существует только за счет его постоянного воспроизведения в настоящий момент. Если вы неосознанно продолжаете создавать что-либо, то создаваемое будет сущеетвовать до тех пор, пока вы не осознаете содеянного. Вопрос в том, как же осознать это? Для успешной дезинтеграции необходимо создать идеальную копию предыдущего творения. Когда вы создаете идеальную копию предыдущего творения и проецируете ее на то место, где находится сущность в настоящий момент, то, осознав и продублировав ее, сущность тем самым превращает содержимое в ничто. По этому поводу Педерсен приводит простой пример:

«…Скорее всего, вы знаете об этом из повседневной жизни. Если кто-то сидит с забавным выражением лица и не осознает этого, то все, что вам понадобится сделать, так это скопировать это выражение лица. Его выражение лица сразу переменится (если вы находитесь с ним в контакте) или же он, но теперь осознанно, продолжит сидеть с таким лицом. Сознательные и преднамеренные действия требуют усилий, поэтому такое выражение на его лице продержится недолго».

По большей части, мы ничего не удаляем, мы просто создаем. Первоначально созданные нами вещи сохраняются. Но когда мы воспроизводим во второй раз уже что-то созданное, оно исчезает.

Столкновения с чем-то основательным во время соло-процессинга может вызвать у вас очень неприятные физические ощущения и боль. Эффект может продолжаться в течение нескольких дней. В таком случае выполняйте соло-процессинг каждый день, чтобы до конца устранить содержащийся там заряд. По этому поводу Педерсен дает следующие комментарии:

«Сущности проявляют нетерпение, когда осознают, что свобода не за горами… Некоторый сильный материал может привести в ужас, например, когда вы внезапно растворяете то, чем вы, по вашему мнению, являлись, и обретаете себя истинного. Такая трансформация может потрясти ваш разум на какое-то время».

Педерсен также дает следующий совет, к которому практики обычно не хотят прислушиваться:

«Во время процесса вы можете встретиться с ангелоподобными сущностями. Отпустите их так же, как вы это сделали с предыдущим материалом. Для вашей же безопасности сотрите их».

Если мы критично отнесемся к соло-процессингу Педерсена, то сможем заключить следующее.

Некоторые элементы его метода представляют реальную ценность. К примеру, настойчивая концентрация на неприятном состоянии, то есть сущности, до тех пор, пока она не откроется и не выйдет на контакт. Это самое ценное достижение.

С другой стороны, сам процессинг сущностей доведен до крайностей. Все существующее – сущности, желаемые и нежелательные состояния, силы зла, воодушевляющие энергии и ангелы – оказывается ненужным, и весь процесс заключается только в дезинтеграции. Вот где таится настоящая угроза. Опыт показывает, что люди, занимаясь дезинтеграцией и пренебрегая надлежащим созданием, погружаются в замешательство и другие неприятные состояния. В таких случаях Педерсен советует тщательнее сосредоточиваться на процессе дезинтеграции, но это не решает проблемы. Это только ее усугубляет. Это все равно что поместить пациента в более суровые условия, чем вызвавшие его первоначальную болезнь.

Данное замечание говорит о том, что нужно проводить процесс при помощи Э-метра – электронного инструмента, применяемого в некоторых процессах (см. главу, посвященную методу Мементо и работе Бояны Михайлович). В силу того, что все методы саморазвития, процессы духовных технологий (к примеру ГП-4) можно осуществлять без этого инструмента, то и метод Педерсена не является исключением, но указанные методы ему недоступны по причине его некомпетентности в них.

В конечном счете, мы можем также серьезно возразить и по поводу его метода, уподобляясь тем самым доброжелательным критикам, указавшим на несостоятельность метода Майкла Маурера. Педерсен утверждает, что для достижения абсолютной свободы нужно годами заниматься соло-процессингом. Не так уж и много людей пойдут на такое, хотя бы по той причине, что сам Педерсен признался в том, что еще не достиг этой заветной цели.

МЕТОД ФЛЕМИНГА ФАНЧА

Флеминг Фанч, одаренный исследователь в области альтернативных методов терапии и развития, пятнадцать лет тому назад выпустил свой метод процессирования сущностей под незамысловатым названием «Процессинг сущностей». Об этом методе он поведал в сто двадцать втором эссе своей двухтомной книги «Технические эссе». Фанч обладает способностью упрощать сложные вещи, которой не так часто могут похвастаться бывшие саентологи. Сказать, что он только лишь саентолог, – не сказать о нем ничего. Он «пил воду из многих колодцев» и после всего этого оставался независимым, продолжая вносить значительный вклад в альтернативные методы.

Я рекомендую ознакомиться с его «Техническими эссе» любому серьезному исследователю, хотя могут и возникнуть некоторые затруднения в процессе чтения, если вы не знакомы с саентологической терминологией. Его работы можно совершенно бесплатно скачать из Интернета.

В силу того, что его эссе по процессингу сущностей достаточно объемно, я решил его сократить и упростить, стараясь по максимуму передать его стиль и дух изложения.

Он начал свое описание с приемлемого определения сущности, разбавив его многими примерами для ясного понимания данного термина.

«Сущность может быть частью чего-то большего, и сама может подразделяться на более мелкие части, это неважно. Главное, что ее можно воспринимать как реально существующую отдельную единицу».

Фанч добавляет, что было бы неправильным рассматривать сущность как «тэтана», как какую-то безусловно ограниченную единицу. Основная идея в процессинге сущностей – обращение со всеми ними как с отдельными живыми единицами, с которыми можно общаться. Это не значит, что они обладают или не обладают реальной независимостью. На практике мы можем относиться к ним как к суверенным духовным существам с неотъемлемым правом на свободное существование. Или можно делать вид, что все они – просто философские категории или разговорные метафоры. Забавно то, что это неважно. Оба этих подхода истинны или не истинны, в зависимости от того, как их рассматривать. Это парадокс, в котором вам нужно разобраться самим.

Фанч предупреждает потенциального процессора о том, чтобы тот не подходил к самому процессу слишком серьезно, иначе можно застрять на каком-то этапе, не получив нужного результата. Как только кто-то начинает считать, что что-то НА САМОМ ДЕЛЕ устроено определенным образом, он начинает загонять себя в угол. Никогда не заблуждайтесь, считая, что то, что вы решили воспринимать, является ИСТИННОЙ ПРИРОДОЙ того, что вы воспринимаете. Другой человек может воспринимать то же самое совершенно иным образом.

Как утверждает Фанч, в его процессинге сущностей чуть больше уважается целостность процессируемого феномена, нежели в других методах. В принципе, мы не стараемся избавиться от нежелательной реакции. Скорее, нам нужно, чтобы сущность продолжала свою работу, но только в более позитивном ключе. Фанч не знаком с «Аспектикой», но пришел к тем же выводам, к которым обычно приходят практикующие по моей системе: все существа добры от природы и стремятся достичь положительной цели. Основная нужда кого-либо или чего-либо заключается в удовлетворении желания, в достижении цели. Нет ничего такого, что могло бы вечно представлять абсолютное зло для кого-либо. Но Фанч предупреждает: это далеко не значит, что каждый раз будет достигаться положительный эффект или результат. По этой причине мы и проводим процессы.

Для того чтобы начать процессинг, нам нужно как можно лучше абстрагироваться от окружения и воспринять сущность как можно четче: определить ее местоположение, размер, цвет, структуру, звуки и запахи, если она таковыми обладает. Не включайте здесь логику, она только все испортит. Совсем необязательно до конца понимать сущность, чтобы ее процессировать; важно отыскать цель, которую она преследует.

Процесс начинается с того, что клиента просят обратиться к сущности следующим образом: «Привет!», «Проснись», «Я хочу пообщаться с тобой», «Я здесь для того, чтобы помочь тебе», – и тому подобное. Таким способом мы устанавливаем контакт с сущностью. Ответы могут доходить до нас любым образом, необязательно, что они обретут словесную форму, но такое тоже случается.

После этого нужно спросить: «В чем твое назначение?», «Какова твоя цель?» Возможны вариации этих вопросов, главное, чтобы сохранился смысл, который в них вложен. Сущность обычно является частью клиента. В случае если она отвечает враждебно, например: «Я хочу убить тебя» или «Я хочу помучить (наказать) тебя…», то это, возможно, говорит о том, что она не относится к клиенту, а пришла из какого-то иного места. Такие ответы не должны пугать вас, во время процессинга они обречены на то, чтобы трансформироваться в положительные. Если сущность не является вашей отделившейся частью, то мы должны помочь ей найти саму себя. Если ее связь с вами не так крепка, то можно отослать ее назад на то место, к которому она принадлежит, а после этого попытаться обнаружить, что же в вас такого, что так привлекает нежелательных гостей от других существ.

В случае с сущностями, прицепившимися к вам извне, Флеминг Фанч рекомендует использовать дианетическую методику для очищения событий или переживаний. Причина применения такой процедуры заключается в том, что сущности иногда застревают в прошлых травматических переживаниях, которые каким-то образом связаны с вашим жизненным пространством. Очистив такой травматический опыт, сущность, скорее всего, осознает, что она прицепилась не к тому человеку, и вернется на соответствующее место. Для этого нужно применить ту же дианетическую технику, что используется при работе с «обычным» клиентом. Начните процесс со следующего вопроса: «В каком событии ты застряла?»

Фанч вкратце описывает дианетическую процедуру:

«Если нужно, то отправьте сущность пережить то происшествие от начала до конца. Могут всплыть более ранние, глубокие, центральные происшествия, через которые нужно пройти, и так далее. Возможно, что вы имеете дело с группой склеившихся сущностей, и тогда, после повторного переживания, они разделятся на несколько более мелких. Когда вы проведете по несколько раз этих сущностей через происшествия, в которых они застряли, то вы тем самым снимете весь заряд с этих травматических переживаний. После чего вы можете спросить сущность: „Кто ты на самом деле?"»

Как говорит Фанч, это заставит ее понять, где ее место. Если она не является частью вашей ситуации, то она, скорее всего, вернется в свою игру. Если она не делает это сама, вы можете дать ей любые необходимые подсказки и помощь. Например, вы можете рассказать ей о правах сознательных существ во вселенной. Он советует процессору упомянуть сущности о Двух фундаментальных Правах:

«У тебя есть право на самоопределение.

У тебя есть право на выход из этой игры».

Советы Флеминга Фанча общеприняты среди нынешних процессоров, но не будет лишним еще раз напомнить о них:

«Я не считаю устранение „чужих" сущностей чем-то очень большим и важным. Гораздо эффективнее улучшить те сущности, которые что-то делают для вас, или, точнее говоря, начинать с предположения, что сущности находятся здесь, потому что они что-то делают для вас. На самом деле не так уж важно, „чьими" эти сущности были первоначально. Если они находятся в вашем пространстве и делают что-то ценное для вас, то любыми средствами помогите им делать это лучше. „Избавление от" сущностей не дает особо большой пользы само по себе. Это похоже на управление предприятием. Увольнять людей не только не особенно приятно, на этом далеко не полезно сосредоточиваться. Иногда это необходимо. Но гораздо плодотворнее улучшить то, что вы предпринимаете с уже работающими у вас людьми».

Возможно, что вы заметили некие сходные черты с процедурой, которую я описывал в главе, посвященной трансформации сущностей в членов вашей духовной команды.

Если вы находите, что сущность является важным элементом в вашем психологическом пространстве, то следует выяснить ее основное намерение. Почему она там, что она делает ценного? Следующих простых вопросов будет вполне достаточно: «В чем твое назначение?», «Какова твоя первоначальная цель?» или: «Чего ты хочешь достичь для меня?»

В случае, если мы не получили основательного ответа, нужно продвигаться дальше. Фанч замечает:

«Если сущность говорит, что она хочет, чтобы мы перестали питаться, тогда мы можем задать следующую серию вопросов: „Если я перестану есть, какой тогда цели ты достигнешь для меня?“»

Мы продолжаем задавать вопросы до тех пор, пока не найдем цели, которая несла бы пользу клиенту, к примеру, получив ответ: «Для того, чтобы ты стал более здоровым».

Помимо всего прочего, Фанч практикует НЛП, так что его советы затрагивают и эту область. Он рекомендует процессору предложить сущности несколько вариантов достижения первичной цели. Так, мы можем спросить сущность: «Можешь ли ты найти три разных способа, чтобы достичь этой цели?»

Если вы нуждаетесь в этой сущности, можете проделать следующее: вторично интегрировать ее, так что она перестанет существовать как отдельная сущность и сольется с вами в единое целое. Или же можете отправить ее к источнику, откуда она пришла, с помощью очень простой просьбы: «Покажи мне существо, от которого ты отделилась».

Или (этот способ вы уже знаете) помочь ей оставить вас и стать отдельным свободным существом. То есть напомнить ей о двух правах разумного существа во вселенной. Сущность может пойти на свет, откуда она и пришла, и продолжить свое развитие в другом месте или даже в другой вселенной. Она может найти другого хозяина, которому она будет полезной на данный момент, или как «одинокий волк» бороздить пространства энергетической вселенной, пока сама эта игра ей не наскучит. У каждого такого решения есть свои плюсы.

Флеминг Фанч подводит итог своему эссе по процессингу сущностей в характерной ему манере. Бот как он это делает.

«Это эссе я в основном посвятил сущностям, существующим как отдельные духовные существа. Для работы с ними необязательно верить в них. Данный концепт можно рассмотреть и с психологической точки зрения. Или даже с точки зрения бизнеса. Некоторые компании для презентации своей модели ведения бизнеса используют диаграммы, на которых представлены отношения с сущностями. (Одно из значений слова «entity» – юридические, физические и т. д. «лица».) Этими сущностями являются, например, „потребители", „доходы”, „денежные суммы"… В категории „отношения" выступают „покупка", „продажа" и т. д. Если соответствующим образом подходить к такой ситуации, то можно процессировать сущностей по делу, не меняя при этом терминов бизнеса.

По большому счету, процессинг сущностей заключается в том, чтобы проникнуться духом ситуации. Неважно, считаете ли вы это реальным или виртуальным.

Принимая духовную точку зрения, вы тем самым разделяете мировоззрение американских индейцев, гавайской магии хуны и многих других религиозных традиций, потому что у всего существующего есть душа. У планет, камней, у любого феномена… Можно стараться создать более гармоничные отношения с духами физических явлений.

Таким образом, если двигатель вашей машины не желает заводиться, возможно, в такой ситуации стоит применить процессинг сущностей. По всей вероятности, дух вашей машины зол на вас».