Текст книги "Сравнительное Богословие Книга 3"
Автор книги: (ВП СССР) Внутренний Предиктор СССР
Жанр:
Религиоведение
сообщить о нарушении
Текущая страница: 32 (всего у книги 34 страниц)
[268]
[Закрыть] Либо по безволию.
[269]
[Закрыть] Поясним кратко наше мнение по поводу новозаветного эпизода с хананеянкой. В каноне Нового Завета имевший место реальный эпизод разорван на два сюжета и тем самым извращён. Иисус не отказывал хананеянке в помощи, а сам пошёл назад – ей навстречу, оставив в стороне ушедших по дороге вперёд апостолов. Поговорив с хананеянкой и вернувшись к апостолам, он застал их спорящими: им – спорящим – принадлежат приписываемые Христу у Матфея (15:26) человеконенавистнические слова о равенстве достоинства хананеянки достоинству пса и якобы выраженное хананеянкой согласие с этим унижением её достоинства (15:27). Застав апостолов в споре о праве иудеев на этику расизма в отношении неиудеев и о праве Мессии – по их мнению “первоиерарха”, стоящего вне критики – на отступничество в каких-то известных ему случаях от ветхозаветного закона и политики насаждения расизма, Иисус, дабы вразумить их и освободить от власти над ними расистских бредней, рассказал им притчу о ближнем, которая в каноне Нового Завета приводится у Луки (10:30 – 37).
Дабы извратить истину и заблокировать разум слепой верой, “святые” отцы-основатели “христианских церквей”, разорвали сюжет на два и противопоставили два обрывка сюжета друг другу, переработав их соответственно своим целям. Это пример того, как злонамеренно и целенаправленно создаётся искусственно «единство и борьба противоположностей» там, где её реально нет.
Это – применение диалектики по умолчанию к решению задачи управления процессом становления нового вероучения и эгрегориально-магического культа.
[270]
[Закрыть] Коран, 13:12(11).
[271]
[Закрыть] То есть, уже через Павла эгрегориальная магия, которой сопутствует запугивание оппонентов, вершилась над другими. Деятельность Павла стала поддерживаться с вершины «закулисной» иерархии до такой степени, что некоторые историки считают его прямым агентом высших “элит” Рима. Об этом мы поговорим в следующей подглаве.
[272]
[Закрыть] Это к ответу на вопрос, задаваемый многими: «А что я один могу поделать?» – прежде всего, каждый может выявить, переосмыслить и изменить свою нравственность.
В рассматриваемой тематике становления исторически реального христианства воздействие одного простого человека на последующую многовековую историю человечества ярче всего показывает эпизод призвания Христом апостолов к молитве в Гефсиманском саду: если бы хотя бы один из призванных удержал бы себя хотя бы в бодрствовании, а ещё лучше бы молился совместно с Христом, то всё последующее предстало бы перед ними иначе; исторически реальное христианство могло бы стать истинной религией людей и Бога, а не эгрегориально-магическим культом, каковым оно сложилось исторически реально.
[273]
[Закрыть] Возможно, что за единичными исключениями, которые впоследствии были забыты людьми или причислены к лику еретиков.
[274]
[Закрыть] Не признавая существования духа и несомого им смысла жизни, В.И.Ленин ошибся и в том, что есть «опиум», т. е. дурман для народа. Его афоризм: «религия – «опиум» для народа» – тоже печальное следствие антидиалектичности материализма.
Тем не менее этот же афоризм будет справедлив с одним уточнением:
ЭГРЕГОРИАЛЬНАЯ религия – «опиум» для народа.
В эгрегориальных религиях диалог идёт не с Богом, а с эгрегором, порождённым самими же людьми. Это подобно попытке научаться мудрости и черпать силу от эха собственного голоса – занятие для безумцев и бессмысленная трата времени и сил. Но кроме того, это – идолопоклонство, но не в овеществлённых формах, а в духе.
[275]
[Закрыть] У кого? кто в силах торговаться с Богом Всемогущим, Вседержителем?
[276]
[Закрыть] Мы более подробно вернёмся к вопросам, освящённым в этой книге в четвёртой книге курса при рассмотрении темы масонства.
[277]
[Закрыть] Цитируется нами по изданию М., «Эскмо», 2005 год.
[278]
[Закрыть] Это утверждение опровергается хотя бы тем, что Пилат пошёл на поводу у первосвященника Иерусалима, дав “добро” на распятие Христа – вопреки своему желанию. Есть версия, что супруга Пилата рекомендовала ему не связываться с синедрионом…
[279]
[Закрыть] Бейджент и Ли указывают, что некоторые авторы склоняются к версии умышленного поджога с целью прекращения деятельности общины.
[280]
[Закрыть] Своему ближайшему окружению Христос мог прямо сказать, что он на голгофу не собирается: как Бог решит, так и будет, а “пророчество” Исаии – для него не указ. Но остальное окружение Христа в такое его мнение могла быть не посвящена и этим оставалось руководствоваться эгрегориальным наваждением, поддерживаемым Кумранской (либо другой?) общиной.
Как мы уже знаем это эгрегориальное наваждение в конце концов взяло верх и в среде близких учеников Христа.
[281]
[Закрыть] Этому свидетельствует один из выводов книги «Свитки Мёртвого моря»:
«Что касается свитков, то всё говорит о том, что свитки Мёртового моря предназначались не просто для передачи информации. Всё свидетельствует о том, что они выполняли ритуальные (или по крайней мере ритуальные) функции и переписывались с особой любовью и тщательностью, что также являлось элементом традиции. Таким образом, весьма вероятно, что писцы позднейшего времени сознательно копировали стиль своих предшественников».
[282]
[Закрыть] Приход Христа был уже «отражён» и всё окружение убедилось, что он был распят: нужно было начинать следующий этап. Именно в это время и появляется эгрегориальный выдвиженец Павел.
[283]
[Закрыть] В этом месте переводчик поясняет, что Павел (древннееврейский) – «малый, меньший». Показательно, что сам Павел неоднократно называл себя меньшим из апостолов. Между тем в церковной традиции Павел наряду с Петром именуется «первоверховным апостолом»… Любопытно, что апостола Павла можно назвать основателем монашеской традиции перемены имени при принятии пострига… Кстати, учитель св. Антония Великого (III–IV вв.), египетского аскета, признанного основателя христианского монашеского пустынножительства, тоже носит имя Павел – св. преподобный Павел.
17 и не пошел в Иерусалим к предшествовавшим мне Апостолам, а пошел в Аравию, и опять возвратился в Дамаск.
18 Потом, спустя три года, ходил я в Иерусалим видеться с Петром и пробыл у него дней пятнадцать.
19 Другого же из Апостолов я не видел никого, кроме Иакова, брата Господня.
27 Варнава же, взяв его, пришел к Апостолам и рассказал им, как на пути он видел Господа, и что говорил ему Господь, и как он в Дамаске смело проповедывал во имя Иисуса.
28 И пребывал он с ними, входя и исходя, в Иерусалиме, и смело проповедывал во имя Господа Иисуса.
29 Говорил также и состязался с Еллинистами; а они покушались убить его.
30 Братия, узнав о сем, отправили его в Кесарию и препроводили в Тарс.
[286]
[Закрыть] Высылкой Павла в Тарс – наше пояснение.
[287]
[Закрыть] Авторы поясняют: «… читателю вполне ясно, что ревнитель закона – это не просто случайная фраза… она использована весьма уместно, подобно тому, как в масонстве могут употребляться такие метафорические обороты, как «братья-каменьщики». То есть, вывеска «ревнители закона» скорее всего означает достаточно посвящённую верхушку некой общины, раз авторы их сравнивают с масонами.
[288]
[Закрыть] Действительно: ведь чтобы поехать в увлекательное путешествие на корабле – нужны большие средства. И ещё: на надо забывать, что через верхушки иудейских первосвященников «мировая закулиса» управляла потоком событий на местах. А Иаков, как известно, был из числа первосвященников Иерусалимского храма и имел доступ в его «святая святых».
[289]
[Закрыть] При этом надо понимать, что покушение это не убийство. И покушение вполне может быть инспирировано ради поднятия авторитета того, на кого покушаются. Если хотят убить, то как правило – убивают. Этот приём, видимо, известен давно. Павлу делали авторитет пока он действовал, распространяя своё “христианство”, поддерживали и не убивали – пока он не сделал своё дело. Хотели бы убить – убили бы.
Так, например, через инсценировку покушения сделали мировой авторитет ныне покойному римскому папе Иоанну Павлу II.
[290]
[Закрыть] Ессеи могли существовать после Христа как отдельная тихая община – тоже на базе свитков. Но «ранняя церковь», как она описана здесь – отдельная мафия, замкнутая на руководство «закулисы».
[291]
[Закрыть] А Иакова авторы книги причисляют к последователям Кумранской общины. По свидетельству Гегесиппа, Иаков вёл образ жизни, который проповедовали ессеи:
«Он никогда не пил вина…не ел животной пищи; бритва никогда не касалась бороды его… По причине его непревзойдённой праведности его прозвали праведным и…“защитником народа”».
[292]
[Закрыть] Римский император с 69 года.
[293]
[Закрыть] Одним из зачинщиков раскола в иудейской среде, как написано в Новом Завете, был Павел.
[294]
[Закрыть] Что и было принято голосованием в 325 году на первом Вселенском соборе.
[295]
[Закрыть] Имеется в виду культы верховных богов на местах, где бывал Павел в Римской империи.
[296]
[Закрыть] Развития христианства.
[297]
[Закрыть] В общем эта мысль стыкуется с хронологией событий: если деятельность Павла была решающей и «закулиса» лишь после Павла решила, что “христианство” на базе веры Павла достойно для толпы – то Павел был убран с политической арены в результате принятия этого решения. Он, видимо, подобно своему последователю Л.Д.Троцкому (убит своими же в Мексике), создав «нужную» веру, стал опасен одержимостью, выходящей за пределы представлений «закулисы» о будущем становлении “христианства”.
[298]
[Закрыть] По контексту это – иудейский закон – Танах.
[299]
[Закрыть] По свидетельству церковных преданий.
[300]
[Закрыть] Что и поддерживает церковь.
[301]
[Закрыть] Верховные божества разных стран Среднего Востока.
[302]
[Закрыть] Чем Павел утверждал верность казни и воскресения Христа, что позднее вошло в Символ Веры.
[303]
[Закрыть] Позже, со II–III веков, на окраинах Римской империи стал весьма популарным культ персидского Митры, который был главным в образовавшейся к тому времени империи Сасанидов. О роли культа Митры в становлении библейского христианства (как его культовой стороне, так и его содержания) – мы поговорим в пятой книге курса.
Но Павел подготовил почву для обожествления Иисуса Христа в среде ранних “христианских” общин – гораздо ранее, нежели «закулиса» приняла окончательное решение скопировать культ «смерти-воскресения» одного из богов огромной Римской империи, для переноса его на единственного «сына бога».
[304]
[Закрыть] Можно добавить: в отношении технологий внедрения нового учения. А в его содержательной части Павел был одержим эгрегором «Господь», который явился ему и инициировал (не без помощи какой-то общины…).
[305]
[Закрыть] Мы цитируем из книги «Свитки Мёртвого моря» лишь те места, которые, считаем, отражают в большей степени разные аспекты деятельности Павла, малоизвестные современным “христианам”. В то же время многое из выводов авторов не состоятельно. Бейджент и Ли, во многом адекватно судя о деятельности Павла, относятся с теми же стереотипами-подходами и к деятельности Христа – что неверно. В частности они приписывают Павлу, что якобы тот создал миф о чудесном воскресении Христа. Но Павел – лишь поддерживал миф о воскресении и развивал его.
[306]
[Закрыть] И Павел и члены Иерусалимской общины Иисуса не поняли. Они все верили, что свершилось “пророчество” Исаии. К тому же члены «иерусалимской общины» жили по Танаху и считали Иисуса Мессией, о котором говорил Исайя. Однако, Павел создал обширные трактования об учении Иисуса – которое как нельзя лучше подошло «мировой закулисе».
[307]
[Закрыть]2 Коринфянам 11: 15.
[308]
[Закрыть] То есть, «ревнители закона Моисея» (Танаха) согласились на часть лжи (как они сами понимали) которую нёс Павел в отношении учения Христа – лишь бы «язычники» (так называли всех неиудеев, кто исповедовал многобожие) быстрее приняли “христианство”.
[309]
[Закрыть] Это одно из немногих высказываний Павла, которое близко к правильным рекомендациям. В нём он призывает искать праведность не в писанном законе – а через веру согласовывать свою праведность с праведностью Бога. Естественно, законников это никак не устраивало.
Что имел в виду Павел, какого Бога и какую праведность – можно узнать, ознакомившись со всем его новозаветным наследием. И получится, что та праведность по вере, которую имел в виду Павел – тоже не от Бога. Но приведённое высказывание само по себе (вырванное из контекста всех речей Павла) почти верно, и такие моменты в его деятельности бывали. То есть, Павел был не только одержимым и не всегда одержимым: он искренне искал себя в вере.
[310]
[Закрыть] Ясно что после этого римские власти ещё больше стали ненавистны иудеям (напряжённость росла и разрядилась рядом восстаний), а для будущих “христиан” римские власти стали символом спасения одного из главных «апостолов Христа». Так Павел, как до него Иисус, стал в роли жертвы иудеев требовавших его казни, но которым не хотели подчиняться римские власти (как не хотел казнить Христа Понтий Пилат).
[311]
[Закрыть] Толпа иудеев призывала убить Павла: «Истреби от земли такого! Ибо ему не должно жить!» (Деян. 22: 24).
[312]
[Закрыть] Распространённый приём для того чтобы уберечь кого-либо от самосуда.
[313]
[Закрыть] Это может значить только одно: Павла очень ценили за его деятельность и, видимо, пока нуждались в нём. А римские власти всегда были под контролем «мировой закулисы» через римскую “жреческую” периферию – также как и посвящённые иудеи Иерусалимского Храма были под контролем «закулисы» через священников-левитов. Поэтому, как и утверждают авторы книги, конфликт Павла с Иаковым и другими иудеями – это в первую очередь конфликт в среде иудеев. Но управляемый конфликт, в котором римские власти выполняли роль исполнительного органа.
Именно из-за этого эпизода некоторые Павла относят к римским агентам.
[314]
[Закрыть] Или для выяснения посвящёнными промеж себя: что с ним делать дальше.
[315]
[Закрыть] Бейджент и Ли придерживаются общего мнения что автором Деяний мог быть евангельский Лука, посвящённый в часть общего сценария.
[316]
[Закрыть] Павла надо было казнить, чтобы он стал «воистину святым, сопричастным Христу».
[317]
[Закрыть]«Ревнители закона Моисея» были иудеи, соблюдающие законы Танаха, а в среде “христиан” поддерживали принцип, провозглашённый в Новом Завете уже позже (но принятый, видимо сразу после ухода Христа), который не отрицал «Моисеев Закон», а утверждал его вместе с «новым законом» якобы Христа. (выделено нами):
От Матфея 5
17 Не думайте, что Я пришел нарушить закон или пророков: не нарушить пришел Я, но исполнить.
18 Ибо истинно говорю вам: доколе не прейдет небо и земля, ни одна иота или ни одна черта не прейдет из закона, пока не исполнится все.
[318]
[Закрыть] Что не приветствовалось у ессеев.
[319]
[Закрыть] Особенно в ходе непрерывной прижизненной пропаганде апостола Павла, оставившего за собой несколько впечатляющих посланий, вошедших в Новый Завет.
[320]
[Закрыть] Мы уже комментировали вздорность «первородного греха». А запрет на самостоятельное познание (да ещё от имени Бога) – это обратная сторона библейско-египетского герметизма.
3 Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное.
[322]
[Закрыть] Очень удобно, чтобы холопы-рабы не стремились к стяжательству. Тогда “господа” смогут беспрепятственно концентрировать у себя материальные “богатства”, а рабы будут «чаять спасение будущего века», ведя скромный образ жизни “христианина”. Мы уже знаем, что на роль господ претендует «закулиса», а на роль надсмотрщиков за холопами она назначила иудеев, которым “христианские” заповеди противопоказаны. Такая вот толпо-“элитарная” пирамида.
[323]
[Закрыть] Зачем Богу губить души, которые он сам посылает в Жизнь?
Но если не Бог губит души на Земле, то встаёт вопрос: кто этим занимается, списывая загубленные души на первородный грех, за который Бог якобы всех наказал…
[324]
[Закрыть]Патриархат – название прихода автокефальной церкви “христиан”. В церковной иерархии патриарх высшее звание, присваивавшееся у евреев главе синедриона. В “христианской” церкви звание патриарх принадлежало сначала всем епископам, затем римскому, константинопольскому, александрийскому, антиохийскому, иерусалимскому. В современном православии патриарх – высший духовный сан, обычно глава самостоятельной (автокефальной) церкви. Избирается церковным собором.
[325]
[Закрыть] Поскольку римская толпа была безразлична в своей массе к “христианству”, «мировая закулиса» решила её проучить практической профилактикой (сделать прививку против «язычества»): император Юлиан вдруг отказался от “христианства” ввёл жесточайший режим гонения на “христиан” и показал толпе все “прелести” многобожия, вернувшись к пантеону в условиях жестокостей рабовладения. Но через три года правления-профилактики он также внезапно погиб.
После чего толпа сочла “христианство” «лучшим» по отношению к олимпийскому пантеону. И в конце IV века при Феодосии I Великом (379–395) “христианство” утвердилось окончательно.
[326]
[Закрыть] Наихудший вариант библейской символики, исключающий Бога вообще и передающий “права” «Богу-Христу» в облике человека.
[327]
[Закрыть] Откровение состоит из 22-х глав, что тоже является числовой мерой древнеегипетских “жрецов”, управлявших по схеме «11+11» (всего 22 иерофанта). А число 22 в западном эзотеризме считается «священным».
14 И Ангелу Лаодикийской церкви напиши: так говорит Аминь, свидетель верный и истинный, начало создания Божия:
15 знаю твои дела; ты ни холоден, ни горяч; о, если бы ты был холоден, или горяч!
16 Но, как ты тепл, а не горяч и не холоден, то извергну тебя из уст Моих.
Этот призыв к поддержке того, кто «ни холоден, ни горяч» можно понимать как поддержка древнеегипетским Аминем-Амоном (в Египте, где культ Амона был главным, положено начало «создания Божия» – по концепции «мировой закулисы») безволия чуть “тёплой” толпы (всё “по барабану”), в библейском “христианстве”.
С другой стороны (по отношению к лидеру, а не к толпе), позиция «ни холоден ни горяч» могла означать – отсутствие эгрегориальной одержимости (горяч) и отсутствие безразличия к религиозно-политическим вопросам (холоден). Это свойственно как «демонам» (демонический тип строя психики), так и человекам (человечный тип строя психики). Но вряд ли Амон стал бы поддерживать человечность… тем более что к человеку понятие «тепл» как-то не подходит.
[329]
[Закрыть] Хотя бы это: Откровение 21: 9-12.
[330]
[Закрыть] Достаточно вспомнить хотя бы следующие слова Христа:
От Матфея 23
1 Тогда Иисус начал говорить народу и ученикам Своим
2 и сказал: на Моисеевом седалище сели книжники и фарисеи;
[331]
[Закрыть] То есть, русские не могли читать Библию на родном языке до 1876 года. Однако, православие на Русь внедрили на восемь веков раньше – в обход воли и сознания русских людей. И все эти века для русских Библия была «вещью в себе», которую невозможно понять хотя бы по причине её лексической недоступности в целостности повествования. Отчасти поэтому сопротивление в русской цивилизации библейской агрессии было в основном стихийно-бессознательным.
Справедливость требует отметить, что перевод Библии на церковнославянский сделал её более доступной для изучения русскими по сравнению с латинским вариантом для европейцев. Тем более если учесть, что церковнославянский пусть и не очень близок современному русскому языку, но очевидно практически идентичен старославянскому, на котором говорили в IX веке.
[332]
[Закрыть] До V собора Христа часто изображали в виде «агнца» (ягнёнка).
[333]
[Закрыть]«Мировая закулиса» с помощью библейской концепции проводит в жизнь издревле принцип «разделяй и властвуй». Как только этот принцип вошёл в культуру Римской империи, он сработал «вовнутрь» империи: хотела этого «закулиса», или нет. Духовные и властные иерархи осколков западной Римской империи, получившие библейское христианство как самое эффективное средство в условиях толпо-“элитаризма” для управления толпой (средство третьего приоритета) – одновременно получили и иллюзию своей властности в тех государствах, иерархами которых они стали. Делиться же своей властью они не хотели ни с кем. Так и существует до сих пор конгломерат западноевропейских государств, которые не смогла объединить «мировая закулиса» на основе библейского христианства в единую империю (типа Римской) – даже после написания единой Европейской конституции.
В этом выразилась единственная (наверное) польза библейского христианства: его лживость и внутренняя алгоритмика «разделяй и властвуй» не позволила объединить в новый союз за почти 1500 лет осколки неправедной Римской империи.
[334]
[Закрыть] Первая попытка отождествить главу церкви с Богом была предпринята не в Риме, а в Толедо, на соборе Испанской церкви в 589 году. Там было предложено изменить под возвеличивание церкви и папы Символ веры, добавив туда исхождение Духа Святого не только от Бога Отца, но и от Бога Сына (так называемый «филиокв») – что давало возможность церкви имени Христа на неограниченную (ничем кроме Божиего Промысла) вседозволенность от имени Святого Духа и Бога. Ведь церковь считается наместницей Христа до следующего прихода. Постепенно эта инициатива была одобрена большинством поместных католических церквей.
[335]
[Закрыть] Что подтверждает стремление к централизации мировой власти вокруг римской католической церкви.
[336]
[Закрыть] Типично «закулисная» разводка с применением властных полномочий. Другое дело, остаётся открытым вопрос: чего добивалась «закулиса»: укрепления Рима, либо окончательного раскола, опасаясь потери контроля за ею же создаваемым новым имперским монстром (в условиях постоянной войны двух систем этого она не опасалась). А может действовала «как получится», поскольку в любом случае она оставалась хозяином положения.
[337]
[Закрыть] По церковному закону восстановление единства “христианской” церкви возможно лишь на новом Вселенском соборе. Такую попытку предпринял римский папа Иоанн XXIII в 1962 году. Видимо кризис сценария «мировой революции» заставил «закулису» думать о возвращении к былому церковному единству. Но воссоединения не произошло: время было уже совсем не церковное…
[338]
[Закрыть] В действительности никакого Святого Духа в псевдохристианских церквях нету вообще. А есть единый библейский «Дух», разделивший когда-то паству на два крупных лагеря.
[339]
[Закрыть] Появившийся в VII веке Коран справедливо указывает на то, что Бог не имел и не имеет детей – в главе, которая называется «Очищение веры» (веру Богу загадили отсебятиной – церкви имени Христа):
Коран 112
1 [Сура 112. Очищение (веры)] Во имя Бога милостивого, милосердного! Скажи: "Он – Бог – един,
2 Бог, вечный;
3 не родил и не был рожден,
4 и не был Ему равным ни один!"
Выделенная нами жирным фраза – о том, что Бог не размножается своими сыновьями, Ему это незачем – предназначена всем, кто присягнул либо просто поверил библейскому Символу веры про Бога-Сына.
[340]
[Закрыть] Наш взгляд на этот вопрос будет изложен в дальнейшем.
[341]
[Закрыть] Как преподносит себя саму церковь.
[342]
[Закрыть] Если не самая, то одна из самых «вершин падения» церкви библейского христианства. Об отпущении грехов душе говорить в среде людей вообще не совсем этично. Церковь же не только «отпускает грехи душам», но католическая – ещё и “расписки” за это выдаёт.
Лишь Бог точно знает об истинной нагрузке на душу в этой жизни и лишь Он может говорить с душой о её грехах: где душа чего-то не выполнила, а где перешла грань допустимого для неё. Конечно люди тоже являются в некотором роде посланниками Свыше друг к другу. Поэтому они могут высказать своё мнение о жизни других – но прощать от имени Бога чужие грехи – не входит в компетенцию никого из людей.
[343]
[Закрыть] Хоть в православии этого не было, но в наше время церковь в некоторых приходах устанавливает нечто подобное католическому прейскуранту: но не в отношении отпущения грехов, а – цены на ритуальные услуги церкви. Верхушка Московского патриархата старается с этим бороться, либо делает вид, что борется – но всё тщетно: жидовство церковников и близость лёгкой наживы берут верх над церковной дисциплиной.
[344]
[Закрыть] Так церковь в середине XX века стала возвеличивать культ женского божества – наравне с мужским (Христом), а может и возвышать над Христом. Что это? Начало обнажения скрытого матриархата в библейском обществе?
Во всяком случае западный обыватель почитает “Богородицу” не меньше чем самого Христа.
[345]
[Закрыть] Сразу возникает вопрос: зачем нужна встреча с телом? Тело своё отслужило на Земле и в другом мире душе должно предоставляться совсем иное вместилище. Какой смысл встречи с телом, символом земного воплощения?
[346]
[Закрыть] В православии нет столь явно прописанного культа Девы Марии, но её также очень чтут как Богоматерь.
[347]
[Закрыть] Приняв на себя непогрешимость, глава католической церкви самоустановился на уровень Бога.
[348]
[Закрыть] Интересно, что период между первым и вторым соборами – был период небывалой активизации (в 1870 г. родился В.И.Ленин) и увядания всемирного “социалистического” движения, начавшегося на Западе. Как будто в 1870 году церковь судорожно цеплялась за власть, дав папе римскому полномочия Бога, потом у неё “опустились руки” (либо ей сказали «цыц!»), а когда мировая революция зачахла (это стало ясно начале 60-х годов XX века) – церкви сказали «фас!» И полномочия подтвердили ещё раз.
[349]
[Закрыть]«Духовные династии» действительно не могли устраивать «мировую закулису»: ей было достаточно проблем с царскими династиями многочисленных западных королевств и царств (наследование престола ограничивало возможности манипуляций высшими кадрами власти извне династий – с надгосударственного уровня; приходилось банально убивать неподходящих наследников и ждать что принесёт следующий наследник, если и он не подходил, его тоже убирали и так далее). Поэтому для свободной (выборной) манипуляции высшими духовными кадрами церкви «закулиса» законодательно отменила «духовные династии».
[350]
[Закрыть] От них продолжают свою преемственность масонские ордена, появившиеся в XVI веке. Через систему разнообразных по назначению орденов «мировая закулиса» осуществляла дополнительное (по отношению к папскому) управление на местах.
[351]
[Закрыть] Хотя неофициально в православии полно всяческих организаций орденского типа. Тем более, что монополии на власть нет ни у одной православной патриархии, а значит нет и такой централизации власти во главе с папой, как в католичестве. Можно считать, верхушки иерархий поместных православных церквей и соответствующее им монашество – разновидностью православных орденов. Но есть и помельче ордена, которые считаются эзотерическими (скрытыми).
[352]
[Закрыть] Видимо это была последняя крупная попытка поддержать власть церкви накануне эпохи Возрождения.
[353]
[Закрыть] За что и были наказаны фашизмом…
[354]
[Закрыть] И за более позднее отступничество в лютеранство и руководство Реформацией.
[355]
[Закрыть] Светский фашизм, не уступающий своей жестокостью папскому фашизму времён инквизиции.
[356]
[Закрыть] Ленин начал, а Сталин продолжил и ограничил эксперимент с «мировой революцией» географической территорией СССР.
[357]
[Закрыть] А первая мировая война XX века была развязана в том числе и для ослабления обоих имперских режимов: «закулиса» чуяла большие проблемы от русских и германцев.
[358]
[Закрыть] С Францией, также как и с Германией у «закулисы» проблемы воспроизводятся до сих пор: именно Франция (вместе с Голландией) не поддержали Европейскую конституцию, сведя «на нет» многолетние потуги «закулисы» по объединению Европы в XXI веке.
[359]
[Закрыть] Библейский принцип «разделяй и властвуй» в действии.
[360]
[Закрыть] Именно таким образом – добровольно и без воздействия внешних социальных факторов – призывали людей менять свою нравственность праведники, среди которых был Иисус.
[361]
[Закрыть] Католицизм запрещал “христианам” заниматься ростовщичеством, но иудеи в диаспоре им занимались в среде “христиан”.
[362]
[Закрыть] Что всё-таки произошло в начале XXI века.
[363]
[Закрыть]И за это тоже Германия была наказана фашизмом.
[364]
[Закрыть]Всеясветная грамота – рабочая азбука жречества Руси времён языческой древности. В её состав для описания земного плана восприятия входят 64 строчных буковы, и 83 над– и подстрочных символа и 1234 – для Вселенского. Грамота построена так, что, не научившись чувствовать жизнь, соображать и мыслить, освоить её было невозможно.
Как сообщают представители этого объединения, Кирилл начал освоение этой грамоты, но она ему не далась – в полном объёме он её освоить не смог. Тем не менее, на её основе он построил алфавит, известный ныне как «кириллица». Главное “достоинство” кириллицы в сопоставлении её со Всеясветной грамотой состоит в том, что на основе кириллицы можно научиться читать и писать, не научившись при этом чувствовать жизнь, мыслить и соображать. Многие отрасли современной науки, включая экономическая науку и социологию в целом, культивируемые на Западе и РАН в России, а также произведения иерархов РПЦ – прекрасное тому подтверждение.
В интернете Всеясветная грамота представлена на некоторых сайтах, в частности: http://gramota.org.ru/
[365]
[Закрыть] В переводе на современный язык сын Хелийский – сын Солнца, Геклиос – греческое имя бога Солнца.
[366]
[Закрыть] Об этом говорят представители «Всеясветной грамоты».
[368]
[Закрыть] Если общество с преимущественно биологического пути развития цивилизации сворачивает на преимущественно технико-технологический путь, то люди в нём утрачивают и какие-то навыки мироощущения, миропонимания и воздействия на Мир, которые были естественны для их предков, живших в иной культуре. В этом процессе смены культур некогда работавшие процедуры, в которых выражались практики непосредственно психического воздействия на Мир, становятся пустыми ритуалами, результат воспроизведения которых не гарантирован; это, в свою очередь, ведёт к обожествлению в новой культуре предметов прежней культуры, с которыми связаны переставшие быть понятными процедуры. Соответственно то, что в последствии стало восприниматься как идольские капища, изначально могло быть устройствами для усиления и ретрансляции биополевого воздействия людей на течение процессов в окружающем мире: это их назначение было всем понятно и потому они – как произведения самих людей – не могли быть объектами обожествления и поклонения. Потом, в процессе деградации языческой культуры и дезорганизации личностной психики в последующих поколениях, они утратили эту функцию, но обрядность продолжала сохраняться, а «оборудование капищ» стали обожествлять, в результате чего и возникло идолопоклонство.
Этот процесс возникновения идолопоклонства можно пояснить на всем известных примерах. После Великой Отечественной войны, во многих городах СССР на постаменты были водружены танки и пушки. В дни памятных дат войны мы возлагаем к подножиям их пьедесталов и на их броню цветы. Чтобы возникло идолопоклонство в отношении “бога” Т-34, – надо продолжать сохранять ритуал отдания воинских почестей, но забыть, что Т-34 – порождение самих людей. В результате Т-34 со временем способен превратится в «ипостась бога войны» либо идол, его олицетворяющий. Не дай Бог такого “развития”.
