Текст книги "Доктор Барченко (СИ)"

Автор книги: Юлия Мельникова

сообщить о нарушении

Текущая страница: 13 (всего у книги 13 страниц)

  Это выполнить сложнее – Барченко любил рассказывать мистические истории, привлекать к себе внимание, у него всегда был широкий круг общения, но он держался. Советские люди не имеют право знать, что творится под покровительством Сталина в эпоху диалектического материализма: потомственные ведьмы растапливают воск, чинят бубны оленьей кожи шаманы, ведется переписка с зарубежными коллегами, присылающими ответы на бланках с руническими знаками.

  Даже если бы Александру Васильевичу вдруг захотелось поведать о своих тайных исследованиях, он не смог бы этого сделать – не существовало внятной научной терминологии, позволяющей растолковать профану, в чем заключаются его рискованные эксперименты. Приходилось заимствовать латинские и английские, санскритские обороты из оккультных журналов конца века, чтобы передать, хотя бы в общих чертах, суть своих исследований. Даже специалиста смежных направлений рассказы Барченко могли запутать окончательно. Чаще всего он говорил знакомым: я работаю над изучением сложнейших процессов психических энергий, и любопытные успокаивались, приняв за невропатолога или психиатра.

  Это случалось все чаще, и к середине 1930-х годов мысль перевестись в стан психиатров, честно трудиться в маленькой больничке рядовым врачом.

  В последнюю свою командировку Барченко уезжал с радостью, взяв с себя слово, что, если на его пути ляжет какая-нибудь психиатрическая больничка, он попытается «пощупать место». Но вдали от близких, в незнакомом краю, ему вдруг стало так плохо, так тошно и страшно, что фантазии о работе психиатром едва не обернулись собственным помешательством.

  Один сон испугал его всерьез. Гостиница в городишке оказалась закрыта на дезинфекцию – одолели крысы. Приткнуться командировочному негде – сдавать жилье внаем, даже угол на пару дней, запрещалось. С извинениями командированного москвича положили спать в помещении детского сада, в большой прохладной спальне, которую тянуло назвать величественно – опочивальней. Комнату разбивали два широких окна, выходивших в сад, острые ветви алычи и черешен едва не прокалывали чисто промытые стекла. Пахло свежей масляной краской, древесными стружками и длинными гвоздями – сад еще не открыли после долгого ремонта. Стена, где стояли спинками друг к другу две маленькие кроватки, расписана пустыней Кара-Кум: желтые барханы, оранжевое солнце, одногорбые и двугорбые верблюды, идущие с печально опущенными мордами, вдалеке – сгоревший саксаул, обломки держидерева и серый глазастый тушканчик, прыгающий на тонком хвосте с кисточкой. Барченко мог бы поспорить с художником, сказать, что бывал в пустыне, солнце там кошмарно-белое, блестящее и мучительное, а не оптимистичный апельсин. Верблюды гордо и высоко держат свои небольшие изящные головы, саксаулы не помешало бы изобразить поточнее, а хвост тушканчика, напитанный жиром про запас, ни в коем случае нельзя рисовать так же, как и львиный.

  Стояла мартовская суббота, вечер, все уже разошлись по домам, никого, кроме старичка сторожа и одинокого командированного из Москвы, чудом впущенного на одну ночку, не оказалось. Матрасы с кроватей собраны, увязаны в тюки и увезены на склад, а скорее всего мирно сушатся-прожариваются во внутреннем дворике. Темнело поздно, и еще до сна Барченко успел насладиться стенными росписями, взглянуть в окно, перевести взор на потолок. Потолок попался ему последним, когда барханы, верблюды и тушканчик уже изучены до отвращения. Неизвестный художник-оформитель нарисовал исполинскую семиточечную божью коровку и вокруг нее – хоровод божьих коровок помельче. Коровка казалась огромной, как земной шар, глупо-круглой, ярко-красной в черные горошки, с бессмысленно раскрытыми очами и шевелящимися усиками. Крылья ее слегка приподнимались, под ними виднелось складчатое гусеничное туловище. Мелкие коровки – детки – были беззаботно сцеплены верхними лапками, рты застыли в улыбках, нижние лапки дергались в танце.

  И все это соцреалистическое буйство трафарета падало на сонную голову уставшего командированного, разъедая душу, вытравляя мозг, проникало во сны. Барченко уснул сразу – ему овеяло лицо взмахом крыльев, и пришел ужас, состоящий из одних божьих коровок. Уродливые, толстые, раздутые млечными соками, они ползали по спине, щекотали, зудели, чавкали. Их не сосчитать, не смахнуть рукой, не прибить газетой. С ними вообще – как с советской властью – ничего невозможно было сделать. Они множились, росли, наглели. За окном на черную ветку черешни села сорока, скользнула вниз, ненароком задела жесткий скат подоконника. Звук разбудил его, но сорока уже вспорхнула, не спася от коровок. Барченко снилась станция машинного доения божьих коровок, оснащенная передовой немецкой техникой, которую все хвалили, прилаживая к брюшкам резиновые трубки. Белое молоко текло в бидоны, планы удоя стремительно выполнялись, но избавиться от этого ужаса было уже нельзя.

  Очнулся. Божьи коровки на потолке смотрелись вполне безобидно.

  Вернутся дети, еще обрадуются этим умильным жучкам. Мистические, нетрактуемые сновидения навещали Александра Барченко часто.

  Затем ему приснились две хитрющие остромордые лиски, выскочившие из фамильного герба. Лиски встали на задние лапки перед камином, сладко потянулись, высунув идеально-розовые длинные язычки, показав ряды белых клыков, облизнули черные блестящие тюпки и принялись болтать на своем лисьем. Барченко померещилось во сне, будто он начал превращаться в девушку с двумя маленькими треугольниками лисьих ушек на макушке, и с пушистым хвостиком, для которого специально проделана круглая дырочка в панталончиках с оборками и в клетчатой юбочке-шотландке. Девушка – лиса эта была не совсем настоящая, а жила картинкой из книжки, и сама она, и все вокруг выглядело заколдованным. В руках девушка держала большой зонтик, обтянутый наподобие летучемышиного крыла, чем-то темным, гладким, похожим на кожу, а на поясе висел странный кисет, и кисет этот дергался, мотался, трещал и звенел, точно одушевленный.

  – Хоть бы проснуться в своем теле – взмолился Александр, ощущая жар и жесткость подушки, хоть бы не лиской, не лиской, нет!!!!!!!

  Но лиски плясали, водили хороводы, пели лисьи песни, на их меховые шубки падали хлопья рождественского снега, становилось все темнее, страшнее, безнадежнее. И он вспомнил, откуда пришли лиски – на гербе немецкого мистического писателя Гвидо фон Листа, романами коего восхищался Фридрих фон Вительгаузен, были две двуличные лисы. Лиски росли, наглели, вынюхивали землю, пригибали спины, ложились на теплый дёрн впалыми животами, скребли когтями, жалобно поскуливали, подвывали, мордочки их заострялись с каждой минутой, превращаясь в очень узкие конусы, глаза становились из кошачье-миндалевидных масонскими треугольниками, внутри них горело пламя. Как оно называется?! Flamme, fire! Все не то! Он пытался вспомнить название мощного энергетического потока. Fohat! Fohat! Fohat! Fohat! Fohat! Fohat! Fohat! Fohat!

  Откуда-то зазвучали они, чужие, занесенные ночными чтениями Блаватской, и нельзя уже ни пошевелиться, ни вырваться. Шерсть лисок срослась с порывами огня, жар шел стеной, лиски рыжели, горели, раскалялись и воскресали, словно то были не обычные животные, а бессмертные фениксы. Адские, оскаленные, слюнявые пасти разевались вратами, через них, съежившись и сплющившись, в этом сне Барченко проскочил на зеленый монастырский дворик, к подстриженным лавровым деревцам. У корней лавра спала, свернувшись клубочком, ямкоголовая толстая черная змея, расписанная по хвост мелкими полосами, образующими сетку. Ветер колыхал тонкую вышивку травинок, на середину змеи падали веселые солнечные пятна.

  – Это уже декадентское стихотворение, подумал он, но змея сказала, что она лежит тут давно и никто ее не придумывал.

  Все стремительно менялось, монастырь вырастал за считанные секунды, падали и погружались могильные плиты, шелестели чернокнижные манускрипты в низких сводах библиотеки. А затем прибежали мальчики, они не видели змею, спавшую у корней лаврового деревца, и кричали, гоняясь за лисками. Одна лиска больно вцепилась зубами в руку мальчика, и Барченко понял, что в образе этого мальчика лиска цапнула его. Рука распухла от боли. Он заорал. И проснулся. За окном не видно ни лисок, ни лавра, ни змеи.

  Лежа в темноте, Александр думал, что так и не успел раздобыть в архиве хоть одну строчку о своем предке, которого его дед называл казаком и колдуном. И все же Барченко мог поведать несколько интересных семейных преданий, похожих на эпос. Там тоже были сильные люди, отчаянно-безвыходные положения, роковые красавицы. Но все просто, без аристократизма, с иным кодексом чести, без шлемов и лат, в домотканых холщевых рубахах и краденых у аги шальварах.

  Однажды Александр пересказал эти истории Фридриху фон Вительгазуену.

  – Тот казак-колдун переплыл Збруч ночью, полностью погрузившись в мутную весеннюю воду, для дыхания держал во рту полый камышовый стебель, и оказался на турецкой стороне. Отсиживался в густых прибрежных зарослях, спрятался, как выпь, за метелками, не дыша, ждал, пока пройдут дозорные ночным обходом и не вернутся назад, в крепость...

  – А почему турецкие лошади не почуяли чужого запаха? – спросил Фридрих, они все очень чуткие, я читал, была такая порода...

  – Этого я не знаю, ответил Александр, но дед говорил, будто в степях растет волшебная трава. Кони чуют только ее запах, а человеческий – лишь в последний момент, траву ту очень любят конокрады, и, наверное, давно уже извели. Слушай дальше! Он пробрался тихо-тихо, на цыпочках, котиком, проскользнул и замер около крепости. Там сменялась стража – янычары, отуреченные мальчики, было темно, поздно, всем хотелось спать. Мой пра-пра-прадед стоял за угловой башней, перекрестился, попросил у Бога прощения, что нарушает заповедь, и совиной тенью налетел на двоих, всадил кинжал в сердце...

  – Никто не услышал?

  – Никто! А через несколько минут повалила казацкая конница на штурм, крепость была взята к утру. И тогда за отчаянную смелость было пожаловано ему шляхетство не кем-нибудь, а королем польским, на веки вечные.

  – С землей?– поинтересовался Фридрих.

  – Нет, только саблю дали, инкрустированную жемчугом и яхонтами. Зато моя прапрабабка вылечила и пригрела истерзанную собаками лесную ласку, и та осталась в доме, приручилась, хотя все говорят, якобы ласки – злые, дикие, противные.

  Казалось, эта беззаботная болтовня в Дерпте состоялась только вчера, а прошло уже лет 30. Теперь он мается без сна, думает о смерти и о безумии.

  – Нет, я вряд ли сойду с ума по-настоящему, путано перебирает мысли Барченко, у меня наследственность отличная, мои предки – будь то хитроумные русские купцы-староверы, украинские казачьи старшины, добравшиеся до польского дворянства, крещеный еврей-скрипач – все были людьми здоровыми, сильными, одаренными интуицией. Без «шестого чувства» они б не выжили в кровавые времена. И эту духовную силу они все вместе передали мне одному. Чтобы я мог удержаться над пропастью, не испугаться соприкосновения с неведомыми мирами, не сломать себе душу.

  Но страшно мне – что уже не хватит наследия предков, больше не защищают они меня, не стоят незримой стеной, потому что стою я не на той стороне, на темной. Я предал всех их, предал. Я вступил в договор с дьяволом, и дьявол меня обманул, что неудивительно... Ведь лишь сегодня догадался – заявление о приеме на работу в спецотдел ОГПУ и есть договор с ним, проклятым! А Блюмкин и Бокий – его свидетели и поручители за мою грешную душу....

  Осознав это, Александр Васильевич, человек уже немолодой, почувствовал, что ему вдруг все стало безразлично, и час своей смерти он встретит спокойно.

  Из протоколов НКВД. Весна 1938 года.

  Допрос проводит чекист, скрывшийся под оперативным псевдонимом «Али».

  Затея вполне иезуитская – приставить к задержанному человека, назвавшегося тем же именем, что и его тайный наставник в Крыму, суфий Али. Отразится ли хоть что-нибудь на лице Барченко? Или он останется безучастным?

  – Подследственный, мы с вами где-то встречались раньше?

  – Нет.

  – И вам ничего не говорит мое имя?

  – Нет.

  – Тогда начнем. Вот покаянное письмо, которое вы сейчас подпишите.

  Барченко взял тонкий листок желтоватой бумаги. «Я воспитывался, читал он, в религиозном духе, уже в юношеские годы отличался склонностью к мистике, ко всему таинственному. Моя религиозность уже тогда выливалась больше в пантеистическую, нежели в церковную форму. Но уцелевший в полном объеме „евангелизм“ создавал полный сумбур в моем отношении к политическим событиям...»

  – Как я могу подписать этот бред? Ну разве религиозность равна мистицизму, товарищ «Али»? Например, мой отец был религиозен, и мать тоже, она из семьи священника, но скептически относились к расцветшей тогда мистике. И многие другие люди тоже отделяли религию от мистики...

  – Меня это не интересует, задержанный Барченко! Подписывайте!

  «... В соответствии с содержанием моего мистического мировоззрения передо мной, встретившим враждебно октябрьскую революцию, возникли картины крушения всех общественных идеалов. ... Единое Трудовое Братство, ориентированное на мистический центр Шамбалы, пропагандировало идеи христианского коммунизма, вело разложение идей классовой борьбы, и я лично политическим растлевал те социально близкие к революции элементы, которые входили в соприкосновение со мной на почве изучения древних наук...»

  – Товарищ «Али», как следует понимать фразу «политически растлевал»?

  – На вашем месте, задержанный Барченко, я бы не смеялся. Масонская контрреволюционная организация Единое Трудовое Братство планировала террористические акты в Москве и Ленинграде, отравление вождей, координировала свои действия с белой разведкой. Расскажите лучше, как помогали бежать из страны врагам советской власти?

  – Я?! Помогал?!

  – Да, вы. Например, еще в 1921 году при вашем активном содействии бывший эсер Циновер, злейший враг советской власти, незаконно пересек советско-польскую границу.

  – Циновер? Впервые встречаю эту фамилию. Советско-польскую границу в 1921 году, сразу после войны, переходили все, кому не лень, и кому лень тоже. Ее на то время фактически не было. Как можно содействовать человеку в том, что он и сам в состоянии сделать?

  – Деньги ему давали?

  – В 1921-м я не мог устроиться на службу, голодал, не получая ни пайка, ни жалованья, жил за счет редких лекций по естественным наукам для солдат

  и матросов, иногда давал уроки иностранных языков, как и жена. Нам нечем было тогда жить.

  – Нет, вы обманываете. В годы Нэпа в Петрограде посещали несколько мистических кружков разной направленности, где, помимо всего прочего,

  собирали средства для нескольких десятков отъезжающих, снабжали их картами, ценными вещами, поддельными документами.

  – Смешно слушать! Эти мистические кружки возникали и распадались очень быстро, служа прибежищем для растерявшейся интеллигенции, не обязательно антисоветской. Политикой там и не пахло. Духов вызывали, признаю, гадали по руке, на арканах Таро и на рунах, читали масонскую и розенкрейцерскую литературу, делились друг с другом не деньгами, а знаниями. То, что кое-кто вскоре уехал заграницу, обычное дело, и я тут не причем.

  – Вы не покинули страну, хотя имели такую возможность.

  – И это тоже вменяете мне в вину?

  – Безусловно. Вы тогда намеренно отвергли предложения выехать, собираясь сделать все несколько позже, уже владея секретными сведениями.

  – Не понимаю, где откопали такой бред.

  – Не понимаете? А экспедиции последних лет по южным окраинам Союза?!

  Помимо научных целей, подразумевали поиск неохраняемых переходов через Среднюю Азию в Персию и Афганистан.

  – Я надеялся приблизиться к пещерам тибетских предгорий, где последние пять тысяч лет спят ламы, мудрецы погибшего мира. Они кажутся мертвыми, но на самом деле ламы должны проснуться...

  – Хватит заговаривать зубы поповскими байками! Спящие ламы, пещеры, Шамбала... Партия учит нас, что только исторический материализм...

  Тут «товарищ Али» замялся. Он не хотел подарить допрашиваемому Барченко повод к антисоветским насмешкам.

  – Ну, расскажите о подготовке побега заграницу, не тяните! Молчание лишь усугубляет дело. Итак, вы собирались с тремя учениками переодеться в узбекский костюм и уйти из СССР под видом паломников в Мекку...

  Барченко молчал. Чекист взвивался словно кобра, ему не хватало раздуваемого капюшона, широкого, кожистого, сатанински-темного.

  Ужалившая индийская кобра неожиданно вернулась к Барченко спустя много лет. Выходит, вся моя жизнь после ее укуса подарена зря, и она сейчас так нелепо кончится?

  – Мама, мама, что мы будем делать? – опять пришел детский стишок.

  – Мне нечего сказать – устало ответил узник. Про себя он добавил – я и не знал, что можно умирать дважды...

  – У вас нет никаких просьб и пожеланий? – спросил «Али».

  – Дайте мне тетрадку и ручку.

  – Хорошо, только писем мы не передаем.

  – А это не письмо. Хочу записать результаты моих исследований энергетических полей.

  «Али» скривился. Обычно перед расстрелом у него просили вино, женщину, яду, конфеты...

  Барченко записывал в тетрадь весь вечер и часть ночи, пока его не повели.

  Он передавал все, что успел понять в этом ненормальном мире за свою ненормальную жизнь. Делился тем, к чему шел с 5 класса гимназии, когда противный морфинист заставил купить брошюрку «Тайны Изиды», тем, что мог знать и передать незримыми путями его предок Авраам Исаевич из местечка Бар, жизнь которого Барченко так и не успел восстановить до конца. Когда-нибудь эту тетрадку вытащат из сейфа. Нет в мире никакой силы, которая заставит меня поверить, будто ее сожгли осенью 1941г. Рукописи не горят. Она рано или поздно всплывет, и тогда все встанет на свои места. Остается только ждать.

  На расстрел его вывезли 25 апреля 1938 года, когда на деревьях развернулись первые клейкие листочки, через 15 минут после вынесения приговора.

  Грузовик, замаскированный вкусной надписью «Мясо», подпрыгивал на ухабах. Стояла кромешная тьма.

  – Моя душа целиком и полностью в Твоей власти, Господи! Не верь этому обманщику, сыну погибели, я не принадлежу ему, чернокрылому, я с Тобой...

  Меткая пуля оборвала последнюю фразу Александра Васильевича Барченко.

  Его душу подхватил цепкими лапками лучезарный археоптерикс и потащил на самую вершину сверкающей неземным светом высоченной лиственницы. Под ее корнями сидел ручной волк Борзенька, а еще сворачивалась и разворачивалась своими пестрыми кольцами большая змея, похожая на ту, что приснилась однажды, и на ту, которая угостила Хаву ворсистым персиком. А тело было кремировано и развеяно, как в проклятии, над полями Бутовского полигона в Подмосковье.

  – Прости меня, сказал археоптерикс, что не успел прилететь.

  – Прости меня, я не добежал – склонился волк.

  Простите меня, добавляет автор, что роман получился таким.

  Но что сделано, то сделано. Больше добавить нечего.