Текст книги "Сравнительное Богословие Книга 6"
Автор книги: (ВП СССР) Внутренний Предиктор СССР
Жанр:
Религиоведение
сообщить о нарушении
Текущая страница: 38 (всего у книги 38 страниц)
В конфуцианстве культ предков доведён до полного благоговения перед ними. Для удовлетворения религиозных потребностей «низов» конфуцианство ограничилось с одной стороны строго определённым ритуалом культа предков (единственного, по мнению некоторых синологов, культа у первобытных китайцев) и вытекающих из него обрядов, a с другой стороны – признанием культа лиц удостоенных государственного чествования или пользующихся чисто народным почитанием. Главным предметом чествования должны служить предки, до 4-го колена включительно. Каждому из них посвящена отдельная дощечка или таблица. Эти таблицы хранятся в особых шкафах и чествуются ежедневно утром, поклонами и возжением курительных свечей, а в известные дни – и жертвоприношениями, из различных напитков и кушаний. Перед этими же таблицами должны совершаться и обязательные доклады о всякой более или менее значительной отлучке из дома и о всяком выдающемся событии в доме.
Главнейшие обряды после смерти: малое, затем большое одевание покойника, положение во гроб, кормление покойника (собственно – полотняной куклы, в которую, как предполагается, переселяется душа усопшего) и, наконец, погребение (не позже 100 дней после кончины, причём душа покойного, по представлению китайца, переселяется в таблицу с его именем). Пока тело находится в доме (точнее – в рогожном шатре около него, во дворе), рекомендуется, для увеселения тоскующей души усопшего, приглашать музыкантов (играющих у ворот дома), а вся семья ежедневно утром и вечером собирается около гроба и оплакивает покойного; при этом старшее лицо в доме возжигает курительные свечи и совершает возлияние вина. Траур (всегда белого цвета, причём визитные карточки пишутся не на красной бумаге, как всегда, а на жёлтой) делится на несколько степеней, сообразно продолжительности времени и качеству носимой в это время одежды. Самый полный траур носится по родителям, женой по мужу и т. д. Во время траура нельзя есть мяса и овощей, пить вина, слушать музыку и вообще веселиться.
[789]
[Закрыть] Напомним, что даосизм после Лао-Цзы был искажён. Учение Лао-Цзы, изложенное в Дао-Дэ-Цзине, как не раз бывало в истории Востока (буддизм, например) и Запада, было извращено его последователями. Последователи внесли много лишнего, несогласного, даже прямо противоположного в учению Дао-Дэ-Цзина в его смыслы, которые имел в виду основатель. И в таком извращенном виде, похожем на идолопоклонство, даосизм распространился среди китайцев.
[790]
[Закрыть] Мы рассматривали оба контура стимулирования смысла жизни – религиозный и светский – когда разбирали тему «Религиозная система древнего Ирана». Вывод, который мы, сделали сводится к следующему. Имитация справедливости может обеспечиваться стимулированием двух видов: влияние поступками в текущей жизни на качество следующей жизни и обретение славы, почёта, признательности, наград и пр. за «заслуги перед отечеством». Оба этих стимула соответствуют культуре толпо-“элитаризма” и употребляются рабовладельческой верхушкой ради выпаса толпы.
[791]
[Закрыть] Масонский порядок, который пытались выстроить в СССР, весьма похож по содержанию воздействия на психику людей «зомбирующих» факторов многочисленных государственных церемоний – стратифицированных по социальной иерархии: для каждого слов общества свои церемонии, но при этом есть и общие государственные.
[792]
[Закрыть] Это было обусловлено строгой вертикальной стратификацией общества. Одно из главных положений конфуцианства – учение «чжэн мин» (выправление имен), которое требовало от каждого человека твёрдо помнить своё положение в обществе.
[793]
[Закрыть] Иначе учение Конфуция называется «концепцией гуманности» (жень). Учёные считают, что китайская «жень» соответствует буддийскому «состраданию» и “христианской” «любви»:
«Так же, как сострадание является великой добродетелью буддизма, а любовь – христианина, жэнь представляет для конфуцианца конечную цель поведения и самоперевоспитания».
Гуманность, гуманизм – это Человечность, любовь к человеку. Понятно, что все из вышеперечисленных религиозных систем лишь имитируют человечность, поддерживая своими доктринами посмертного воздаяния толпо-“элитаризм”.
[794]
[Закрыть] Вся это этика относится к рабовладельческому порядку Поднебесной.
[795]
[Закрыть] И с этой поры каждый китаец придерживается «нравственности», которая предписана конфуцианством для той социальной прослойки общества, в которой он родился и вырос.
[796]
[Закрыть] Знакомое нам «восточное спокойствие». Как оно достигается в буддизме мы рассматривали в предыдущей главе. Здесь примерно то же самое: религия (или идеология) направлена на то, чтобы “обнулить” в психике людей рецидивы Человечности, которые выражаются через разного рода эмоции. В китайской цивилизации эмоциональная составляющая психической деятельности людей “канализируется” с помощью системы суеверий, в которых “варится” религиозная “жизнь” верующих и церемоний, в которых участвуют верующие в светской жизни. К тому же не надо забывать, что представители китайской цивилизации генетически ничего иного не и ведают.
[797]
[Закрыть] Речь идёт о “гармонии” толпо-“элитаризма”: рабы не должны причинять “господам” то, что «они не желают себе». А “господа” всегда должны быть “справедливыми”, не нарушая законов Поднебесной.
Один из главных принципов конфуцианства: Гармоническое общество построено на идее преданности (чжун) – лояльности в отношении между начальником и подчинённым, направленная на сохранение этого общества.
[798]
[Закрыть] Любопытно, но в буддизме тоже самым эффективным признан «серединный путь». Мы его подробно разбирали в главе «Буддизм».
[799]
[Закрыть] Некоторые исследователи считают, при императоре У-Ди (136 г. до н. э.), Дун Чжуншу соединил конфуцианство с учением о космических силах Инь и Ян и пяти первоэлементах У-Син. Именно с этого момента конфуцианство стало доминировать в империи.
[800]
[Закрыть] Но в системе Инь-Ян это часто прирост «тёмного» Инь, поскольку мистически оно считается лучше.
[801]
[Закрыть] В мистическом плане каждый китаец старается обрести побольше “бессмертия”, как и подобает главной цели даосизма – согласно принципам парности Инь-Ян. В светском плане каждый китаец старается обрести для себя и своей семьи (клана) материальную выгоду – не нарушая при этом законы конфуцианства, но лавируя в их среде на своём уровне иерархии.
[802]
[Закрыть] На что мы указывали в предыдущем разделе.
[803]
[Закрыть] Мировоззренческий уровень.
[804]
[Закрыть] Идеологический уровень.
[805]
[Закрыть] Это утверждение стыкуется с принципом подхода простых китайцев к даосской системе “баланса” Инь-Ян.
[806]
[Закрыть] Мы уже подчёркивали, что «бесстрастным» в условиях толпо-“элитаризма” может быть лишь тип психики «зомби» из индивидов, находящихся в одном из нечеловечных типов психики.
[807]
[Закрыть] Нужно напомнить, что высший “философский” религиозный пласт даосизма по психотехникам весьма похож на буддизм. Для толпы же “мудрецы” сочли возможным упростить процедуру “клирования” психики. Причём нужно учитывать, что китайское “клирование” происходило не одно и не два поколения – а многие столетия.
[808]
[Закрыть] В частности, конфуцианская традиция уделяет большое внимание влиянию музыки на психику людей.
[809]
[Закрыть] Цель жизни у саентологов.
[810]
[Закрыть] Понятие Неба, к которому обращался Конфуций, как к источнику его истин, изменилось от раннего обозначения верховного божества (Сборники Конфуция) к колебаниям между этим значением и моральной силой (Мэн-Цзы), к обозначению самой Вселенной (Цзюнь-Цзы).
[811]
[Закрыть] Под чем понималось общество культурного рабовладения с гуманистическим лицом.
[812]
[Закрыть] Что мы уже проходили, изучая даосизм и буддизм.
[813]
[Закрыть] По Цзюнь-Цзы ритуал это «литургия повседневной жизни, облагороженная смирением и украшенной примерным поведением». Если подобному подходу к Жизни воспитывать с детства – то результата устойчивой “просветлённости” можно достигать весьма легко уже через несколько поколений.
[814]
[Закрыть] Под понятие «заблуждения» падает и чувство Любви (не путать с половыми отношениями): «зомби» избавлены от этого чувства.
[815]
[Закрыть] Нужно понимать – психику.
[816]
[Закрыть] Заблуждений в земной жизни, конечно много: но самых главных заблуждений верующие и не видят. Эти заблуждения в первую очередь надо искать в истоках мировоззрения, которое издревле формируется посредством религиозных систем. И лишь после этого заблуждения становятся достоянием земной вещественной жизни, от которой шарахаются верующие люди, как бы крича «держи вора» – при этом сами одновременно поддерживают своими мыслями и верой эти заблуждения.
[817]
[Закрыть] Первоприоритетность физиологического “просветления” (“бессмертия”) над психологическим.
[818]
[Закрыть]Рационализм (от латинского rationalis – разумный, ratio – разум) – философское направление, признающее разум основой познания и поведения людей.
[819]
[Закрыть] Мистика как правило основана на интуитивном начале, а не разумном (рациональном).
[820]
[Закрыть] Как в шахматной игре. Это управление в рамках предложенных имперских законов и веры. Но по отношению к вопросам выходящим за пределы системы это игра в управление – имитация управления.
[821]
[Закрыть] Чему весьма подходит иероглифическая письменность, вопросы которой мы специально не затрагиваем.
[822]
[Закрыть] Имеется в виду мировоззрение среднестатистического китайца.
[823]
[Закрыть] Которую обеспечивает соответствующий церемонии эгрегор.
[824]
[Закрыть] Косвенным “доказательством” чего является современный закон «о свободе религиозного вероисповедания» в КНР (принят в середине XX века). Согласно ему, все религии, которые исповедуют китайцы (главные даосизм, буддизм, “христианство”, ислам) – в современности поставлены на один уровень и легитимны. Ведь ни одна из них не мешает совершенствовать толпо-“элитарные” взаимоотношения в обществе. А их государственное признание обуславливает и обратную поддержку высшей китайской власти иерархиями соответствующих религий.
[825]
[Закрыть] В средние века Китай обогнал другие региональные цивилизации в развитии большого количества наук. Большинство этих наук родилось на почве алхимии (опытного практикования – достижения результатов методом «проб и ошибок»). Поэтому китайцы раньше научились многим технологиям, прежде, чем поняли, что происходит в их процессе – за что отвечает теоретическая сторона наук.
[826]
[Закрыть] Одна программа меняется на другую: биороботу всё равно, какую программу он отрабатывает, лишь бы не было сбоев, вызванных несовместимостью прошлых и новых программ.
[827]
[Закрыть] Спокойствие рациональных «зомби» кажется многим западникам лучше нежели излишняя эмоциональность западного и российского психотипа.
[828]
[Закрыть] Принцип, которого придерживаются представители Поднебесной, находясь в среде «чужих». Иначе этот принцип можно назвать «холодным расчётом», производимым в системе китайских ценностей с целью получения хоть малейшей выгоды для себя. Побочные эффекты от подобного рода получения выгоды просчитываются тоже лишь для себя: самое большее для своего имперского порядка.
[829]
[Закрыть] Также как остановка глобализации по-библейски в XX веке привела к катастрофе библейской культуры.
[830]
[Закрыть] Перенести принцип «рыночных отношений» Инь-Ян и общекитайского рационализма на экономический уровень для хозяев китайской иерархии, как можно легко догадаться – было делом не сложным…
[831]
[Закрыть] Вследствие массового употребления алкоголя, табака, наркотиков.
[832]
[Закрыть] Главная причина паразитизма (нежелания трудиться) – потеря жизненных ориентиров (смысла жизни) вследствие пребывания цивилизаций в режиме катастрофы прежней культуры.
[833]
[Закрыть] Можно сказать, что китайцы проходили «клирование» психики много столетий, а саентологи предлагают его пройти за несколько месяцев… Китайский прагматизм и рационализм – как «черта национального характера» – позволяет “бороться за живучесть” (выживать – по саентологическим понятиям) не только у себя в стране, но в настоящее время эта «национальная» черта вовсю применяется за пределами Поднебесной. Эти «национальная» черта позволяет осваивать чужие территории подобно троянскому коню: внешне этически гуманные намерения и содержание китайского сотрудничества скрыты за прагматизмом и спокойствием «зомби», которых поддерживают и которыми руководят с имперского уровня Поднебесной.
[834]
[Закрыть] Который пытаются восстановить в современной России усилиями толпо-“элитарной” управленческой мафии (которую номинально возглавляет В.Путин, но не поддерживает её устремления: поэтому В.Путина часто не верно отождествляют с этой россионской мафией) при духовной поддержке РПЦ.
В 2006 году всем россиянам с экранов ТВ была продемонстрирована «первая машина президента» – «Запорожец» – в контексте встречи большой восьмёрки. «Запорожец» в советские времена назывался «народной машиной». Хотел этим что-то сказать В.Путин, либо это произошло автоматически, но был дан знак: «я с народом, а не с “элитой”». Однако мало кто увидел такой вот смысл…Кто чего хотел увидеть – то и увидел.
[835]
[Закрыть] А до этого (в первой половине XX века) провалилась попытка глобализации по Троцкому (марксистский вариант библейской глобализации).
[836]
[Закрыть] Вообще же восточные толпо-“элитаризмы” (в том числе и исламский) явились непреодолимым препятствием на пути глобализации по-библейски. Весь Запад и США давно уже “легли” под глобальный сценарий. Что касается Русской цивилизации, то, если мы в ближайшем будущем поддержим выбор в “пользу” имперского толпо-“элитаризма” либо глобального толпо-“элитаризма” – мы обречены на вымирание. Наша миссия – содержательно воспроизвести на современном этапе Русский принцип глобализации, жизнестрой, которым мы жили более 1000 лет до крещения Руси.
[837]
[Закрыть] В том объёме и алгоритмике, которая планировалась «мировой закулисой».
[838]
[Закрыть] Последнее мы наблюдаем и в послеельцинской России.
[839]
[Закрыть] Кроме, разве что многих положений Дао-Дэ-Цзина, некоторые выдержки из которого мы цитировали в текущей главе. Однако Дао-Дэ-Цзин и исторически сложившийся даосизм, к которому привыкли китайцы – разные вещи. Кроме того даосизм, нашедший своё отражение в Дао-Дэ-Цзине весьма противоречив: он с одной стороны взывает к всеобщей справедливости и порицает толпо-“элитарные” пороки, а с другой – называет единственно верным имперский толпо-“элитаризм”. Об этом много пишет Е.А.Торчинов:
«Следует также отметить, что «даосизм», отраженный в древних текстах, был принципиально плюралистичным и вряд ли может рассматриваться как некое систематизированное и единое целое. Даосские же движения, возникшие в первые века нашей эры (кроме «чжэн и дао» – II в., это традиция Маошань, или «шан цин» – Высшая чистота; традиция «линбао» – Духовная драгоценность – IV в. и др.), были организованными институциализированными школами. По-видимому, относительно этого периода более справедливо сказать, что здесь даосизм вступает в эпоху организованного оформления, чем просто говорить о его возникновении».
Вообще же судить о смыслах высказываний Дао-Дэ-Цзина по русскоязычным переводам можно лишь приблизительно…
[840]
[Закрыть] Напомним, что кризис был вызван правлением чужой маньчжурской династии Цин и агрессией ряда европейских государств (Франции, Великобритании) и США.
[841]
[Закрыть] Территориальная целостность империи восстановлена в 1927 г.
[842]
[Закрыть] Через призму такого подхода к истории КНР можно рассматривать конфликт вокруг острова Дамаский в 1969 г… Эта был один из первых крупных вызовов оплоту масонского “социализма” (СССР) с целью испортить с ним отношения для обретения большего суверенитета КНР от мирового масонства.
[843]
[Закрыть] Лидеров КПК обожествили, создав очередной спектр ритуалов и церемоний, “гармонично” сочетающийся с наследием конфуцианства.
[844]
[Закрыть] Ностальгия по справедливому жизнестрою прочно вошла в генетику Русских людей и осталась на уровне духовной культуры – несмотря на то, что почти все вещественные памятники культуры того периода развития нашей цивилизации были уничтожены библейскими глобализаторами.
[845]
[Закрыть] Что принято считать весьма «патриотичным» и в наше время. Россионская имперская “элита” зря старается на этом поприще… Так она может добиться лишь краха имперского порядка – очередной катастрофы российской государственности.
[846]
[Закрыть] Что невозможно без постепенного выхода всё большего количества людей в осознаваемую Человечность.
