Текст книги "Цзян Чжунчжэн, или Неизвестный Чан Кайши"

Автор книги: Юрий Галенович

сообщить о нарушении

Текущая страница: 13 (всего у книги 21 страниц)

Времени для отдыха и удовольствий у него было крайне мало. Однако поведение его всегда было естественным. Он очень любил радостные, оптимистические пес-

213

ни и вообще любил музыку. В детстве ему чрезвычайно нравилось слушать арию Юе Фэя «Вся река стала красной». Он и сам иной раз пел ее. В годы Войны Сопротивления Японии он пел песни собственного сочинения. Цзян Чжунчжэн – большой почитатель природы. Он всегда любил походить по горам, полюбоваться речными потоками. Он был непрочь пошутить, однако речь идет не о легкомысленных шутках, а, так сказать, о здоровом смехе. '

Цзян Чжунчжэн родился в Сикоу, где великолепная природа. Он с детства плавал в стремительных горных реках и водопадах. Ему нравился шум воды; он подолгу смотрел на водопады.

Он считал человека властителем природы и космоса и думал, что люди должны покорить природу, чтобы использовать ее на благо всего человечества.

На отдыхе он слушал скрипичные пьесы (для китайской скрипки). По вечерам он декламировал стихи и прозу. Цзян Чжунчжэн – хороший каллиграф; он любил писать иероглифы, делать памятные надписи ⁶⁹.

Сам его почерк говорил о любви к порядку и красоте, о строгости, аккуратности и трудолюбии.

В кабинете Цзян Чжунчжэна висели два свитка с каллиграфически выполненными надписями. На одном были слова Мэн-цзы: «Жить, ощущая себя человеком Поднебесной во всей ее широте; занимать в Поднебесной положение того, кто известен своей справедливостью; идти по тому великому пути, который предусматривает Поднебесная; свои удачи делить с людьми, а свои неудачи переживать самостоятельно».

Другая надпись была сделана собственноручно Супь Ятсеном: «Моему младшему брату Цзеши (то есть Цзян Чжунчжэну. —Ю. Г.}. Поднебесная – это наше общее достояние. Сунь Вэиь (то есть Супь Ятсен. – Ю. Г.)».

Обычно Цзян Чжунчжэн относился к людям вежливо, церемонно, учтиво. Конечно, к тем, кто был ему предан и полезен. Если же человек допускал ошибку, он поступал с ним строго, даже безжалостно. За опоздание на

пять минут тут же увольнял телохранителя; того, кто допустил просчет, отчитывал, а если это не помогало, то переводил с понижением в должности.

В свое время, в 1928 году, один из хорошо знавших Цзян Чжунчжэна людей говорил генералу Хэ Инциню, известному своей близостью к Цзян Чжунчжэну, но в тот момент промедлившему с выражением поддержки патрону в борьбе против гуансийских милитаристов и тем самым навлекшему на себя гнев главнокомандующего: «Ты его характер хорошо знаешь; полюбит, так на коленках будет вокруг тебя бегать, а невзлюбит, так в порошок сотрет, все выскажет, всего добьется... не помогут тебе и ссылки на совместную с ним работу в военной академии Вампу; все это означает, что даже если ты и посмеешь с ним тягаться, тебе победителем не быть». Цзян Чжун-чжэн, особенно в области политики, был весьма недоверчивым человеком; за действиями своих партнеров всегда искал скрытый умысел. Он также полагал, что его подчиненные должны всегда исходить из того, что без него не будет и их самих ⁷⁰.

Цзян Чжунчжэн был человеком с предрассудками. Возможно, тут сказывалось влияние матери. Хотя он, вступив в брак с Сун Мэйлин, в 1930 году крестился и стал христианином, но не забывал о китайских божествах. Он всегда возносил молитвы Будде в храме и был суеверным человеком.

В 1925 году он как-то случайно не поехал в машине под флагом, а на нее было совершено нападение, и находившиеся в автомобиле люди были убиты. Цзян Чжунчжэн в этой связи говорил, что Будда хранит его.

В 1926 году он побывал в кумирне, где монах, предсказал ему победу в очередных боях, однако при условии, что он позаботится о тылах. Тогда Цзян Чжунчжэн подтянул два полка и прикрыл свои войска с тыла. Той же ночью против него было совершено нападение с тыла, однако противник был отброшен подведенными вовремя войсками.

215

В 1949 году он приехал в родную деревню Сикоу. Там в храме все предсказания для него были плохими. Телохранители советовали не обращать на это внимание, но он сказал, что так поступать нельзя. Будда, по его словам, знает, что вещает.

На протяжении всей своей жизни Цзян Члсунчжэн отмечал свой день рождения. В 1930 году ему исполнилось 44 года. Это совпало с открытием школы для бедных на его деньги в родных местах. Сун Мэйлин специально ездила в деревню заранее и готовила праздничные мероприятия. Цзян Чжунчжэн особенно любил танец дракона и сам выступал в качестве головы дракона.

В октябре 1934 года остатки вооруженных отрядов КПК ушли из восточной части Китая на северо-запад страны. Цзян Чжунчжэн праздновал это как свою большую победу. Ему исполнилось тогда 48 лет. По этому случаю в родной деревне был устроен праздник. Снова исполнялся танец дракона.

По случаю 50-летия Цзян Чжунчжэна 27 сентября 1936 года в Шанхае днем и вечером должны были состояться большие концерты с участием известных артистов. Предварительно в газете даже напечатали программы выступлений. В качестве одного из номеров предполагалось сыграть одноактную пьесу по рассказу А. П. Чехова «Предложение». Там в главной роли должна была выступить Цзян Цин, которая впоследствии стала женой Мао Цзэдуна. Однако под различными предлогами Цзян Цин и другие артисты уклонились от участия в концерте.

Во время Сианьских событий Цзян Чжунчжэн повредил поясницу. Поэтому в январе 1937 года он приехал в Сикоу на лечение. При этом он также провел траурную церемонию и проводил, как того требовали обычаи, душу своего усопшего старшего брата, а затем отпраздновал свадьбу своего старшего сына Цзян Цзинго.

Дело в том, что когда Цзян Чжунчжэна в декабре 1936 года арестовали в Сиани, то эта новость многих поразила и напугала. Цзян Цзецин, старший брат Цзян

216

Чжунчжэна, всю жизнь проведший в Сикоу, в тот момент, когда пришло сообщение о случившемся в Сиани, смотрел театральный спектакль там же в Сикоу в храме Ушаньмяо. Весть о том, что его брат лишен свободы настолько поразила Цзян Цзецина, что ему стало плохо, он потерял сознание и упал. Его отнесли домой, однако он так и не оправился от удара и через три дня умер. В связи с этим суматоха была большая. Цзян Чжунчжэн тогда еще продолжал оставаться под арестом. Поэтому тело его брата наскоро положили в гроб, а гроб хранили дома; похороны откладывались. Только когда Цзян Чжунчжэн вернулся на излечение в Сикоу, он смог распорядиться относительно церемонии похорон.

Здоровье самого Цзян Чжунчжэна пошло на поправку только через несколько месяцев. Поэтому лишь 22 апреля 1937 года он устроил похороны своего старшего брата. Эта церемония была весьма торжественной. Прибыли ведущие деятели партии Гоминьдан Китая. Церемонией руководил глава центрального правительства Линь Сэнь. Присутствовали Фэн Юйсян, Хэ Инцинь, Янь Сишань. За главным столом был также прибывший из Шанхая глава Синего Братства Ду Юетггэн. Зал был оформлен двумя каллиграфически выполненными парными надписями. Изречения Цзян Чжунчжэна написал собственноручно известный деятель ГМД и знаменитый каллиграф Чэнь Булэй. Фэн Юйсян также преподнес свои парные надписи. Цзян Чжунчжэн, выражая горе в связи с трагической кончиной брата, не встречал приехавших на церемонию и не провожал их. Гостей было более тысячи человек. Всех их кормили за счет Цзян Чжунчжэна.

Вслед за похоронами Цзян Цзецина тут же была сыграна свадьба Цзян Цзинго с Цзян Фаннян (Фанлян) (Фаиной Вахревой).

В 1945 году Цзян Чжунчжэн с сыном Цзян Цзинго приехал в Сикоу, чтобы в родных пенатах отпраздновать победу над Японией. Три дня подряд в кумирнях при боль-

217

шом стечении окрестного населения показывались без перерыва театральные спектакли. Цзян Чжунчжэн каждый вечер приходил в кумирни, однако присутствовал при представлении только одной-двух пьес, которые заказывал заранее сам. Цзян Цзинго с супругой нравилась гуан-дунская опера юецзюй, поэтому из Нинбо выписали известных артистов этого жанра.

О характере Цзян Чжунчжэна немало говорит и его поведение в тот момент, когда стало ясно, что он терпит поражение в войне на китайском материке. Здесь, с одной стороны, было очевидно, что он все это глубоко переживает и даже не может сдержать свое раздражение, срывает свой гнев на других, и, с другой стороны, ему были дороги родные места, могилы предков, он с полным почтением попрощался с ними.

21 января 1949 года Цзян Чжунчжэн объявил об уходе с государственных постов и о том, что он отстраняется от участия в политической жизни. Он вернулся в родные места, однако за кулисами продолжал руководить армией и правительством.

23 января Цзян Чжунчжэн прибыл в Сикоу, находясь в дурном расположении духа. Ему все не нравилось. Все вызывало его гнев. Войдя в спальню, он увидел мягкую постель, то есть кровать с пружинами и матрасом, рассердился и велел заменить ее деревянной жесткой кроватью. Когда же к обеду подали прекрасный машинной обработки белый рис, он снова вышел из себя, не притронулся к этому рису и приказал подать обычный рис, размолотый деревенскими жерновами, какой употребляли в пищу простые крестьяне. Директор сельской школы, построенной й существовавшей на деньги Цзян Чжунчжэна, предложил ему на обед изысканное блюдо – китайскую амиду, или дальневосточную черепаху. Цзян Чжунчжэн снова был недоволен и сказал, что не следует готовить такие дорогие кушанья.

Прибыв в родные места, он отдал дань уважения всем своим родственникам. Устроил прием для всего клана

218

Цзян. Посетил достопримечательности родных мест вместе с внуком. Любовался природой: горами и речными потоками. В 1949 году он в последний раз встретил китайский новый год у себя на родине. С ним были Цзян Цзин-го и Сун Мэйлин. За столом Цзян Чжунчжэн мечтал о том, чтобы построить мост в Сикоу и подъезжать к родному дому на машине. Сун Мэйлин же считала, что там следует основать ткацкую фабрику, чтобы дать возможность женщинам в округе зарабатывать деньги.

Формально Цзян Чжунчжэн в то время удалился от дел. Внешне казалось, если не принимать в расчет нервные срывы в первый день после приезда, что он спокоен и отрешен от забот. На самом деле это было прощание с родиной. Он постоянно следил за ходом боевых действий. Вести, которые приходили с фронтов, были нерадостными для Цзян Чжунчжэна, Его армия разваливалась: сложила оружие дивизия, охранявшая столицу, на сторону его противника перешел полк парашютистов. Многие предавали и отдалялись от него.

В те дни он простился с родными местами и отдал все почести предкам, особенно могилам матери, свекра и свекрови, старшего брата, отца и дяди. Цзян Чжунчжэн посетил и сиротский приют в уезде Фэнхуа, попечителем которого был вместе с Сун Мэйлин. С ней же он побывал в Нинбо, в других памятных для него местах. Везде он выступал перед людьми, говоря о том, что надо будет сделать, строил планы.

Цзян Чжунчжэн испытывал чрезвычайно сильную любовь к родным местам. В свое время, когда его вызывал в Гуанчжоу Сунь Ятсен, он все оттягивал момент отъезда, все не хотел уезжать. Эта тяга к родительским гробам особенно усилилась после того, как он похоронил мать и устроил ее могилу. Прощаясь с родными пенатами, он посетил все что можно. Очевидно, что прощание разрывало его сердце.

21 апреля 1949 года армия Мао Цзэдуна форсировала реку Янцзы. Цзян Чжунчжэн продолжал оставаться в Сикоу и, казалось, ждал чуда. Только 23 апреля вместе с же-

219

ной и старшим сыном Цзян Чжунчжэн покинул Сикоу. На автомобиле они 25 апреля приехали в Нинбо, а затем на военном корабле «Тайкан» вышли в море. 30 апреля прибыли в Шанхай, где корабль встал на якорь в устье реки Хуанпу. 25 мая 1949 года Шанхай перешел в руки Мао Цзэдуна.. Цзян Чжунчжэн покинул Шанхай, перебрался сначала в Чунцин, а затем отбыл на остров Тайвань.

На протяжении всей своей жизни Цзян Чжунчжэн никогда тяжело не болел. Он всегда был полон энергии, был преисполнен присущей военной косточке бодрости и здоровья. Его здоровье явным образом пошатнулось лишь в

1972 году; правда, тогда, ему было уже 86 лет. В марте

1973 года ему была сделана операция на предстательной железе. После этого заболевание стало носить хронический характер. В том же 1973 году он попал, в автомобильную катастрофу на горе Янминшань. С той поры ему так и не удалось поправиться и восстановить здоровье. В 1972 и 1974 гг. Цзян Чжунчжэн дважды попадал в ситуацию, когда у него начинался грипп, который переходил в воспаление легких; при этом болезнь была довольно серьезной. К тому же в силу того, что он страдал от хронического воспаления предстательной железы и в больших количествах принимал антибиотики, у него ослаб иммунитет, а потому вылечить Цзян Чжунчжэна оказалось затруднительно .

В ночь на 9 января 1975 года во сне у него прекратилось снабжение кислородом сердечной мышцы. Его удалось спасти, но болезнь затаилась.

Медицинское заключение о последовавшей вскоре смерти Цзян Чжунчжэна гласило:

«Неприятные ощущения в груди; одновременно очень малое выделение мочи, медики полагают, что у пациента сердечная недостаточность функционального характера, кровообращение плохое, во внутренних тканях накапливается вода, к тому же у него вообще слабое мочеотделение, всего 500 мг. В 4 часа утра немного поспал...»

220

5 апреля в 8 часов 15 минут состояние ухудшилось. Врачи обнаружили, что у больного замедлено артериальное кровообращение; массаж сердечной мышцы и искусственное дыхание возвратили ему нормальное состояние. Однако спустя четыре-пять минут сердце снова перестало биться; снова был проведен массаж сердечной мышцы; было сделано искусственное дыхание и оказана медикаментозная помощь; однако на сей раз добиться удовлетворительных результатов не удалось. Сердце то билось, то останавливалось, дыхание в конечном счете, восстановить не удалось; был применен электрошок, чтобы нормализовать работу сердца, однако артериальное давление уже не удалось восстановить.

«...Примерно в 11 часов 30 минут зрачки глаз Цзян-гуна расширились, и хотя меры по реанимации продолжали применять, несколько раз делали уколы в сердце, затем прямой электрошок сердца, но эффекта добиться не удалось.

В 11 часов 50 минут 5 апреля 1975 года Цзян Чжунчжэн умер в возрасте 89 лет».

После того как Цзян Чжунчжэн удалился на Тайвань, он жил в уединенном месте в десяти-пятнадцати километрах от Тайбэя. Там очень красиво. Б густом лесу стоит простое одноэтажное строение. Раньше это был дом для гостей тайваньской сахарной компании. В нем и разместился Цзян Чжунчжэн.

На многих фотографиях он изображен в полной военной форме с орденами. Обычно же он носил китайскую одежду традиционного покроя. Цзян Чжунчжэн говорил по-китайски, сохраняя классический облик китайца. Он не был европеизирован ни внешне, ни по своим привычкам.

Незадолго до смерти Цзян Чжунчжэн сказал: «На протяжении всей моей жизни враги брали меня в кольцо. Я много раз подвергался их нападениям, но я научился держаться до последнего, обладать духом несгибаемого борца» Т

221

В загородной резиденции Цзян Чжунчжэна на озере Цыху (в буквальном переводе– «Озере Материнской Любви»), в спальне на столике можно видеть лист бумаги, на котором Цзян Чжунчжэн, вероятно, незадолго до смерти написал: «То, что оказалось способным согнуться, способно и разогнуться, выпрямиться». Что он хотел этим сказать? Вероятно, это – видение Цзян Чжунчжэ-ном судьбы, будущего: своего, пусть даже и после смерти, Китайской Республики, партии Гоминьдан Китая, учения Сунь Ятсена о трех принципах «минь» или трех народных принципах, пути, начатого Сунь Ятсеном и продолженного им самим.

Со времени смерти Цзян Чжунчжэна прошло 25 лет. Останки Цзян Чжунчжэна все эти годы лежат в его бывшей загородной резиденции в большом черном саркофаге напротив камина. Круглосуточно его охраняют солдаты в серебряных шлемах с винтовками наперевес. Каждую неделю на виллу приезжает цветовод и выкладывает в зале букеты свежих белых хризантем. Такой ритуал разработали соратники генералиссимуса Цзян Чжунчжэна. Когда он умер в 1975 году, его прах положили на временное хранение в мраморную урну. Эта урна стала символом решимости обеспечить похороны Цзян Чжунчжэна на земле его предков в материковом Китае, в провинции Чжэцзян.

На Тайване существуют различные мнения относительно дальнейшей судьбы останков Цзян Чжунчжэна. Депутат парламента от оппозиционной Партии демократии и прогресса Пэррис Чжан, в частности, заявлял: «Нам безразлично, как они поступят с трупом. Обсуждение этого вопроса – это оскорбление для тайваньского народа. Это доказывает, что семья Цзян Чжунчжэна на самом деле никогда не считала Тайвань своим домом. Для них Тайвань – всего лишь гостиница «Холидей инн», где останавливаются перед возвращением на материк».

В КНР в последние годы родная деревня Цзян Чжунчжэна превращена в туристическую достопримечательность

222

Вопрос о месте постоянного захоронения останков Цзян Чжунчжэна долго оставался открытым.

В апреле 1997 года промелькнуло сообщение о том, что, в ответ на просьбу сына Цзян Чжунчжэна, Цзян Вэй-го, на заседании ЦИК партии Гоминьдан Китая по инициативе президента Китайской Республики на Тайване Ли Дэнхоя было принято решение торжественно захоронить гробы с останками Цзян Чжунчжэна и его сына Цзян Цзинго не в родных местах на китайском материке, а на острове Тайвань ⁷³.

БЛИЗКИЕ РОДСТВЕННИКИ

Начнем с того, что перечислим близких родственников Цзян Чжунчжэна. К ним относятся:

Цзян Сыцянь или Цзян Юйбяо (1813—1894) – дед Цзян Чжунчжэна.

Цзян Чжаоцун или Цзян Суань (1841 —1895) – отец Цзян Чжунчжэна.

Ван Цайюй (1864—1921) – мать Цзян Чжунчжэна.

Цзян Сихоу или Цзян Цзецин (...—1936) – сводный старший брат Цзян Чжунчжэна.

Цзян Жуйчунь – сводная старшая сестра

Цзян Чжунчжэна.

Цзян Жуйлянь (1890—...) – младшая сестра Цзян Чжунчжэна,

Мао Фумэй (1882—1939) – первая супруга Цзян Чжунчжэна.

Цзян Цзинго (1910—1988) – сын Цзян Чжунчжэна от его первой супруги Мао Фумэй; в годы жизни в СССР носил фамилию, имя и отчество: Николай Владимирович Елизаров.

Цзян Фанляп или Цзян Фанняп (Фаина Ипатъсвна Вахрина) (р. 1916) – невестка Цзян Чжунчжэна, супруга Цзян Цзинго.

224

Цзян Сяовэнь (1935—1989) – внук Цзян Чжунчжэиа, сын Цзян Цзинго; при рождении в СССР получил имя Эрик.

Сюй Найцзинь (...) – супруга внука Цзян Чжунчжэна Цзян Сяовэня.

Цзян Юмэй (р. 1960) – правнучка Цзян Чжунчжэна, дочь Цзян Сяовэня.

Цзян Сяочжан (1938 —...) – внучка Цзян Чжунчжэна, дочь Цзян Цзинго.

Юй Янхэ (...—...) – супруг внучки Цзян Чжунчжэна Цзян Сяочжан.

Юй Цзушэн (1960—...) – правнук Цзян Чжунчжэна, сын Цзян Сяочжан и Юй Янхэ.

Цзян Сяоу (1945—1991) – внук Цзян Чжунчжэна, сын Цзян Цзинго.

... (...—...) – первая супруга Цзян Сяоу.

Цзян Юлань (...—...) – правнучка Цзян Чжунчжэна, дочь Цзян Сяоу и его первой супруги.

Цзян Юсун (...—...) – правнук Цзян Чжунчжэна, сын Цзян Сяоу и его первой супруги.

Цай Хоймэй (1958—...} – вторая супруга Цзян Сяоу.

Цзян Сяоюн (1948—1996} – внук Цзян Чжунчжэна, сын Цзян Цзинго.

Фан Чжии (...—...) – супруга Цзян Сяоюна.

У Цзян Цзинго была подруга Чжан Яжо, которая умерла при родах 2 мая 1941 г., оставив Цзян Цзинго двух сы-новей-близнецов: Чжан Сяоцы (Уинстона Чжана) и Чжан Сяояня (Джона Чжана).

ЦзянВэйго (1916—1997) – приемный сын Цзян Чжунчжэна.

Ши Цзинъи (...– 1953) – первая супруга Цзян Вэйго.

Цю Айлунь (...) – вторая супруга Цзян Вэйго.

Цзян Сяоган (1962—...) – внук Цзян Чжунчжэна, сын Цзян Вэйго и Цю Айлунь.

Яо Ичэи (1897—1966) – вторая супруга или наложница Цзян Чжунчжэна.

Чэнь Цзежу (...– 1971) – третья супруга Цзян Чжунчжэна.

ЦзянЯогуан (...—...) —приемная дочь Цзян Чжунчжэна и Чэнь Цзежу.

СунМэйлин (р. 1897) —четвертая супруга Цзян Чжунчжэна с 1927 года и до его кончины в 1975 году, затем вдова Цзян Чжунчжэна.

Цзян Чжунчжэна связывали с его близкими родственниками теплые отношения. Он не просто соблюдал китайские семейные обычаи, то есть оказывал уважение, прежде всего, своему отцу и деду, а также матери, другим родным старшего поколения, но действительно любил их, заботился о них, когда стал взрослым и самостоятельным человеком, особенно о своей матери. Та, довольно рано овдовев, сыграла немалую роль, помогая сыну встать на ноги, устраивая его семейные дела, заботясь о своем первом внуке, старшем сыне Цзян Чжунчжэна Цзян Цзинго.

Сама Ван Цайюй, мать Цзян Чжунчжэна, умерла в 1921 году, в возрасте 57 лет. Сын успел приехать из Гуанчжоу и повидаться с ней перед ее кончиной. Она наказала не хоронить себя вместе с мужем, отцом Цзян Чжунчжэна.

Отец Цзян Чжунчжэна, Цзян Чжаоцун, умер еще в 1895 году. В 1913 году его сыновья Цзян Чжунчжэн и Цзян Цзе-цин воздвигли могильный склеп отца. Место позволяло похоронить в нем четырех человек, но фактически в эту семейную усыпальницу были положены трое: Цзян Чжаоцун, его первая жена и его вторая жена. Четвертое место было предназначено для его третьей жены, то есть для матери Цзян Чжунчжэна. Однако она не желала ни быть похороненной в качестве третьей жены, ни, и это самое главное, бросать тень на Цзян Чжунчжэна даже упоминанием о том, что он родился не от первой или не от единственной жены своего отца, а такие разговоры всегда возникали бы, если бы она лежала в могиле третьей по счету из жен своего мужа. Мать заботилась о престиже и авторитете сына.

Ван Цайюй похоронила мужа в возрасте 31 года и прожила после этого вдовой 26 лет. Именно в эти годы она

226

сама, сделала все, что было в ее силах, чтобы выкормить, воспитать и вывести в люди своего сына Цзян Чжунчжэ-на. Он очень ценил это и очень почитал свою мать.

Согласно ее завещанию, сын придал большое значение и выбору места для ее могилы, а затем тому, чтобы к могиле была проложена дорога. Он и сам устроил для себя дом неподалеку от могилы матери, в котором останавливался во время своих наездов в родные места. Б Китае было общеизвестно, что Цзян Чжунчжэн – примерный сын и внук. Сунь Ятсен и другие руководители партии Гоминьдан Китая выразили Цзян Чжунчжэну публичные соболезнования по случаю кончины его матери.

Место для гробницы матери Цзян Чжунчжэн выбрал тщательно. Она расположена в живописном месте в горах.

Неподалеку Цзян Чжунчжэн выбрал место и для своей могилы. Б свое время туда даже была проложена дорога. Это живописное место. Однако впоследствии там были разбиты рисовые поля.

В 1901 году в возрасте 15 лет Цзян Чжунчжэн решил жениться на подруге по детским играм – своей двоюродной сестре Мао Фумэй, девушке с прелестными тонкими чертами лица. Она родилась в 1882 году, то есть была на 5 лет старше Цзян Чжунчжэна. Молодые люди испытывали взаимное влечение друг к другу. В свое время такие браки были чрезвычайно распространены в Китае. К моменту вступления в брак Цзян Чжунчжэн был вполне сформировавшимся молодым человеком. В Китае вообще считается, что для мужчины прекрасно вступать в первый брак уже в возрасте 14-15 лет.

Мать Цзян Чжунчжэна, которая к тому времени одна воспитывала сына, не сразу согласилась на этот брак. Однако она довольно скоро дала согласие на свадьбу, придя к выводу о том, что это будет еще один способ остепенить сына, обуздать его строптивый характер. Ей также хотелось, чтобы в доме рядом с ним была рассудительная женщина постарше, а также, чтобы Цзян Чжунчжэн поскорее стал отцом, а у нее появился внук.

После свадьбы молодые жили по-разному. Мао Фу-мэй оказалась, что называется, образцовой женой старого типа, то есть женщиной, все помыслы которой были сосредоточены на доме, на семье. Она ладила со свекровью.

Цзян Чжунчжэн много времени проводил вне дома, в отъезде, особенно когда этого требовала его учеба. Был и очень неприятный случай в их жизни. Во время семейной ссоры Цзян Чжунчжэн ударил жену ногой в живот, отчего у нее случился выкидыш, так как Мао Фумэй была тогда на седьмом месяце беременности. Эту свою вину муж долго замаливал, особенно перед своей матерью.

В 1910 году 29-летняя Мао Фумэй родила мальчика, который оказался как две капли воды похож на мать. Это и был первый сын Цзян Чжунчжэна – Цзян Цзинго. К тому времени Цзян Чжунчжэну было 24 года, и он уже десять лет находился в браке с Мао Фумэй.

Очень скоро после этого Цзян Чжунчжэн совсем отдалился от своей первой жены. Спустя всего год после рождения сына, то есть в 1911 году, Цзяы Чжунчжэн, который жил тогда в Шанхае, взял себе наложницу Яо Ичэн, охладев к первой жене. Мать и первая жена Цзян Чжунчжэна продолжали жить в деревне и воспитывать его сына.

В 1921 году Цзян Чжунчжэн попытался в первый раз формально расторгнуть свой брак. Однако ему не удалось добиться этого. В 1927 году он был более настойчив в своем намерении. Цзян Чжунчжэн подал официальное прошение, как это было тогда положено, уездному начальнику. Оснований для развода практически, кроме желания самого Цзян Чжунчжэна, не было. К тому времени Мао Фумэй фактически была старшей в доме Цзян в деревне. Всем было известно, что она верная жена и добродетельная мать.

Однако в этот раз речь шла о женитьбе Цзян Чжунчжэна на Сун Мэйлин. Этот брак был®необходим, в том

228

числе, и для дальнейшей политической карьеры Цзян Чжунчжэна. В конечном счете, формально Цзян Чжун-чжэна развели и с его первой женой, и с его наложницей. После свадьбы Цзян Чжунчжэна с Сун Мэйлин Мао Фумэй осталась жить в деревне, получая деньги на жизнь от Цзян Чжунчжэна, а наложница Яо Ичэн, которая воспитывала младшего (приемного) сына Цзян Чжунчжэна, Цзян Вэйго, обосновалась на жительство в городе Сучжоу.

Всей своей жизнью и поведением Мао Фумэй оказалась к тому времени настолько связана с семьей Цзян, что оторвать ее от этого клана было практически невозможно. Она пользовалась большим авторитетом в округе. К тому же ее поддерживал родной сын. Узнав о том, что Цзян Чжунчжэн развелся с его матерью и женился на Сун Мэйлин, Цзян Цзинго написал матери письмо, обещая ей всяческое сочувствие. Члены клана Цзян, которые жили в родных местах, также поддерживали Мао Фумэй. После смерти матери Цзян Чжунчжэна в 1921 году именно Мао Фумэй оставалась общепризнанной хозяйкой родового гнезда Цзян.

Мао Фумэй любила порядок. Она вечно хлопотала в доме, поддерживая чистоту в нем. Каждый раз, когда Цзян Чжунчжэн приезжал в родные места, он заранее уведомлял об этом Мао Фумэй. Она отдавала соответствующие распоряжения по хозяйству, нанимала несколько временных работников, сама готовила любимые блюда Цзян Чжунчжэна. Он же останавливался не в своем старом доме, а в строении неподалеку от усыпальницы матери. По утрам, когда Сун Мэйлин еще спали, Цзян Чжунчжэн навещал Мао Фумэй. И так продолжалось на протяжении многих лет.

Мао Фумэй упрекала Цзян Чжунчжэна только в том, что он отправил Цзян Цзинго в СССР и умоляла его добиться возвращения единственного сына. Однако в подавляющем большинстве случаев на протяжении десятилетий между Цзян Чжунчжэном и Мао Фумэй сохранялись добрые отношения.

229

Когда же, наконец, Цзян Цзинго возвратился в Китай, он поддерживал тесные связи с матерью. По ее просьбе Цзян Цзинго в 1938 году оказал помощь односельчанам продовольствием.

Что до наложницы, или второй супруги Цзян Чжунчжэна., то ее звали, как уже упоминалось, Яо Ичэн. Она была родом из провинции Цзянсу. Рано лишилась родителей и воспитывалась в доме своих родственников. Она выросла пригожей девицей, легко общалась с людьми, у нее были золотые руки и добрая душа. Ее выдали замуж за крестьянина, который был хорошим человеком, и все в их семье до поры до времени шло хорошо, пока муж не пристрастился к курению опиума (это случилось, когда семья уже перебралась в Шанхай), заболел и умер. Яо Ичэн была вынуждена искать средства к жизни. Она нанялась в публичный дом, где выполняла обязанности экономки, хранила драгоценности шикарных проституток, помогала им убирать волосы и т. д.

В это время с ней и познакомился Цзян Чжунчжэн. Она стала его наложницей. Это произошло как раз в то время, когда у Цзян Чжунчжэна налаживались тесные отношения с Дай Цзитао и Чжан Цзинцзяном. Эти люди чувствовали себя тогда частями некой общности, почти братьями. Это был замечательный период в жизни Цзян Чжунчжэна. Он было молод. Он имел возможность войти в круг избранных, тех, кто обладал реальной, хотя и теневой, властью в Шанхае, и прежде всего руководителей тайных обществ.

Друзья, упомянутая троица, посещали питейные и увеселительные заведения. Дом Цзян Чжунчжэна, а у него было «тайное пристанище», так как он относился к тем революционерам, за которыми охотились ищейки, был поставлен на широкую ногу. Там были и повар, и порученец-ординарец, не говоря уже о многочисленной челяди. В орбиту этой жизни была вовлечена и Яо Ичэн, которая была отряжена прислуживать «трем мушкетерам»: Цзян Чжунчжэну, Дай Цзитао и Цзян Цзинцзяну.

230

Самыми богатым среди друзей Цзян Чжунчжэна был Чжан Цзинцзян. Это был человек родом из провинции Чжэцзян, причем один из богатейших людей этой провинции. Он оплачивал и революционную деятельность Цзян Чжунчжэна, и личные расходы своего друга. Затем Цзян Чжунчжэн подговорил Яо Ичэн поклониться Чжан Цзин-цзяну и умолить его стать квартирным хозяином для Цзян Чжунчжэна.

Вскоре после того, как Цзян Чжунчжэн и Яо Ичэн сошлись, наложница была отправлена в родовое гнездо Цзян Чжунчжэна.

Мао Фумэй была первой женой Цзян Чжунчжэна, которую взяли в его дом с соблюдением всех обрядов и правил. Конечно, ей не нравилась новая гостья, заявившаяся из Шанхая. Однако в Китае в то время было обычным делом, когда муж брал себе и наложниц. Да и сам муж был уже далеко не тот подросток, за которого Мао Фумэй выходила замуж. Он, как говорят в Китае, напился иностранных чернил, то есть учился за границей, в Японии; на нем была щегольская, всегда прекрасно сидевшая, военная форма. Он был полковником, под его началом находился целый полк. Он был членом Союзной лиги, то есть главной организации революционеров, сбросивших монархию. Одним словом, муж был персоной. Жена никак не могла перечить его воле. .

Да и мать Цзян Чжунчжэна тоже радовалась тому, что в доме прибыло женщин, что у сына появилась, как это и положено по старым обычаям, еще одна супруга, то есть наложница.

У Цзян Чжунчжэна и Яо Ичэн не было своих детей. И тогда через несколько лег они взяли на воспитание мальчика. Он и стал вторым сыном Цзян Чжунчжэна, Цзян Вэйго. Этот ребенок родился в 1916 году и вырос в специфической обстановке, так как его воспитывали несколько семей. В том числе, он часто бывал и в доме Дай Цзи-тао. Вот тогда его и взяли на воспитание в качестве приемного сына Цзян Чжунчжэн и Яо Ичэн. На родине Цзян Чжунчжэна Цзян Вэйго называл Яо Ичэн «той мамой,