Текст книги "«Военная анархия» в Римской империи"
Автор книги: Юлий Циркин
Жанр:
История
сообщить о нарушении
Текущая страница: 9 (всего у книги 31 страниц)
В русле подчеркиваемого традиционализма можно рассматривать упоминание совета принцепса в одном из законов (С. J. 7,26,6). Этот закон относился к отношениям между кредитором и должником по поводу заложенной вещи. Но важно здесь другое: император говорит, что издал этот закон после совещания с советом (cum consilio collocutus). Речь идет, конечно же, о совете принцепса416 416
ности сообщения, что эту меру хотел провести еще Александр (SHA Alex. 24,4). В этом
[Закрыть]. Этот совет возник еще при Августе, приобрел упорядоченную форму при Адриане, а со времени Северов стал постоянным, чрезвычайно важным правительственным органом, рассматривающим самые разные вопросы конкретного управления государством417 417
случае мы снова видим намеренное ориентирование Филиппа на пример Северов.
[Закрыть]. Поэтому само по себе предварительное обсуждение сравнительно частного вопроса в совете принцепса не было чем-то чрезвычайным. Вполне возможно, что и другие законодательные акты обсуждались в совете, хотя прямо об этом и не всегда говорилось. Но в данном случае император подчеркивал, что соответствующее юридическое решение он принял только после такого обсуждения. Тем самым Филипп подчеркивал, что он полностью следует старым римским принципам коллегиальности и обсуждения различных дел418 418
'“Enßlin W. The Senat... P. 89.
'h9 Poma G. Le istituzioni politiche del mondo romano. Bologna, 2002. P. 146-148.
|7°Cp.: Кнабе Г. С. Древний Рим – история и повседневность. М., 1986. С. 135-138.
[Закрыть].
Венцом этой традиционалистской активности Филиппа стало празднование тысячелетия Города (Eutrop. IX, 3; Aur. Viet. 28, 1; Epit. 28, 3). Собственно, тысяча лет исполнилось 21 апреля 247 г., но императора тогда не было в столице, и основные мероприятия были отложены на следующий год419 419
Le Gall M. Grandeza... P. 287-288; Drinkwater J. Op. cit. P. 37.
[Закрыть]. К сожалению, подробных описаний этого празднования не сохранилось. Авторы только говорят о грандиозных играх, великолепных представлениях и шумном веселье. Для этого Филипп использовал собранных в Риме еще Гордианом слонов, львов, тигров, леопардов и других животных, предназначенных для участия в триумфальном шествии, которое должно было отметить победу над Персией (SHA Gord. 33, 1-2). Речь шла о секулярных играх (ludis saecularibus), какие в принципе проводились каждые сто или сто десять лет420 420
Промежуток в 110 лет был установлен Августом: G. Radke. Saeculum // Kleine Pauly. 1979. Bd. 4. Sp. 1493.
[Закрыть]. Предыдущие секулярные игры устраивались Септимием Севером в 204 г. (Herod. Ill, 8, 9; Zos. II, 4, 3), и они проходили точно в соответствии со всеми требованиями и ритуалами, установленными Авгус-
том421 421
Bals M., Benoist S., Lefebvre S. Op. cit. P. 104; Paschoud F. Notes. P. 199.
[Закрыть]. В политических целях императоры порой пренебрегали этими требованиями. Так, Клавдий отпраздновал секулярные игры в 47 г., т. е. через 64 года после игр Августа, что вызвало, по словам Светония (Claud. 21,2), насмешки в Риме. И Филипп устроил такие игры тоже всего лишь через 44 года после Септимия Севера. Однако и у Клавдия, и у Филиппа были весьма веские основания для проведения секулярных игр. При Клавдии ими отмечалось восьмисотлетие Рима (Тас. Ann. XI, 11, 1), при Филиппе – тысячелетие.
Главной целью секулярных игр было обеспечение величественного существования и благополучия Рима в следующем сто– или стодесятилетнем веке422 422
"4 Brind’Amour P. L'Origine des Jeux séculaires// ANRW. 1978. Bd. II, 16, 2. P. 1355. Зосим (II, 7, 1-2) утверждает, что пренебрежение Диоклетиана и особенно Константна и Лиципня этими играми стало причиной катастрофического положения Империи.
[Закрыть]. Тысячелетие, однако, открывало новые возможности. Речь шла уже не о следующих ста или ста десяти годах, а о тысяче и в перспективе о вечности. Тысячелетие Рима было отмечено не только играми, но и выпуском специальных монет с легендами ROMA AETERNA и SAECULUM NOVUM423 423
'"Southern P. Op. cit. Р. 72; САН. 1939. Vol. of Plates V. P. 232-233, fig. c, h.
[Закрыть]. Надпись saecul(um novum) встречается даже на изготовленных тогда лампах, где она иногда соседствует с изображениями солнца и луны как символов вечности и бессмертия424 424
"''Altheim F. Niedergang... S. 311.
[Закрыть]. Эти лозунги не были новыми в имперской пропаганде. Но в год тысячелетия они приобрели новый смысл. В Риме издавна было популярно эгрусское представление о веках, согласно которому и все человечество, и каждый народ, и каждое государство или город проходят через череду веков и каждый век начинается с «золотого времени» и завершается катастрофой, после чего начинается новый век425 425
Подробнее об этом; Циркин Ю. Б. Мифы Древнего Рима. М., 2000. С. 36-41.
[Закрыть]. Десятивековый юбилей давал хороший повод, чтобы провозгласить окончание прежнего времени с его катастрофами, неудачами, переворотами и начало нового, а это начало целиком и полностью связать с правящим императором – Филиппом426 426
|7Х Turcan R. Le culte imperial au IIIe siècle // ANRW. 1978. Bd. 11, 16, 2. P. 1070.
[Закрыть]. Но это начало не является полным разрывом с прошлым, ибо Рим, имея начало, не имеет конца; он вечен, что подчеркивается первым лозунгом. Таким образом, в пропаганде Филиппа вечность Рима и новый век его истории тесно связаны друг с другом. Может быть, в этом праздновании присутствовал еще один мотив. После эдикта Каракаллы, согласно которому практически все свободные жители Империи
стали римскими гражданами, роль Италии и Рима в государстве объективно снижалась, и этого не могли не ощущать сами римляне, римский городской плебс. Торжество в честь тысячелетия Города должно было всей Римской империи напомнить о его первенстве в Империи, естественно, в тесной связке с императором427 427
""Levi М. Л. L’Italia antica. Milano, 1991. P. 482-^183.
[Закрыть]. Недаром главной фигурой монетной серии становится богиня Рома. С другой стороны, в Риме издавна всякие игры тесно связывались с их организатором428 428
'™Тру(ючкинД. В. Частное и общественное в римском празднике // Вестник истории, литературы и культуры. М., 2008. Т. 5. С. 277-278.
[Закрыть], и устройство грандиозных игр в честь тысячелетия Города должно было еще раз напомнить уже теперь самим римлянам о значимости фигуры императора Филиппа.
Игры в честь тысячелетия Рима были отпразднованы полностью в соответствии с римскими религиозными обрядами, включая, естественно, и гладиаторские игры, и сам император, разумеется, при этом присутствовал. И надписи в честь него, и монеты (как в изображениях, так и в легендах) полностью соответствовали старым правилам. В связи с этим встает вскользь затронутый ранее вопрос о христианстве Филиппа. Надо подчеркнуть, что современник Филиппа Киприан не знает о том, что этот император был христианином. Более того, в сочинении «К Донату», написанном в 246 г. или немногим позже429 429
1X1 Alfö/dv G. Der Heilige Cyprian und die Krise des römischen Reiches // Historia. 1973. Bd. 22,3.S.484.
[Закрыть], говорится о бедствиях века и произволе принцепса (Ad Don. 6; 11). Это мало соответствует представлению христианского автора о правлении христианского императора. Молчит о христианстве императора и Дионисий Александрийский. Ничего об этом не говорит ни один языческий писатель430 430
'*2 Федоснк В. А. Киприан и античное христианство. Минск, 1991. С. 17.
[Закрыть]. Первое сообщение о принадлежности к христианству Филиппа и его сына содержится у Евсевия (НЕ VI, 34), и на это сообщение опираются все более поздние авторы431 431
IK' Pohlsander Н. A. Philip the Arab and Christianity // Historia. 1980. Bd. 29, 4.
P. 463, 466.
[Закрыть]. Историк сообщает, что Филипп захотел в последнюю предпасхальную ночь помолиться в церкви со всем народом, но тамошний епископ допустил его туда только после покаяния, и согласие императора па покаяние показывает, по словам Евсевия, что он был благочестивым человеком. Весь этот пассаж предваряет выражение «существует рассказ» (катехе! Xôyoç), причем Евсевий не упоминает, чей это Xôyoç, и откуда он, Евсевий, его узнал. Не упоминает он также ни времени,
ни места происшествия, ни имени епископа432 432
На это уже обращено внимание в науке: YorkJ. М. Op. cit. Р. 327; Pohisander Н. А.
[Закрыть]. И это сразу же снижает достоверность всего повествования. Да и неопределенное «есть рассказ» показывает, что сам кесарийский историк не подтверждает стопроцентно его достоверность. Вслед за Евсевием Иероним (2261 е) говорит о христианстве то ли самого Филиппа, то ли его сына433 433
Ор. cil. Р. 467.
[Закрыть]. Наконец, Орозий (VII, 20, 2; 28, 1) и Иордан (Get. 89) уже без всякого сомнения утверждают, что Филипп был первым императором-христианином. И затем это утверждение становится постоянным у ряда христианских историков более позднего времени. В качестве доказательства своего утверждения, что Филипп посвятил празднование тысячелетия Рима не языческим богам, а Христу и Церкви, Орозий говорит, что ни один автор не сообщает о принесении императором жертв на Капитолии. Между тем все, что известно и об этом праздновании, и о монетах, выпущенных в его честь, ясно говорит о его языческом характере434 434
"'YorkJ. М.Ор. cit. Р. 329.
[Закрыть]. Евсевий (НЕ VI, 36, 3) сообщает о письмах, которые Ориген писал Филиппу и его жене. Нет оснований сомневаться в существовании этих писем, тем более что Евсевий говорит, что он сам собрал письма Оригена и объединил их в отдельные книги. Но ни Евсевий, ни повторявший за ним Иероним не говорят о получении Оригеном ответов435 435
"6 Herzog-Hausen G. Kaiserkult // RE. 1924. SptBd. 5. Sp. 848.
[Закрыть].
Все это, однако, не означает, что сообщения раннехристианских авторов недостоверны. Конечно, говорить о крещении Филиппа или его сына нет никаких реальных оснований. Но надо иметь в виду, что христианство в это время уже стало довольно значительной силой, особенно в восточной части Империи. В Трахонитиде, родной области Филиппа, видимо, уже существовала христианская община436 436
"7 Pohisander H. A. Op. cit. P. 468^169.
[Закрыть]. Много сторонников христианства находилось в рядах воинов, особенно среди восточных лучников, активно поддерживавших Филиппа437 437
""Colpe C. Batanaia // Kleine Pauly. 1979. Bd. 1. Sp. 840.
[Закрыть]. И Филипп вполне мог-интересоваться этой религией, все более распространявшейся в Римской империи. Если рассказ Евсевия о намерении Филиппа посетить пасхальную службу хоть частично достоверен, то ничего, кроме как любопытства императора, он не доказывает. К тому же в это время уже появляются христиане и в армии, особенно в восточных войсках, в том числе среди осроенских
срелков, которые активно поддерживали Филиппа, и это тоже могло подвигнуть его если не к поддержке, то к некоторым симпатиям к христианству438 438
Altheim F. Niedergang... S. 315.
[Закрыть]. По словам биографа Александра Севера, этот император в своем ларарии поместил среди других изображений также изображения Христа и Авраама (SHA Alex. 29, 2). Филипп, как уже говорилось, стремившийся подражать Северам и особенно Александру, вполне мог следовать его примеру, если и не ставить статуи Христа, то выражать свой интерес к христианству. Кроме того, он, несомненно, относился к христианам вполне терпимо439 439
iwAlföldy А. Studien... S. 290.
,Q| Drinkwater J. Op. cit. P. 61.
[Закрыть]. Это вполне объясняется общей политикой «милосердия», проводимой, по крайней мере официально, этим императором440 440
"2EnßtinW.T\c Senat... P. 89.
[Закрыть]. Преемник Филиппа Де-ций, его свергнувший, начал первое серьезное общеимперское гонение, и для христиан контраст между правлениями Филиппа и Деция был столь велик, что и могла возникнуть легенда о христианстве первого441 441
w Clarke G. Third-century Christianity // CAH. 2005. Vol. XII. P. 626.
[Закрыть]. Надо, однако, отметить, что еще за год до начала гонения Деция, следовательно, еще при Филиппе в Александрии произошел кровавый христианский погром (Eus. VI, 41,1-9), и ни сам император, ни префект Египта не приняли никаких мер ни для предотвращения этого погрома, ни для наказания виновных442 442
Pohlsander H. A. Op. cit. P. 468.
[Закрыть]. И это мало совместимо с версией о принадлежности Филиппа к христианству.
Одной из важнейших задач императорской власти было обеспечение снабжения Рима, Италии и армии. Особое значение в этом плане придавалось Египту, который был главным поставщиком зерна и для римского плебса, и для солдат. Однако именно первые годы правления Филиппа (244 и 245) были в Египте одними из самых неблагоприятных из-за недостаточного разлива Нила, приведшего к значительному аграрному кризису443 443
Bianchi A. Aspetti della politica economico-fiscale di Filippo l’Arabo // Aegyptus. 1983. An. 63. P. 186-188.
[Закрыть]. Необходимость выхода из создавшейся ситуации стала толчком к проведению Филиппом ряда серьезных реформ в этой стране, задевших и земельные отношения, и налоговые проблемы, и систему литургий444 444
Parsons P. J. Philippus Arabs and Egypt // JRS. 1967. Vol. 57. P. 134-140; Bianchi A. Op. cit. P. 183-196; Carrie J.-M., Roussette A. Op. cit. P. 145; Bowman A. K. Egypt from Septimius Severus to the death of Constantine // CAH. 2005. Vol. XII. P. 315-319.
[Закрыть]. В частности, предусматривалась в случае необходимости насильственная продажа владельцем необрабатываемой или плохо обрабатываемой земли, а также зерна
по установленным властями ценам. Усиливалась ответственность местных властей за своевременное получение государством необходимого зерна в полном объеме. Система литургий давно тяжелым бременем лежала на городских булевтах, и список литургий постоянно расширялся445 445
Фихман И. Ф. Введение в документальную папирологию. М., 1987. С. 193-194.
[Закрыть]. Но булевты все меньше могли выносить эту тяжесть. И теперь литургии распространяются и на лиц, которые к этому сословию людей не относятся. И речь идет не только о горожанах, но и о сельчанах. И когда сельчане пытались освободиться от этих литургий, ссылаясь, с одной стороны, на свою бедность, а с другой – на законы Септимия Севера, который возложил литургии только на булевтов, им отвечали, что эти законы устарели, а бедность с течением времени в равной степени поражает и город, и деревню. Происходят изменения и в административном аппарате. Исчезают так называемые ситологи – чиновники, отвечающие за сбор и доставку хлеба. Вместо них вводится система декапротии. Декапро-ты – члены особой коллегии из десяти наиболее богатых булевтов города, которые и отвечали теперь за решение всех вопросов, связанных со сбором, доставкой и передачей государству зерна446 446
,чк Дскапрогия была распространена в восточной части Римской империи по крайней
мере со второй половины 1 в. и. э.: Volkmann H. Dekaprotoi// Kleine Pauly. 1979. Bd. 1.
Sp. 1437. Раньше считалось, что в Египте эта система была введена в 202 г. как следствие
реформы Септимия Севера (Ibid.), коюрая и оформила слой булевтов (Фихман И. Ф. Указ.
соч. С. 204). Но теперь доказано, что декапроты появились в Египте только при Филиппс
(Carrie J.-M., Rousselle А. Op. cit. Р. 67).
[Закрыть]. Это усиливало ответственность местного самоуправления и увеличивало тяжесть бремени, лежащего на населении (особенно учитывая отмеченное выше расширение литургий и за пределы самого богатого слоя горожан). И во главе Египта рядом с префектом появляется католикос, управляющий страной как частным владением императора и осуществляющий надзор за решением именно финансовых проблем447 447
"»Heick W. Katholikos// Kleine Pauly. 1979. Bd. 3. Sp. 166.
[Закрыть]. Таким образом, экономическая сторона управления Египтом, столь важная для имперского правительства, была выделена в отдельную сферу администрации, глава которой подчинялся непосредственно императору. Все это должно было обеспечить не только сохранение столь необходимых поставок из Египта, но и их увеличение.
Филипп стремился укрепить свое положение не только в Риме и Италии, но и в провинциях. Так, значительное внимание он уделял Сардинии. Эта провинция прикрывала Италию с запада, и спокойствие в ней гарантировало безопасность снабжения столицы. В начале прав-
ления Филиппа прокуратором и префектом Сардинии был М. Ульпий Виктор, недавно с успехом действовавший в Африке. Нет точных данных, когда он появился на острове. Однако учитывая, что в последнее время Гордиан был слишком занят войной с персами (как до, так и после смерти Тимеситея), можно полагать, что он не мог одновременно уделять должное внимание западным провинциям. Поэтому скорее всего Виктор был перемещен из Тингитанской Мавретании на Сардинию уже Филиппом448 448
2W Cazzala С. Ор. cil. Р. 1834-1835.
[Закрыть]. Возможно, перед ним встали приблизительно те же задачи, что и в Мавретании. Однако в последние годы правления Филиппа Сардинией управлял уже П. Элий Валент449 449
Ibid. Р. 1927-1828, 1833.
[Закрыть]. Может быть, Филипп все же не доверял Виктору, являвшемуся «кадром» Тимеситея и Гордиана. А Сардиния, расположенная непосредственно к западу от Италии, имела слишком важное стратегическое значение, чтобы оставить во главе нее не очень проверенного человека.
В своей внутренней политике, направленной на создание имиджа «хорошего государя», следовавшего старинным традициям и всячески заботящегося о римском народе, Филипп столкнулся с неумолимыми экономическими реальностями. Свой приход к власти он, как уже говорилось, сопровождал дарами солдатам. Щедрыми раздачами было отмечено и его вступление в столицу. И эти раздачи повторялись еще дважды. Больших расходов требовало активное строительство, в том числе новых дорог и укреплений450 450
Pekâry T. Op. cit. Р. 279-280.
[Закрыть]. Это были, если можно так выразиться, традиционные статьи расходов. Но при Филиппе к ним прибавились еще две другие. Прежде всего это был огромный выкуп, который необходимо было выплатить Шапуру. Хотя, как говорилось выше, о ежегодной дани речи не было, а сама сумма была все же не непосильна, она все-таки повисла огромной тяжестью на казне. К этому Филипп прибавил пышное празднование тысячелетия Города. С политической точки зрения оно было необходимо императору для увеличения его престижа и подчеркивания его «романности», но с экономической было весьма разорительно451 451
2‘” Ibid.
[Закрыть]. Создание колоний, о которых говорилось ранее, особенно строительство практически нового города Филиппополя на месте родной деревни Шахба452 452
2М Rey-Coquais J.-P. Philippopolis (Chahba)// The Princeton Encyclopedia of Classical Citics // Princeton. 1976. P. 705-706.
[Закрыть], тоже требовали больших расходов453 453
2i* Drinkwater J. Op. cit. P. 38.
[Закрыть].
Одним из путей выхода из такого положения было продолжающееся понижение качества монеты. Количество серебра в антониане еще более понизилось по сравнению со временем правления Гордиана: с 47,7 до 4О,24%454 454
Carrie J.-M., Rousseile А. Op. cit. Р. 127. По данным Ж.-П. Калю, проба ангониа-на ухудшилась с 43,5% при Гордианс до 34,1 % в начале правления Филиппа и 31.5% – в конце: Calli J.-P. La politique monétaire... P. 165. Это даст еще больший процент падения монеты – от 24 до 27%.
[Закрыть], т. е. основная монета девальвировалась приблизительно на 16%, причем почти каждая новая эмиссия сопровождалась ухудшением качества монеты455 455
Callu J -Р. La politique monétaire... P. 199.
[Закрыть] . Но это привело к росту цены золота, и отношение между серебряным денарием и ауреем увеличивается с 1: 25 до 1: 40456 456
20x Crawford M. Op. cit. P. 569.
[Закрыть]. Другим путем стало совершенствование налоговой системы. Реформы в Египте могли быть частью такого совершенствования. Конечно, чрезмерно усиливать налоговую тяжесть было невозможно. Подобные попытки, предпринятые Максимином, стоили ему трона и жизни. И Филипп не мог этого не учитывать. Восстание против Максимина началось в Африке, и наиболее активно противников этого императора поддержала Италия. Понимая политическое значение этих стран, Филипп и остерегся предъявлять к ним чрезмерные требования457 457
2<** Drinkwater J. Op. cit. P. 38.
[Закрыть]. И он предпочел закрыть различные «дыры» в налоговом законодательстве. Так, был ликвидирован ранее существовавший налоговый иммунитет для поэтов (С. J. 10,53,3)2,°. Другой закон говорил, что нахождение сына в плену не является основанием для освобождения родителей от налогов и других обязанностей (munera) (С. J. 10,52). Существует мнение, что и амнистия, проведенная Филиппом, имела только одну цель – увеличить число налогоплательщиков458 458
Pekûry T. Op. cil. P. 281.
[Закрыть]. Та чрезмерность требований налогов, какую проявил Приск на Востоке, о чем еще пойдет речь, разумеется, не была его личной инициативой, а могла проводиться по требованию царственного брата.
Была одна статья расходов, которую Филипп пытался ликвидировать. Это были выплаты дунайским варварам. В свое время Менофил купил мир с готами, обязавшись выплачивать им ежегодные субсидии (stipendia). Тимеситей победил готов, но деньги, как кажется, продолжали выплачиваться. Филипп же решил отказаться от этих выплат
(lord. Get. 89). Этот отказ имел большое значение для его внутренней политики. Вынужденный уплатить огромную сумму персидскому царю, он хотел показать римлянам, что в принципе он никаких других подобных переговоров с варварами вести не будет459 459
2'4 Stein. Iulius. Sp. 761. Мы вообще ничего больше нс слышим о Севсрианс.
[Закрыть]. Но это осложнило положение на Дунас.
В 244 г. аламаны, по-видимому, сделали попытку прорваться через Рейн, свидетельством чего явилось разрушение одного из римских укреплений460 460
2,5 Tudor D. Le rôle defìnsi Г du camp romaine de Slaveni sur le limes Alutanus en Dacie //
[Закрыть]. Но это нападение являлось, как кажется, разовым явлением, и рейнская граница оставалась относительно спокойной. Гораздо более серьезное положение сложилось на Среднем и особенно Нижнем Дунае, включая задунайскую Дакию. Карпы вторглись на римскую территорию. Эта территория входила в зону ответственности Севериана, но тот явно не сумел оказать варварам достойного сопротивления461 461
Studien zu den Militärgrenzen Roms. Köln; Bonn, 1977. Bd. II. P. 309.
[Закрыть], и Филиппу пришлось лично отправиться на дунайский театр военных действий. Он нанес карпам ряд тяжелых поражений и заставил их уйти за пределы Империи (Zos. I, 20, 1-2). Были восстановлены некоторые разрушенные карпами укрепления в Дакии460 460
2,5 Tudor D. Le rôle defìnsi Г du camp romaine de Slaveni sur le limes Alutanus en Dacie //
[Закрыть]. Филипп отчеканил монеты с легендой, говорящей о Victoria Carpica, и принял победные титулы Carpicus Maximus и Germanicus Maximus462 462
С. 163; Southern. Op. cit. P. 71-72.
[Закрыть]. Однако эта победа далась нелегко. Филиппу пришлось пробыть в этом регионе довольно долго. Хотя свою победу он праздновал уже летом 246 г., когда в знак изгнания карпов из Дакии ввел начало новой эры этой провинции 20 июля463 463
2,7 Wilkes J. Provinces and frontiers // САН. 2005. Vol. XII. P. 224.
[Закрыть], в Рим он вернулся не раньше лета следующего года464 464
2" Loriot X. Chronologic... P. 793.
[Закрыть].
Возможно, эти события – тяжелая борьба с варварами и в связи с этим необходимость долгое время находиться вдали от столицы – побудила Филиппа сделать следующий шаг в утверждении власти своей семьи. Он возвел в ранг августа своего сына Филиппа II, который уже был цезарем, сделав его одновременно и вторым верховным понтификом. Как говорилось выше, юному августу было не более одиннадцати лет, и всем было ясно, что речь идет не о действительном разделе власти, а об обеспечении ее преемственности. Как и во времена Септимия Севера, была подчеркнута роль всей императорской
212 Drinkwaler J. Op. cit. Р. 38.
семьи, как показывает медальон, изготовленный в том же 247 г., на котором изображены с одной стороны Филипп и его супруга, а напротив них – юный Филипп П. И это изображение сопровождается легендой CONCORDIA AUGUSTORUM465 465
2" Southern P. Ор. cit. Р. 73, fig. I 1.
[Закрыть]. В созданном Филиппом Филиппо-поле именно в его правление была изготовлена мозаика, изображавшая вечный век (Эон) в окружении аллегорических фигур, причем лица Эона и Геи (Земли) имели, как кажется, черты самого императора и его жены Отацилии Северы466 466
21" Le Glay M. La religion romaine. Paris, 1997. P. 71.
[Закрыть]. Эту идею вечности власти августа и его семьи Филипп пытался перенести и в Рим. В ознаменование тысячелетия Рима были выпущены монеты не только с упоминавшимися выше легендами, подчеркивавшими вечность Рима и наступление нового века, но и с легендами, символизирующими вечность августа (AETERNAS AUGUSTA). Идея вечности власти августа время от времени появлялась и раньше, но именно Филипп (а после него и другие императоры) стал особенно выдвигать ее на первый план, недвусмысленно связывая все три понятия – вечность Рима, вечность августа, а также наступление нового счастливого века467 467
Штаерман E. M. Социальные основы религии Древнего Рима. М.. 1987. С. 288; Carrie J.-M.. Rousselle А. Op. cit. Р. 106-107.
[Закрыть].
Может быть, не случайно именно вскоре после празднования тысячелетия Города Филипп столкнулся с неожиданными, пожалуй, для него событиями – народными волнениями и попытками узурпаций468 468
Potter D. S. The Roman Empire... P. 240.
[Закрыть]. Одной из причин этого явилась необходимость каким-либо образом возместить огромные расходы, связанные и с войной на Дунае, и в еще большей степени с пышным празднованием в Риме. Земельно-налоговая реформа в Египте, о которой говорилось выше, явно привела к росту налогового гнета и ухудшила положение не только сельчан и землевладельцев египетской хоры, но и многих жителей Александрии, через которую египетские богатства распространялись по Средиземноморью, в том числе направляясь и в Рим. Это, видимо, привело к усилению напряженности, в атмосфере которой было достаточно какой-то часто незначительной искры, чтобы вспыхнули волнения. В Александрии эти волнения приняли форму антихристианского погрома (Euseb. НЕ VI, 41-42). Судя по рассказу будущего александрийского епископа Дионисия, приведенному Евсевием, погром, который власти не смогли или не захотели предотвратить и подавить, не ограничился только Александрией, а распространился и на другие города и деревни. Почему жертвами стали
именно христиане, точно сказать трудно. Отношения между христианами и язычниками уже давно складывались конфликтно, и властям (по крайней мере, местным) было сравнительно легко «канализировать» растущее недовольство населения, направив его на христиан, чей образ жизни был вызывающе непохож на образ жизни остальных людей469 469
Vittighoff F. “Christianus sum” // Historia. 1984. Bd. 33, 3. S. 345-346; Свенциц-кая И. С. Первые христиане и Римская империя М., 2003. С. 177-180. Местные власти порой специально натравливали толпу на христиан, чтобы дагь возможность выхода недовольству: Свенцицкая И. С. От общины к церкви. М.. 1985. С. 202.
[Закрыть]. И не исключено, что александрийские власти использовали проповеди некоего пророка, чтобы перенести недовольство на христиан470 470
Ср.: Potter D. S. The Roman Empire... P. 240.
[Закрыть]. Этот погром был в Александрии не первым471 471
Жестокий погром произошел в Александрии во времена Септимия Севера (Euseb. BEVI, 1).
[Закрыть] и, видимо, не неожиданным. Как, когда и при каких условиях он завершился, неизвестно. Видимо, постепенно страсти утихли, и в Александрии воцарилось относительное спокойствие. Но положение резко обострилось в других местах.
Зосим (1,20, 2) пишет, что чрезмерная тяжесть налогов, установленная Приском, вызвала восстание на Востоке. Вероятно, как говорилось выше, огромные расходы, связанные в первую очередь с расходами на показную пышность празднования тысячелетия, потребовали их компенсации и, следовательно, повышения налогов. Можно ли говорить о произволе Приска, мы не знаем. Скорее всего, он просто добросовестно выполнял полученные инструкции. В любом случае это привело ко всеобщему недовольству и восстанию. Зосим не говорит, кто конкретно поднялся на это восстание. На основании того, что его причиной была тяжесть налогов, можно сделать вывод, что речь шла о сравнительно широких слоях населения, а не о выступлении солдат. Может быть, впрочем, к восстанию примкнули и рядовые воины стоявших там войск. Зосим (I, 21, 2) пишет о ненависти тамошних воинов, как и дунайских солдат (то iœv GTpanwTWv pïaoç), к офицерам и командующим (та^архоид кой ^yEgôvaç), и это, по его словам, пугало императора. Восставшие провозгласили императором некоего Иотапиана. Аврелий Виктор (29, 2) говорит, что переворот Иотапиана произошел в Сирии, в то время как, по другой версии, Иотапиан стал императором в Каппадокии472 472
22b Stein. lotapianus // RE. 1916. Hbd. 18. Sp. 2004.
[Закрыть]. Первый вариант представляется более предпочтительным473 473
221 Potter D. S. The Roman Empire... P. 239.
[Закрыть]. Трудно сказать, входила ли Каппадокия в сферу власти Приска, но Сирия, несомненно,
являлась частью его «вице-королевства». Сам Иотапиан претендовал на происхождение от Александра. Аврелий Виктор, сообщающий об этом, не уточняет, о каком Александре идет речь – об Александре Македонском или Александре Севере228. Первый давно был популярен на Ближнем Востоке, в том числе в Сирии. Второй же вообще происходил из Сирии, так что объявление себя его потомком сразу же обеспечивало узурпатору поддержку значительной части местного населения. Можно вспомнить, что сирийские войска в отличие от дунайских и рейнских поддерживали Александра, а позже часть их (осроенские стрелки) даже пытались отомстить Максимину за убийство этого императора.
Иотапиан стал выпускать свои монеты с полной императорской титулатурой, а это говорит о том, что его власть распространялась на какую-то часть имперской территории. Это восстание завершилось уже после смерти Филиппа, причем не в результате его подавления, а в результате мятежа собственных солдат, обезглавивших своего командующего. Видимо, у Филиппа не было сил справиться с восстанием. К сожалению, никаких подробностей об этом деле мы не знаем. Неизвестна и роль Приска. После смерти своего брата он исчезает из истории. В то же время в надписях с его упоминанием нет никаких следов вычеркивания его имени, и можно говорить, что по отношению к нему damnatio memoriae не применялось. С другой стороны, именно его действия вызвали выступление, так что именно он и должен был в первую очередь стать объектом ненависти и каких-то акций повстанцев. Можно высказать предположение (хотя никаких доказательств и нет), что Приск не только не сумел подавить восстание, но и пал его жертвой.
О реакции Филиппа на восстание Иотапиана ничего не известно. Если обратить внимание на слова Аврелия Виктора о том, что воины Иотапиана после прихода к власти Деция сами принесли ему голову своего императора, то становится ясно, что Филипп и не предпринял никаких мер для подавления этого восстания229. Может быть, он все же понадеялся на брата, или же, что скорее всего, события на Дунае не дали ему возможности вмешаться в восточные дела. Может быть, одновременно с восстанием на Востоке или немногим раньше против
22Х По мнению Штейна, это был именно Александр Север: Stein. lotapianus. Sp. 2004-2005.
Филиппа выступил Тиб. Клавдий Марин Пакациан, командовавший войсками в Паннонии и Мезии (Zos. I, 20, 2 – 21,2; Zon. XII, 19). До этого Пакациан был в каком-то году консулом-суффектом и управлял Сирией и, вероятно, принадлежал к знатной сенаторской фамилии474 474
Stein. Claudius //RE. 1899. Hbd. 6. Sp. 2171-2172; Hanslik R. Claudius //Kleine Pauly.
1979 Bd. 1. Sp. 1218; Southern P. Op. cit. P. 307, n. 93.
[Закрыть]. По-видимому, при возвращении в Рим после победы над карпами Филипп ему дал те же полномочия в этой угрожаемой зоне, как ранее Северину475 475
™ Fitz J. Op. cit. S. 114-115, cp: 117.
[Закрыть]. Но Пакациан явно не оправдал доверие императора. Известие о выступлении Пакациана привело Филиппа в смятение ((wvTapa%0Évroç). Если восстание Иотапиана являлось в первую очередь реакцией на усиление налогового гнета, то выступление Пакациана было чисто военным мятежом. А это значило, что из рук императора уходит по крайней мере часть армии, и судьба власти снова, как в 193 г. и позже, может решаться открытой гражданской войной, в столкновениях полевых армий. И, как в 193 г., мятеж подняли дунайские легионы, чья относительная близость к Риму стала тогда решающим фактором в «гонке за троном». Этот мятеж, вероятно, вспыхнул уже ближе к зиме 248 г. или даже зимой, ибо этим можно объяснить, что Пакациан даже не пытался двинуться со своими войсками на Рим, явно выжидая более благоприятных погодных условий476 476
2,2 Wittig. Messius // RE. 1931. Hbd. 29. Sp. 1265.
[Закрыть]. Это, однако, не многим улучшало положение Филиппа. Выступление Пакациана ставило под вопрос систему суперкомандований, созданную Филиппом. Император оказался в заколдованном круге. С одной стороны, ситуация требовала, чтобы в наиболее угрожаемых районах командование войсками нескольких провинций было сосредоточено в одних руках, но с другой, это концентрировало в руках таких «вице-королей» слишком большие силы. Родственник Северин оказался явно не на высоте при решении поставленных перед ним задач, и императору пришлось самому отражать варварское нашествие. А сменивший Северина Пакациан стал нелояльным к нему.
Был еще один важный момент, который не мог не взволновать Филиппа. Пакациан провозгласил себя императором, приняв все обычные титулы. В Виминиации, где уже до этого Филипп чеканил свои монеты, предназначенные для снабжения дунайской армии477 477
33 Fitz J. Viminiacium // Kleine Pauly. 199. Bd. 5. Sp. 1276.
[Закрыть], он стал выпускать свои478 478
Callu J.-P. La politique monétaire... P. 200-201.
[Закрыть]. Эти монеты имеют легенду ROMAE
AETER(nae) AN(no) MILI(esimo) ET PRIMO479 479
233Stein. Claudius. Sp. 2772; LoriotX. Cronologie... P. 794.
[Закрыть]. Такая легенда не только сообщает дату мятежа, но и дает представление о его идеологической базе. Выдвигая на первый план более чем тысячелетнюю историю Рима, Пакациан выступал как представитель древних, исконно римских традиций, явно противопоставляя себя арабу Филиппу и подвергая сомнению его «романность». Он явно рассчитывал на поддержку не только своих солдат, но и римского общественного мнения и особенно, пожалуй, сената – главного хранителя этих традиций. И этот расчет был верен. Ведь Филипп, как говорилось выше, стремился именно в своей традиционности убедить римлян. Филипп созвал сенат и запросил у него помощи, заявляя о готовности в противном случае отречься. И характерно, что, по словам Зосима, никто из сенаторов ему даже не ответил. Сенат явно не желал выступать на стороне Филиппа. Положение сложилось довольно трудное. Становилось ясным, что Филипп теряет поддержку не только армии (или, по крайней мере, ее значительной и наиболее боеспособной части), но и сената. В некотором смысле это было крахом его политики. Положение спас Деций, ясно выступивший в поддержку императора.
Г. Мессий Квинт Деций Валериан сам происходил из района Сир-мия и в свое время был наместником Нижней Мезии480 480
Wittig. Messius. Sp. 1251-1252; Dietz К. Senatus... S. 190; Rives J. B. The Decree of Decius and the Religion of Empire // JRS. 1999. Vol. 89. P. 130-139.
[Закрыть], так что он хорошо знал и район мятежа, и воинов, в нем участвовавших. Важен еще один момент. В 238 г. Деций недвусмысленно встал на сторону Максимина, противопоставив себя, таким образом, большинству сената. После поражения Максимина он был смещен со своего поста легата Тарраконской Испании. На политическую сцену он вернулся скорее всего после смерти Гордиана481 481
A!földy G. Heeresgeschichte... Beiträge. S. 461.
[Закрыть], может быть, в результате амнистии, проведенной Филиппом. Более того, Филипп назначил его префектом Рима482 482
2,4 Wittig. Messius. Sp. 1252; Dietz К. Senatus... S. 190.
[Закрыть], что было знаком императорского доверия и демонстрацией желания объединения всех сил общества независимо от прошлых позиций. Теперь Филипп направил Деция на Балканы на смену мятежному Пакациану. Поскольку Деций уже был наместником одной из мезийских провинций, а обычно легатом одной и той же провинции одного человека не назначали, можно полагать, что он был послан на Балканы не в качестве наместника провинции, а в качестве правителя объединенных провинций483 483
234Fitz J. Vercinugung... S. 118.
[Закрыть]. Авторы умалчивают,
были ли ему приданы какие-либо войска. По словам Зосима, император послал Деция в Паннонию и Мезию сменить там командование, так что, вероятнее всего, мятеж к этому времени уже прекратился. Солдаты, может быть, уже при известии о направлении к ним Деция сами убили Пакациана и подчинились императору и его посланцу.
Мятеж Пакациана явно ослабил оборону дунайской границы, и этим воспользовались готы, недовольные отменой Филиппом денежных субсидий. Под командованием готского короля Остроготы образовалась довольно сильная коалиция варварских племен, включавшая в себя не только готов, но и другие племена, в том числе карпов, с которыми сравнительно недавно воевал Филипп (lord. Get. 89-94; FHG III. Dex. fr. 18)484 484
24,1 Буданова В. П. Указ. соч. С. 84-85; Щукин М. Б. Готский путь. СПб., 2005. С. 135. Возможна и другая последовательность событий: возмущенные отменой выплаты денег 101 ы, объединившись с дру1 ими племенами, вторглись на римскую территорию; они были оз биты армией Пакациана, который в ранге победителя и провозгласил себя императором (ср.: Drinkwater J. Op. cit. Р. 37).
[Закрыть]. Варвары разрушили город Марциано-поль, находившийся довольно далеко от границы. Следовательно, они проникли в глубь территории Мезии, практически не встречая сопротивления. Они опустошили Мезию и Фракию. Борьба с ними Деция шла неудачно. По словам Иордана, готы с большой добычей вернулись в свои земли. Вскоре после этого на них напали гепиды (lord. Get. 94-100). Не исключено, что это нападение было каким-либо образом спровоцировано римлянами, и именно гепидская угроза заставила готов покинуть римскую территорию485 485
Если буквально следовать тексту Иордана, то надо говорить, что гепиды по-швидовали готской добыче, и в таком случае нет сомнения, что готско-гепидская война началась уже после возвращения готов с территории Римской империи. Однако по нс значит, что предварительно не проходила закулисная дипломатическая работа, о которой могло стать известно готскому королю, что и заставило ею вернуться за Дунай.
[Закрыть].
