Текст книги "Цзян Чжунчжэн, или Неизвестный Чан Кайши"

Автор книги: Юрий Галенович

сообщить о нарушении

Текущая страница: 14 (всего у книги 21 страниц)

231

которая воспитывает», именовал Мао Фумэй «матерью», а мать Цзян Чжунчжэна звал «бабушкой». Так он был принят всеми в качестве младшего сына хозяина дома. Яо Ичэн была неграмотна, не училась в школе. Но она была доброй женщиной и относилась к Цзян Вэйго как к родному сыну. И Цзян Вэйго всегда считав ее родной матерью.

В последующем Яо Ичэн с Цзян Вэйго жили поблизости от дома Цзян Чжунчжэна у родственников Мао Фумэй. За их счет и учился Цзян Вэйго. Сначала в деревне, а затем в Нинбо.

Затем Яо Ичэн с Цзян Вэйго снова переехали в Шанхай. Там они жили на даче Чжан Цзинцзяна. В это же время Цзян Чжунчжэн жил в Шанхае со своей третьей женой Чэнь Цзежу. Цзян Вэйго называв Чэнь Цзежу «матушкой».

После того как Цзян Чжунчжэн переехал вместе с Чэнь Цзежу в Гуанчжоу, Яо Ичэн с Цзян Вэйго оставались в Шанхае. Цзян Чжунчжэн охладел к Яо Ичэн. Та пускалась на хитрости. Зная, что Цзян Чжунчжэн любит Цзян Вэйго, она подучила ребенка написать отцу письмо и приложила к письму фотографию мальчика. Цзян Чжунчжэн поставил это фото у себя на столе в кожаной рамочке по обычаю того времени, когда стекло в этих целях не применялось. Затем Цзян Чжунчжэн приказал вызвать к нему Цзян Вэйго. Так и Яо Ичэн удалось накоротке побывать у Цзян Чжунчжэна в Гуанчжоу. Впрочем, ей вскоре пришлось вернуться в Шанхай.

В 1927 году Цзян Чжунчжэн официально вступил в брак с Сун Мэйлин. Было объявлено о расторжении связей и с Яо Ичэн. Этикой семейных отношений диктовалось следующее: Цзян Вэйго был сыном Цзян Чжунчжэна; поэтому он не мог оставаться с Яо Ичэн. Формальности были соблюдены. Его передали новым приемным родителям: У Чжун сюн ю и его супруге Ван Вэйжэнь. Я о Ичэн была удалена в Сучжоу. Однако фактически Цзян Вэйго продолжал жить при Яо Ичэн. Он учился в Сучжоу. «Мать» и <(сын» жили вместе. Цзян Чжунчжэн материально обеспечивал их.

232

Яо Ичэн очень переживала то, что она оказалась брошена. Ее утешало лишь то, что она была вместе с Цзяп Вэйго. Кроме того ей в сильнейшей степени было присуще такое неотъемлемое качество женщин старого Китая, как сдержанность. На протяжении всей своей жизни она возносила Небу молитвы о здоровье Цзян Чжунчжэна.

В августе 1947 года ей исполнилось 50 лет. Она жила с Цзян Вэйго в Шанхае. Празднество посетили многие родственники.

В 1949 году вслед за Цзян Вэйго Яо Ичэн перебралась на Тайвань. Цзян Вэйго каждый раз в конце педели навещал свою одинокую мать.

Яо Ичэн умерла в 1966 году. Несмотря на старания Цзян Вэйго, об этом никто не был информирован. На протяжении большей части своей жизни Яо Ичэн находила утешение в том, что у пес оказался такой хороший приемный сын, как Цзян Вэйго.

Третья жена Цзян Чжунчжэна звалась Чэнь Цзежу, Она родилась в Сучжоу. В Китае считается, что именно в этом городе появляются на свет самые красивые девушки в стране. Чэнь Цзежу с детства жила в Шанхае. Здесь она закончила среднюю школу, то есть была довольно образованным человеком по меркам того времени. Она умела говорить по-русски, работала учительницей в начальной школе, медицинской сестрой. Затем она стала гейшей в чайном домике очень высокого класса. Там к девицам предъявлялись строгие требования. Они не только должны были обладать красотой, но и разбираться в денежных делах, владеть игрой на музыкальных инструментах и петь. Чэнь Цзежу отличалась высоким ростом, у нее были большие глаза, красивое лицо. Эта вежливая и обходительная женщина выделялась даже среди девиц своего заведения образованием и знаниями.

В первые два десятилетия XX века Цзян Чжуичжэн еще не выдвинулся на первый план в политической жизни страны. Он вращался в бурном водовороте жизни в Шанхае. Выступал в роли посредника при денежных операциях Чжан Цзигщзяна и других крупных финансистов. Вел весьма романтический образ жизни. Случались у него и периоды неудач. Тогда он жил затворником, подолгу не выходил из дома. Затем в поисках раздражителя, стремясь взбодриться, он посещал чайные домики. Вот при такого рода обстоятельствах он и встретился с Чэнь Цзежу.

В 1921 году Цзян Чжунчжэн сошелся с Чэнь Цзежу, и они начали совместную жизнь. Когда Цзян Чжун чжэну понадобилось ехать в Японию, Чэнь Цзежу дала ему свои деньги. Когда он возвратился из Японии, они продолжали жить вместе. В 1922 году при посредничестве Чжан Цзинцзяиа Цзян Чжунчжэн официально везу пил в брак с Чэнь Цзежу.

В 1922 году в Шанхай из родной деревни Цзян Чжунчжэна приехал учиться его старший сын, 12-летний Цзян Цзинго. Его быт устроила Чэнь Цзежу. Цзян Цзинго называл ее «шанхайской мамой». Цзян Вэйго также часто бывал у Чэнь Цзежу. Когда Цзян Цзинго отправлялся на учебу в Советский Союз, Чэнь Цзежу из своих личных сбережений выдала ему крупную сумму в 2 тысячи юаней. Цзян Цзинго никогда не забывал свою «шанхайскую маму». После того как Цзян Чжунчжэн развелся с Чэнь Цзежу, Цзян Цзинго сохранял связи с ней. Вернувшись из СССР с женой Фаиной Вахревой (принявшей китайское имя Цзян Фанлян), Цзян Цзинго навестил Ч энь Цзежу. Он вообще всегда навещал ее, когда бывал по делам в Шанхае. Когда же в 1961 году Чэнь Цзежу перебралась на жительство в Сянган (Гонконг), Цзян Цзинго купил там особняк и подарил его Чэнь Цзежу.

В 1923 году Цзян Чжунчжэн приехал из Шанхая в Гуанчжоу, где вскоре занял пост начальника военной академии Вампу, а затем стал командующим Северным походом. Его имя прогремело на всю страну. В этот период и Мао Фумэй, и Яо Ичэн оказались в забвении. На роль супруги Цзян Чжунчжэна единолично выдвинулась Чэнь Цзежу. Она приехала вместе с Цзян Чжунчжэном и жила с ним в Гуанчжоу. Они получили приют в доме Ля о Чжун-

234

кая, а затем обосновались при военной академии Вампу. Отношения между ними тогда были прекрасными. Они даже прогуливались по вечерам в парке при академии. Бывало, что на короткое время к ним приезжал и Цзян Вэйго.

Своих детей у Цзян Чжунчжэна и Чэнь Цзежуне было. Чэнь Цзежу взяла на воспитание только что родившуюся девочку, которую ее мать хотела отдать людям. Цзян Чжунчжэн дал девочке имя, назвав ее Цзян Яогуан.

Чэнь Цзежу оказывала Цзян Чжунчжэну содействие в его деятельности. Она занималась организацией его внешних связей. Она значительно выделялась среди тогдашних женщин. Известна фотография, па которой накануне Северного похода на гуанчжоуском вокзале запечатлены сидящий в кресле на колесиках Чжан Цзинцзян, вокруг которого, в частности, стоят М. М. Бородин с супругой Фаией Семеновной и Цзяп Чжунчжэн с Чэнь Цзежу. В ходе Северного похода Чэнь Цзежу отправилась в Шанхай, однако в это время они с Цзян Чжунчжэном часто переписывались. (Цзян Чжунчжэн регулярно писал теплые письма Чэнь Цзежу и из СССР, во время поездки гуда в 1923 году.)

В марте 1927 года Цзян Чжунчжэн прикладывал большие усилия, стремясь вступить в брак с Сун Мэйлин. Он решил порвать связи со всеми: с Мао Фумэй, с Яо Ичэн и с Чэнь Цзежу.

При посредничестве одного из руководителей тайных обществ в Шанхае Ду Юешэна Цзян Чжунчжэн отправил Чэнь Цзежу в США. Он дал ей с собой 100 тыс. юаней. 1 декабря 1927 года Цзян Чжунчжэн вступил в брак с Сун Мэйлин, о чем было объявлено официально. И только тогда об этом узнала Чэнь Цзежу. Это случилось либо на пароходе по дороге в Америку, либо уже на берегах американского континента. В официальном уведомлении было сказано, что Цзян Чжунчжэн развелся со своей женой Мао Фумэй, а остальные два брака не были зарегистрированы; поэтому семью Цзяп Чжунчжэна в момент его брака с Сун Мэйлин составляли два его

235

сына и при нем не было никаких других женщин. Только в 1928 году Цзян Чжунчжэну удалось получить от Чэнь Цзежу официальное подтверждение их развода.

Материально Чэнь Цзежу была обеспечена. Она так больше и не вышла замуж. Дочь Цзян Яогуан осталась при ней. Цзян Чжунчжэн выдавал им денежное содержание. После создания КНР Чэнь Цзежу, которая жила тогда в Шанхае, была членом народного политического консультативного совета на районном уровне. В 1961 году выехала в Сянган, где и умерла в 1971 году. Чэнь Цзежу похоронена в США.

Цзян Чжунчжэн принадлежал к поколению людей, при жизни которых произошел переход от монархического строя к республиканскому. Более того, он был среди немногочисленной, но активной части своего поколения, которая готовила революцию против правящей династии, успешно осуществила эту революцию, возглавив массы населения страны, затем боролась за укрепление республиканского строя, далее вела затяжную борьбу за сохранение единства страны, за то, чтобы Китай представлял собой единое государство, добивалась того, чтобы Китай был признан мировым сообществом и занял в нем достойное место как независимый и равный среди равных субъект мировой политики, возглавляла военную борьбу против японской агрессии, сама не пошла в услужение к японским захватчикам и удержала на позициях сопротивления Японии весьма значительную, большую часть населения страны. Так складывалась политическая судьба Цзян Чжунчжэна, если говорить о времени, предшествующем образованию КНР в 1949 году.

На разных этапах его карьеры, его движения по жизни с ним рядом были женщины. Цзян Чжунчжэн был типичным китайцем, выходцем из патриархальной сельской традиционной среды. Поэтому и его первая жена была женщиной из деревни, прекрасной хозяйкой, верной супругой и так далее, но неграмотной и не способной помогать ему в его трудах. Его наложницей или фактической

236

второй женой стала пообтесавшаяся в городе молодая привлекательная женщина, которая, однако, обладала весьма ограниченными возможностями для того, чтобы войти в политический мир Цзян Чжунчжэна, а именно интерес к политике становился в его жизни главным. Затем Цзян Чжунчжэн вышел на передовые политические и военные рубежи в жизни страны. Он стал крупнейшим военным деятелем ГМД. Тут ему потребовалась незаурядная подруга. В этой роли сначала выступила его третья жена, Чэнь Цзежу. У нее было много достоинств, и она оказалась необходима ему в гуанчжоуский период его деятельности.

Но вот Сунь Ятсен умер. Цзян Чжунчжэн благодаря своим стараниям и поддержке влиятельных сил стал выходить на первые роли в партии, армии и государстве. И тут, очевидно, совершенно не случайно, рядом с ним оказалась представительница семьи номер один в Китае. Той семьи, глава которой, как считали многие люди, был самым богатым человеком Китая и на протяжении многих лет оказывал помощь Сунь Ятсену. Одна из дочерей этого человека стала женой Сунь Ятсена. Браком с другой его дочерью Цзян Чжунчжэн фактически закрепил свое положение в кругах, решавших, в частности, судьбы руководителей партии Гоминьдан Китая. Четвертая по счету, но первая по значению для него как для человека и политического деятеля, лдя его карьеры, жена Цзян Чжунчжэна Сун Мэйлин была первой барышней Китая или, если угодно, одной из «трех сестер Китая», трех первых барышень страны, ибо в семье ее отца было три дочери.

До брака с Сун Мэйлин Цзян Чжунчжэн был фактически трижды женат. У него одновременно были три супруга. С точки зрения моральных норм, существовавших в то время в Китае, было вполне допустимо иметь одновременно первую жену, брак с которой был оформлен но всем канонам и правилам, наложницу, с которой формально, так сказать, в законном браке Цзян Чжунчжэн не состоял, и еще одну жену, отношения с которой также были оформлены, но формально этот брак был как бы

237

Бл из к иер одств енн а к и

менее важен, чем его первая женитьба. Однако все это было допустимо применительно к положению Цзян Чжунчжэна в прошлом, когда он еще не претендовал на первую роль в партии, армии и в государстве. Вся его семейная жизнь стала, выглядеть в ином свете и в связи с его намерением вступить в брак с Сун Мэйлин. В этом случае было торжественно публично и официально объявлено, что связи с прежними супругами разорваны, что развод состоялся. Тем самым утверждалось новое положение, при котором Сун Мэйлин оказывалась в качестве единственной законной супруги Цзян Чжунчжэна. Это было вызвано тем, что совершенно иным, необычным было как положение в обществе всего семейства Суш, так и самой Сун Мэйлин.

В истории Китая второй половины XIX – первых десятилетий XX века семейство Сун пользовалось огромной известностью. Тут рассказ следует начинать с отца Сун Мэйлин, Сун Яожу, и с ее матери, Ни Гуйчжэнь.

Сун Яожу родился в 1861 году на острове Хайнань. Его родители носили фамилию Хань, но мальчик фактически воспитывался в семье своего дяди с материнской стороны, фамилия которого была Сун. Поэтому Яожу тоже изменил свою фамилию и стал писаться Сун Яожу. Было у него и другое китайское имя – Сун Шуи, я. В юности он стал матросом, отправился в плавания за моря, был разнорабочим и коком на судне. В США он крестился и принял христианство. У него появилось американизированное имя – Чарли Сун. В США он получил образование и напитался духом западной культуры. В 1886 году, то есть в возрасте 26 лет, он возвратился в Шанхай и стал пастором. Затем занялся предпринимательской деятельностью. Его компания осуществляла импортные операции, монтировала иностранные станки и оборудование. Затем Сун Яожу создал в Шанхае издательство и построил типографию. К 1893 году он был уже довольно известным в Шанхае издателем и бизнесменом. В 1894 году, в возрасте 34 лет он познакомился с

238

Сунь Ятсеном, которому тогда было 28 лет. Они стали закадычными друзьями. Сун Яожу оказывал искреннюю и весьма существенную материальную поддержку делу революции, делу Сунь Ятсена.

Ни Гуйчжэнь была дочерью богатого шанхайского коммерсанта. Ее мать – потомок известного ученого конца династии Мин, Сюй Гуанци. Район Шанхая, известный под названием Сюйцзяхой (вошедший в литературу о старом Китае, да и в жизнь, под именем Зикавэй), назван в честь семьи Сюй.

У супругов Сун Яожу и Ни Гуйчжэнь было шестеро детей. Старшая дочь, Сун Айлин, вышла замуж за известного финансиста и одного из богатейших людей страны Кун Сянси. Вторая дочь, Сун Цинлин, стала супругой Сунь Ятсена. За двумя сестрами следующим по возрасту был старший сын, Сун Цзывэнь, впоследствии занимавший и пост главы правительства страны, Затем шла третья дочь, Сун Мэйлин. После нее второй из сыновей, Сун Цзылян. И, наконец, третий сын, Сун Цзыань.

С известной долей преувеличения, однако и с вполне очевидными основаниями можно говорить о том, что семья Сун на протяжении целого столетия играла одну из ключевых ролей в формировании истории Азии, да и, в определенной степени, всего мира. Члены этой семьи общеизвестны. Их имена прогремели в мире: доктор Сунь Ятсен, супруга Цзян Чжунчжэна Сун Мэйлин, сам Цзян Чжунчжэн, супруга доктора Сунь Ятсена Сун Цинлин. Другие члены этой семьи занимали посты председателя Исполнительной палаты, то есть премьер-министра или главы правительства, министра иностранных дел, министра финансов. Все они в совокупности накопили огромные богатства: нельзя исключать того, что Сун Цзывэнь был вообще самым богатым человеком на нашей планете, или, во всяком случае, одним из самых богатых, людей на Земле.

Вот в какую семью входил Цзян Чжунчжэн. Конечно, многое из сказанного еще не было осуществлено, когда он женился на Сун Мэйлин.

239

Сун Мэйлин, младшая из трех сестер, родилась 14 марта 1897 года. К этому времени Сун Яожу уже был известным в Шанхае богатым человеком. Сун Мэйлин выросла в роскоши, ее баловали и красиво одевали. Хотя она на всех и вся смотрела задрав нос, но обожала старшую сестру Айлин и преклонялась перед ней. Она делала все, что говорила старшая сестра. Айлин же вообще командовала в доме Сунов. Мэйлин всегда слушалась ее и как бы готовилась в будущем заменить сестру в роли распорядительницы всех семейных дел. Айлин пошла в школу в пятилетием возрасте. Мэйлин тоже в пять лет пожелала начать учиться в школе.

Ее поместили в известную миссионерскую школу в Шанхае. Она с детства любила порядок и была очень набожна. Детей в семье учили не только в школе, во время летних каникул отец нанимал для них учителей, которые занимались с ними, в частности, английским языком и латынью,

Б начале XX века только очень богатые люди имели возможность посылать детей на учебу за границу. А девочек вообще почти не посылали. Семья Сун тогда еще не пользовалась всеобщей известностью в Шанхае, не считалась, да и не была еще самой богатой. Однако супруги Сун направили своих дочерей учиться в США. Всех трех подряд. Своих денег у них для этого было маловато. Им помогли американские христианские общества, их друзья из мира церкви.

Сун Айлин отправилась на учебу первой в 1904 году. Ей было тогда всего 14 лет. Училась она хорошо.

В 1906 году Сун Яожу приехал в США, где собирал деньги для Сунь Ятсена. В Нью-Йорке он встретился со своей дочерью Айлин и договорился о направлении на учебу двух младших дочерей.

В 1906 году Сун Мэйлин едва исполнилось 10 лет. Ей было рановато ехать в США на учебу, но вскоре ее все-таки отправили туда. С одной стороны, потому что ехала средняя из сестер, Сун Цинлин. С другой стороны, ее отец Сун Яожу стремился таким образом уберечь своих доче-

240

рей, поместить их туда, где до них не дотянулись бы власти императорского цинского Китая, которые могли узнать о его деятельности в пользу революции и начать преследовать всю семью. Старший сын его в это время готовился ехать учиться в Гарвард. Дома оставались только двое младших сыновей, которых укрыть было легче.

Итак, в 1907 году Сун Цинлин и Сун Мэйлин отплыли в США. Сестры Сун прожили в США по нескольку лет. Они учились, приобретали западные привычки, однако не забывали обычаи своей страны. Носили длинные, с разрезами по сторонам, традиционные китайские платья ципао, а на западный манер одевались только в компании соучеников. Пудрились китайской пудрой, красились китайской помадой. Они гордились всем китайским. Сун Мэйлин не проявляла такого же упорства в учебе, как ее старшие сестры. Она училась в колледже с 1913 по 1917 гг. За это время Сун Мэйлин превратилась в очаровательную девушку. Она изучала английскую литературу, занималась философией, французским языком, играла па скрипке и на рояле. Астрономия, история, ботаника, английский язык, священное писание и риторика – вот те предметы, которые она изучала. Она также слушала курс лекций по системе образования. Получала стипендию как одна из лучших студенток.

Она не очень много занималась спортом, но тем не менее играла в баскетбол, любила плавать и играть в теннис.

Иногда она общалась со своим старшим братом Сун Цзывэнем и с его друзьями в Гарвардском университете. Это были китайцы, которые ухаживали за ней. Она же пока не помышляла о браке. Однако, узнав о том, что родители согласно обычаям сами стали искать партию для ее сестры Сун Циылин по ее возвращении в Китай, Сун Мэйлин проявила беспокойство, подумав, что ее ждет такая же судьба. И тут же объявила о своей помолвке со студентом из Гарварда, уроженцем провинции

Цзянсу Ли Бидэ. Впрочем, через несколько недель она успокоилась, и эта помолвка канула в лету.

В общей сложности Сун Мэйлин провела в США более 10 лет, с 1907 по 1917 гг. Она носила американские туфли, американскую юбку и могло показаться, что она «полностью вестернизирована», однако она сохраняла особенности женщины Востока. Одевалась в шелковые ткани. Особенно ее привлекало культурное наследие Востока, в частности, скульптура. Она говорила, что гордится вкладом Китая в мировую культуру, китайским искусством и была недовольна тем, как на Западе относятся к китайской культуре. В институте, где она училась, Сун Мэйлин оставила о себе глубокое впечатление, как о человеке интересном и глубоком, с большим внутренним потенциалом. В ее характере была самостоятельность мышления. Она мучительно размышляла, стремясь докопаться до сути явлений и понятий из самых разных областей: от астрономии до религии. Она размышляла и над вопросами морали и нравственности. Суш Мэйлин искала для себя критерии морали, искала истину. Она выросла в необычных условиях, поэтому у нее и возникало много необычных вопросов. Сун Мэйлин не мирилась с обычными ответами и с обычной моралью. Она побывала практически во всех уголках США.

В июле 1917 года Сун Мэйлин возвратилась в Китай. Семья Сун в это время жила во французском сеттльменте Шанхая в недавно купленном особняке. Из-за того, что Сун Цинлин отказалась вступать в брак, который устроили ее родители, и вышла замуж за Сунь Ятсена, в доме царила нерадостная атмосфера. Потом обстановка несколько разрядилась. Люди радовались тому, что новый диктатор Юань Шикай умер и для Республики настало время новых надежд. В доме Сун стало веселее еще и потому, что мятежную дочь, то есть Сун Цинлин, простили.

И все-таки многое здесь было непривычно для Сун Мэйлин. Она была недовольна даже домом своей семьи. Она критиковала отца и упрекала его за то, что он не купил более приличный и большой дом. Отец глубоко

242

переживал эти упреки. Он даже советовал своему другу не посылать дочь на учебу в США, указывая на то, что после пребывания там все в Китае будет казаться молодой женщине недостаточно хорошим, требующим переделки.

В то время у определенной части китайского общества существовало предвзятое отношение к людям, вернувшимся из-за рубежа. Говорили, что они и одеваются и даже слова произносят «не по-нашему». Такое отношение доставляло трудности Сун Мэйлин. Тем более, что она и на самом деле по возвращении из США испытывала трудности в общении на родном китайском языке. Первое, что Сун Мэйлин сделала по возвращении на родину, она нашла себе учителя китайского языка. По-шанхайски она быстро защебетала, вспомнив детство, но вот литературный китайский язык ей пришлось изучать с учителем. Только после многолетних усилий она приобрела способность бегло говорить по-китайски и произносить даже публичные речи, за что удостоилась восхищения. Она также быстро начала одеваться на китайский манер. Однако вносила новшества в старые китайские фасоны. Она начала носить приталенные ципао, а также амазонки, шляпы с полями. У нее появились подражатели. Эта мода распространилась по Китаю. Дамы даже начинали носить брюки для верховой езды.

Сун Мэйлин была девушкой живой и энергичной. Она окунулась в общественную деятельность. Она помогала церкви. Вошла в состав комиссии по оценке кинофильмов. Ее первую из женщин сделали в шанхайском городском собрании членом комитета по детскому труду. Благодаря своей общественной деятельности она много узнала о тяжелых условиях работы людей на фабриках. В общем, Сун Мэйлин стала быстро приобретать известность в Шанхае.

Она также читала курс лекций для тех, кто желал узнать, чему учат в учебных заведениях США.

Сун Мэйлин и вся ее семья жили роскошно. После Первой мировой войны Суны стали богатеть еще быст-

243

рее. И они сами, и все их друзья разъезжали на автомобилях. Праздники следовали один за другим. Сун Мэйлин везде была на главных ролях.

Обычно, вернувшись из-за границы, китайцы не поддерживают связи с иностранцами. Сун Мэйлин же по-прежнему вела знакомства с американцами, в частности повсюду сопровождала одного из них, Дж. Кэрра, который помогал революции в Китае, приехал в Шанхай, где его принимал СуньЯтсен в доме семьи Сун.

Еще раньше семью Сун постигло большое горе. Глава семьи Сун Яожу заболел раком желудка и 3 мая 1918 года умер. Сестры были с отцом в его последние дни. Однако затем обе старшие сестры разлетелись, последовав за своими мужьями. Сун Мэйлин осталась в большом отцовском доме только со своей матерью. После смерти отца Айлин и Мэйлин привели в порядок архив отца, однако многое из него так и осталось неопубликованным...

Цзян Чжунчжэн познакомился с Сун Мэйлин через Сунь Ятсена и Сун Цинлин. В июне 1922 года он вместе с СуньЯтсеном переносил тяготы, связанные с военным мятежом Чэнь Цзюнмина, а потому заслужил доверие Сунь Ятсена, вошел в круг людей, близких к Сунь Ятсе-ну, стал вхож в его дом. Сунь Ятсен собственноручно сделал для Цзян Чжунчжэна парные надписи в память о совместно перенесенных трудностях и с надеждой на общие радости в будущем. При этом Сунь Ятсен назвал Цзян Чжунчжэна своим младшим братом. Эти парные надписи впоследствии висели в кабинете Цзян Чжунчжэна в Нанкине. Известна и фотография, на которой Сунь Ятсен сидит в плетеном кресле, а Цзян Чжунчжэн в военной форме стоит рядом. Цзян Чжунчжэн специально размножил эту фотографию, для того чтобы люди узнали, кто он такой. Цзян Чжунчжэн спас Сунь Ятсена в трудной ситуации. Очевидно, что это помогло ему проложить себе путь и к должности начальника военной академии Вампу, и к посту командующего армией Северного похода.

244

Сун .Мэйлин часто навещала Сун Цинлиы в доме Сунь Ятсена. Сестры были близки. Сун Мэйлин говорила, что выйдет замуж только за героя.

В начале декабря 1922 года Цзян Чжунчжэн принял участие в вечере, организованном христианской общиной. Руководил вечером Сун Цзывэнь. Вечер проходил в доме Сунь Ятсена. В этот вечер Цзян Чжунчжэн и познакомился с живой, милой и общительной Сун Мэйлин. Цзян Чжунчжэну было тогда 36, а Сун Мэйлин – 26 лет. Цзян Чжунчжэн находился в расцвете сил. Он был очарован Сун Мэйлин.. К тому же она была свояченицей Сунь Ятсена, генералиссимуса Сунь Ятсена. Очевидно, что какую-то роль роль тут играли и мысли о богатстве и международном влиянии мужа Сун Айлин, Кун Сянси, и брата Сун Мэйлин, Сун Цзывэня. Важно было и то, что семья Сун Мэйлин была тесно связана с руководителями могущественных тайных обществ. Цзян Чжунчжэн загорелся желанием сочетаться браком с Сун Мэйлин. Он начал очень тепло относиться к Кун Сянси и Сун Цзьт вэню, вообще к семействам Кун и Сун и к обеим старшим сестрам Сун Мэйлин.

В конце декабря того же 1922 года Цзян Чжунчжэн попросил Сунь Ятсена походатайствовать за него перед родственницей, проще говоря, выступить в роли свата. При этом Цзян Чжунчжэн сказал Сунь Ятсену, что уже «оставил» Мао Фумэй, то есть «освободился» от своей первой жены, на которой его женили в возрасте 15 лет, и расстался со своей наложницей Яо Ичэн. Однако Цзян Чжунчжэн не упомянул о своей новой ясене, Чэнь Цзе-жу, с которой он только что вступил в брак. Цзян Чжунчжэн говорил Сунь Ятсену: «Учитель, у меня сейчас нет жены... Как вы думаете, возможно ли уговорить барыш-ню Сун (то есть Суп Мэйлин) принять меня?»

Сунь Ятсен не стал уговаривать Сун Мэйлин, а передал просьбу Цзян Чжунчжэна своей супруге. Та сказала, что ее сестра лучше умрет, чем выйдет замуж за человека, у которого в Гуанчжоу, по крайней мере, две жены. Сунь Ятсен тоже не стал передавать этих слов

Цзян Чжунчжэну; он просто попросил последнего подождать. Цзян Чжунчжэн ждал пять лет. При этом не раз обращался с просьбами о содействии к Сунь Ятсену. Последний неизменно отвечал: «Подожди». На протяжении всех этих лет Цзян Чжунчжэн писал письма Сун Мэйлин.

Не только сестра, то есть Сун Цинлин, но и мать не соглашалась, чтобы Мэйлин выходила замуж за Цзян Чжунчжэна, этого любвеобильного мужчину, как называла его Сун Цинлин. Цзян Чжунчжэну пришлось целых пять лет добиваться у Ни Гуйчжэнь согласия на то, чтобы стать мужем ее дочери. Если бы не решительное противодействие матери, Сун Мэйлин, возможно, раньше согласилась бы на этот брак.

Мать возражала по ряду причин. Во-первых, потому что Цзян Чжунчжэн было военным, а в прошлом культурные китайцы полагали, что все военные вообще находятся на низкой ступени социальной лестницы; недаром китайская пословица гласит: «Приличный человек не пойдет в солдаты». Во-вторых, Цзян Чжунчжэн уже был женат, и хотя его брак был устроен родителями тогда, когда сам он был еще мал, а также несмотря на то, что он развелся, мать все-таки возражала, потому что в обществе считалось признаком дурного вкуса, если дочь выходила замуж за человека, у которого уже были жены; мать удручало то, что ходили слухи о связях Цзян Чжунчжэна с женщинами. Последнее и самое главное было в том, что мать была христианкой, поэтому она и не хотела, чтобы ее дочь выходила за Цзян Чжунчжэна.

Ни Гуйчжэнь всегда предвзято относилась к нему. А после того как она узнала, что он возымел желание жениться на ее дочери, она избегала разговоров с ним, боясь, что будет затронута эта тема. Она вообще на протяжении длительного времени отказывалась видеть Цзян Чжунчжэна. Вполне очевидно, почему она поступала таким образом. Ведь это один из методов выражения отказа у китайцев. Обычно в таких случаях мужчины отступались, ибо не было материнского благословения, без

которого дочь не могла дать согласие. Однако Цзян Чжунчжэн был человеком, который не отступал от своей цели, не достигнув ее. Он неотступно преследовал Ни Гуй-чжэнь, стремясь встретиться и поговорить с ней, пока ей не пришлось, в конечном счете, просто-напросто бежать в Японию и скрываться там.

Тем временем, с 1922 по 1927 гг., в положении Цзян Чжунчжэна произошли просто сказочные изменения. В мае 1924 года он был назначен начальником военной академии Вампу, которую создали с помощью Советского Союза, а также начальником генерального штаба только что созданной национальной армии. 12 марта 1925 года скончался Сунь Ятсен. Внутри ГМД возникла острая борьба за власть. 20 августа от руки наемного убийцы пал один из видных руководителей партии Ляо Чжункай, у которого были настроения в пользу нахождения компромисса с КПК. 20 марта 1926 года произошло резкое столкновение Цзян Чжунчжэна с прокоммунистическими силами, которое получило название «инцидента с канонерской лодкой «Чжуншань». Цзян Чжунчжэн расценивал его как попытку КПК взять власть в Гуанчжоу в свои руки. Он подавил мятеж и взял пленных. Очень скоро, однако, выяснилась необходимость продолжать сотрудничество с СССР, пользоваться его поддержкой и помощью. Цзян Чжунчжэн вновь обратился за помощью к Москве, принес извинения, которые были формальными, и отпустил пленных коммунистов. Фактически в результате этих событий КПК оказалась в положении, когда она больше не могла надеяться на то, чтобы одержать верх над Цзян Чжунчжэном в борьбе за власть на юге страны и, тем более, внутри армии. Цзян Чжунчжэн взял под свой контроль военную академию Вампу, а также руководящие партийные и административные учреждения. Прошло не много времени, и он был назначен председателем Центрального исполнительного комитета ГМД (на этом посту, в связи с его военными обязанностями, Цзян Чжунчжэнавременно замещал его друг и покровитель Чжан Цзинцзян).

247

Одновременно Цзян Чжунчжэн добился официального утверждения своего плана Северного похода. В это время он получил чрезвычайные полномочия. Все правительственные учреждения были подчинены его штабу. Арсенал, политический отдел, генеральный штаб, военная школа и военно-морское училище – все было сосредоточено под его управлением.