Текст книги "Сравнительное Богословие Книга 3"
Автор книги: (ВП СССР) Внутренний Предиктор СССР
Жанр:
Религиоведение
сообщить о нарушении
Текущая страница: 24 (всего у книги 34 страниц)
Церковные таинства
Рассмотрим кратко некоторые конкретные механизмы включения людей и их душ в общий коллективный «Дух» церкви (своеобразная инициация душ [427]
[Закрыть] в свою иерархию), чтобы показать необходимые для понимания грани этой древней церковной магии. Мы уже назвали коллективный «Дух» церкви – эгрегором, имя которого «Христос» либо «Господь». С помощью этого эгрегора и изощрённой магии церковь творит многие примитивные чудеса, на которые попадаются люди, в их числе и множество доверчивых русских людей.
Как известно, основных таинств православной церкви всего семь. В книге протоиерея Василия Изюмского «Зачем нам нужна Церковь» (Лествица, 1997 г.) в главе «Семь Таинств Православной Церкви» о таинствах сказано следующее:
«Может возникнуть вопрос: а что такое Таинство? Это священное действие, через которое подаются благодатные дары Святого Духа, которое совершается священнослужителем по установленному чину. В православной Церкви таких Таинств семь: Крещение, Миропомазание, Покаяние, Причащение, Брак, Священство, Елеосвящение».
Таинство [428]
[Закрыть] это то, что сопутствует магии обряда. То есть, это – «Духовное» сопровождение (в терминах церкви – «благодатные дары Святого Духа») и последствия магии, которые либо не известны, либо известны лишь определённому кругу лиц. Понятно, что слово «таинство» происходит от слова «тайна». Спрашивается: зачем Богу скрывать (утаивать) от части людей то, что с ними происходит на Земле и что знают другие?
– В нашем понимании, если Бог предопределил людям построение на Земле Своего Царства общими усилиями, то сокрытие чего-то особо важного и особо «духовного» от части людей может лишь замедлить всеобщее понимание, того, что надо делать в этом направлении. Если Бог счёл необходимым дать важнейшую информацию людям и кто-то из людей ей обладает, то последние должны делиться информацией, как это делали «пророки», праведники, в том числе и Иисус Христос, а не скрывать фрагменты информации от людей. Кстати, возможные слова самого Иисуса про разного рода таинства неоднократно повторяются в канонах Нового Завета (выделено жирным – нами):
От Матфея 10
26 Итак не бойтесь их, ибо нет ничего сокровенного, что не открылось бы, и тайного, что не было бы узнано.
27 Что говорю вам в темноте, говорите при свете; и что на ухо слышите, проповедуйте на кровлях.
От Луки 8
16 Никто, зажегши свечу, не покрывает её сосудом, или не ставит под кровать, а ставит на подсвечник, чтобы входящие видели свет.
17 Ибо нет ничего тайного, что не сделалось бы явным, ни сокровенного, что не сделалось бы известным и не обнаружилось бы.
18 Итак, наблюдайте, как вы слушаете: ибо, кто имеет, тому дано будет, а кто не имеет, у того отнимется и то, что он думает иметь.
От Луки 12
2 Нет ничего сокровенного, что не открылось бы, и тайного, чего не узнали бы.
3 Посему, что вы сказали в темноте, то услышится во свете; и что говорили на ухо внутри дома, то будет провозглашено на кровлях.
От Иоанна 18
19 Первосвященник же спросил Иисуса об учениках Его и об учении Его.
20 Иисус отвечал ему: Я говорил явно миру; Я всегда учил в синагоге и в храме, где всегда Иудеи сходятся, и тайно не говорил ничего.
Скрывать часть жизненно важной информации может лишь какая-либо земная толпо-“элитарная” система-корпорация по двум основным управленческим причинам:
· С помощью сокрытой информации делается совсем не то дело, которое оглашается при работе с объектом управления[429]
[Закрыть]. Скрываемая информация употребляется субъектом[430]
[Закрыть] для тайных махинаций в отношении объекта[431]
[Закрыть], а вывеской на тайных махинациях являются красивые оглашения и обещания «благодатных даров».
· Система, участвующая в махинациях объектом управления, сама не всё знает, что творит, будучи сама субъектом управления вышестоящей над ней системы.
Псевдохристианская церковь (в том числе и РПЦ), осуществляя церковные таинства, частично посвящена в то, что творит, частично в её среде действуют древние автоматизмы, часть «таинств» (то есть, механизмов: что конкретно происходит, если сделать так) скорее всего не может объяснить внятно никто из иерархов РПЦ. Возможно что и современные наследники древних хозяев всех псевдохристианских церквей (в том числе и РПЦ) не могут точно объяснить, что следует за каждым из церковных таинств, потому что:
· Многие церковные ритуалы и обряды, которым сопутствуют таинства, изначально устанавливались древним восточным методом последовательных проб и корректировок того, что получается. К тому же в среду языческих народов (особенно на Русь) “христианство” внедрялось как бы “поверх” языческих ритуалов и обрядов. Многие из последних остались трансформированными “христианством” лишь по содержанию: смысл обрядов был подменён церковью в соответствии с монотеизмом и основами библейской концепции и направлен в основном якобы на спасение душ. Если языческие обряды Руси (хоть они и были во многом примитивными) содержательно предназначались для духовного благоустройства общества и его безопасности[432]
[Закрыть] (как от стихии, так и от врагов), то церковь завернула содержание прежних обрядов (и добавила новые) от благоустройства общества – к благоустройству своей иерархии в первую очередь. Что касается благоустройства общества, то от прежней заботы о нём (то что отражалось в языческих обрядах и традициях) осталось то, что вписывается в интересы церковной иерархии и её хозяев.
· Если первые хозяева всей библейской системы, и православия в частности, и знали многое из того, что стоит за обрядами таинств, то со временем многие из знаний могли быть утрачены, поскольку:
Передача знаний происходила вне чётких лексических определений, сохранившихся в едином “эталоне”, а – методом устных пересказов, посвящений, символики и прочих средств передачи информации при употреблении которых потери неизбежны.
Учитывая множество “христианских” направлений (несколько крупных и множество мелких), а также и неоднородность в среде последних (ордена, местечковые разнообразия), смыслы одних и тех же обрядов и традиций всегда немного отличались; к чему можно прибавить ещё продолжающиеся споры между церквями по поводу некоторых частностей, в том числе и в обрядах.
Личностный фактор, вмешивающийся в содержание каждого из обрядов каждый раз, когда меняется не только глава церкви (на которого как правило замкнута видимая часть иерархической пирамиды с её кадровой базой, вершина которой в ведении хозяев всего “христианства”), но и низшие чины, отвечающие за “чистоту” таинств.
Как бы то ни было, но вышеуказанные семь таинств – самые устойчивые и распространённые в православии. Их мы и рассмотрим в качестве достаточного примера для понимания и иллюстрации того, что за «духовную» магию творит церковь и что происходит при осуществлении каждого из этих обрядов с личностью, её душой и её духом.
Церковное планирование семьи
Первое таинство – таинство крещения – совершается зачастую уже после того, как «духовник» либо кто-нибудь другой из церковной иерархии вмешался в процесс планирования семьи. Вникая во все дальнейшие наши рассуждения, читатель должен помнить, что главная цель нерусского библейско-церковного «Духа» – покорить личностные души на служение себе и церкви в земной жизни. Но эта цель вписана в глобальную цель хозяев всей библейской концепции, обратной стороной которой является – извести население непокорных территорий.
Каждый, кто родился на Русской территории, а также кто имеет духовно-генетическую связь с русскими корнями, в той или иной мере от рождения несёт в своей душе Русский Дух. Издревле, с языческих времён, Русскому Духу присуща одна из главных особенностей (постоянных целей) – Покорность Богу и анти-толпо“-элитарная” направленность. Эта внутренняя особенность, преломляясь через простоту и доверчивость, невежество, неразвитость нормальной культуры мышления и другие особенности русских людей, трансформируется – в бессмысленную непокорность всему, что объективно несправедливо. Причём выражения последней особенности могут иметь в миру очень большой спектр направлений: от неоправданной русской лени (нежелания работать на чужую несправедливую идею) до прямого и осознанного саботажа, бунтов, насилия над властью, роста преступности и даже поддержки инициированных западом революций. Последнее со стороны людей Русской цивилизации преследует цель практического неосознаваемого поиска устройства общества всеобщей справедливости – Царства Божиего.
В этом отношении для хозяев библейской концепции все Русские (в вышеприведённом духовном смысле: по Духу, а не по паспорту) представляют потенциальную опасность: они в любой момент могут отказаться от покорности и изменить библейскому «Духу» покорения. В отношении таких неустойчивых (по отношению к экспансии библейской концепции) “этносов” издревле действовал и действует глобальный механизм освобождения территорий от этих “этносов” – для заселения “освобождённых” территорий «предсказуемыми» толпами[433]
[Закрыть] – система изощрённого геноцида.
Мы специально подробно рассмотрели вопросы канонического обеспечения покорения и покорности для народов мира – как одни из главных фрагментов алгоритмики всей библейской концепции. И православие (несмотря на красивое русское название), к сожалению – не исключение. Православие – часть библейской системы покорения народов мира, в которую встроен скрытый алгоритм изведения непокорных народов. Рассмотрим некоторые магические аспекты этого смертельно опасного алгоритма.
Начиная от момента планирования семьи, церковь, подменяя своими советами Бога, и будучи одним из инструментов изведения непокорного “генетического” потенциала – в лице «духовника» может рекомендовать будущим родителям, которые «по обоюдному согласию прибегают к совету духовника», следующее:
· Если супруги чем-то не понравятся «духовнику», последний, ссылаясь на конкретные условия жизни супружеской пары и “гуманно” предупреждая супружескую пару о последствиях решения о рождении ребёнка может дать совет отложить рождение ребёнка из-за:
раннего возраста супругов;
преклонного возраста супругов;
не очень хорошего здоровья одного из супругов;
материальной неустроенности семьи;
недостаточной степени «Духовной» зрелости семьи;
…и так далее, ссылаясь на «многие другие обстоятельства».
· Если степень «Духовной» зрелости супругов «духовнику» пришлась по нраву, то, учитывая степень “крещённости” супругов (кто из них крещён и когда), степень воцерковленности, степень покорности («духовник» умеет это если не определять, то ощущать, как неплохой психолог), другие перспективы супружеской пары и её потомства для церкви (вплоть до изучения родословной: когда и кто из рода обоих родителей имел какое отношение к церковной иерархии, либо – не имел) и другие «плюсы» и «минусы», «духовник» может дать совет о продолжении рода:
невзирая на ранний возраст супругов;
невзирая на преклонный возраст супругов;
невзирая на не совсем хорошее здоровье одного или обоих супругов;
невзирая на материальную неустроенность семьи;
даже если в семье уже есть несколько детей, вследствие особой церковной «Одухотворённости» всей семьи и родителей – в первую очередь;
…и так далее, ссылаясь на «многие другие обстоятельства».
Это лишь один – но достаточно наглядный – пример, как церковь своим «Духом» вмешивается в демографию народа ещё на уровне планирования семьи. Такого рода вмешательство направлено на стремление церкви к обнулению перспектив появления в обществе в будущем непокорных церкви личностей – тех, кто будет опасен своими мыслями и Духом библейскому эгрегору. Ясно, что Русского Духа от такого планирования семьи станет меньше, а церковного «Духа» – больше. Но, учитывая общую направленность Русского Духа (о которой мы сказали выше), который в той или иной степени присутствует у людей, родившихся на русской территории (либо имеющих родовые русские корни) – общая демографическая картина в России такая, какая она и есть: русские пока постепенно вымирают, как опасные и непредсказуемые для успеха мирового глобального проекта. Церковь же объясняет это по-своему: мол многие русские одержимы сатанизмом, отпали от веры: всё равно грядёт «Страшный Суд», поэтому не важно сколько русских останется «в этом мире», важно сколько спасут свои души; и если русские больше чем другие отпали от веры, то их место займут другие “этносы”, которые примут православие и спасут свои души – это главное; главное не «этот мир», а «тот мир».
Если говорить на языке «Духовной» магии – эгрегориальной магии – то ещё на уровне планирования семьи «духовник», консультируя будущих родителей, тестирует их на устойчивость вписания-инициации их душ в библейский «Дух»-эгрегор. Если родители к моменту принятия решения о продолжении своего рода устойчиво включены в эгрегор-«Дух» православия и на уровне веры «зомбированы» этим эгрегором, то вероятность включения души их будущего ребёнка в этот эгрегор-«Дух» будет гораздо выше, чем в противном случае.
Это – так, поскольку будущее зачатие, беременность и роды пройдут под контролем библейского «Духа»-эгрегора (под его опекой). Однако, учитывая что в зачатии принимает участие и Бог (Святой Дух, который и определяет судьбу личности на стадии дозачаточного принятия решения родителями и зачатия – учитывая все обстоятельства: и воцерковленность родителей, тоже), за каждую вновь входящую в жизнь душу, ещё до зачатия церковь (библейский «Дух») начинает бороться (за власть над новой душой). Но по сути церковь оказывается борющейся с Богом (Святым Духом). И в этой борьбе всегда побеждает Бог, определяя в конечном итоге наилучшую судьбу личности. Но церковный «Дух» всё же вносит в эту судьбу свою предопределённость – немощи, болезни, страдания, большие и малые катастрофы. Последние церковные предопределённости проявляются в жизни личности в миру тем более трагично, чем более личность и её душа под воздействием церковного «Духа» (мhры библейского эгрегора) отклоняется от своей судьбы (мhры-предопределённости Бога).
Причём следует повторить, что Бог учитывает все слабости будущей души, которые обусловлены объективными пороками родителей (их церковной «одухотворённостью», генетическим здоровьем, родовыми эгрегорами…) при формировании личностной судьбы каждой души. Однако, при этом Бог возлагает на каждую душу некоторую “нагрузку”, которая как правило (за исключением каких-либо крайних вариантов) представляет собой обязанность души в земной жизни – личностнопреодолеть хотя бы часть объективных пороков «этого мира»(в первую очередь – духовных), к которым в первую очередь относится пагубность библейского «Духа».
Вот если душа эту “нагрузку” – которая для каждой души своя – не несёт (отказывается от этой своей личной миссии), тогда катастрофичность «этой жизни» для таких личностей резко возрастает. В общей статистике совокупная “нагрузка” на вновь входящие в жизнь души должна вести к преображению жизни на Земле в Царство Божие. Церковь эту динамику может только замедлить в русском обществе, либо – способствовать уничтожению потенциала воспроизводства русских душ – населения России. Последнее совсем плохо и в настоящее время представляет одну из самых больших опасностей не только для России, но и в глобальных масштабах, поскольку, как показывает опыт, лишь Русский Дух в ходе глобального исторического процесса оказался ближе всего к Святому Духу. Поэтому уничтожение носителей Русского Духа – в «Духе» библейской концепции – чревато очередной глобальной катастрофой цивилизации. Но в нашем понимании в действительности будет не библейский Апокалипсис (в алгоритмике которого якобы уничтожаются непокорные библейскому «Духу» от имени Бога), а наоборот: все покорные библейской концепции самоуничтожатся некоторым образом…
Таинство крещения
Таинство крещения в библейской культуре – первый церковный ритуал, ритуал эгрегориальной магии-инициации церкви, который осуществляется над новорождёнными с согласия родителей. То есть, таинство крещения это как правило церковный ритуал (магия) насильственного (но как бы гуманно-добровольного) подключения вновь вошедших в жизнь душ с их психиками к библейскому «Духу» – эгрегору. Этим церковный «Дух» претендует на то, чтобы первым заполнить собой духовный мир появившейся на свет души. И как правило над душой и психикой младенца сразу же надвисает библейский эгрегор, диктуя душе младенца свои автоматизмы. Церковники о необходимости крещения во младенчестве заявляют весьма грубо: «"У тебя есть младенец? – Не дай времени усилиться повреждению [434]
[Закрыть]; пусть освящен будет в младенчестве и с юных ногтей посвящен Духу" [435]
[Закрыть] (Св. Григорий Богослов († 389) [436]
[Закрыть], Слово на Крещение)».
С этого момента родители не должны удивляться следующим неожиданностям от своего воцерковленного чада:
· Жизненный путь такого ребёнка будет уже не в их власти и не в безопасности (только Бог может обеспечить полную безопасность): он будет во многом во власти церковного эгрегора-«Духа», который может поступать с ребёнком согласно всему спектру возможностей эгрегориальной магии.
· Неожиданности, которые будет преподносить ребёнок после крещения – в том числе и “необъяснимые” неприятности – будут во многом соответствовать целям библейского эгрегора в отношении как ребёнка, так и семьи в целом (поскольку через ребёнка очень удобно оказывать влияние на родителей).
· Церковный эгрегор будет имитировать обеспечение безопасности жизнедеятельности семьи и ребёнка (через ребёнка: его здоровье, успехи, послушание…) в случае общей покорности целям библейского «Духа»; в то же время при непокорности, церковный библейский эгрегор будет стимулировать неприятности, связанные с воспитанием ребёнка, влияя таким образом на родителей с целью ещё большей привязки их и ребёнка к библейскому эгрегору.
· Родители будут думать при этом, что только церковь обеспечивает безопасность как их самих, так и их чада, всё больше доверяя церкви, которая действует через мощный эгрегор от имени Бога. Этим родители попадут в ещё большую зависимость от библейского эгрегора. А последний, управляемый иерархией церкви, восходящей к «мировой закулисе», методом «Духовных» ультиматумов (имитацией безопасности), сможет в его идеале делать с такой семьёй всё, что ему угодно.
· Устойчивое подключение к церковному эгрегору подобно подсадке на наркотическую иглу: без очередной дозы обеспечена “ломка” и возможна смерть, если не оказать наркоману помощь в отключении от наркотической зависимости. Но в период действия наркотика для наркомана наступает – неземной “рай”. Примерно это и обещает церковь, заманивая к себе в зависимость с детства непорочные души. Опасность эгрегориального подключения к «Духовной» “игле” в том, что в отличие от химической зависимости наркомана, её нельзя “замерить” существующими в обществе способами. Но конец у зависимых как правило один: болезни и преждевременная смерть. Любая неестественная зависимость (естественная связь-религия может быть только в вере Богу) ведёт к разным нежелательным побочным эффектам.
Мистика (по-русски – таинство) крещения вообще-то всем, кто знаком с церковными ритуалами, должна быть известна. Но всё, что лежит на поверхности, зачастую нелегко увидеть. Тем более, что библейская логика (эгрегор – прежде всего логика – алгоритм) не позволяет понять пагубность крещения, а наоборот, трактует её как самую что ни на есть необходимость, без которой якобы невозможна святость.
Библейские каноны (на основе которых формировался библейский эгрегор-«Дух») предлагают в своих описаниях следующий алгоритм жизненного пути самого известного в “христианстве” праведника Иисуса Христа, почитаемого Богом (рассмотрим на этом примере пагубность крещения):
Крещение в водах Иордана[437]
[Закрыть] (осуществлённое Иоанном Крестителем согласно “пророчеству” Исаии); после признания его преступником, мучение на кресте и смерть. Так закончилась земная жизнь Иисуса Христа согласно библейским канонам. После этого якобы началась его небесная жизнь и святость.
В принципе, то же самое предлагает и церковь на земле каждому – своими услугами «Духовного» воцерковления после крещения. Если вас устраивает проходить на Земле всё, что якобы прошёл библейский Иисус (либо что-то подобное)[438]
[Закрыть], тогда можете отдавать свои души и души ваших детей в земное употребление церкви[439]
[Закрыть]. Однако надо понимать, что Бог никак не мог потворствовать низведению из этой жизни праведности и издевательствам над праведником. Механизму библейского низведения праведности на Земле мы посвятили раздел, где высказали своё мнение по поводу судьбы Иисуса Христа. И начинается эта программа (также как и программа уничтожения Иисуса Христа) – с крещения.
Таинство крещения мы коротко рассмотрим по одноимённой книге игумена Исаии (Свято-Троицкая Сергиева Лавра), Москва: 1991 г. Книга начинается со следующих абзацев (выделено жирным – нами):
«Святая Церковь преподаёт нам силы, „яже к животу и благочестию“ (2 Петр. 1, 3). Без благодатных сил не может жить ни один член Церкви, и они подаются нам по мере нашей веры и любви к Богу. Действия же, через которые подаются нам эти силы, называются таинствами.
Что же такое таинство? Таинство есть священное действие, в котором, через какой-либо видимый внешний знак, невидимо, непостижимым для нас образом, подаётся нам благодать Святого Духа, или спасительная сила Божия».
Если это перевести на язык эгрегориальной магии, то получится: без силы, дающейся церковным эгрегором, не может “жить” ни один надёжно подключенный к нему член «Церкви» – как наркоман не может без постоянной дозы наркотика. Но мы уже знаем, что энергию (силы) эгрегор получает от людей, подключенных к нему: чем больше людей подключено, тем больше сил в эгрегоре. Этим и живёт «Духовно» церковная иерархия, в которой многие убеждены, что делают благое дело для людей, поскольку всё происходит «невидимо, непостижимым для нас образом».
С другой стороны церковная иерархия живёт и материальными силами, которые ей предоставляют почти все подключенные к церковному эгрегору – якобы по доброй воле. Этим церковь безбедно существует в миру. То есть, «этот мир» (его материальная сторона) для церкви замкнут на «тот мир» – мир церковного эгрегора-«Духа». Причём «этот мир» для церкви замкнут на «тот мир» с точностью до «наоборот», чем для простых воцерковленных людей: для последних в «этом миру» они бедствуют и спасают души чтобы в «том миру» спастись. Церковь же реально спасается в «этом миру» материально – за счёт якобы предоставления «Духовной» “святости” поверивших в библейскую веру людей, которые “отстёгивают” от себя церкви материальные средства разными способами.
Эгрегориальные силы (мощная энергетика) могут творить чудеса, и даже поддерживать целыми днями и неделями некоторых личностей без пищи – в эгрегориальной иерархии, если есть откуда брать энергию. Вот эту задачу (откуда брать эгрегориальные и материальные силы) и решает церковь, «Духовно» отнимая новорождённых у родителей с помощью таинства крещения – желая иметь в своём распоряжении их силы и средства на протяжении всей будущей земной жизни новорождённых, действуя как вампир[440]
[Закрыть]. Об этом и пишет игумен Исаия (выделено жирным – нами):
«Это седмеричное число (семь таинств – наше пояснение), с одной стороны, соответствует семи дарам Святого Духа, исчисляемым у святого пророка Исаии (11, 2, 3), с другой – обнимает все важнейшие моменты жизни человека от колыбели до могилы и удовлетворяет главнейшим потребностям духовной жизни нашей[441]
[Закрыть].
Из всех таинств Крещение является самым необходимым . Оно служит дверью в Церковь Христову: только принявший Крещение человек может стать членом Церкви, и потому Крещение называется еще «духовным рождением»».
Стать «членом Церкви» – означает оказаться включенным в иерархию библейского «Духа» – эгрегориальную корпорацию подчинения людей церкви. В случае, если таинство крещения производится не в отношении только пришедшей в жизнь души, а личности, которая решила креститься в определённом (не младенческом) возрасте – такой личности предлагается покаяние как бы «за свои грехи», прежде чем душа (нужно понимать – психика) этой личности будет готова к принятию крещения, а, следовательно, и церковного «Духа».
Покаяние – это в некотором роде попытка “вычищения” из психики личности всего того, что мешает подключению её к эгрегору церкви[442]
[Закрыть]. То есть в процессе предыдущего жизненного пути личность обязательно приобретает некий «духовный» набор качеств, часть из которых могут входить в противоречие с алгоритмикой церковной системы-эгрегора. Во избежание неприятностей, которые могут быть сходны по воздействию попаданию “вируса” в компьютерную систему – перед обрядом крещения предлагается в вере «очиститься от грехов прошлого» (от “вирусов”). То есть, очистить свою психику от прошлого «духовного» опыта.
Если «духовный» опыт прошлого (содержание души, которое приобретено до крещения) обеспечивал личности некоторую степень безопасности (начиная от эгрегориальной опеки отличными от церковных эгрегоров и – вплоть до полной безопасности, в случае, если личность была водима Свыше Святым Духом), то после искреннего “покаяния” перед церковными представителями безопасность личности и её души может быть нарушена вследствие автоматической отключки души и личности (через манипуляции с психикой) от прежней системы безопасности.
Игумен Исаия об этом говорит следующим образом: «И нужен трудный подвиг, нужна долгая борьба с грехом, чтобы духовный младенец, родившийся в купели Крещения, возрос в мужа совершенного».
Возможны несколько вариантов утраты безопасности, в зависимости от качества содержания психики до крещения, степени веры церкви и прочих условий:
· Личность сразу же подключается к системе “безопасности” библейского эгрегора-«Духа» уже на стадии покаяния. Это случай не самый распространённый.
· Безопасность личности “повисает” на некоторое время между прежней системой и новой, что чревато большими неприятностями. Этот случай самый распространённый. Именно при нём могут случиться болезни, катастрофы и даже смерть[443]
[Закрыть]. Церкви на это в общем-то плевать – она делает своё дело. Но, отключив личность от прежней системы безопасности, которая сложилась в жизни личности во многом согласно её судьбе (а значит в безопасности личности принимает участие и Бог), церковь зачастую обрекает такую личность на страдания и преждевременную смерть[444]
[Закрыть].
· Безопасность личности не может восстановиться в прежнем качестве (том, что было до покаяния и крещения), и такая личность обрекается церковью по своей доверчивости и невежеству на пожизненные мучения и преждевременную смерть.
Церковники ссылаются на необходимость покаяния, аргументируя это опытом канонического оправдания крещения (высказывание того же игумена Исаии):
«Иоанн Креститель призывал людей к покаянию и вере. Именно эти условия требуются и от всякого желающего принять таинство святого Крещения. Почему нужно покаяние? Потому что когда человек осознает свои грехи, тогда он понимает, какую великую милость оказывает ему Бог в таинстве Крещения, прощая все его беззакония».
Далее игумен Исаия предлагает церковные условия для крещёных верующих, чтобы те в жизни ни в коем случае не уклонялись от библейского «Духа» («сосредоточения всей жизни»), который называется «Христос»:
«Для всякого христианина Христос должен быть центром, средоточием всей его жизни, и любое уклонение от этого центра – это грех, измена Христу, нарушение обета верности Ему, данного при Крещении».
Понимая, что такого рода призывов о «не уклонении» недостаточно для удержания душ и психик в церковном «Духе», церковь своими таинствами, осуществляемыми над верующими после крещения, постоянно пытается вернуть “заблудшие” души обратно в церковное русло.
Таинству крещения предшествуют следующие приготовления:
· Ознакомление с верой (оглашение) – на этой стадии предлагается верующим «познать умом» то новое, что они принимают в свою душу (нужно понимать – в психику), вступая в «новые отношения с миром». Мы уже упоминали ранее, что в “христианстве” есть потаённое учение о неком превосходстве всех верующих крещёных “христиан” над иноверцами[445]
[Закрыть]. Такого рода умолчания и предлагаются в частности как «новые отношения с миром». Вся библейская культура пронизана «Духом» двойных стандартов взаимоотношений. За внешней вежливостью, опрятностью и “гуманностью” православных воцерковленных личностей в их отношениях с мирянами прячется «Духовный» “расизм” и скрытая неприязнь к инакомыслящим и людям других вер. Это – «Духовная» основа для толпо-“элитаризма”, а также и всегда открытая возможность призвать верующих к борьбе за чистоту веры, что может служить хозяевам всей иерархии в качестве механизма «разделяй и властвуй». Таким образом ознакомление с верой – разновидность торжественного посвящения в низшую степень самой крупной «Духовной» корпорации.
· Приготовительные обряды – это действия, направленные на “вычищение” из души оглашённого (то есть – готовящегося креститься) всего прошлого, что не соответствует библейскому «Духу». У младенцев такого практически не имеется, а у взрослых – много. Мы об этом достаточно подробно рассказали чуть выше.
Подготовительные обряды содержат:
Ш Молитвы в первый день от рождения. Обряд состоит в чтении священником трёх молитв в первый день по рождении младенца у постели матери. Как говорится, русский ребёночек родился – священник (посланник «Духа» Сатаны) тут как тут.
Ш Молитвы на восьмой день от рождения. Обряды направлены на наречение имени. Имя обычно берётся церковное, что некоторым образом замыкает психику ребёнка на матрицу (личную судьбу) того “святого”, имя которого даётся. Как правило большинство библейских “святых” закончили свою земную жизнь раньше положенного срока (насильственной либо мученической смертью). Ясно, что алгоритмика (матрица) таких «великомучеников» вполне может перейти к ребёнку, соответственно завернув его судьбу. Надо ли это вам, родители?
Ш Молитвы на сороковой день от рождения. Сущность этих молитв состоит в том, чтобы отлученную от храма на время очищения родильницу снова ввести, по истечении сорокадневного срока, в храм, почему и совершать этот обряд нужно в самом храме. То есть, мать ребёнка возвращают в лоно церковного «Духа» – потеснее подключая её к библейскому эгрегору. Поскольку ребёнок очень длительное время зависит от матери (через биополя и родовые эгрегоры), то это – надёжное средство держать новорожденную душу в библейском плену, пока соответствующая душе психика ещё сама не заполнилась библейским «Духом».