Текст книги "Невидимые влияния. Исцеление души (Работа с воздействиями бестелесных существ)"

Автор книги: Живорад Славинский

сообщить о нарушении

Текущая страница: 3 (всего у книги 20 страниц)

ЭМАНУЭЛЬ СВЕДЕНБОРГ

Эмануэлю Сведенборгу (1688–1772) удалось интегрировать в своей личности сплав точных наук, которые были на тот момент на довольно высоком уровне, и глубочайшего мистицизма и духовности. На начальном этапе своей жизни он представлял собой эрудированного ученого, поскольку круг его интересов был необычаен, как и его вклады в науку. Он опубликовал огромное количество специализированных трудов по гидростатике, магнетизму, астрономии, алгебре и стереометрии. Он относил кристаллографию к отдельной науке. Биологические компоненты человеческого существа также не ушли от его пристального взора, он открыл функции мозжечка и эндокринной железы во время исследований человеческой анатомии и физиологии.

Хоть Сведенборг и был признанным и плодовитым мэтром теоретических наук, он все же не забывал о практических вещах. Он изобрел и построил собственный телескоп и микроскоп, создавал чертежи воздушного насоса, подводной лодки и различных музыкальных инструментов. Он сделал чертеж самого большого порта своего времени и изобрел огнетушитель. Перечислять все сферы, в которые ему удавалось внести свой вклад, было бы утомительным делом. Решив сложные задачи естественных наук, последнюю треть жизни Сведенборг посвятил своей внутренней вселенной.

В данной области он применял, по крайней мере в самом начале, сознательный и систематичный подход научного исследователя. Поначалу он изучал все то, что было принято в этой области, а затем исследовано психологией. Позже он опубликовал свои наблюдения и возражения. Впоследствии Сведенборг направил свое внимание на еще неисследованные области. Его отправной точкой послужили сны, которые привлекали людей на протяжении тысяч лет. Сведенборг тщательно их записывал, а затем пытался растолковать. Он разработал свой собственный метод задержки дыхания, напоминающий пранаяму в йоге. Во время процесса он направлял внимание на символы, возникающие из подсознания. Он уделял особое значение гипногогическому (полусонному) состоянию, промежуточному между состоянием пробужденности и дремоты, в котором возникали очень живые символические образы. На сегодняшний день известно, что данное состояние возникает в условиях преобладания в мозгу тета-волн, отвечающих за живое воображение и творчество.

Длительные погружения в свой внутренний мир позволили Сведенборгу ясно ощущать присутствие бестелесных сущностей, которые пытались выйти с ним на контакт. Тем не менее, внезапная трансформация в его взглядах произошла в 1744 году. Ему приснился яркий сон, в котором Иисус ясно сказал ему, что ему следует что-то делать со своей жизнью. С тех пор он начал внимательно изучать Библию, экспериментируя с трансовыми состояниями, в которых он общался с небесными сущностями.

С этого момента и до самой смерти Сведенборг, по его словам, находился в прямом контакте с бестелесными сущностями всякий раз, когда он был даже в бодрствующем состоянии. Он потратил большую часть своего времени на общение с ними, получал послания и ответы на свои вопросы, переживал небесные миры настолько реалистично, как будто находился среди земного окружения. Он спускался до мест, которые считал адом, и возвышался до пространств, которые он воспринимал и описывал как рай, общаясь при этом с ангельскими и инфернальными сущностями.

В своей работе «Тайны Небесные» он ясно пишет:

«Язык и речь духов я слышал и воспринимал так же ясно, как и язык или речь людей, но когда я общался с ними, находясь в компании людей, я заметил, что, как только я слышал голос человека, с которым вел беседу, я в тот же миг мог слышать звук голоса духов, оба были созвучны друг другу до такой степени, что иногда диву давался, почему же другие их не слышат; таким образом, на слух не было никакой разницы между голосами людей и духов. Сам приток во внутренние органы слуха различается от притока человеческого голоса во внутренние органы, так что речь духов слышал только я, поскольку, по велению Божьему, эти внутренние органы во мне были открыты. Человеческий язык или речь проходят через ухо, внешним путем, через воздушную среду, а язык или речь духов не связаны ни с органами слуха, ни с воздушным пространством, они проходят внутренним путем, через те же самые органы головы или мозга. Слышимость в обоих случаях схожа».

Мы, несомненно, могли бы отрицать данное утверждение, отнеся его к заблуждению религиозного фанатика, если бы не было никаких доказательств того, что он все же действительно общался с мертвыми. По воле случая Сведенборг оказался во дворце, и королева Швеции попросила его передать привет своему умершему брату от ее имени. Конечно же, все это рассматривалось как шутка, но ее последствия оказались драматичными. В следующий раз Сведенборг, в окружении королевы и ее свиты, передал ей привет от ее брата и добавил, что тот приносит свои извинения, поскольку не смог ответить на ее последнее письмо. По этой причине он сейчас через Сведенборга приносит их ей. Королева внезапно побледнела и заявила перед придворными: «Только Бог знает об этом секрете».

Другой случай был связан с вдовой голландского посла, которая попросила Сведенборга войти в контакт с ее умершим мужем, поскольку один ювелир выписал ей счет на приличную сумму денег, о котором, как она думала, успел позаботиться ее муж перед смертью. Через несколько дней Сведенборг сообщил вдове, что он поговорил с ее мужем, и квитанция об оплате, которую тот получил от ювелира, находится в секретном шкафчике его офиса. Вдова не знала до той поры про секретный ящик, но, как оказалось, квитанция была действительно там.

Хотя такие совпадения были для него вполне естественны, в нем не проявлялось ни малейшего симптома психической неустойчивости. Сведенборг осознанно продолжал работать, как и раньше, но с тех пор, как он вышел на контакт с сущностями, центр его внимания сместился на исследования альтернативных миров. За свою жизнь он опубликовал около трехсот работ, в которых описывал такие переживания. Свою огромную плодовитость он объяснял тем, что сам он сам не является автором этих работ, ангелы диктуют их, а ему только остается записывать за высшими существами.

Сведенборг соотносил состояния и миры, куда люди попадают после смерти физического тела, с различными областями света и тьмы. Человеческие души отправляются в те области, которые соответствуют уровню их духовного развития; данный процесс происходит автоматически. Яркий свет высших миров болезненно ослепляет духовно несформировавшихся существ, поэтому они спонтанно летят к темным областям, которые соответствуют их духовному развитию. Подобно добросовестному ученому, Сведенборг описывал альтернативные миры, детально обрисовывая архитектуру, флору и фауну, институты, такие как научные лаборатории, библиотеки и музеи.

Без каких-либо колебаний он говорил о том, что был и в аду. В своей книге «Истинная Христианская религия» он писал:

«Однажды я отчетливо услышал крики, как будто бы они доносились из преисподней. Слева раздался крик: „О, как справедливо!'', потом справа: „О, как научно!'', а затем и позади: „О, как мудро!" И тут я задался вопросом, а есть ли в аду справедливый, ученый или мудрый человек, и мне очень хотелось получить ответ на данный вопрос. Тогда донесся голос с небес: „Тебе нужно все самому увидеть и услышать". Я отправился за духом, и передо мной открылась картина, которую я решил изучить. Я раз глядел лестницу, по которой и спустился. Оказавшись внизу, я увидел равнину, заросшую кустарником с колючками и крапивой. Я спросил, является ли это место адом, на что мне ответили, что это и есть преисподняя, то есть ад».

Он не считал себя создателем новой религии, но его поклонники, завороженные описаниями его переживаний, после его смерти открыли церковь Нового Иерусалима, которая существует до сих пор под популярным названием Сведенборгианская церковь.

Сведенборг был абсолютно уверен в том, что он действительно общался с бестелесными сущностями. Многие из его парапсихологических переживаний, в частности, когнитивные, остались загадкой как для ровесников, так и для современной науки, поскольку они оказались истинными. С другой стороны, многие из его уверенных утверждений оказались ровным счетом продуктом гипнотических галлюцинаций. Он подробно описывал Луну и планеты нашей Солнечной системы. Можно сказать, он был первым психонавтом, путешествовавшим по тем планетам посредством своего духа и описывавшим в деталях свои исследования. Согласно его описаниям, Луну населяют инфантильные существа с очень громким голосом. Он утверждал, что на противоположных сторонах Венеры живут две расы. Одна из рас сдержанна и толерантна, в то время как другую составляют агрессивные и яростные гиганты. На Меркурии преобладает умеренный климат, а сами жители более развиты духовно, чем земляне. На пастбищах пасутся домашние животные, внешне напоминающие смесь коровы и оленя. Жители Юпитера по большому счету походят на людей, но они более гуманны, нравственны и обладают многими достоинствами. В теплых районах планеты они носят только набедренные повязки. У марсиан самая странная внешность, их лица наполовину белые, наполовину черные. Они общаются посредством телепатии. У них яркая кожа, а сами они – закоренелые вегетарианцы и едят только семена и фрукты… Создается впечатление, что наши современные космонавты не будут испытывать проблем со свежей пищей, когда они приземлятся на Марс…

Во многих своих книгах Сведенборг приводит настолько детальные описания, что они разнятся с теми, что мы получаем из СМИ. Можно скептично относиться ко многим упомянутым Сведенборгом вещам, но нельзя отрицать некоторые из его переживаний. Самым впечатляющим оказалось его предсказание точной даты своей смерти за несколько недель наперед. Последние минуты жизни с ним разделяла служанка, которая описала его последнее мгновение следующими словами: «У него был удовлетворенный вид, как будто он собирался на пикник, на какое-то торжество».

ИОГАНН ВОЛЬФГАНГ ГЁТЕ И ФИЛОСОФИЯ ГЕИ

Гете известен всему миру как великий немецкий поэт. Но не многие знают, что он являлся одним из предшественников современных ученых-ботаников и чрезвычайно сильно увлекался мистицизмом. Яркое событие, связанное с его драматическим излечением, привело его к альтернативной медицине. В юные годы у Гете было воспаление горла, которое никак не могли вылечить именитые доктора. Только врачу-розенкрейцеру Иоганну Фридриху Метцу удалось это сделать. С тех пор Гете пытался раскрыть тайны природы в мистицизме и алхимии. Во время исследований он изучал работы Парацельса, Якоба Беме и Джордано Бруно. Основываясь на своих исследованиях, он пришел к выводу, что магия и алхимия, «несомненно, обладают оттенком неясности и суеверия, порождая лишь иллюзию и зло». Он принимал идею Парацельса о том, что оккультизм стоит ближе к истине, нежели наука, поскольку он основывается на жизненных реалиях, а не мертвых каталогах: «…Мудрец, разоблачая тайны природы, идет по божественному пути, ему позволяют постигать тайны человеческой души и космических сил».

В преклонном возрасте Гете воспринимал целый космос как живое существо, огромную и сознательную сущность, движимую противоположными полярными силами. Любой необразованный крестьянин мог наблюдать явление, которое заключалось в том, что корни растения идут в землю, а сам ствол с ветками и листьями стремится вверх, но для самого Гете это было что-то необыкновенное. В своих работах он упоминал про Исаака Ньютона, который, опираясь на закон всемирного тяготения, объяснил, почему яблоко падает на землю, но он никогда не пытался объяснить противоположную силу, при которой ствол яблони растет вверх. Вдохновленный работами розенкрейцера Герверда фон Форхенбруна (Herwerd von Forchenbrun), Гете утверждал, что всей Вселенной движут противоположные полярные силы, которые, по сути, проявляются в виде света и тьмы, плюс-минус полярности электричества, окисления и химической редукции.

Благодаря такому подходу Гете позаимствовал идею о том, что Земля со всеми ее океанами и морями представляет собой колоссальную живую сущность, которая живет так же, как растения и животные.

Вот его слова:

«Вдыхая, она притягивает к себе гидросферу, а та, в свою очередь, приближаясь к ее поверхности, конденсируется в тучи и дождь. Такое состояние я называю „водо-способствующим". При бесконечной продолжительности такого состояния вся земля окажется под водой. Земля не позволяет такому случиться и при новом вздохе отправляет водяные пары вверх, где они рассеиваются во всему пространству вышестоящей атмосферы. Вся картина выглядит настолько изящно, что заметны не только блески лучей солнца, проходящих сквозь них, но и вечная темнота бесконечного пространства, переливающаяся светло-голубым оттенком. Данное состояние атмосферы я называю „водо-препятствующим''. В первом состоянии выпадают обильные осадки, необратимо повышается влажность земли, во втором же – нет осадков, увлажняющих землю, и сама земля постепенно испаряется, и если последнее состояние будет продолжаться неопределенное количество времени, и даже если солнце перестанет светить, земле все равно грозит засуха».

Фехнер разделял схожую точку зрения (см. часть, посвященную ему). В своем эссе «О душах» («ConcerningSouls») Фехнер бескомпромиссно заявляет о том, что вселенная – живое существо, и что нам нужно таким же образом воспринимать Землю и звезды. Он утверждает, что Земля и есть ангел, «самодостаточный, чистый и процветающий, в то же время крепкий и цельный, пронзающий облака и устремляющий свой взор к небу».

Благодаря своим учениям Гете и Фехнер стали предшественниками нового движения, воспринимающего нашу планету как отдельную живую сущность. Данное мировоззрение сложилось к концу XX столетия и получило название философии Геи, в честь древнегреческой богини Геи. Говоря простым языком, философия Геи вобрала в себя многие точки зрения, которые основываются на идее о том, что существует взаимосвязь между планетой Земля и всеми живыми организмами, населяющими ее, и что все живые организмы стабилизируют биосферу для всеобщего блага. Приверженцы такого взгляда настаивают на правилах, которые помогли бы привести такую жизнь в оптимальное для всех состояние. Данная философия выделяет связь, при которой жизнь определенных видов неразрывно зависит от выживания других видов.

Последователи этого движения заявляют о том, что наша Земля-кормилица – живое сознательное существо. На протяжении долгих лет инволюции Земля вступила в материальную плотность и мрак, где ее сознание все более и более угасало, покрываясь толстыми слоями подсознания. В определенный момент данная часть цикла подошла к завершению, и начался процесс эволюции, во время которого Земля снова вернется к высшему сознанию. На данном этапе прослеживаются более высокие колебания и происходят изменения в магнитном поле. Тот же самый процесс развития происходит и со всеми формами жизни на Земле: минералами, растениями, насекомыми, животными, людьми… Люди, осознающие свое эволюционное развитие, в состоянии взять жизнь в свои руки, способствуя в то же время росту и очищению самой Земли.

Еще в древние времена население, чье процветание в большей мере зависело от земли, на которой они находились, также воспринимали ее как огромное живое существо. Под большим подозрением оказываются общества, где доминирующей религиозно-философской системой был шаманизм. Раз члены этих обществ видят жизнь во всем: в реках, горах, облаках, стихийных бедствиях и т. д., то, соответственно, и Землю они воспринимают как живое существо. Среди некоторых примитивных племен в районе Амазонки существовал ритуал плодородия, при котором шаман имел сексуальный контакт с Землей как с живым существом. Выкопанная яма символизировала при этом влагалище. Похожие ритуалы проводятся также и среди других примитивных сообществ. Многие мистические и религиозные общества воспринимали Землю как целое, большее, чем сумма ее составных частей. Существовало много предшественников философии Геи. Тем не менее, научную составляющую гипотезы Геи выдвинул химик Джеймс Лавлок в 1970 году. В основе лежит идея гомеостаза, при которой жизненные формы нашей планеты создают вокруг себя уникальную саморегулирующуюся систему. Она включает в себя и поверхность Земли, и почву, и атмосферу. Современные ученые согласны со многими из этих идей.

Льюис Томас (Tewis Thomas) утверждал, что Землю нужно рассматривать как одну большую клетку. Он перенял данную концепцию у астронома Иоганна Кеплера (Johannes Kepler), который представлял Землю как единый цельный организм. Позднее палеонтолог и геолог Тейяр де Шарден (Teilhard de Chardin) развил данную точку зрения. Он утверждал, что эволюционный процесс перетекает из клетки в организм, из организма в планету, из планеты в солнечную систему и, наконец, в космос.

В 70-е года прошлого века Оберон Зелл-Рэйвенхарт (Oberon Zell-Ravenheart), трансперсональный психолог, художник и скульптор, самостоятельно выдвинул так называемый Тезис Геи, далеко идущей экологии, основанной на неоязыческих верованиях. В его основе лежат представления социальной и политической философии, в большей степени уклон идет в сторону спекулятивной философии, поскольку Земля считается самостоятельной сущностью, обладающей разумом и высоким интеллектом.

Многие группы, приняв за основу данную теорию, стремились помогать Матушке-Земле: члены данной группы посылали ей психическую энергию и проводили совместные медитации на разных частях планеты. Некоторые организации направляли совместную энергию на определенные части или узлы энергетической сети Земли, считая, что Земля обладает такими же акупунктурными точками, как и человек. Существуют и другие похожие виды деятельности, не признаваемые современной наукой. Другие организации, среди которых доминирует «Зеленая Земля», занимаются образованием и исследованиями, цель которых – излечение и установление гармоничных отношений между Землей и людьми как сообщества. Перемены в отношениях, ценностях и взглядах среди индивидуумов, основанные на экологическом балансе и уважении сохранности всех форм жизни на Земле, являются для этих направлений первостепенной целью. Проводятся исследования в области сознания, мифологии Земли, экопсихологии и шаманизма.

Такое крайнее отношение к Земле как к сущности присуще магическим ритуалам, в которых Земля рассматривается не как физический организм, а как сущность. Это означает, что процессы происходят на уровне астрального и внеземного тел. К наиболее известным ритуалам относится массовый ритуал, проходивший в Германии в 1983 году. Его называли «Солнечный Танец», и его целью было убрать из ауры Земли накопленную вредоносную астральную энергию. Все действие длилось четырнадцать дней, в нем приняли участие многие выдающиеся представители герметизма, шаманизма, а также члены альтернативных движений. Ритуал проводил Большой Медведь, в то время считавшийся самым знаменитым американским шаманом племени индейцев Оглала сиу. По воле случая он оказался в Европе.

ГУСТАВ ТЕОДОР ФЕХНЕР

Несмотря на то, что психологические и парапсихологические явления стары как мир, до середины XIX века психология считалась ответвлением философии и не имела определенной области исследования. В 1860 году немецкий физик и философ Фехнер опубликовал свой труд «Элементы психофизики», ознаменовав тем самым независимость психологии как науки. Таким образом, он стал членом небольшой группы выдающихся людей, которых историки называют отцами научной психологии.

Другая сторона личности Фехнера оставалась в тени до недавнего времени. Помимо того, что он был знаменитым физиком, Фехнер также проявлял неподдельный интерес к мистицизму, что считалось редким явлением на Западе. Именно упомянутая книга придала ему такую значимость, поскольку в ней он подробно описал свой опыт взаимодействия с сущностями, особенно с сущностями из растительного мира, а также ясно изложил духовную эволюцию человека, где вершиной является жизнь человеческого истинного «Я» в сферах, куда он попадает после смерти своего физического тела.

Поначалу Фехнер вел физику в университете в Лейпциге, где заработал репутацию ученого, готового пожертвовать собой во имя науки. Идея об открытии прямых связей между сенсорными раздражителями и человеческим разумом не давала ему покоя. Эта навязчивая идея была следствием его врожденной чувствительности к тонким уровням своего внутреннего мира, которую по праву можно называть шаманской. Исследуя характеристики так называемых последовательных образов (зрительные ощущения, остающиеся в сетчатке глаза некоторое время после прекращения действия раздражителя), Фехнер часами глядел на солнце. Это привело к болезни глаз, и он почти полностью ослеп.

Он отвернулся от мира и заперся в своей комнате, где проводил свои дни с черной маской на глазах, а духовным страданиям, с которыми он боролся, казалось, не будет и конца. Его духовные переживания во многом схожи с переживаниями шаманов, проходящих добровольное посвящение, которые мистики называют «темной ночью души». Его мучили кошмары, он плохо ел и пил. Он не выносил присутствия других людей. Через несколько лет к Фехнеру снова вернулось зрение, за которым последовало новое, более широкое и глубокое восприятие. Благодаря этому он вошел в мир высшего восприятия, о чем и говорил в своих работах. Открытие того, что у растений есть душа, привело его в восторг. Он детально описал найденные им формы и характеристики в своей книге «Нанна, или о душевной жизни растений». Он также описал свои душевные переживания, которые яростно раскритиковали в научных кругах.

Негативное отношение его коллег заставило Фехнера публиковать свои мистические работы под псевдонимом «доктор Мизес» (Dr. Mises). Его пробудившееся высшее восприятие позволило ему оставить физику и начать изучать философию.

По довольно понятным причинам он скрывал от студентов многие свои переживания, но описывал их все в своих книгах. Он утверждал, что физическое тело и душа – две стороны одной медали, реальности. Душа – тонкая сущность, у которой есть материальная форма, где тело служит всего лишь машиной, при помощи которой проявляется душа.

Растения обладают не только душой, писал Фехнер, но они также дышат, выделяют запах, цветут, размножаются и чувствуют, и эти функции проявляются не только в биологических, но и во внутренних душевных процессах. Растения чрезвычайно чувствительно относятся к окружению. Позже его идеи зеркальным образом отразились в работах знаменитого ботаника Лютера Бербанка (Luther Burbank). Бербанк рассказал своим друзьям о ненаучном, но чрезвычайно эффективном методе управления развитием растений. Когда он хотел, чтобы растения росли в не свойственной им манере, он становился на колени и разговаривал с ними. Он был уверен, что общался с ними посредством телепатии. Он объяснил знаменитому йогу Парамахансу Йогананде (Paramahansa Yogananda), как ему удалось взрастить кактус без колючек всего лишь за три поколения (на что другие ботаники потратили бы годы интенсивной работы):

«Когда я ставил исследования над кактусами, я часто разговаривал с ними, порождая вибрации любви. Я, бывало, говорил им: „Вам нечего бояться, незачем защищать себя колючками. Я для вас буду вашим щитом"».

Фехнер исследовал душу растений, но на этом его интерес не иссякал. Он намеревался издать книги «Сравнительная анатомия ангела» и «Книжка о жизни после смерти». В последней Фехнер выдвигает идею о том, что человеческое существо проходит три стадии: первая – от зачатия до рождения, или состояние продолжительного глубокого сна; вторая – состояние полупробуждения, которую люди называют повседневной жизнью; третья стадия наступает после смерти физического тела, она же и является настоящей жизнью.

Он воспринимал эволюцию как непрерывный процесс перевоплощения одноклеточных организмов в ангелов, которых мы можем называть высшими сущностями в контексте данной книги. Ангелы обладают сферической формой, они способны видеть силу гравитации так же ясно, как люди видят свет, они не издают звуков, общение происходит посредством ясных символов.

Самым главным для нас является тот факт, что Фехнер, будучи предвестником городских шаманов XX века, имел прямой опыт взаимодействия с сущностями различных эволюционных уровней: от ангелов, как Сведенборг, до растительных сущностей. Фехнер писал:

«Растения участвуют в космической душевной жизни, что говорит о том, что у них есть своя душа. Они живут, дышат, источают запахи, цветут, размножаются, конечно же, для самих себя. Их душа не сосредоточена только в нервной системе или же мозге, она распространена по всем частям».