Текст книги "Цзян Чжунчжэн, или Неизвестный Чан Кайши"

Автор книги: Юрий Галенович

сообщить о нарушении

Текущая страница: 4 (всего у книги 21 страниц)

51

создание культа личности. Очевидно, что эта критика исходит, главным образом, из среды членов КПК, которые в то время находятся в Москве. Со своей стороны Цзян Чжунчжэн полагает, что китайская молодежь (прокоммунистического направления) о себе слишком высокого мнения, слишком возгордилась и в то же время крайне непоследовательна, не любит доводить дело до конца, а все уповает на иностранцев (то есть, главным образом, на РКП/б/), не ценит своих вождей (имеется в виду, прежде всего, Сунь Ятсен). С точки зрения Цзян Чжунчжэна, именно это и вызывает раздумья при мыслях о будущем, о перспективах партии и государства (имеются в виду, конечно же, партия Гоминьдан Китая и Китайская Республика).

В наркоминделе СССР Цзян Чжунчжэн знакомится с письмами Сунь Ятсена В. И. Ленину, Л. Д. Троцкому, Г. В. Чичерину и извлекает из них много поучительного для себя.

В свободное время в дни пребывания в Советском Союзе Цзян Чжунчжэн играет на национальных китайских музыкальных инструментах. Не зря, оказывается, мать в детстве научила его этому искусству. Впрочем, говорят, что он играет и на балалайке.

Цзян Чжунчжэн предпринимает усилия для изучения русского языка. Он начинает также читать труд К. Маркса «Капитал». Цзян Чжунчжэн полагает, что у Маркса есть своя логика. При этом он также говорит, что, находясь так далеко от Сунь Ятсена, он все время думает о нем, видит его даже во сне. Цзян Чжунчжэну кажется, что Сунь Ятсен говорит, что ему не надо было уезжать так далеко.

Цзян Чжунчжэн довольно много общается с руководителями ВКП(б) и СССР. Председателя ЦИК М. И. Калинина он считает настоящим крестьянином, а заместителя наркома иностранных дел СССР М. М. Литвинова – человеком, которому не хватает боевого духа. Он также полагает, что в Советском Союзе мало работников среднего уровня, поэтому существует большой разрыв между руководством и низами. В беседе с Л. Д. Троцким Цзян Чжунчжэн говорит, что главными для революционной

58

партии должны быть две черты, причем они неотделимы одна от другой: терпение и деятельный характер.

Цзян Чжунчжэн направляет Л. Д. Троцкому письмо, в котором пишет о том, что он приехал в СССР по поручению СуньЯтсена с тем, чтобы избавиться от сомнений, которые люди Китая испытывают в связи с агрессией России в Монголии.

26 октября 1923 года Цзян Чжунчжэн пишет Г. В. Чичерину письмо, выражая свое несогласие с высказываниями народного комиссара иностранных дел СССР, при встрече с Цзян Чжунчжэном и возглавляемой им делегацией выступавшего за предоставление Монголии права на самоопределение, и призывает советское правительство способствовать сохранению того, что Цзян Чжунчжэн называет Внешней Монголией (то есть Монголии или с 1924 года Монгольской Народной Республики) в составе Китая К

В этой связи Цзян Чжунчжэн трактует предысторию этого вопроса таким образом. В 1919—1920 гг. А. М. Ка-рахан заявлял, что Советская Россия отказывается от всех особых прав в Китае. В 1923 году А. А. Иоффе после бесед с Сунь Ятсеном в совместном с ним заявлении подтверждал, что у СССР нет намерений отторгнуть Внешнюю Монголию от Китая. Однако пребывание Цзяи Чжунчжэна в Советской России, встречи с советскими руководителями подводят его к выводу о том, что в Советском Союзе, у его руководителей, есть аппетит применительно к Внешней Монголии. Цзяы Чжунчжэн отмечает, что в беседе с ним народный комиссар иностранных дел СССР Г. В. Чичерин роняет фразу о том, что монголы хотели бы освободиться из-под опеки китайцев. Именно в этой связи Цзян Чжунчжэн пишет в своем письме, отправленном Г. В. Чичерину на следующий день после упомянутой встречи, что вчера нарком говорил, что «монголы боятся китайцев». По мнению Цзян Чжунчжэна, представители СССР должны понимать, что монголы боятся только пекинских милитаристов, а не ГМД, которая предполагает решать вопрос о

59

Монголии на путях автономии; что же до Советского Союза, то ему следовало бы освободить монголов от такого рода опасений в отношении китайцев ¹⁹.

Вот некоторые краткие дневниковые записи Цзян Чжунчжэна во время этой поездки:

«16 августа 1923 года начал путешествие из Шанхая. 19 августа прибыл в Далянь. 20 августа прибыл в Чанчунь. 21 августа в Харбин. 24 августа из Харбина прибыл в Ань-да. 25 августа в Маньчжурию. Въехал в Россию. 26 прибыл в Читу. 27 августа в Иркутск. 29 августа начал ощущать вкус Запада, Западной Европы.

21 октября беседовал с Чичериным о Монголии. 23 октября встречался с Бородиным и его супругой. 19 ноября разговаривал с Троцким о Монголии. Был на заседании Коминтерна в качестве посетителя» ²⁰.

Сын Цзян Чжунчжэна Цзян Цзинго впоследствии в своей книге «Мой отец» пишет об этом следующее: «По возвращении на родину он (Цзян Чжунчжэн) тайно доложил цзунли (Сунь Ятсену): во-первых, коммунизм Советской России при своем осуществлении всенепременно будет наносить вред человечеству; во-вторых, сегодняшний «друг», то есть Советская Россия, и есть наш будущий величайший «враг». Цзян Цзинго добавляет: «В свое время, стремясь избежать раскола с Советской Россией, этот доклад не опубликовали» ²¹,

Цзян Чжунчжэн устно докладывает Сунь Ятсену о результатах своей поездки 16 января 1924 года, Сунь Ят-сен полагает, что Цзян Чжунчжэн высказывает «слишком много сомнений» или «проявляет слишком большую осторожность».

Критические замечания в адрес Цзян Чжунчжэна слышатся и со стороны других руководителей ГМД, в частности, из уст Ляо Чжункая ²².

По итогам поездки Цзян Чжунчжэн 14 марта 1924 года пишет известному деятелю и члену руководства Гоминьдана Аяо Чжункаго (копии этого письма направляются членам ЦИК партии Гоминьдан Китая): «Есть еще один вопрос, по которому я хочу высказаться со всей откровенное-тью. Это вопрос о РКП (б). Следует различать между действительностью и теориями. Нам не следует терять чувства реальности в угоду той или иной теории или теориям, которые мы разделяем. Судя по тому, что я видел, – РКП (б) доверять нельзя. Ранее я уже говорил Вам, что тому, что нам рассказывали в Советской России, можно верить лишь процентов на 30. Это была еще недостаточно осторожная установка, принимая во внимание то неограниченное доверие, которое Вы, по-видимому, испытывали по отношению к русским. Но я не хотел наносить Вам слишком тяжкого удара. Знаменательно, что только представители Коминтерна, но не РКП (б), выражают свое почтение в отношении доктора Сунь Ятсена, а находящиеся в России китайские коммунисты, те уж всегда говорят о нем с оскорбительным равнодушием и недоверчиво.

У РКП (б) в отношении Китая есть только одна цель – превратить Коммунистическую партию Китая в свой послушный инструмент. Она не верит в длительность действенного сотрудничества с нашей партией. Политика коммунистов имеет целью превращение Северо-Восточных провинций, Монголии, Синьцзяна и Тибета в части советской сферы властвования. Быть может, РКП (б) таит недобрые намерения и в отношении других провинций Китая.

Нельзя добиться успеха, целиком завися от помощи посторонних. Будет в высшей степени неумно, если мы отрешимся от всякого чувства собственного достоинства и унизимся до того, что начнем идолопоклонствовать перед иностранцами в надежде, что они, исполнившись альтруизма, станут для нас носителями «воли небес». Их интернационализм и мировая революция тот же империализм, лишь прикрытый другими именами для обмана и введения в заблуждение внешнего мира» ²³.

И далее в этом же письме: «Китайцы только и знают, что преклоняться, создавать себе культ из людей других государств, и чернить, изничтожать в себе те качества, которые. присущи именно людям Китая» ²⁴.

Поездка Цзян Чжунчжэна в СССР представляется важной Сушь Ятсену. В телеграмме, которую Сунь Ятсен присылает Цзян Чжунчжэну в Сикоу по его возвращении из

61

СССР, выражается надежда на то, что оы скоро прибудет в Гуанчжоу, доложит обо всем и займется детальной подготовкой сотрудничества с Россией. (Вскоре Цзян Чжун-чжэн действительно приезжает в Гуанчжоу.) Кстати сказать, в том же 1923 году Сунь Ятсен разрешает членам партии КПК в личном качестве вступать в ГМД с целью осуществления трех народных принципов.

Выводы, к которым приходит Цзян Чжунчжэн, оказываются, с его точки зрения, неутешительными. Он докладывает Сушь Ятсену о том, что советская сторона проявляет двуличие: формально называя ведущей и даже единственной революционной силой в Китае только партию Сунь Ятсена – Гоминьдан, – фактически поддерживает китайских коммунистов в их борьбе за власть в стране против ГМД; формально или внешне выступая за интернационализм, по сути дела не собирается выполнить желание Китая возвратить себе Монголию. В то же время в области тактики, особенно военного дела, Цзян Чжунчжэн допускает использование опыта и помощи со стороны Москвы.

Сунь Ятсен знакомится с мнением Цзян Чжунчжэ-на. Очевидно, учитывая его соображения, он все же считает необходимым и возможным поддерживать союзные отношения и с Россией (СССР), и с китайскими коммунистами. Он считает, что сумеет удержать КПК, численность которой в то время составляет около 400 человек, под своим контролем и под определенным руководством, а также не видит на мировой арене дру-гих государств, которые были бы в состоянии столь же фактически бескорыстно и мощно поддерживать его правительство, как СССР. Решение сложных вопросов во взаимоотношениях Китая и России, своей партии и китайских коммунистов Сунь Ятсен полагает возможным отложить на будущее.

Здесь важно отметить, что в истории суще ствуют два периода сотрудничества партии ГМД с РКП(б)—ВКП(б), СССР и Коминтерном. Первый период продолжается с 1 922 года по 1927 год. В те годы Сунь Ятсен решает проводить политику, которую он формулирует следующим образом: «союзные отношения с Россией». В соответствии

62

с достигнутым взаимопониманием Советский Союз оказывает Сунь Ятсену поддержку, Это, прежде всего, люди: эксперты, советники, главным образом военные. Помимо этого предоставляется оружие, а также финансовая помощь. Все это используется СуньЯтсеном, а затем Цзян Чжунчжэном, другими преемниками СупьЯтсена, руководителями ГМД при реорганизации самой этой партии, при создании ее вооруженных сил, а также при осуществлении Северного похода, то есть является весьма существенным вкладом в вооруженную борьбу за объединение Китая под властью единственного в стране центрального национального правительства.

Сунь Ятсен принимает решение о проведении такой политики после тщательного продумывания ситуации, а также после неоднократных переговоров с представителями Москвы. Эти: переговоры имеют место в Гуйлине, Гуанчжоу, Шанхае. В результате Сунь Ятсен, исходя из главных национальных интересов своей страны, вступает в союзные отношения с Россией и проявляет снисходительность, как это называют в партии Гоминьдан Китая, к китайским коммунистам.

26 января 1923 года после беседы, состоявшейся в Шанхае, публикуется совместная декларация Сунь Ят-сена и представителя Москвы, полпреда СССР в Китае в 1 922—1924 гг., А. А. Иоффе. В этом документе говорится: «Доктор Сунь Ятсен считает, что как социальный порядок коммунизма, так и советский строй неприменимы в условиях Китая, поскольку там не существует предпосылок для успешного построения коммунизма или советского строя. Эту точку зрения полностью разделяет г. Иоффе, который также считает, что для Китая главной и наиболее неотложной задачей является воссоединение страны и достижение полной государственной независимости. Он заверил доктора Сунь Ятсена, что в борьбе за осуществление этой задачи Китай располагает самым горячим сочувствием русского народа и може т рассчитывать на поддержку России» А

Вот какой видится ГМД та основа, на которой доктор Сунь Ятсен принимает решение вступить в союзные от-

63

ношения с Россией. Конечно, такой подход в 20-х гг. не только позволяет КПК действовать легально в районах, находящихся под властью ГМД, но и активно работать в своих интересах внутри этой партии. Руководители Гоминьдана в конечном счете приходят к выводу о подрывном характере активности коммунистов внутри их партии. Это приводит и к решению разорвать отношения с СССР. Таков болезненный исторический урок, который заслуживает объективного анализа и учета. С течением времени становится все более ясно, что смешение межпартийных, идеологических связей с межгосударственными отношениями идет больше во вред, чем на пользу отношениям двух наций – России и Китая. Однако до таких выводов еще далеко.

Вернемся в 1923 год. В декабре Цзян Чжунчжэн приезжает в родные места из Шанхая, чтобы поклониться могиле матери. К этому времени завершается и строительство Гробницы Материнской Любви.

1924 год. Цзян Чжунчжэну 38 лет. Идет 13-й год Китайской Республики.

Сунь Ятсен ценит и патриотизм Цзян Чжунчжэна, и то, что тот ставит на первое место собственно Гоминьдан, а также как военного специалиста, знакомого теперь с армиями и Японии, и России, а потому назначает его председателем комитета по подготовке к созданию военной школы Вампу, будущей кузницы кадров для национальной революционной армии, подчиняющейся руководству ГМД. Ее точное наименование: Училище офицеров сухопутной армии; это учебное заведение было расположено недалеко от города Гуанчжоу на реке Чжуцзян, на острове, который называется Хуанпу или, приближенно к гуанчжоускому произношению этого китайского слова, Вампу. Принимая во внимание то значение, которое придают этому учебному заведению в Китае, а также ту роль, которую это учебное заведение и его воспитанники играли и играют в истории страны, его иногда называют также военной академией Вампу

События при этом развиваются следующим образом. В январе 1924 года в Гуанчжоу созывается Национальный конгресс, или Всекитайский съезд партии Гоминьдан Китая, или 1-й съезд партии (в дальнейшем мы будем называть такие форумы съездами ГМД). Сунь Ят-сен председательствует на съезде и выдвигает три генеральных политических установки: «союз с Россией, союз с коммунистами, опора на крестьян и рабочих». Съезд принимает решение, в соответствии с которым членам КПК и членам союза социалистической молодежи разрешается индивидуально, в личном качестве вступать в ГМД. На этом съезде Цзян Чжунчжэн вносит предложение о создании военной школы для подготовки кадров армии партии, то есть армии, которая должна была служить ГМД и ее делу. В этой связи Цзян Чжунчжэн и назначается председателем комитета по подготовке к созданию этой военной школы.

Цзян Чжунчжэн не сразу начинает заниматься этим делом, так как столкновение характеров и интересов различных политических сил побуждает его сначала уехать из Гуанчжоу в родные края, а затем в Шанхай. Нельзя исключать и того, что доктор Сунь Ятсен, учитывая, прежде всего, свое собственное понимание ситуации в Китае и взаимоотношений с другими странами и политическими силами на мировой арене (то есть считая, что в сложившейся ситуации невозможно обойтись без сотрудничества с СССР, что тогда неизбежно предполагает и компромисс в отношениях с КПК), расстановку сил в партии, да и взгляды самого Цзян Чжунчжэн а, хочет в тот момент ограничить круг занятий и деятельности Цзян Чжунчжэна подготовкой к открытию военной школы Вампу, нс допуская его к решению важных вопросов внутрипартийного характера и военно-политических проблем. Это, вполне естественно, не нравится Цзян Чжунчжэну, однако он, в конечном счете, следует за Сунь Ятсеном, хотя и не будучи согласен с его установками на союз с Россией и с коммунистами внутри Китая; с точки зрения Цзян Чжунчжэна, характер отношений с ними должен был быть иным: использование

опыта и поддержки со стороны России и четкое размежевание с китайскими коммунистами.

В феврале 1924 года Цзян Чжунчжэн отбывает из Гуан-чжоу.

В апреле он возвращается обратно из Шанхая, а в мае Сунь Ятсен назначает его начальником военной школы Вампу и одновременно начальником генерального штаба.

5 мая 1924 года начинают учебу первые курсанты военной школы Вампу. 16 июня проводится церемония ее торжественного открытия. Цзян Чжунчжэн полагает, что военная школа Вампу – это жизнь партии Гоминьдан Китая, это лоно, в котором рождается новый Китай. Поэтому он отдает все силы налаживанию работы школы, подбирает лучших преподавателей, приглашает читать лекции Ляо Чжункая, Ху Ханьминя, Шао Лицзы, Хэ Инциня, Ван Баолина, Чжао Юаньчуна, В деле обучения и подготовки курсантов большую роль играют преподаватели и наставники из Советского Союза. Дело военного обучения в школе по тем временам поставлено наилучшим образом. Это приносит свои плоды, благотворно сказывается при решении задачи объединения Китая.

Б1а церемонии открытия школы выступает Сунь Ятсен. В своей речи он, в частности, подчеркивает: «В прошлом мы вершили революцию, опираясь исключительно на вдохновенную упорную борьбу революционной партии. Тогда не было упорной и вдохновенной борьбы революционной армии. А так как не было борьбы, которую вела бы армия революции, рядовые чиновники и милитаристы, местные военачальники держали в своих руках нашу Республику и распоряжались ею, командовали нашим народным государством, а потому наша революция и не могла одержать окончательную победу. Сегодня мы открываем нашу школу. С какими надеждами мы это делаем? С сегодняшнего дня мы начинаем заново вертттить дело революции. Мы хотим, чтобы курсанты этой школы стали костяком, чтобы они создали армию революции с целью спасти Китай от гибели». Сунь Ятсен также подчеркивает необходимость воспринимать опыт

66

и уроки русской революции, учиться на примере СССР. Безусловно, СуньЯтсен произносит эти слова, принимая во внимание присутствие на церемонии открытия школы советских военных и политических советников и их действительно большую роль в создании этого военного учебного заведения; однако он и на самом деле полагает необходимым тесно сотрудничать с Советским Союзом.

Цзян Чжунчжэн отдает все свои силы руководству военной школой Вампу. Он хочет превратить ее в идеальное учебное заведение и говорит: «Люди, поступающие в школу, должны любить друг друга, как родные, как родственники, они должны уважать друг друга. Поэтому при обучении дело должно быть поставлено не так, как в других военных училищах и академиях, где офицеры требуют лишь беспрекословного подчинения. Начальник школы должен исходить из того, что все курсанты – это дорогие, родные ему люди; он должен с любовью относиться к курсантам, со всей искренностью заниматься их обу-чением, добросовестно и с любовью относиться к выполнению своих обязанностей» ²⁶.

Цзян Чжунчжэн собственноручно пишет девиз для всех преподавателей и курсантов военной школы Вампу: «Относиться друг к другу, как к своим родственникам, к своим родным людям, относиться друз' к другу с человечностью и любовью, стремиться к совершенствуй, к идеалу, быть искренними и честными людьми».

В июле он становится по совместительству начальником крепости Чанчжоу.

В октябре 1924 года Цзян Чжунчжэн, выполняя приказ доктора Сунь Ятсена, наносит поражение бунтовщикам – отрядам самообороны гуанчжоуских купцов или «купеческой милиции».

1925 год. Цзян Чжунчжэну 39лет. Идет 14-й год Китай с кой Респ убл ики.

В феврале начальник военной академии Вампу Цзян Чжунчжэн возглавляет курсантов школы во время первого похода на восток.

67

В ] 925 году развитие событий побуждает Сунь Ятсена выехать на север страны в Пекин в поисках договоренности о создании единого центрального правительства Китайской Республики. При этом Цзян Чжунчжэн остается главным военным руководителем в Гуанчжоу и ведет сражения с мятежными генералами.

12 марта 1925 года Сунь Ятсен умирает в Пекине после тяжелой болезни в возрасте 59 лет. Находясь почти без сознания, Сунь Ятсен неоднократно произносит имя Цзян Чжунчжэна, и этот шепот слышат окружающие.

По случаю смерти доктора Сунь Ятсена Цзян Чжунчжэн обращается к армии с посланием.

Цзян Чжунчжэн, другие руководители партии Гоминьдан Китая Аяо Чжункай и Ху Ханьминь, направляют совместную телеграмму, в которой содержится следующее заявление: «Мы, революционеры, обязаны прилагать непрестанные и мощные усилия и не успокаиваться до тех пор, пока не выполним последнюю волю и завещание цзунли (то есть Сунь Ятсена)».

В июле Правительство генералиссимуса, то есть Сунь Ятсена, преобразуется в Национальное правительство. Армия партии преобразуется в Национальную революционную армию. В июле же формируется и Национальное правительство.

В августе Национальное правительство реорганизует вооруженные силы партии, создавая из них шесть армий. При этом Цзян Чжунчжэн получает пост командующего 1-й национальной революционной армией.

В сентябре он назначается командующим войсками Восточного похода, осуществлявшегося с целью объединения провинций Гуандун и Гуанси. Тем самым закладываются основы для Северного похода. При этом Цзян Чжунчжэн становится самой сильной военной фигурой в ГМД.

В октябре старший сын Цзян Чжунчжэна, Цзян Цзин-го, отправляется в СССР учиться в Университете имени Сунь Ятсена в Москве.

В ноябре в результате ряда успешных военных операций вся провинция Гуандун оказывается под властью

68

Национального правительства, и заслуга Цзян Чжунчжз-на туг бесспорна.

В конце года Цзян Чжунчжэн предлагает начальнику политотдела своей 1 -й армии Чжоу Эньлаю представить ему списки всех коммунистов, служащих в ее частях.

Высшее достижение Сунь Ятсена – свержение монархического строя, который существовал в Китае более четырех тысяч лет, а также создание Китайской Республики, демократического республиканского государства, что представляет собой открытие новой эры, эры народовластия в новейшей истории Китая. Совершенное Сунь Ятсеном, рано ушедшим из жизни, требует огромных усилий ддя своего закрепления и развития. И здесь, прежде всего, встают задачи сохранения партии, как ведущей политической силы в стране, ее вооруженных формирований и объединения государства под властью центрального правительства.

Кончина Сунь Ятсена влечет за собой сложные преобразования партии и правительства, упорную борьбу за власть между различными фракциями в ГМД. Ван Цзинвэй становится председателем Национального правительства, председателем Военного совета и председателем Центрального военного совета партии. Внутри Гоминьдана выдвигаются требования «решить вопрос» о КПК, «исключить из ГМД членов КПК». Одновременно перед партией продолжает стоять задача обуздания местных военных властителей, милитаристов, генералов, не желавших подчиняться никому. Цзян Чжунчжэн в этой обстановке демонстрирует, прежде всего, свои военные таланты, одерживая победы в боях на юге страны. Он полагает, что главой партии и государства в сложившихся условиях может стать только тот, кто сумеет оказаться во главе армии, либо самой боеспособной части вооруженных сил. Со временем это ему удастся.

Здесь представляется уместным остановиться на характере отношений между ГМД и КПК. История этих отношений, с начала идо конца представляя собой процесс

69

борьбы в различных формах, в то же время складывается из периодов раздельного существования и периодов определенных совместных действий. Эти две партии – крупнейшие в Китае двадцатого столетия. Каждая из них оказывает воздействие и влияние на направление и на путь политического развития страны. Партия Гоминьдан Китая на 28 лет старше КПК. Гоминьдан рождается за пределами Китая, но и до Синъхайской революции (1911 года), и после этой революции и образования Китайской Республики эта партия остается ведущей политической силой страны. КПК возникает, в частности, как следствие прихода к власти коммунистов в России в октябре 1917 года. Конечно, у Компартии в Китае есть известная база. Эта партия, как и ГМД, патриотична по своему характеру. Однако КПК входит в Коминтерн. Именно Коминтерн дает указание членам КПК вступать в Гоминьдан. Иначе говоря, в Москве приходят к выводу о том, что необходимо считаться с существованием ГМД, что китайские коммунисты могут и должны быть двупартийными в интересах мировой революции в ее коминтерновском толковании, то есть могут одновременно состоять и в КПК, и в ГМД. Москва считает целесообразным признать руководящую роль в развитии событий в Китае Сунь Ятсена и Гоминьдана, которые одни только и способны создать мощные вооруженные силы и покончить с милитаристами в Китае, объединить всю страну под властью центрального правительства Китайской Республики. При этом в Москве исходят из того, что ГМД – это буржуазная демократическая партия, а потому может рассматриваться только как временный попутчик в ходе осуществления мировой революции.

Доктор Сунь Ятсен разрешает членам КПК вступать в ГМД лишь на определенных условиях. По словам одного из основателей КПК, Чэнь Дусю, доктор Сунь Ятсен неоднократно ставит представителей Коминтерна в известность о том, что если член КПК вступает в Гоминьдан, то он должен подчиняться партийной дисциплине и не имеет права открыто критиковать эту партию; доктор Сунь Ятсен также предупреждает представителей Коминтер-

70

на о том, что если члены КПК, вступив в ГМД, не будут подчиняться ее партийной дисциплине, то он их исключит из партии, а если советская Россия решится в таких случаях защищать КПК, то он выступит и против советской России.

Другой из основателей КПК, Ли Дачжао, выступая на 1 съезде ГМД в январе 1924 года в Гуанчжоу, говорит следующее: «Я и другие вступаем в ГМД с той целью, чтобы внести вклад в дело этой партии, внести вклад в дело национальной революции, но не для того, чтобы искать для себя каких-то выгод, не для того, чтобы, используя имя партии Гоминьдан Китая, осуществлять коммунистическое движение. Дело в том, что сегодняшний Китай с его отсталой экономикой, Китай, попавший в положение полуколонии империализма, имеет в качестве пути своего существования, дороги жизни, один единственный путь – путь национальной революции. Это – единственный путь нашей нации» ²⁷.

В такой обстановке коммунисты начинают вступать в ГМД. В документах Гоминьдана этот процесс обозначается термином: «допущение коммунистов в свою среду». КПК впоследствии дает этому иное название, как бы завышая свою роль и значение в тот период, то есть именует этот процесс «союзом с коммунистами», а период деятельности членов своей партии внутри ГМД считает временем «сотрудничества ГМД и КПК», хотя речь не идет о равноправном сотрудничестве двух политических партий. Элементы сотрудничества при этом имеются, но не преобладают. Члены КПК стремятся проникать в ГМД, раскалывать ее, захватывать командные высоты. В итоге через несколько лет политика «допущения коммунистов в свою среду», с точки зрения Гоминьдана и, в частности, Цзян Чжунчжэна, начинает приносить только вред. В этой связи в апреле 1927 года принимается решение об очищении ГМД, то есть об исключении из нее членов КПК. Так неудачно заканчивается первый из двух упомянутых периодов совместной деятельности этих партий. О втором периоде мы расскажем, когда речь пойдет о 1930-х гг.

СОХРАНЕНИЕ ПАРТИИ И ОБЪЕДИНЕНИЕ СТРАНЫ

1926 год. Цзян Чжуз I чжэпу 40 л ет. Идет 15-й год Кип-1 айско й Республики.

В 1926 году на 2-м съезде партии Гоминьдан Китая Цзян Чжунчжэн избирается членом Центрального исполнительного комитета (ЦИК), а на пленуме ЦИК – членом Постоянного комитета. На съезде Цзян Чжунчжэн выступает с докладом о военном положении. Он отстаивает предложение о том, чтобы правительство предприняло Северный поход с целью объединения страны.

В начале 1926 года у ГМД оказываются два лидера: военный – Цзян Чжунчжэн и гражданский – Ван Цзин-вэй. Однако в мае ВанЦзинвэй, неожиданно, сославшись на недомогание, уезжает из Гуанчжоу во Францию. Тогда же, в мае, Цзян Чжунчжэн руководит работой пленума ЦИК ГМД. В июне в руках Цзян Чжунчжэна формально сосредоточивается партийная, государственная, военная и финансовая власть. В июле по болезни с поста председателя Постоянного комитета ЦИК уходит Чжан Цзинцзян. Цзян Чжунчжэна избирают председателем этого комитета. Так он делает следующий шаг на пути к руководству партией. Именно в 1926 году Цзян Чжунчжэн начинает концентрировать в своих руках власть

в партии и правительс тве и практически становится вождем или лидером Гоминьдана.

В апреле он назначается председателем Военного совета Национального правительства, а в июне Цзян Чжун-чжэн становится членом Национального правительственного комитета.

27 июня начинается Северный поход. 9 июля Цзян Чжунчжэн вступает в должность главнокомандующего Национальной революционной армией и немедленно начинает Северный поход. Всего за полгода ему удается добиться стабилизации обстановки в Юго-Восточном Китае. К концу года взяты провинции Хунань, Хубэй, Цзянси и Фуцзянь.

К ноябрю 1926 года армия под командованием Цзян Чжунчжэна одерживает верх над двумя из трех основных противников– местных военных властителей, то есть над генералами У Пэйфу и Сунь Чуаньфаном, Таким образом, в ходе Северного похода одерживается важнейшая победа.

В декабре ЦИК партии ГМД переезжает из Гуанчжоу в Ухань, где образуется центр власти.

Цзян Чжунчжэн в противовес Уханю создает свой центр власти в Наньчане, где вместе с ним оказываются возвратившийся к своим обязанностям председатель ЦИК ГМД Чжан Цзинцзян и исполняющий обязанности председателя Национального правительства Тань Янь-кай. В Гоминьдане возникает раскол. Цзян Чжунчжэн, авторитет которого значительно повышается благодаря военным победам в ходе борьбы за объединение страны, стремится ликвидировать раскол в партии и сосредоточить в своих руках все нити руководства партией, армией и страной.

1927 год. Цзян Чжувнжэну 41 год. Идет 16-й годКи-т а й с ко й Республ ики.

Ситуация усложняется. Не т единства в ГМД. Еще не завершен военный Северный поход с целью объединения страны под властью одного центрального правительства. I (азреваег открытое столкновение двух партий: ГМД и КПК. Мало того, Япония стремится использовать слабость Китая и планирует развитие своей экспансии. В июне 1927 года императору Японии представляется доклад, в котором, в частности, говорится: «Если мы ставим своей целью покорение Китая, то для этот ирежде необходимо покорить Внутреннюю Монголию; если же мы хотим покорить весь мир, то для этого прежде необходимо покорить Китай».

В день вступления войск Северного похода в Нанкин, то есть 24 марта 1927 года, Великобритания, США, Япония, Франция под предлогом защиты своих граждан и консульств приказывают открыть артиллерийский огонь по войскам Северного похода и но мирному населению.