Текст книги "Сравнительное Богословие Книга 6"
Автор книги: (ВП СССР) Внутренний Предиктор СССР
Жанр:
Религиоведение
сообщить о нарушении
Текущая страница: 36 (всего у книги 38 страниц)
[542]
[Закрыть] Понятие, введённое нами в процессе рассмотрения этапов Восьмеричного пути.
[543]
[Закрыть] Иными словами, Бог приводит каждого человека персонально к той или иной пограничной ситуации с определённой известной Ему целью – для того, чтобы человек постарался изменить свою нравственность, исходя их урока, преподанного ему Жизнью. Ну а если этого и не происходит, то всё равно через пограничные ситуации люди оказывают влияние друг на друга, являясь таким образом посланниками Бога друг к другу.
[544]
[Закрыть] В том смысле, который мы приводили в её определении. Вообще же мера совести непосредственно связана с некой базовой (стартовой) нравственностью, с которой индивид входит в Жизнь. А это зависит от многих факторов и в первую очередь – от доминирующей культуры.
[545]
[Закрыть] Правда их реактивный ум (в терминах саентологов) записывает все пограничные ситуации и соответствующие им эмоции.
[546]
[Закрыть] Но в нашей цивилизации он движется вслед за техническим прогрессом – принудительно подгоняемый грубыми рычагами воздействия, которые люди сами для себя создали и назвали страданиями.
[547]
[Закрыть] Отсюда и инграммы (в терминах саентологов) – моменты бессознательного, содержащие боль.
[548]
[Закрыть] Как учат саентологи, все инграммы в некотором роде зависят от самой ранней, которую они называют «бэйсик-бэйсик». Индивид получает эту инграмму на том этапе развития, когда уровень осознания им информации пограничных ситуаций ещё нулевой. Поэтому такого рода инграммы (издержки формирования психики ребёнка) обращены пост-фактум к родителям, которым следует посмотреть на своё дитя и сделать для себя выводы нравственного характера: как они себя вели в процессе взращивания плода и воспитания несмышлёныша…
[549]
[Закрыть] Взаимно доброжелательная беседа двух людей о своих жизненных проблемах и непонятных случаях, привычках, желаниях может оказаться по существу успешным сеансом клирования, освобождающим человека из плена сознательно немотивированного поведения на основе диктата инграмм, если в результате беседы, какие-то проблемные причины проблем, скрытые в бессознательных уровнях психики, стали осознаны и перестали довлеть над психикой человека, отравляя ему жизнь, и при этом они могут не знать даже слов таких как «дианетика», «саентология».
Отличие клирования от такого рода беседы в том, что беседа может быть прервана по инициативе любой из сторон, а сеанс клирования в праве прервать только одитор, а не преклир: по существу в этом и состоит единственный элемент насилия над тем, кто проходит клирование. Но здесь ситуация, подобная той, что хирург не вправе остановить начатую операцию по требованию пациента, которому не приятен процесс хирургического лечения. И если беседы могут носить несистематический характер, то сеансы клирования следуют в очередности друг за другом по определенному плану до достижения в их ходе поставленной цели – опустошить «инграммный банк» в психике человека, после чего вся информация в ней станет доступной его «аналитическому уму».
[550]
[Закрыть] По-религиозному – Диаволу.
[551]
[Закрыть] Вот и изощряются многие люди, пытаясь выделиться из толпы не благонравием, а нестандартным внешним видом. Вершина этого – современный «персинг».
[552]
[Закрыть] Вне человечного строя психики, если и возможно говорить о каком-то единстве эмоционального и смыслового строя психической деятельности, то это “единство” – во-первых, не ладное по отношению к Жизни, а во-вторых, в нём имеет место конфликт между сознанием и бессознательными уровнями психики, а также и внутренние конфликты в самом бессознательном, обусловленные пороками нравственности как иерархически упорядоченной совокупности определённых нравственных мерил. И, как следствие, это влечёт участие индивида во внутренне конфликтной коллективной психике – коллективном бессознательном; иначе говоря, влечёт замыкание психики индивида на несовместимые, враждующие друг с другом эгрегоры.
[553]
[Закрыть] Как в своё время был наречён Христос.
[554]
[Закрыть] Не согласных с двойными стандартами “социализма” в СССР часто направляли в психушку.
[555]
[Закрыть] Так, в современной России около 70 % считают себя православными, и лишь несколько процентов из них представляют себе основные заповеди Нового Завета (Нагорная проповедь якобы Христа).
[556]
[Закрыть] Нужно сказать, что, даже утеряв прошлый уникальный жизненный опыт, люди, прошедшие клирование вынуждены и после этого прибегать к процедурам одитинга (либо самоодитинга по “рецепту” саентологов), поскольку последующая их жизнь обязательно преподнесёт те пограничные ситуации, которыми Бог будет вновь и вновь предлагать людям помощь: душа-то у них осталась. Поэтому у саентологов предусмотрен пожизненный курс избавления от стрессов, дабы люди не обращали внимание на настойчивые призывы Языка Жизни после процедуры клирования.
Примерно такая же ситуация и у буддистов, но со своей спецификой.
[557]
[Закрыть] Конечно же этим сразу “пользуются” специальные службы враждебных государств…
[558]
[Закрыть] Для этого у “христиан” существует процедура отпущения грехов – своеобразная бессмысленная для Жизни эмоциональная разрядка, устроенная системными культами.
[559]
[Закрыть] Напомним, что реактивный ум, согласно саентологам, мыслить тождествами.
[560]
[Закрыть] К тому же даваемое в пограничных ситуациях до этого у клиров вычищается из психики (остаётся лишь безэмоциональная информация), поэтому качество сравнения уже не то, какое нужно.
[561]
[Закрыть] При перекачке информации из реактивного банка в аналитический банк сохраняется некая формально-логическая сторона, но важнейшая часть информации теряется.
Эту разницу можно ощутить при сравнении объёмов информации, полученных от просмотра выступления какого-либо политика и простого чтения его выступления. Попадая в текст, лексика лишается образности, свойственной устной речи, мимики, интонации, пауз и прочих эффектов, которые нельзя передать в стандартно отформатированном тексте.
[562]
[Закрыть] Тем самым в середине I тысячелетия н. э. буддийские школы сильно повлияли на отстававший в этом отношении индуизм.
[563]
[Закрыть] Боги индуизма и буддизма постепенно утрачивали характер чёткого разделения на «светлых» и «тёмных», смешивались качества богов, образуя под конец аморфный пантеон богов. “Образы” главных богов были дуалистичны по характеру и в процессе развития их культы отошли на второй план по отношению к персональным психотехникам.
[564]
[Закрыть] Напомним, что западная технократия сыграла позитивную роль в размывании и разрушении этого типа восточного нравственного “застоя”.
[565]
[Закрыть] У людей, алгоритмика психики которых базируется на «животных» инстинктах культурные оболочки соответствуют бессознательным алгоритмическим программам «животного» типа. Этим можно объяснить особую приоритетность занятий на ведическом Востоке разными видами «единоборств» в совокупности с другими видами йоги – алгоритм быть готовыми к нападению. Но с другой стороны люди ведического Востока бегут в нирвану.
[566]
[Закрыть] Доминирования принципа, высказанного Л.Р.Хаббардом об обслуживании психикой животных инстинктов выживания – удовольствия и боли – сохраняется во всех типах психики кроме Человечного.
[567]
[Закрыть] По примеру предыдущей глобальной цивилизации.
[568]
[Закрыть] Как мы уже неоднократно писали, греческая и римская “философия” не предусматривала Человечный тип психики вообще.
[569]
[Закрыть] По меньшей мере на 1000 лет.
[570]
[Закрыть]Вторая благородная истина(Самудая) повествует об источнике страданий: «Это жажда, приводящая к новым рождениям, сопровождаемая удовлетворением и страстями, находящая удовольствие здесь и там, а именно: жажда наслаждения, жажда существования, жажда гибели».
[571]
[Закрыть] Как можно понять, под неприятелями понимаются все жизненные «привязки»-аберрации (по-саентологически) – всё, что мешает буддийскому счастью.
В реальности большинство этих буддийские «неприятелей» – средство доведения до разума милости Божией, которую Бог предлагает людям для их же нравственного совершенства. Но люди отворачиваются от Бога, предаваясь духовным удовольствиям.
[572]
[Закрыть] С точки зрения действительно властной глобальной “элиты” гонка массового безудержного потребления должна быть сдержана, как основа самовыживания именно “элиты”, а не зажравшихся дураков, возомнивших себя элитой. А “рабочее быдло”, будучи удовлетворено более менее в материальных потребностях, всё равно не поймет в чем дело.
[573]
[Закрыть] Нечто подобное было в СССР но под лозунгами, соответствующими идеологии марксизма-ленинизма. Миллионы людей трудились на систему и её “элиту”, стимулируемые карьерным ростом, связанными с ним привилегиями, наградами за труд и пр.
[574]
[Закрыть]Холодный бессердечный разум бессовестной натуры свойственен техническим роботам. Если он присущ индивиду, то это – биоробот-«зомби».
В этой связи любопытно, что именно ведический Восток с приходом туда технико-технологического прогресса с Запада – больше последнего полюбил всяческих технических роботов: есть общность?
Восток, переняв с Запада технический прогресс, отгородился его достижениями от Языка Жизни – также как испокон веков отгораживался психотехниками. Именно на ведическом Востоке (Япония, Китай), где культивировался буддизм, люди кинулись в другую крайность, которой и обучают саентологов: расталкивая друг друга локтями они делают карьеру на базе изучения прикладных наук.
[575]
[Закрыть] Этому учит известная школа ДЭИР (Дальнейшего энергоинформационного развития). Всех, кто приходит в эту школу предупреждают не лезть в определённый спектр эгрегоров, касающихся нравственно-религиозных вопросов и вопросов глобального управления.
[576]
[Закрыть] Вспоминается лозунг времён СССР примерно такого содержания: «советским людям открыта широкая дорога для профессионального и духовного совершенства».
[577]
[Закрыть] Один из главных лозунгов Р.Л.Хабабрда «Делайте как можно больше денег». Как известно для западного обывателя делание денег может быть одним из главных удовольствий в “жизни”. Лозунг соответствует политическому строю, называющемуся капитализм. Но по мере клирования общества лозунги могут меняться…
[578]
[Закрыть] В саентологии восемь динамик, последняя из который “преподаётся” лишь избранным.
[579]
[Закрыть] Это для тех, кто особо мистифицирован…
[580]
[Закрыть] Один из способов обретения нирваны предоставляется в процессе «Моста»:
«Целью этой программы является очищение организма от накоплений вредных веществ. Осуществляется это при помощи приема мегадоз витаминов, в частности ниацина, сауны и бега. Все это производится без какого-то ни было врачебного контроля. Конечным явлением этой программы является субъективное чувство эйфории и ощущение легкости во всем теле.
Далее идут Ступени. Они состоят из повторяющихся довольно бессмысленных вопросов, на которые нужно непрерывно отвечать. Первая ступень затрагивает общение (повторяющиеся вопросы типа: «Откуда вы бы могли общаться со своей левой ногой?»), и якобы дает «способность общаться с любым человеком на любую тему». Но все-таки, общаясь с саентологами, трудно поверить, что саентологи достигают этой способности.
На второй ступени обещается возможность «решать любые проблемы», тоже с помощью повторяющихся дурацких вопросов. На третьей нужно признаваться в своих грехах и постигать искусство писать самодоносы. Также Вам предстоит пройти «проверку на безопасность», или «сек-чек». Состоит он из разных вопросов, отвечать на которые нужно под саентологическим детектором лжи – Э-метром: «Торговали ли вы наркотиками?», «Имели ли вы гомосексуальные связи?», а также «Есть ли у вас плохие мысли о Хаббарде?». Все ответы тщательно протоколируются и сохраняются в «папке преклира», недоступной Вам. Если позже Вы станете враждебны к организации, эта информация будет использоваться как компромат».
Это опять напоминает буддийские коаны, которыми саентологи “пользуются” на разных ступенях своих динамик.
[581]
[Закрыть] Вот и механизм перехода от капиталистических отношений к обществу клиров, лишённых рецидивов Человечности, которые должны заменить «животную» толпу и работать на “элиту” без недовольства своим положением.
[582]
[Закрыть] Его психика и дурные привычки соответствовали подобному статусу…
[583]
[Закрыть] Подробно см. главу «Масонство и марксизм» четвёртой книги курса.
[584]
[Закрыть] Таинственное место в Тибете, которое тщетно ищут до сих пор одержимые сторонники буддизма.
Вообще же тибетский буддизм один из самых иерархически организованных, где место в иерархии обуславливается духовными способностями и даже в некоторых случаях – происхождением.
[585]
[Закрыть] Монголия – одна из стран, в которых “ренессанс” буддизма после 1992 года прошёл на высшем уровне. Нынешний президент Монголии Намбарын Энхбаяр – тоже предпочитает буддизм.
[586]
[Закрыть] Наиболее ортодоксальный вид буддизма.
[587]
[Закрыть] В 1578 году съезд всех князей Монголии принял решение о государственном статусе буддизма.
[588]
[Закрыть] Как будто кто-то дал команду разгромить главный центр тибетского буддизма после появления саентологической церкви. Напомним, что последняя адаптировала буддийское “клирование” под технократическое общество.
[589]
[Закрыть] Обзор событий тех лет и цитаты даются нами по статье З.С. Семёновой «Где искать ЗАТЕРЯННЫЙ МИР?». Журнал «Знак вопроса» № 1–2, 1993 г. – Москва, Издательство “Знание”.
[590]
[Закрыть] Что из этого могло получиться, можно представить, изучив опыт современной Северной Кореи – в прошлом буддийском государтве, на мировоззренческую почву чего легла основа псевдосоциализма.
[591]
[Закрыть] Что нельзя сказать про гитлеровскую Германию: нацисты активно сотрудничали с Шамбалой и поддерживались некоторыми буддистскими центрами вплоть до 1944 года. Хотя бы на основе этого тем, кто считает буддизм совершенным учением для развития человека, следует задуматься: почему?
Для убедительности предлагаем сравнить два символа (известно, что слово фашизм произходит от латинского «фасция»):
Духовый символ фашизма:
«Ваджра считается основным буддийским знаком и может изображать сноп молний, алмаз, громовой топор грозных божеств. Позже ваджра стала изображаться в виде пучка молний, перехваченных посредине. Редкое изображение буддийских святых обойдется без знака ваджры, поэтому звание Господина или Мастера Ваджры означает не что иное, как постижение всех тайн буддийского учения и превращения самого человека в божество».
Материальный символ фашизма:
«Фасция – это пучок прутьев с воткнутым в середину топориком, обвязанный ремнём».
[592]
[Закрыть] Отсюда выражение «Иван-дурак».
[593]
[Закрыть] От этого преступность, пьянство, нецензурная брань, неуравновешенность и пр.
[594]
[Закрыть] Это – так, поскольку ни одна из региональных цивилизаций не жила такое долгое время вне рабских взаимоотношений, как наша, Русская.
[595]
[Закрыть] Что и произошло с появлением дианетики-саентологии.
[596]
[Закрыть] Это всего лишь символика, принятая в фильме, призванная обозначить средство всеобщей трудовой «зомбификации».
[597]
[Закрыть] Чем и заманивают в саентологическую церковь доверчивых безвольных людей.
[598]
[Закрыть] Можно только догадываться, что это должны быть азиаты, у которых в генетике индуизм и буддизм, представители южных государств, у которых в генетике доисламский зороастризм…
[599]
[Закрыть]22 декабря 2006 года в эфире «Радио России» в передаче «Особое мнение» ведущий Игорь Гмыза общался с Петровой Викторией Александровной – заместителем генерального директора по персоналу ОАО «РУСАЛ» (крупнейший в России металлургический алюминиевый холдинг, имеющий предприятия по всему миру, с общей численностью работающих в 51 тысячу человек). Аудиозапись этой радиопередачи см. на сайте «Радио России».
[600]
[Закрыть] Большинство склонны думать, прежде чем соглашаться работать на непонятные им цели…
[601]
[Закрыть] В среднем по России. И это хорошо, потому что те стимулы, которые перечислены выше – не достойны Человека.
[602]
[Закрыть] В холдинге западного образца – несколько больше.
[603]
[Закрыть] Лучше не управжняться, если не понимаешь, с чем имеешь дело.
Самое главное то, что сказано после этого.
[604]
[Закрыть] Не лень, а отсутствие Человеческого стимула к труду.
[605]
[Закрыть] То есть до исполнительного «зомби» русские не дотягивают никак, даже за деньги и карьеру.
[606]
[Закрыть] http://www.rutv.ru/tvpreg.html?id=110425 amp;cid=125 amp;d=4
[607]
[Закрыть] http://www.strana.ru/print/301520.html
[608]
[Закрыть] http://www.vesti.ru/news.html?id=103756
[609]
[Закрыть] http://www.strana.ru/print/297671.html
[610]
[Закрыть] http://www.rutv.ru/tvpreg_rnews.html?tvpreg_id=110425 amp;type_id=8 amp;id=112415 amp;d=0
[611]
[Закрыть] Дао-Дэ-Цзине 5 (1).
[612]
[Закрыть] Опять всё тот же стандартный путь «пророков»…
[613]
[Закрыть] Космогонию и философию даосизма мы подробнее рассмотрим в следующих разделах.
[614]
[Закрыть] Это говорит о том, что стремление к справедливости было, а концепции перехода к «царству Великого Равенства» и принципов, обеспечивавших бы его устойчивое функционирование – не имелось. Видимо учение Лао Цзы, зафиксированное в Дао-Дэ-Цзине, не позволяло однозначно и понятно выразить совершенное знание об обществе социальной справедливости. Причины этого мы разберём позднее.
[615]
[Закрыть] На протяжении почти двух тысяч лет до 1927 года в разных местах и с разным официальным статусом это “государство” существовало как автономное политическое образование.
[616]
[Закрыть] Как пишет историк, профессор Л.С.Васильев.
[617]
[Закрыть] Даосизм обладал обширной религиозной мистикой, были менее примитизирован, чем «сухие» конфуцианские “каноны”, и воздействовал на суеверную толпу с помощью разнообразной доступной каждому повседневной эгрегориальной магии.
[618]
[Закрыть] Тем более, что некоторые даосские “мудрецы” считали себя выше государственной власти и глядели на императоров как на временную власть, поддерживающую несправедливый рабовладельческий порядок. Но при этом справедливость они понимали по-своему (по-церковному) – в системе восточных ценностей. Вот что пишет о внутрицерковной жизни даосов профессор Л.С.Васильев в книге «История религий Востока»:
«Вся власть в каждой из общин принадлежала группе духовных наставников-даосов во главе с «епископом», причем все сектанты повиновались им беспрекословно. Жизнь в общинах даосов была организована таким образом, чтобы каждый мог очиститься, покаяться и, пройдя через серию постов и обрядов, подготовить себя к бессмертию.
Во время поста Тутаньчжай (пост грязи и угля), который вначале предназначался для кающихся в грехах больных, а позже стал общим для всех, сектанты мазали лицо и тело грязью и углем, пели псалмы, били поклоны, доводили себя до исступления и в заключение бросались на землю. Чуть отдышавшись, они повторяли тот же цикл на следующий день – и так в течение трех, а то и семи-девяти дней. Во время поста Хуанлучжай (пост желтого талисмана) члены общины во главе с наставниками совершали ритуал на специальной площадке с целью очистить души своих предков и сделать их бессмертными. В дни обрядов-сатурналий Хэци (слияние душ) в общинах совершались оргии, что объяснялось учением даосов о благотворности взаимодействия сил инь и ян – женского и мужского начал. Всего таких постов и обрядов было 28, причем происхождение некоторых из них, в частности Хэци, возможно, имело связь с идеями тантризма, широко распространившимися в начале нашей эры в восточных пограничных горных районах Индии, откуда они, видимо, стали известны и даосам».
[619]
[Закрыть] Восточный набор религиозных понятий их сферы посмертной “справедливости”.
[620]
[Закрыть] Мы их подробно разбирали в предыдущей главе шестой книги и в пятой книге курса.
[621]
[Закрыть] Не последнюю роль сыграли притязания на власть в Китае буддийской иерархии…
[622]
[Закрыть] Поэтому в Русской цивилизации “элитарная” государственность всегда находилась в конфликте с Русской народной Идеей. Но “элитная” государственность всегда дружила с библейским православием, выполнявшим роль проводника интернацистской глобализации.
[623]
[Закрыть] Большинство трудового населения России бессознательно мучаются “ностальгией” по тем добилейским временам, не желая поддерживать ни одну из исторически предложенных интернацистами моделей толпо-“элитаризма и модель национального толпо-“элитаризма”. Русские чуют беду от последнего, но пока не ведают путей выхода из кризиса цивилизационного строительства.
[624]
[Закрыть] Более подробное обоснование этого утверждения мы приведём в дальнейшем.
[625]
[Закрыть] Идеи «справедливости», выдвинутые КПК и её поддержка мировым интернационалом обеспечили ей временную победу в Поднебесной. Однако дальнейшая история КНР показала, что китайской толпе в общем-то всё равно под какими лозунгами обслуживать сильную государственность и соответствующей ей национально-цивилизационный курс, претендующий на роль мирового полюса глобализации по-китайски.
[626]
[Закрыть] Победа СССР во Второй Мировой войне XX века всколыхнула процесс “социализации” многих стран мира. Но, правда, ненадолго…
[627]
[Закрыть] Упадок процесса распространения “социализма” и его кризис в СССР сказался на коррекции курса КНР. Причины кризиса “социализма” в СССР мы рассматривали в четвёртой книге курса.
[628]
[Закрыть] В годы так называемого «большого скачка» (1958–1960 гг.) проводились форсирование темпов экономического роста, тотальное обобществление средств производства, ликвидация сельскохозяйственных кооперативов, создание «народных коммун» и др. Культурная революция (1966–1976 гг.), вызвавшая дезорганизацию управленческого аппарата, углубила кризис народного хозяйства. Эта политика КПК (впоследствии подвергшаяся резкой критике в Китае) была пересмотрена после смерти Мао Цзэдуна (в 1976 г.) в пользу проведения курса экономических реформ с целью превратить Китай к середине XXI в. в высокоразвитую державу. Была расширена хозяйственная самостоятельность предприятий, допущена многоукладность в экономике, с целью привлечения иностранного капитала в Китай образованы «открытые экономические районы» и «специальные экономические зоны». С начала 1990-х гг. определился переход к «социалистическому рыночному хозяйству», осуществляемый КПК.
[629]
[Закрыть] О чём предупреждается в самом Дао-Дэ-Цзине:
5 (1)
Если Истину произречь,
Суть погибнет, а выйдет речь.
Если имя ты назовешь,
То не имя оно, а ложь.
[630]
[Закрыть] Если понятие «Истина» заменить понятием «Бог», то в общем-то подход верный.
[631]
[Закрыть] Что можно сказать о Боге, если понимать, что Истина от Него.
[632]
[Закрыть] Что это? Отрицание воздаяния, или особенности перевода? Ведь воздаятельная доктрина была известна во времена Лао-Цзы.
Можно только гадать, что имел в виду автор первотекста.
[633]
[Закрыть] Слова верные, но что автор понимал под «праведностью» – можно узнать лишь у него…
[634]
[Закрыть] Можно понимать как «не одержимый».
[635]
[Закрыть] Нужно понимать «Бога».
[636]
[Закрыть] Принцип высшей безопасности, которая даруется Свыше праведнику через Различение.
[637]
[Закрыть] Чего невозможно избежать, поскольку даже совершенное знание, выражаемое кем-либо понимается людьми в соответствие с их мировоззрением и типами строя психики. Иными словами мировоззрение человека является «призмой», которая преломляет любую поступающую извне информацию соответственно своим внутренним свойствам. Эти свойства отражаются в алгоритмике психики, складывающейся под воздействием культуры общества. Поэтому праведного взаимопонимания можно достичь лишь в Человечном обществе…
[638]
[Закрыть] Начало кризиса эпохи брахманизма и зарождение оппозиционного буддизма.
[639]
[Закрыть] Мы подробно разбирали индусскую мифологию в главе «Религиозная система древней и современной Индии» книги 5 учебного курса.
[640]
[Закрыть] Конкретизацию смыслов даосского понятия Дао – которое более близко к индусскому Брахману, как творцу, создавшему мир с его Дхармой (законами) – мы приведём дальше.
[641]
[Закрыть]«Азбука-классика», С-Пб, «Петербургское Востоковедение», 2005.
[642]
[Закрыть] Это “гармонирует” с индобуддийской космогонией. Как известно, индусский Брахма, родившись сам, породил небо и землю.
[643]
[Закрыть] Ещё раз напомним, что в середине I тысячелетия была проблема централизации власти в Китае. И даосизм был, согласно легенде, придворным учением.
[644]
[Закрыть] Главный мировоззренческий принцип даосизма, от которого пошли важные смыслы основной китайской символики.
[645]
[Закрыть] И к тому ещё могло быть общее духовное начало (эгрегоры).
[646]
[Закрыть] Подробнее философские категории даосизма мы рассмотрим позже.
[647]
[Закрыть] Мы уже разбирали этот миф, когда рассматривали “космогонию” индуизма в пятой книге курса.
Зарождение мирового яйца. Созревание в нём космического человека Пань-гу. Выход Пань-гу из яйца, половинки скорлупы которого могут рассматриваться как небо и земля. Смерть Пань-гу и появление из частей его тела всех вещей и существ.
[649]
[Закрыть] Опять та же проблема преодоления бессмертия Кощея, о которой мы писали в пятой книге.
Напомним, что бессмертие Кощея, согласно русским сказкам, держится на кончике иглы (восточные тонкости, на остриё которых подсажена вся глобальная невольничья цивилизация: и Запад и Восток), спрятанной в яйце, яйцо – в утке и т. д. Залог бессмертия Кощея – доктрина посмертной “справедливости”, которой руководствуются религиозные толпы, а их пастухи в это время преспокойно выпасают и “стригут” навар с труда простых людей. Доктрина посмертной “справедливости” и её разнообразные восточные разновидности – индо-буддийское учение о карме и даосское учениео бессмертии (любопытное совпадение: ведь Кощей-то бессмертный) и путях его достижения (о чём речь пойдёт позже) – суть механизма высшего мировоззренческого уровня управления, предназначенного для разнообразной имитации справедливости и смысла жизни в земной жизни обществ. В восточных обществах индобуддийской и даоссской религиозных культур доктрина посмертной “справедливости” доведена до совершенства не только догматически, но создана совершенная система мощных психотехник, следуя которым люди ещё больше сами себя убеждают в том, что справедливости можно достичь лишь персонально и вне земного мира, полного страстей и привязок. А в это время хозяева культовых религий (Кощей бессмертный) преспокойно снимают вполне земной “гешефт” с труда подневольных рабов религиозных систем, которые трудятся тем лучше, чем более они «зомбированы» догматами, суевериями и психотехниками.
[650]
[Закрыть] Это гипотеза Л.С.Васильева. Однако при любом соответствии этих «троих» (либо не полном соответствии) мифы о Пуруши и Паньгу совпадают.
[651]
[Закрыть] Восточная разновидность имитации смысла жизни – стимуляция жизненных занятий.
[652]
[Закрыть] Аналогичное обоснование необходимости «расширения сознания» мы наблюдаем и в индо-буддизме.
[653]
[Закрыть] Наслаждение покоем – конечная цель «просветлённых» индусов и буддистов.
[655]
[Закрыть] Это утверждение нам понадобиться в дальнейшем для рассмотрения сути китайской символики инь-ян.
[656]
[Закрыть] Действительно, при создании мифа о чудесном зачатии Христа «мировой закулисе» было где поучиться этапам обожествления выдающейся исторической личности. Е.А.Торчинов подробно описал процесс такого обожествления на примере Лао-Цзы в приведённом нами большом отрывке из его книги.
[657]
[Закрыть] Точнее говоря – доводящая взаимоотношения людей в земной жизни до уровня иерархически организованных системных “канонических” ограничений, отражённых и закреплённых на уровне общей духовности этой системы.
[658]
[Закрыть] Именно поэтому даосизм хоть и являлся идейным вдохновителем некоторых крестьянских восстаний, но тысячелетиями ничего не мог предложить в качестве альтернативы имперскому толпо-“элитаризму” (рабовладению) – до тех пор, пока не появился завезённый с Запада марксизм, в теоретическом багаже которого имелась библейская социология нового мирового порядка (имитация социальной справедливости в земном мире).
[659]
[Закрыть] При этом земная жизнь признаётся иллюзией, средством обретения бессмертия – также как и в буддизме, но это менее выражено в религиозных понятиях даосизма.
[660]
[Закрыть] По сути своей – безумие.
[661]
[Закрыть] Согласно буддизму, усилия (цели) учеников направлены на обретение и накопление «заслуг», которые, согласно буддийским Благородным истинам, позволяют улучшить либо исчерпать карму во имя лучшего перерождения «сознания» в будущей жизни, либо полного освобождения от сансары (аналог библейского рая). Иными словами, буддисты выслуживаются перед неким космическим универсумом в земной жизни, чтобы обрести мифическую свободу.
[662]
[Закрыть] 7. Это воспето как высший Брахман, в нём – триада, [он] -
твёрдо основанный и нетленный,
8…И [ещё есть] бесконечный Атман, принимающий все образы, недеятельный. Когда [человек] находит триаду, это Брахман.
[663]
[Закрыть] Л.С.Васильев «История религий Востока» (Глава 19 «Даосизм»).
[664]
[Закрыть] Вот опять всё та же восточная основа воскресения библейского Христа.
[665]
[Закрыть] Также и в “христианском” Новом Завете есть один из главенствующих мифов о том, что могила Христа оказалась пустой и якобы, воскреснув, Христос предстал своим удивлённым последователям, которые не верили в воскресенье до его чудесного появления с неба как святого.
[666]
[Закрыть] Нетрудно догадаться, что Дао – это эгрегор религиозной системы, “свойства” которого заложены в коллективное бессознательное самими верующими людьми.
[667]
[Закрыть] О чём речь пойдёт дальше.
[668]
[Закрыть] Поэтому в даосизм, как религию «низов», изначально заложены глубокие противоречия: по-крупному она верноподданно обслуживает интересы имперской “элиты”, одновременно благообразно выпасая и простонародную толпу. Как мы уже говорили, даосизм является дополнительным контуром, который берёт на себя управление толпой в период кризисов конфуцианского империализма и поддерживает имперский толпо-“элитаризм” в периоды его устойчивого функционирования. Буддизм же также как и даосизм является ещё одним контуром-дублёром, поддерживающим толпо-“элитаризм” в Поднебесной, но часто конфликтующим с даосизмом в борьбе за влияние на “электорат”, а значит и за приближённость к имперской власти.
[669]
[Закрыть] Книга представляет собой весьма интересную монографию (300 стр. формата А4), поскольку это первый опыт исследования даосизма с позиции трансперсонального переживания. Тем более, что еще несколько десятков лет назад даосизм был весьма мало исследован. Вот что написано в предисловии к изданию:
«Книга кандидата исторических наук Е. А. Торчинова посвящена первому в отечественной науке монографическому описанию даосизма – одного из ведущих направлений религиозно-философской мысли традиционного Китая. Автор рассматривает такие проблемы, как единство даосской традиции, связь между религиозным и философским уровнями даосизма, анализирует основные положения даосской космогонии и космологии, подробно останавливается на важнейшем из даосских искусств «обретения бессмертия» – алхимии.
Основная часть книги представляет собой очерк истории даосской религии от ее формирования в древнем Китае до настоящего времени. Автор описывает и анализирует малоизвестные факты истории даосизма и выдвигает свою концепцию закономерностей развития даосизма. Издание рассчитано на специалистов-востоковедов, историков религии, культурологов и всех интересующихся духовной культурой Востока».
Все, кто желает более глубоко и детально ознакомиться с китайской религиозной системой – могут найти эту книгу в Интернете. Мы же в этой главе исследуем в основном мировоззренческие основы восточных иллюзий, которые вошли в даосизм и которые важны для более глубокого понимания пути, которым движется Поднебесная в настоящее время, внося свой вклад в глобализацию мира.
