Текст книги "Тайны Агни-Йоги, или анатомия фальсификаций"

Автор книги: Юри (Артур) Каптен (Омкаров)

сообщить о нарушении

Текущая страница: 11 (всего у книги 35 страниц)

Кто были те двое светящихся мужей в белых ризах, которые помогали брошенному в холодный карцер отцу Арсению читать Литургию? [см.49].

Еще один случай: Дионисий, ученик Кирилла Белозерского (XY в.), присутствуя в храме, видел в Великий Четверг, как преподобный вел службу вместе с диаконом. Когда же служба кончилась и все вышли, диакон куда-то исчез. Недоумевая, Дионисий спросил преподобного:

– Где же служивший диакон?

И услышал в ответ:

– Не сказывай о том, что видел ты, до моей смерти. [187,с.210].

Наконец, кто был таинственный мусульманский Старик, который водил неизвестного православного (Пантес Киросон – это явно псевдоним, взятый чтобы скрыть подлинное имя имевшего родственников в России человека) по тонким Мирам и показывал ему Царствие Небесное? [см.267].

Стоит упомянуть и о проявленной однажды иеросхимонахом Старцем Сампсоном [47,с.355–356] способности действовать одновременно в двух «телах»: он служил в храме, телесно никуда не отлучаясь, и, одновременно, провожая свою духовную дочь на вокзале, находясь в «Духе» (в терминах оккультизма – в дубле).

Есть, кстати, еще один момент, свойственный переходному состоянию между человеком и Махатмой, – остаточная привязанность к «своему» религиозному трансмифу: Старец Феодосий и Старец Сампсон еще осуждающе относятся к иным конфессиям; махатма Джуал Кхул и некоторые другие говорят о преимуществах буддизма! [см.44;456–458;82;517].

Кстати, само существование эзотерических тайн, в которые нет смысла посвящать большинство населения, в христианском учении утверждается неоднократно. Даже в Писании читаем: "Но проповедуем премудрость Божию тайную, сокровенную, которую предназначил Бог прежде веков к славе нашей," – свидетельствовал св. апостол Павел (1 Кор 2:7) о существовании эзотерических знаний. Священник о. Александр Мень, фактически, тоже подтверждает существование эзотерических знаний, когда повествует о Филоне Александрийском [349]. В их существовании убеждают работы Оригена Александрийского [384–385], а подробный анализ воззрений гностика Валентина о Плероме содержится, напротив, в трудах Е.П. Блаватской [109–111] и Алисы Бейли [82].

Да простят мне православные некоторые сравнения и параллели, но я никогда не утверждал о своем полном согласии с ортодоксальными воззрениями.

Есть также внутренние, глубоко сокровенные аспекты самой христианской жизни, доступные отнюдь не мирянам, но лишь монашествующим и отдельным избранным от мира сего. Обычные люди часто так и не в состоянии увидеть что-то в глубине христианского созерцания и молитводелания, и их мнения о православии ограничиваются лишь внешними его аспектами. Вот, к примеру, батюшка кого-то исповедует, вот кого-то отпевают, а вот литургию служат. Неужели христианство этим и ограничивается?!

Сейчас переизданы откровения Старцев и причастных к ним людей [47а;47б;40;41;44;223б;456–458]: внутренняя, глубинная молитва к Господу дает неизведанные мистические переживания, откровения и чудеса. Все есть в глубинных, внутренних аспектах христианской жизни: и видения Святых, и явления Богородицы, и перелеты в тонких телах, и путешествия по тонким мирам, и многое иное, о чем ни миряне, ни Рерихи просто не догадывались! К примеру, описание тонкоматериаьной «лечебницы» у старца Ионы [47б] очень сходно с «лазаретами» на Эфирных уровнях, описанные у Клер Профет [424;513]!

Итак, все утверждения «махатм» об отсутствии Бога – полная нелепость! Они опровергаются даже рядом теософско-эзотерических источников: например, махатма Джуал Кхул на страницах Алисы Бейли постоянно утверждает о существовании Бога [79–93]; махатмы Эль Мория и Сен-Жермен, называемые Клер Профет "Вознесенными Владыками" [423–425;513], постоянно не только упоминают Господа, но и призывают возлюбить Его и почитать Его-Единственного! Розенкрейцер Макс Гендель [170] также утверждает о Боге как о Высшей Первопричине-всех-причин! Анни Безант [74–78], хотя и находилась под сильным влиянием пантеистических воззрений Е.П. Блаватской, самый факт бытия Бога не отрицала никак! Только лишь учение Рерихов – атеистическое практически полностью!

Так с какими же Махатмами общалась Елена Ивановна Рерих? – Этот вопрос представляется нам сверх-таинственным, но многое позволит раскрыть наш дальнейший анализ. Об этом читатель узнает позднее, по ходу изложения, а пока следует задать для выяснения поля вероятных возможностей другой вопрос:

– могла ли Елена Ивановна (или кто-либо другой) быть обманутой и ошибиться, приняв какого-то Астрального Духа за Махатму?

В том, что сама такая возможность часто очень вероятна, показывают сами строки Е.И. Рерих [442,с.73]:

"Ближайшие сферы к Земле чрезвычайно уплотнились духами, насильственно отправленными (война, революция) в эти слои {скорее наоборот – Земля становится постепенно все более разреженной, с течением времени приближаясь к Тонким мирам – Ю.К.}и жаждущими прикоснуться к жизненной силе, чтобы получить иллюзию жизни. Ведь то количество одержимых, которое замечается сейчас повсеместно, есть следствие этого вампиризма. Поэтому прошу вас, родная, не прикасайтесь ни к каим медиумам, ни к каким психикам."

(В связи с последующим изложением, заметим, что это письмо – без точной даты – датируется 1934 г.).

Заметим, что процесс постепенной дематериализации Земли и всего, что на ней существует, – совершенно объективный и истинный момент. Он отмечается многократно не только у Е.П. Блаватской [109–110], но и у М. Генделя [170]. Причина тому – постепенное приближение Земли по времени к периоду Венеры, по мере прохождения 4-го Круга из 7-ми Оборотов нашей планетарной Жизненной Волны (см. Рис. 3).

В другом письме [441,с.49] – от 4.11.35 г. – Е.И. Рерих отмечала:

"На Астральном плане существует много персонификаторов великих Учителей, и эти безответственные духи вводят в заблуждение немалое число новичков. "

Что касается Алисы Бейли, Е.И. Рерих указывала на нее как на жертву мистификации и, следовательно, – как на невольную пособницу сил Зла [442,с.54–55]:

"Многие наивные люди полагают, что темные силы действуют лишь злом, развратом и преступлениями. Как заблуждаются они. Так действуют лишь грубые силы и силы малых степеней. Гораздо опаснее те, кто приходит под личиною света Учения. Вы уже знаете такой пример. В Америке существует очень обширное общество, и глава его получает учение от учителя, который не раскрывает своего имени, называя себя Тибетским Братом. Мы знаем, кто скрывается под этим псевдонимом. Сила его велика. И цель этого учителя, персонифицируя якобы Учителя Бел(ого) Бр(атства), как можно больше людей заманить в свои кадры неплохих и полезных людей, которые иначе могли бы действенно помочь Великому Плану Владык, Плану спасения планеты. И эти несчастные, не обладая истинным распознаванием огней сердца, как мотыльки летят на испепеляющий их черный огонь… Князь Мира имеет много талантливых, сознательных и бессознательных пособников, и наивно думать, что они не умеют действовать тонко. Они очень изысканны и изобретательны и действуют по сознанию своих жертв. Но все они лишены теплоты сердца. У меня есть книги этого Тибетского учителя, они сухи до чрезвычайности. Одна книга называется «Белая Магия». Мне сказано, что лучшие страницы заимствованы из учения Бел(ого) Бр(атства). Интересно отметить, что глава этого общества для большего престижа своего и заманивания сторонников наших книг рекомендует их своим членам и учредила классы для изучения книг Агни Йоги. Так переплетается на Земле тьма со Светом." (23.08.34 г.)

В свое время православный святитель Игнатий Брянчанинов [128–129] проделал огромную работу по систематизации "бесовских прельщений" неопытных иноков, преждевременно удалившихся в затвор, невоплощенными духами на Астральном и Ментальном плане. Этим преждевременным затворникам являлись в Эфирном теле и «ангелы», и «архангелы» и даже «Иисус Христос»! Результаты, конечно, были плачевные – возникала гордыня, а затем – просто сумасшествие и часто все оканчивалось смертью. История православного монашества знает немало таких случаев, имевших место еще в далекой старине [см.546;419].

Вы, скорее всего, скажете – "Но ведь Елена Ивановна лично встречалась и контактировала с Махатмой Эль Морией и другими?" Я не буду пока опровергать этот тезис, и несколько видоизменю вопрос:

– могут ли Астральные Духи являться не только перед духовно-приоткрытым зрением человека, то есть – в Эфирном своем теле, но воочию, на самом что ни на есть Плотном плане? То есть: могут ли злые сущности представать перед человеком "во-плоти"?

Ответ на этот вопрос можно найти в двух совершенно независимых источниках, из совсем иной области!

Первый случай [555] до некоторой степени сходен с известной историей из Гоголевского Вия: несколько человек, предполагая нападение на себя демонических сил, в данный вечер были вынуждены спрятаться под защиту магического круга и пентаграммы. Известно, что в этом случае они могли бы стать жертвами лишь после того, как покинут этот круг. Вот что предприняли сатанинские силы, чтобы выманить их из круга (с.239–241):

"И так, молча, они стояли, не ощущая времени, с единственной молитвой… Разрывая тишину… раздался стук в оконное стекло:

– Кто там? – встрепенулся Ричард.

– Стой спокойно, – прошипел герцог.

Вдруг снаружи раздался голос. Он был узнаваем безошибочно. Каждый признал в нем голос Рекса.

– Эй, я же видел, у вас свет горел. Откройте, впустите меня.

С легким вздохом облегчения Ричард отпустил руку Мэри Лу и сделал шаг вперед. Но герцог схватил его за руку и отдернул назад:

– Не глупи, – резко, хотя и шепотом, сказал он. – Это же трюк.

Только один Ричард оставался теперь в сомнении. Остальные моментально поняли – это за своей гнусной работой сверхъестественные силы. И от такой точной имитаци голоса Рекса каждого передернуло. Понятна стала и цель – заставить их покинуть крепость.

– Ричард, – голос объявился снова, и уже сердитый. – Это Рекс, я говорю тебе. Хватит дурачиться, откройте дверь. – Но четверо друзей в пятиугольнике снова напряглись и стояли молча, не отвечая.

Голос больше не появлялся, и опять воцарилась тишина…

… Дверь, которая вела в детскую, медленно открывалась. В проеме щели показалась белая полоска высотою от пола фута в три (ок.1 м)…

– Это Флер!

Мужчины так же моментально повернулись и увидели маленькое тело в белой ночной рубашке, слабо очерченное в темноте, однако лицо, обрамленное ореолом темных кудрей, узнавалось хорошо.

{Отвратительное}Существо было только в двух ярдах от ребенка. С очевидной радостью оно крякнуло и зашлепало вперед, сократив расстояние наполовину.

Одним мягким движением Де Ришло обхватил Мэри Лу за шею, притянул ее к себе…

– Это не Флер, – закричал он отчаянно. – Это что-то ужасное приняло ее форму, чтобы обмануть тебя.

– Нет, это Флер – она ходит во сне! – Ричард рванулся к ребенку, но де Ришло схватил его за руку и отдернул назад.

– Да нет же! – настаивал герцог возбужденным шепотом… Посмотрите на ее лицо – оно синее! О Боже, спаси нас!

Этот призыв о помощи, вырвавшийся в пространство со страстной мольбой… возымел действие, и мертвенно-синее детское лицо стало тускнеть, закачалось и зарябило. Существо засмеялось, но в этот раз уже с выражением сожаления, злости и бессильного бешенства…"

(Этот случай относится к Англии 30-50-х годов нашего века)

Чтобы читатель не подумал, будто я переписываю за кем-то страсти-ужастики, стоит параллельно процитировать Карлоса Кастанеду.

Эта вторая история произошла 29 окт.1965 г. в Мексике. Ситуация и здесь была сходной: кто-то хотел "забрать душу" Кастанеды; его Учитель – дон Хуан Матус – наказал Кастанеде встать на место Силы и, до его прибытия, не покидать этого места. Вот что произошло дальше [261,с.163–167]:

"Я взглянул на часы: семь вечера…Часа через четыре я услышал шаги дон Хуана вокруг дома. Я подумал, что он, наверное, вышел через заднюю дверь в кусты помочиться. Затем он громко позвал меня:

– Эй, парень! Парень, иди-ка сюда!

Я едва не вскочил, чтобы побежать к нему. Голос был его, но не интонации и не его обычные слова. Дон Хуан никогда не называл меня «парень». Поэтому я остался на месте. По спине пробежал мороз.

Он вновь принялся кричать, используя те же выражения или вроде того.

Я услышал, как он обходит дом. Споткнувшись о поленницу, точно не зная, что она там, он вышел на веранду и уселся возле двери спиной к стене. Он казался более грузным, чем обычно. Движения его не были медленными или неуклюжими, просто более тяжелыми. Вместо того, чтобы легко и проворно, как всегда, сесть на пол, он на него просто плюхнулся. Кроме того, место было не его, а дон Хуан никогда и ни при каких обстоятельствах не садился ни на какое другое.

Тут он вновь заговорил со мной. Он спросил, почему я не пришел, когда он звал меня. Говорил он очень громко. Я боялся на него смотреть, и все же что-то подталкивало следить за ним. Я изменил свое положение, приняв боевую стойку, которой он меня научил, и повернулся к нему лицом…

В этот момент дон Хуан поднялся. Его движения были совершенно чужими. Он протянул перед собой руки и, нагнувшись, оттолкнулся от пола; затем он выпрямился, ухватившись за дверной косяк… Он сделал ко мне пару шагов, держась руками за поясницу, как будто выпрямиться окончательно ему не давала боль в спине… Он сказал, что забирает меня с собой, и велел подниматься и следовать за ним… Он обернулся. Я не тронулся со своего места. Я точно прирос. Он заревел:

– Эй, парень, я кому сказал? Ты идешь со мной! Не пойдешь – силком потащу!

Он направился ко мне. Я начал колотить голенью о ляжку и быстро пританцовывать. Он подошел к краю веранды почти вплотную ко мне, едва меня не коснувшись. В неистовом страхе я приготовился к метательной позиции, но он изменил направление и пошел к кустам слева… (и) скрылся из виду…

Около 2.45 ночи в доме раздался шум. Я тотчас изменил положение. Дверь распахнулась и вывалился дон Хуан. Он хватал ртом воздух и держался за горло. Он упал на колени передо мной и застонал. Он сорванным фальцетом попросил меня подойти к нему и помочь. В горле у него хрипело. Он умолял меня подойти и помочь, потому что его что-то душит. Он полз на четвереньках, пока не оказался едва не в четырех от меня футах… Я подпрыгнул и заколотил голенью о ляжку. Я был вне себя от страха…

Он остановился и пошел к углу дому и оттуда в кусты… Его имитирующие чужака движения были столь искусны, что я был в полном замешательстве…

Было без десяти шесть, когда дверь неслышно открылась и вышел дон Хуан. Он потянулся, зевнул и посмотрел на меня. Он сделал ко мне пару шагов, все так же зевая. Я увидел его глаза, глядящие из-под полуприкрытых век. Я вскочил. Я знал одно – передо мной кто угодно, но не дон Хуан.

Правой рукой я схватил с земли подвернувшийся небольшой камень с острыми краями… Тут я издал вопль и швырнул в него камень… Фигура передо мной дрогнула, издала сдавленный возглас и, шатаясь, метнулась от дома в кусты.

Потребовалось несколько часов, чтобы я успокоился…

В одиннадцать утра вновь вышел дон Хуан. Я подскочил, но его движения могли принадлежать только дон Хуану. Он подошел к своему месту и уселся своим манером в столь хорошо знакомую мне позу. Он посмотрел на меня и улыбнулся. Я подошел к нему; вся моя обида исчезла, и я поцеловал ему руку. Откуда-то я знал, что это не он проделывал все эти ужасные штуки…"

(Все это вытворяла одна из мексиканских ведьм – брухо!)

Все, что когда-либо могло произойти в Англии или в Мексике, конечно, может случиться и в России.

Действительно, в книге А. Хейдока [586,с.122–125] находим удивительно сходную с первым случаем ситуацию (1 дек.1985 г.): человек остается дома один, его родственница и друг случайно запирают его, уйдя ненадолго по делам, и вдруг раздается звонок в дверь. На столь типичный вопрос – кто там? – слышится голос его знакомой Галины из другого города. Он просит подождать, и та соглашается; на вопрос – не замерзла ли она – Галина отвечает, что нет, и соглашается посидеть внизу на скамейке, пока квартиру не откроют. Но пришедшие друзья, открыв дверь, говорят, что никого они не видели. Тогда наш герой пишет письмо в этот город Галине, с извинениями, но та сообщает, что она вообще никуда и не уезжала и не собиралась уезжать! Заканчивается рассказ вопросом: кто стоял за дверью?

Я думаю, что читатель может ответить теперь сам не только на этот вопрос А. Хейдока, но и на следующий:

– могло ли аналогичное случиться в Тибете?

Причем в последнем случае вместо мексиканской брухо или английских Астральных Духов мог вполне оказаться какой-то черный бон`овец или другой черный маг высокого уровня демонической лже-квалификации!

Иными словами, перед Еленой Ивановной вполне мог предстать «воочию» тот, кто выдавал себя за Махатму Эль Морию, а уже затем, называясь этим светлым именем, – диктовать ей из невидимых сфер все, что угодно!

{ Стоит оговорить особо: я ни в коей мере не считаю баснями реальные появления подлинных Махатм. Описано множество случаев материализации светлых Высших Существ [334;186–187;454], и сводить всех их к бесовским «прельщениям» будет просто нелепо! Хотя, впрочем, последние весьма нередки, и одна из недавних историй с «Богоматерью» – явная акция невоплощенных существ [см.636а].

С позиций той же эзотерики известно, что даже адепт среднего уровня может запросто «вложить» в интеллектуальное сознание пригодного для этого человека любые мыслеформы и образы [113;116–118;555;81]! }

Вряд ли кто сможет окончательно ответить на такой вопрос в биографии Елены Ивановны Рерих. Поэтому, нам ничего не остается делать, как обратиться к иным, косвенным, свидетельствам. Однако, приемлемый уровень достоверности здесь может быть достигнут привлечением данных из совершенно разных и независимых источников. Но, попрошу читателя и не забывать о столь подробно разбиравшемся выше "Письме о Боге" из Чаши Востока [517;599].

Кем была Е.И. Рерих?

О масштабах самой личности Елены Ивановны можно найти просто потрясающее сообщение, основанное не только на тексте § 5 Беспредельности [437,с.436], но и на комментариях А. Хейдока [586,с.350–352]:

"Елена Ивановна – провозвестица Нового Цикла в человеческой эволюции и соответствующего этому циклу Нового мышления и поведения людей. Она – звено, соединяющее человечество с Иерархией Света, пребывающей в Шамбале. Как таковая, она и ее супруг Николай Константинович принесли миру Агни-Йогу – Учение, открывающее путь в Новый Мир…

О подвиге раскрытия центров Матери Агни-Йоги, как Великий Учитель назвал Елену Ивановну, лучше всего расскажут комментарии к уже упомянутому в § 5 книги Беспредельность.

"У Нас, у Сынов Разума, у Духов Руководителей планеты, есть на вашей Земле доверенная, испившая чашу опыта.

Великий Дух, тысячелетиями сотрудничавший с Иерархией Светлых Сил, в наиболее ответственный, наиболее критический момент эволюции Земли был послан для великого надземного подвига. Дочь Великого Владыки, стоящего во главе Иерархии нашей планеты, воплотилась среди людей. Она жила жизнью обычной женщины. Она показала, что каждый человек, не уходя от обычной человеческой жизни, может пройти путь Нового Учения и зажечь все свои центры высшими огнями. Ее опыт возжения центров, опыт ассимиляции пространственного Огня или Огненного Крещения, лег основанием Нового Учения, ибо ничто так не убедительно, как опыт! Ее каждодневные записи своих восприятий оставлены для последователей как подробнейшее описание пройденного пути. Этим путем Высшие Силы предложили пройти всем, всем, всем! Этот путь хотя и прекрасен, но не легок."

Признаться, такой отрывок вызвал у меня чувство немого благоговения! Сомнения возникли при его повторном прочтении. Во-первых, известно, что процесс возжигания центров был здесь настолько болезненным, что в течние примерно полугода Елена Ивановна не могла часто даже шевелиться: любые движения причиняли ей колоссальную физическую боль [440–442;444;514]. Поэтому говорить о том, что каждый может повторить ее путь, не уходя от жизни, т. е. не прерывая повседневных трудовых обязанностей, – просто нелепо! Тем более что помощь в таких случаях для «больной» часто носит совсем нетрадиционный характер, и нужно знать конкретно, как облегчать страдания и что можно делать!

Во-вторых, другие сомнения связаны с внутренней стороной отрывка. Из текста недвусмысленно следует, что Елена Ивановна – Аватара, или Спасительница для всего человечества. Это не может не внушать благоговения! Действительно, чуть ниже А. Хейдок [586,с.352] прямо заявляет, что:

«Опыт Матери Агни-Йоги был не только опытом восприятия Огня, но и искуплением человечества, испитием всех ужасных ядов, которые наводнили планету до такой степени, что угрожали ей взрывом.»

Здесь у меня стало возникать чувство возмущения, причем по сразу нескольким моментам одновременно.

Во-первых, принятие на себя греховных энергий мира сего сопровождается отнюдь не возжиганием центров. Опыт 16-го Кармапы [см.378,с.196–198] свидетельствует, что он умер в 50 лет (это был 1981 г.), вобрав в себя для нейтрализации лишь часть ядовитых энергий планеты, от нескольких смертельных болезней одновременно: все его тело было заполнено раком, были поражены все органы, включая печень и почки; сердечный приступ закончил дело. Древнеиндийские повествования Бхагавата-пураны [663] сообщают, что еще в незапамятной древности демоны отравили мировой океан ядом змей; и тогда Господь Шива выпил весь яд, тем самым обезредив его. Но это спасение человечества стоило ему посиневшей шеи, и потому один из эпитетов Господа Шивы – Синешеий [193;675;147].

Елена Ивановна, таким образом, обладала куда большими способностями, чем 16-й Кармапа или даже Господь Шива! Вобрать в себя все ядовитые тонкие энергии не может пока Сам планетарный Логос! [см.82;91].

Во-вторых, данный отрывок ставит на одну доску почета и Е.И. Рерих, и Христа, и Будду. Это тем более удивительно – на фоне всего презрительного отношения Живой Этики к религиозному сознанию! Отрицание Бога, яростная критика вообще каких-либо религиозных принципов, полная неразборчивость даже в моральном плане! – и это Дочь Великого Владыки???

Высокий духовный уровень, возжигание центров (чакр), альтруизм и величайшее Сострадание – эти признаки тесно связаны. Рерихи отличались крайней «глухотой» по отношению к религиозным чувствованиям. Подобно тому, как не может глухой человек разговаривать по телефону, так и духовная «толстокожесть» по отношению к сокровенному религиозному опыту не может сопровождаться, одновременно, высшим альтруизмом и просветленностью в духовных знаниях!

По этому поводу мне представилась такая басня. Однажды в театр певчих птиц ворвалась Ворона. Она выгнала Соловья, Певчего Дрозда, даже Зяблика и Канарейку, и заявила, что наступила Новая Эра, и что, согласно новым космическим условиям, самым лучшим образцом пения является карканье. Но на вопрос, по-Божески ли она поступает, Ворона смогла сказать только: «Кар-р-р-ма такая!»

Поверьте, я хорошо отношусь к Елене Ивановне; да и вообще не имею никакого морального права кого-либо осуждать! Но, коль "наша задача изучать факты честно"[444,с.228], то этому рериховскому призыву мы должны следовать полностью, а не частично, и "не верить, но знать".

А факты, как раз, говорят обратное.

Самоотверженный труд Елены Ивановны, однако, нес в себе одну характеристическую особенность: она записывала сообщения "Космического Разума" или "Планетарных Владык" каждый день [586]! Предыдущий опыт пророческого духовидения был совершенно не таким:

– библейские пророки "восхищались в духе" очень нечасто, о чем свидетельствуют не только Ветхий Завет, но и апокрифические источники, включая столь любимую Е.П.Б. "Книгу Еноха"[58]; опыт мистиков всех религий – от индуизма до буддизма и православия – исключал ежедневное Самадхи [488;354;322;42–44;47б;47а;526]!

– Якоб Беме первое озарение испытал внезапно, но затем у него были большие перерывы между явными божественными инспирациями; уровень достоверности фактической стороны его работ [97–98] довольно высокий из-за непосредственного духовного видения внечувственных природных реальностей;

– Э. Сведенборг [499–500] и Д. Андреев [32], имевшие столь сходный характер духовидческого опыта, испытывали высокие состояния очень и очень редко; те же их регулярные «астральные путешествия» имеют совершенно иной уровень достоверности, т. к. они воспринимали эзотерические для нас данные непосредственно, аурическим «зрением» в Тонком теле;

– Рамана Махарши [см.621–622] после внезапного сильного состояния Самадхи практически не выходил из него 1,5 года; но в это время у него полностью была «выключена» связь с внешним миром, и каких-либо сообщений «вовне» вообще не было.

Наоборот, опыт Е.И. Рерих куда больше сходен именно с медиумической или даже контактерской работой. Например, автор этих строк был лично знаком с двумя женщинами-медиумами, работавшими как минимум год каждый день; их папки с «лекциями» диктовавших им Астральных Сущностей насчитывает более 1200 страниц в общем объеме! Характер построения фраз, отдельные отрывки, в которых эти духи проговаривались, я очень хорошо запомнил, как и сам общий лейтмотив, все время повторяющийся, занудно и с тоской по нашему видимому миру: "окунитесь в Жизнь, живите земными задачами, жить надо хорошо"!

Большинство медиумических сообщений буквально изобилуют аморфными, ничего не значащими и абстрактными фразами этих «астральных болтунов»; их демагогия, кажется, готова стать беспредельной, лишь бы медиум записывал их сообщения и «важные» указания.

Т.Г. Бургон [134б] выделяет следующие категории, или классы, духов, которые обычно вступают в непосредственные сообщения с медиумами:

1. Элементалы, так называемые Ларвы (это не совсем точно, т. к. под лярвами обычно понимают лишь тип паразитических элементалов, которые «питаются» негативными эмоциями человеческой психики, облепляя человека с разных сторон [552;314–317;359-360;69;575–576]);

Бургон выделяет несколько групп элементалов, включая сюда космические элементалы стихий <Огня, Воды, Земли, Воздуха>. Они обычно редко обманывают медиума, лишь сильное желание последнего встретиться с какой-то конкретной личностью (например, Наполеоном) затрудняет им себя назвать.

Большая часть обманов, как сообщает Бургон, связана с развоплощенными душами…собак.

Интересен сам механизм, каким образом эти развоплощенные собаки оказываются источниками необычайных "космических знаний". Именно их услужливая собачья преданность готова ответить на большинство вопросов, которые они в прямом смысле этого слова читают…в вашем же собственном подсознании (точнее – в слоях ауры, которые большинством людей не воспринимаются). Каждая Монада хранит воистину огромные знания и о прошлых воплощениях, и об астральных духах. Собачья готовность услужить человеку проявляется и в неожиданных сменах точек зрения о тех или иных людях, колеблющихся во-многом из-за сиюминутной смены настроений…

"Невежество медиума и клиента – единственная причина этого кажущегося обмана. Медиумы, которые делаются орудиями этого класса элементалов, обычно обладают большим личным эгоизмом и утверждают, что их руководители – люди знаменитые, как, например, Авраам, Исаак, Моисей и др. пророки. Услужливая душа-подражательница животного элементала чувствует всю силу эгоистической мысли медиума и тотчас же отвечает на это, реализуя таким образом его интеллектуальную идею… Автор часто встречал духов, называвших себя Пифагор, но которые не понимали даже первых принципов оккультизма…Мы встречали… Шекспиров, забывших свои театральные пьесы… Основание, по которому мы утверждаем, что это собаки, следующее: развив в себе состояние ясновидения, мы лично могли видеть безличную неразумную тварь, отвечавшую на всякую мысль, скрытую в уме медиума; когда же мы формулировали ту положительную мысль, что влияние на медиума было не то, за которое себя выдавало, то животное признавалось, что оно не было то, за кого его принимали, после чего наш медиум начинал сильно бранить «условия». Наши личные исследования, обнимающие собой серии годов, проведенных во Франции, Англии, Германии, Австрии и Соединенных Штатах с различными типами медиумов, доказывают решительным образом, что почти половина этого класса медиумов… называвших себя ясновидящими и "испытанными медиумами", управляются различными видами таких элементалов…" [134б,с.117–118].

2. Человеческие элеметары (т. е. души таких порочных смертных, которые находятся на пути возможности окончательной смерти);

3. Беплотные скорлупы (посмертные бездушные формы умерших);

4. Магнетические влияния живых индивидуумов.

Большинство астральных сущностей склонны «выходить на связь» из-за получаемых, благодаря медиуму, огромных возможностей для собственной ускоренной эволюции.Д. Андреев [32] сообщает, что некоторые обитатели ближайших к нам инфрафизических слоев каким-то образом заинтересованы в человеческом опыте; я же считаю, что это – скорее правило, и подавляющее большинство элементальных сущностей, особенно ближайших к человеку до-человеческих царств, крайне заинтересованы в людском опыте.

Конечно, разнообразие возможных источников невидимых сообщений, или репортажей «оттуда», может быть очень велико, и иногда очень трудно выявить подлинного «автора». Бывает также, что озарения медиума происходят по целой цепочке инвольтаций, с несколькими промежуточными звеньями. Об этом, в частности, свидетельствует и "Роза Мира" [32].

Важно, что существуют не только духи Тьмы, но и астральные сущности светлой направленности [см.258–259]. Однако, некоторые черты и сам «почерк» медиумических сообщений часто быает очень схожим: характер построения фраз; порядок слов в предложениях; характер и направленность искажений отдельных мыслей; некоторые термины (например, «Хозяин» чаще всего обозначает как раз очень сильную демоническую сущность, вплоть до Сатаны).

Я совсем не утверждаю, что сообщения Е.И. Рерих диктовались душами собак! Но никто не станет отрицать, что, ко времени первого своего путешествия в Гималаи, Елена Ивановна совсем не была опытной оккультисткой, способной распознать какие-либо обманы. Кто жил в горах знает об особой психической атмосфере горных районов, о множествах необычных явлений, которые там так часто встречаются.

Двухтомник Алана Кардека [258–259] показывает, что конкретные ответы бывают редко даже у светлых духов, и единственное условие их получения – очень конкретно поставленный вопрос. Если же он не поставлен – демагогия и разглагольствования готовы стать бесконечными. Никто не станет также отрицать и то, что Е.И. Рерих сама не пыталась каким-либо образом структурировать свое обучение «оттуда» – ставить четкие вопросы, накладывать какие-либо ограничивающие моменты… Нет, – она записывала все, что получала «сверху», и на всем этом строилось также мировоззрение Н.К. Рериха. Отсюда – и все следствия: аморфность большинства фраз, ничего не значащая на самом деле «глубокомысленность» некоторых из них, создающая эффект ложной многозначительности (мол «ты подумай – здесь есть важный намек!»; а на самом деле предлагаемая «истина» ясна, как Божий день!).