Текст книги "Невидимые влияния. Исцеление души (Работа с воздействиями бестелесных существ)"

Автор книги: Живорад Славинский

сообщить о нарушении

Текущая страница: 2 (всего у книги 20 страниц)

Часть 1
ИСТОРИЧЕСКИЙ ОБЗОР О СУЩНОСТЯХ

Иногда можно встретить описания сущностей в письменных документах, но чаще всего такие описания передаются из уст в уста. Японцы называют их «куай» (kuei), в то время как на санскрите, в древней системе индийской медицины Аюрведа, используется термин «бхута» (bhuta). Он обозначает призраков или злых духов, вызывающих болезни. В давние времена в альтернативных дисциплинах существовало выражение «духовные фрагменты», в то время как в НЛП используется термин «части». Для обозначения конкретных форм проявления сущностей мы используем такие термины, как привидения, духи умерших, музы, девы, внеземные сущности, ВВС, или внеземные биологические существа, ангелы, праведные ангелы-защитники, а также рептоиды, ящеры, силы зла и дьявольские силы – с другой стороны.

ДЕМОН СОКРАТА

В первых письменных источниках западной культуры упоминается о связи между Сократом и одной положительной сущностью. Он упоминает, что сущность проявилась сама по себе в виде внутреннего голоса и вела его по жизни. В дошедшем до нас источнике сохранились следующие слова Сократа:

«По велению богов мне достался изумительный подарок, который не покидал меня с самого детства. Это голос, он заставляет прислушиваться к нему, не позволяет мне совершать задуманное и никогда не подгоняет меня».

Внутренний голос исходил от духовно развитой сущности, которую Сократ называл Демоном. Позже от этого имени образовалось слово «демон» и начало носить негативный оттенок. Демон безошибочно проводил Сократа через жизненные проблемы и в конце жизненного пути послал его на смерть, в состоянии полного покоя и миролюбия. Сократ не скрывал от окружения этот голос, который сообщал ему, как правильно поступать. Он часто останавливался, слушал, что ему должен бы сказать Демон, и действовал соответствующим образом. Он заявлял об этом тем людям, которые непосредственно были связаны с тем или иным посланием.

Нынешняя официальная психиатрия рассматривала бы данные переживания Сократа как слуховые галлюцинации. Он воспринимал голос Демона как что-то ангельское или божественное, отличное от его существа, как что-то, что по убедительным причинам хотело вести его по правильному пути на протяжении его жизни. Соперники и критики Сократа смеялись над его заявлениями о голосе Демона, потому что он давал ему советы в менее важных вопросах, но не проронил ни слова во время его ареста и суда. Сократ ответил:

«Этот пророческий голос, голос божества, до недавнего времени возникал и предупреждал меня даже в самых пустейших делах, когда я собирался допустить какую-либо оплошность. Сейчас, как вы видите, то, что можно называть величайшим злом, произошло и со мной. Голос не возражал ни этим утром, когда я вышел из дома, ни на суде, на который я явился, ни в моих оправданиях, когда я собирался что-то сказать. В любой другой ситуации он остановил бы меня на половине фразы. Как я могу это объяснить? Ну, вот как: я считаю, что все, что со мной произошло, только во благо. Мы, полагающие, что смерть – это что-то зловещее, никогда не сможем ее понять».

ЭКЗОРЦИЗМ

Многие письменные сведения, описывающие сущностей и практики их изгнания (злых духов, по большому счету), можно видеть в Библии, и на сегодняшний день они встречаются во многих книгах, посвященных толкованию библейских событий. Иан Уилсон в своей книге «Свидетельствование Иисуса» («Jesus, The Evidence») указывает на следующую вещь: «В известной Еврейской религии, в частности в Галилее, было довольно естественно приписывать все человеческие расстройства „нечистым духам“».

Мы наблюдаем похожий подход и у современного писателя Джефри Л. Шелера, автора книги «Кем был Иисус?» («Who was Jesus?»):

«Экзорцизм, определенно, был частью жизни еврейской общины в Палестине в I век. Во время Христа он развился в результате влияния вавилонян, египтян и греков. Среди персов существовало распространенное мнение, что демоны могут овладеть человеком и вызывать болезни, поэтому они применяли различные техники изгнания для лечения заболеваний. Такие магические средства, как амулеты, кольца, драгоценные камни, которые были обнаружены на местах археологических раскопок, часто применялись в таких техниках. Еврейский историк Иосиф Флавий и христианский писатель III столетия Ориген Александрийский полагали, что царь Соломон, живший в X веке до н. э., был экзорцистом».

Высокий процент успешных чудесных исцелений Христа в Библии основан на экзорцизме. Для Иисуса экзорцизм не был проявлением доброй воли или его личной силы, он был частью эсхатологической драмы борьбы между добром и злом. Иосиф Флавий детально описывает процесс экзорцизма в своей работе «Иудейские древности»:

«Экзорцизм очень эффективен в лечении людей и до сей поры. Я видел, как человек под именем Элеазар освободил одержимого демоном в присутствии императора Веспасиана, а также его сына, трибуна и многих высокопоставленных военных. Вот как он это сделал.

Перед лицом одержимого он держал кольцо, под которым был один из предписанных Соломоном корней, и когда жертва чуяла запах корня, она выталкивала демона через свои ноздри. Жертва сильно ослабевала, а сам Элеазар брал клятву с демона, что тот больше никогда не войдет в жертву, и молился Соломону, повторяя вслух заклинания самого Соломона.

Поскольку Элеазар любил играть на публику и демонстрировать свою мощь, то он держал перед собой сосуд, полный воды, и приказывал демону коснуться поверхности воды тогда, когда тот начнет покидать жертву, и благодаря следам на воде он убеждал публику в том, что невидимый демон действительно покинул жертву».

Существуют явные различия между процессом экзорцизма у Элеазара и Иисуса, описанного на многих страницах Библии. Например, в Евангелии от Марка (Марк 9:25–26) мы сталкиваемся со следующим описанием:

«Иисус, видя, что сбегается народ, запретил духу нечистому, сказав ему: дух немый и глухий! Я повелеваю тебе, выйди из него и не входи в него. И вскрикнув и сильно сотрясши его, вышел; и он сделался как мертвый, так что многие говорили, что он умер. Но Иисус, взяв его за руку, поднял его; и он встал».

В том же Евангелии (Марк 1:23–27) мы видим:

«В синагоге их был человек, одержимый духом нечистым, и вскричал: „Оставь, что Тебе до нас, Иисус Назарянин? Ты пришел погубить нас! знаю Тебя, кто Ты, Святый Божий!" Но Иисус запретил ему, говоря: замолчи и выйди из него. Тогда дух нечистый, сотрясши его и вскричав громким голосом, вышел из него. И все ужаснулись, так что друг друга спрашивали: что это? что это за новое учение, что Он и духам нечистым повелевает со властью, и они повинуются Ему?»

Исследователи, подробно анализировавшие Библию, заключили, что приблизительно двадцать пять процентов всех исцелений Христа связано с изгнанием сил зла или нечистых духов из больного.

Экзорцизм по большей мере является частью христианства, но он не ограничивается этим. Случаи экзорцизма встречаются в Исламе, в различных религиозных обществах в Китае, в древности и Средние века, а также среди различных малых религиозных обществ, где изгнание злых существ осуществлялось при помощи особо обученных священников.

В Средние века экзорцизм получил широкое распространение в христианской церкви в форме борьбы с дьявольскими силами и ведьмами, которые вселялись в верующих. Многих из одержимых, которых не могли освободить экзорцисты, ждал трагический конец – зачастую их сжигали на столбе после долгих пыток. В определенные моменты борьба против злых сущностей приобретала форму массовой истерии с разрушительными последствиями.

Католическая церковь выделяет два вида экзорцизма – обычный и актуальный. Обычный экзорцизм не подразумевает присутствия демонов и злых сил. Обряды крещения и благословения относятся к обычному экзорцизму. Его цель – очищение объектов, предметов и животных.

Актуальный экзорцизм применяется на людях, которые верят в то, что они одержимы злыми силами. В его основе лежат строго предписанные церемониальные действия, в которых используются строго установленные слова. Его цель – подчинить нечистых сущностей и заставить их покинуть одержимого человека. В руководстве по экзорцизму «Dispersion Demonum» («Рассеивание демонических сил») описываются многие процессы изгнания, амулеты против одержимости. Требовать, чтобы демон произнес свое имя, является одной из неотъемлемых частей обряда. Тогда становится проще изгнать его. Если он отказывается, то аромат ладана нужно развеять над телом одержимого, и сама злая сущность в буквальном смысле окажется под угрозой и начнет мучиться. После этого в тело одержимого нужно втереть елей и разбрызгать святую воду.

В своем руководстве «Complementum Artis Exorcistice» («Дополнение к искусству изгнания бесов») священник Виконт описывает симптомы, свидетельствующие о том, что злой дух покидает тело одержимого: внезапно тухнет свет, появляются языки пламени, холодный воздух выходит изо рта, ушей и носа жертвы. Он упоминает много имен, под которыми приходят демоны: Астарот (Аштарот), Баал, Фогор, Бел, Асима, Adonides (Адонид), Магомет, Люцифер и т. д.

Прослеживаются элементы экзорцизма и в англиканской церкви. В первой литургии Эдуарда VI мы видим обряд крещения.

Перед детьми священник должен сказать следующее (р. 108–109 Интернет. Архив библиотеки Канады. «Две литургии Н. Э.», 1549):

«Я повелеваю тебе, нечистый дух, во имя Отца, Сына и Святого Духа, выйти наружу и оставить этих детей, которых наш Господь Иисус Христос соизволил призвать к святому Крещению, стать членами тела его и его святой конгрегации. Поэтому ты, злой дух, помни о приговоре, о наказании, помни, что рядом тот день, когда ты будешь гореть в вечном огне, уготовленном для тебя и твоих покровителей. Не смей больше проявлять жестокость к этим детям, за кого Иисус пролил свою драгоценную кровь, и этим святым крещением призывает тебя стать частью его паствы».

В недалеком прошлом экзорцизм стал известным явлением после того, как Уильям Питер Блэтти опубликовал свой роман «Экзорцист» (1971), за которым последовал фильм с одноименным названием. В качестве материалов для своего романа Блэтти использовал трактат «Демонические и другие формы одержимости» Т. К. Остерейка. Роман и сам фильм повлекли за собой множество случаев одержимости, что спровоцировало многих священников обратиться к ритуалам экзорцизма, и стали причиной распространения огромного потока массовой литературы по черной магии и сатанизму.

Существует огромная разница между методами, которые я рекомендую в этой книге – так называемые гуманные методы, – и экзорцизмом. Одним словом, те методы толерантны по отношению к экзорцизму. Хотя сущности действуют на нас неприятным образом и иногда представляют собой силы тьмы, в результате чего для нас складывается чрезвычайно неблагоприятная ситуация, мы все же понимаем, что высшая цель – вернуться из двойственной Вселенной к Источнику Всего, который является единым для всего сущего в мире. Другими словами, они подсознательно склоняют нас к Праизвор – Космической Матке, Свету, Пустоте.

Если мы вспомним определение сущности (все то, что обладает определенным сознанием или действует так, как будто бы оно им обладало), то получается, что возможности экзорцизма небезграничны. Он воспринимает сознательные сущности как злые силы и уничтожает их в свойственной ему жестокой манере. Для экзорцистов сущности являются губительными аспектами реальности, которых нужно уничтожить или, по крайней мере, изгнать. Поскольку в ход идет сила, разумно было бы для начала применить более гуманный подход, а не прибегать к крайним мерам, как в экзорцизме. Мы относимся к сущностям с пониманием, как к трудному клиенту или непослушному ребенку. Часто происходит так, что для того, чтобы избавиться от них, все, что нужно сделать, – понять и принять их существование и желания. Когда мы принимаем их таким способом, проблема зачастую разрешается сама по себе. Наши методы позволяют взять верх над уровнем сознания сущности, и ей остается либо играть в новую, полезную игру, либо же вернуться в Пустоту, или Свет. В таком случае она продолжает оказывать сотрудничество в достижении более стоящих целей (см. текст ниже). Сущность, покидая человека, никогда не возвращается к прежнему хозяину при условии, что она оставила его по собственному желанию. Но другая сущность может занять ее место, если сам процесс был организован неправильно. В своем эссе «Психотерапия и Демонические Силы» Ролло Мэй утверждает следующее:

«К одному из способов изгнания демона относится истинное столкновение с ним, принятие и интеграция в единую систему. У этого подхода есть несколько преимуществ. Он укрепляет наше истинное „Я", потому что согласовывает в нас то, что было упущено, преодолевает раскол, из-за которого появилась парализующая двойственность существа, делает человека более гуманным, стирая самооправдание и отдаленность от других, которыми обычно руководствуется человек, когда отрицает демонические силы».

КОРНЕЛИЙ АГРИППА

В Средние века работа с сущностями использовалась для двух целей – для защиты от злых сил и ритуально-магического призыва высших сущностей для того, чтобы они совершали добрые дела и приносили пользу вызывающему их человеку. Ритуальной магией занимались истинные знатоки своего дела, потому что от них требовались обширные и доскональные знания в области так называемых соотношений – элементов, использующихся в ритуале. Требовались знания латинского или иврита для призыва сущностей, совершенное владение сложными методиками защиты вызывающего, среди которых доминирующую позицию занимало создание магического круга, из которого человек вызывал сущностей.

Выдающейся личностью среди практикующих это являлся Корнелий Агриппа, разносторонне образованный человек, бурно проводивший свою жизнь. Он окончил университет в Кельне, получил медицинскую степень и заработал репутацию преуспевающего врача, но, несмотря на все эти заслуги, он посвятил свою жизнь алхимии и магии. Автор самой известной работы, публикующейся по сей день в специализированных издательских домах, «О тайной философии».

Его инструкции по призыву сущностей исчерпывающи и полны предостережений для потенциальных операторов. Вот одна из таких рекомендаций:

«Если вы призвали злой дух, то следует узнать и понять его натуру, к какой планете он относится, и какие обязанности взвалила на него планета.

Узнав все, разыщите подходящее место для его призыва. Например, если он повелевает морями, реками и озерами, то лучше остановить свой выбор на берегу или на чем-то похожем.

Учтя данные вещи, нарисуйте круг на выбранном месте. В самом круге нужно написать Главные божественные имена и то, что дает нам внутреннюю защиту…

…Оператор должен предоставить священные и освященные вещи, необходимые как для защиты призывающего, так и для связи и сдерживания сущностей.

Затем нежным и любящим голосом позвольте ему пробудить желаемый Дух, отмечая повсеместно его власть и силу. После дайте ему отдохнуть, оглядываясь вокруг, не появился ли Дух, если он не проявился, позвольте ему вызвать его еще три раза… Если дух окажется упрямым и не проявит себя, позвольте ему продемонстрировать божественную силу. Повторите шаги три раза, с каждым разом будьте все решительнее и решительнее, начните ругаться, оскорблять, бранить, грубо обращаться и сомневаться насчет его силы и тому подобное.

После получения желаемого результата или некоего удовлетворения вежливо попросите его удалиться таким образом, чтобы ваша просьба его не задела».

ПАРАЦЕЛЬС

Не менее известным современником, чем Агриппа, был Теофаст Бомбаст фон Гогенгейм (Theophrastus Hohenheim), врач, химик, ученый, алхимик и маг, прославившийся больше под именем Парацельс. Он выбрал данное ученое имя, намереваясь поднять науку на более высокий уровень, чем во времена Цельса, за пятнадцать веков до него. В историю медицины он вошел как прародитель микрохимии, антисептиков, хирургического лечения ран, а также широко возросшей в наше время гомеопатии. Он представил медицинские лекарства из порошков различных металлов и начал применять опиум в качестве медикамента. Он также писал о сущностях (привидениях), которые возникали после того, когда кто-то умирал, о гномах, которые жили внутри рудников и подземных переходов, о нимфах (водяных духах), эльфах (воздушных духах) и о саламандрах (огненных духах).

Он был недоволен медициной того времени и считал ее крайне неэффективной и по этой причине искал знаний в другом месте: «Интересно, где черпать знания, когда в самом мире нет настоящего учителя по медицине? Его можно было разыскать в открытой книге природы, написанной самим Богом». Для того чтобы прочесть эту книгу, Парацельс на протяжении десяти лет путешествовал в далекие страны, собирая знания у рыбаков, парикмахеров на ярмарках, полуведьм и народных целителей. Он собирал традиционные рецепты, передаваемые из уст в уста среди простого населения, а также знания металлообработки от горняков и плавильщиков. Очередным его вкладом послужило представление своих методик на родном, а не на латинском языке.

Он побывал в Египте и Аравии, поговаривали, что он еще посетил Индию, что считалось великим подвигом для того времени. Алхимия представляла для него тайные знания, позволяющие активизировать обычный процесс развития, затрачивая на него при этом меньше времени. Парацельс, бывало, говорил, что каждый металл стремится стать золотом, точно так же, как и люди стремятся к совершенству с самого начала. Алхимия, как он писал, относилась к добровольной деятельности преданного человека, находящегося в гармонии с непреднамеренной деятельностью природы. Если творческий процесс исходит от сердца человека, то в его намерениях появится долговечный смысл. Тогда он будет оказывать влияние на судьбу всего Космоса. Достигая такого состояния в алхимии, вы создаете так называемый Камень Мудрости.

Парацельс заработал завидную репутацию доктора, но его известность, в то же время, породила множество врагов, так что ему пришлось переезжать из одной страны в другую. Его необузданный характер и чувство превосходства во многом повлияли на самопровозглашение себя «монархом» новой науки. Он заверял, что часто общался не только с мертвыми, но и с живыми людьми на расстоянии. Он также оставил инструкции, достаточно размытые, о том, как создать Философский камень мудрости, который позволяет откладывать до бесконечности старение и смерть физического тела. Он потратил несколько лет на поиски решения проблемы, которая до сих пор беспокоит нынешних ученых: можно ли создать жизнь из неорганического вещества? Парацельс утверждал, что это вполне возможно, но в его учениях были сложные и достаточно непонятные инструкции по созданию гомункула, искусственной копии человека (см. главу ниже). Насколько мне известно, это единственное опубликованное сообщение о воплощении бестелесной сущности, другими словами, случай, когда бесплотная сущность приобретает физическую форму.

Парацельс предложил иерархию бестелесных сущностей. Она идет от самого высокого, Универсального Духа, до самого простого, являющегося компонентом нашего невидимого существа. Лесли Шепард, автор и издатель «Энциклопедии по оккультизму и парапсихологии» (двухтомник), описывает следующим образом учение Парацельса:

«Он начинает с предположений и заканчивает утверждением, что существует универсальный дух, который течет в наших венах, формируя внутри нас разновидность невидимого тела, которое по желанию управляет и направляет наше видимое тело, представляющее собой не что иное, как каркас, обитый мышцами. Универсальный дух не так прост, как, к примеру, число „сто", которое состоит из нескольких частей. Где же тогда наши духовные части, из которых состоит наша полноценная душа? Рассеяны по растениям и минералам, но преимущественно по металлам. У этих мелких образований земли есть хозяин подчиненных ему духов, объединяющий их в нас, как вселенная объединяется с Богом. Искусство философа заключается в том, чтобы объединить их в теле – освободить от более крупного сдерживающего и ограничивающего их существа, отделить чистое от нечистого».

ДОКТОР ДЖОН ДИ

Доктор Джон Ди (Dr. John Dee), современник Агриппы и Парацельса, был значительной фигурой во время правления английской королевы Елизаветы I. Как и в случае с его предшественниками, два мира, научный и магический, переплетались в нем. Он был знаменитым философом, математиком, технологом и коллекционером книг. Ему пришла в голову идея создать Королевскую Библиотеку в Лондоне, в то время как у него самого была своя большая библиотека, которая заключала в себе четыре тысячи манускриптов. В то же время он был еще официальным астрологом при королеве; он заявлял, что общался с бестелесными существами, в основном, с ангелами, от которых он получал послания, имеющие решающее значение для духовного роста человечества. Свою работу в духовной сфере он представил в книге, повлиявшей на многих современников, которая вышла под названием: «Иероглифическая Монада, объясненная математически, каббалистически и анагогически».

Для контакта с альтернативными мирами и существами, населяющими их, Ди использовал кристалл. Еадание с помощью магического кристалла было распространено в Европе того времени. Длительная концентрация на магическом кристалле, сужение ума позволяет войти в данное состояние. Пребывая в таком состоянии, некоторые люди видят прошлые события, другие утверждают, что видят будущее, а третьи воспринимают настоящие события, освободившись от ограничений пространства. В своем дневнике Ди писал, что он впервые увидел духов через кристалл в 1581 году, но более значимое событие произошло годом позже. На оконном стекле в его лаборатории архангел Уриил материализовался во всем своем величии. Ди настолько был поражен увиденным, что на время потерял дар речи. Уриил сжалился над оцепеневшим ученым и преподнес ему новый кристалл, сказав при этом, что с его помощью он в любой момент сможет выйти на контакт с существами из других миров. Впоследствии они появлялись в кристалле и раскрывали ему тайны будущего.

Общаясь с сущностями таким способом, Джон Ди получал послания различной ценности и вскоре понял, что ему нужна помощь. На самом деле, отдавая должное ценности получаемых посланий, он входил в состояние экстаза и не мог вспомнить многого, выходя из данных переживаний. Ему нужен был медиум, который получал бы послания от ангельских сущностей, которые Ди мог бы непредвзято записывать, так чтобы сами полученные послания сохранялись после сеанса. Таким одаренным медиумом, которого он отыскал, стал бывший заключенный Эдвард Келли. Их рискованное предприятие, длившееся на протяжении нескольких лет, оставило незабываемый отпечаток среди оккультистов Запада.

Их принимали в европейских странах в качестве гостей королевских семей или богатых аристократов. На протяжении тех лет они практически ежедневно пробуждали сущностей и записывали свои результаты. Мерик Касабон (Meric Casaubon) описал данные переживания в рукописи под громоздким названием «Истинное и верное изложение о том, что происходило на протяжении многих лет между доктором Дж. Ди и некоторыми духами, что, в случае успешного завершения, привело бы к Общей Трансформации большинства государств и королевств в мире».

Среди всех ангелов архангел Уриил появлялся чаще всего. Они приносили послания с Другой Стороны: Габриэль, Нэлвадж, Джубанладас, Морворгран и Мадини (Gabriel, Nalvadge, Jubanladas, Morvorgran, Madini) и другие сущности, приходившие лишь однажды. Спустя некоторое время два оккультиста улучшили процесс общения: Эдвард Келли сидел в углу, концентрируясь на кристалле до тех пор, пока не появится ангел. Он громким голосом озвучивал послания ангела, а Ди их записывал.

Ангельские сущности обычно давали ему оккультные инструкции: рецепт, как создать эликсир жизни и Философский камень мудрости, инструкции, как пробудить сущности, информацию об иерархии бестелесных существ… Они получили множество предсказаний, большинство из которых так и не осуществилось. Иногда с ними происходили известные парапсихологические явления, такие как прямое общение посредством собственного голоса и психокинетическое движение объектов в комнате, где проводился сеанс.

В конечном счете, им открылся секрет исконного энохианского языка. Ангелы говорили на нем, и наши оккультисты полагали, что Адам тоже его использовал. Слова энохианского языка были тесно связаны с вещами, к которым они относились, следовательно, говорящий повелевал названными предметами или явлениями. В данном языке грамматика и синтаксис логически связаны между собой. Многие люди поражены силой звучания энохианских слов. Благодаря инструкциям ангельских сущностей Ди удалось выстроить девятнадцать Энохианских Призывов, или Ключей. Призывы диктовались Келли в обратном порядке, потому что ангелы утверждали, что в них заключена громадная сила, и если их передавать напрямую, то у медиума случится нервный срыв.

Хоть ангелы и давали обещания, как и предсказывали несколько раз, что они добудут Философский камень мудрости и сделают золото, все же данные обещания не воплотились в жизнь. Доктор Джон Ди умер в бедности и одиночестве в своем доме в Англии, а Келли скончался от ран, полученных после побега из тюрьмы. Необычайным и в то же время очевидным доказательством их контакта с ангельскими сущностями стал тот самый кристалл, который Ди получил от архангела Уриила. Сегодня его можно найти в Британском музее в Лондоне.