Текст книги "Загадки, коды и пророчества Библии"

Автор книги: Владимир Курбатов

сообщить о нарушении

Текущая страница: 3 (всего у книги 29 страниц)

Что говорится в книге Бытия?

Латинский перевод писания был сделан к 405 г. н. э. святым Иеронимом с арамейского и греческого языков и доведен им до «Деяний Апостолов». Это было еще до разделения церквей. Латинский текст позднее был подвергнут исправлениям, дополнениям и сверкам с греческим и арамейским вариантами и принят как канонический на 19 соборе в Тренте 1545–1563 гг.

Последовательность событий, описываемых в книге Бытия следующая.

В первый «день» были созданы небо и земля принципиально, а также день и ночь.

Во второй «день» создано небо как вещь, которая над землей.

В третий «день» созданы суша, моря и растения, заселившие сушу.

В четвертый «день» созданы светила. В первую очередь солнце, потом луна и звезды.

В пятый «день» были созданы животные, в частности наземные, рыбы и птицы.

В шестой «день» сделаны звери (скоты, гады и звери), и Бог приступил к творению человека. Не сказано, что из праха или глины. В латинском варианте говорится ad imaginem et similitudinem nostram по образу и подобию нашему.

Все это – есть содержание первой главы Книги Бытия. Рассказ же о Рае, об Адаме и Еве, их грехопадении содержится во второй и третьей главах. И вот там уже сказано, что человек (Адам) создан из праха земного (de limo terrae, limus ил, грязь, экскременты), а Ева, жена его из ребра адамова. Именно здесь содержится противопоставление Бога и человека. Здесь, во второй главе, уже меньше повторов, чем в главе первой, что говорит о большей древности первой главы по сравнению с остальным текстом. Здесь же во второй раз сказано о творении человека. И далее, в третьей главе есть намек на то, что Адам и Ева были первыми людьми, что противоречит содержанию первой главы. Во второй главе и далее больше дидактики, воспитательного пафоса.

Возникает вопрос о происхождении главы 1 Книги Бытия. Предание приписывает Пятикнижие Моисея, к которому относится Бытие как первая книга, Моисею, иудейскому пророку, выведшему иудеев из египетского рабства. Правда остается только узнать, где взял это сам Моисей?

Книга Бытия утверждает, что Земля появилась прежде Солнца, деревья прежде морских жителей, птицы прежде сухопутных животных. Если бы жизнь на Земле возникла в результате эволюционного процесса, Господь вдохновил бы автора Библии на описание именно таких событий. Однако же мы имеем описание, полностью противоречащее эволюционной теории. Мы также видим, что Бог сотворил все живые организмы «по роду их». В рамках этих родов существует широкая вариативность: например, волки, собаки, лисы – представители рода собаки, и, возможно, развились из одного изначального типа. Это – не эволюция, но изменчивость в пределах Библейского рода. Рассказ о Сотворении неполон без упоминания о Всемирном Потопе (Быт. 6–8). Описание Потопа, несомненно, рисует картину глобальной катастрофы, что подтверждается словами Иисуса и апостолов (см. Мат.24:38–39, Евр. 11:7, 2 Пет.3:6). Бедствием такого масштаба легко объяснить происхождение большинства осадочных пород и залежей окаменелостей на планете. Земля полна свидетельств катастрофы Потопа, бывшего наказанием Господним за грехи человека.

И, наконец, важно отметить, что начальные главы Книги Бытия соответствуют христианской доктрине искупления греха. Бог создал совершенного человека и поселил его в идеальном мире, где не было ни смерти, ни болезни, ни греха. Все это пришло на землю после прегрешения Адама. Все человечество унаследовало грехи Адама, но ради их искупления Господь прислал на Землю Своего Единородного Сына. Относиться к начальным главам Книги Бытия, включая рассказ о грехопадении, как к сказке или мифу, значит разрушать фундамент Евангелия (См. Рим.5:12 21 и 1 Кор. 15:21–49).

Подведем краткий итог: Библия учит нас, что шесть дней Творения, грехопадение человека и Всемирный Потоп – реальные события.

Изгнание Адама и Евы из рая

Как это согласуется с научными фактами? Важно отличать научные факты от недоказанных теорий. Вот несколько бесспорных фактов. Происхождение жизни на Земле по-прежнему остается тайной. Ученым не удалось доказать возможность возникновения живой материи из неживой; не удалось и получить «жизнь из пробирки», то есть лабораторным путем. В соответствии со Вторым началом термодинамики эволюция более сложных форм из более простых невозможна. Напротив, в живом мире происходит обратный – деструктивный – процесс.

Мутации (генетические ошибки) никак не могли, хоть бы и за миллионы лет, превратить разрозненные молекулы в человека. Мутации очень редки и всегда вредоносны. Естественный отбор (единственное, что реально описано в знаменитом дарвиновском «Происхождении видов») также не мог стать причиной эволюции, поскольку он являет собой процесс консервативный, предупреждающий любые радикальные перемены. Все изменения в живой природе происходят лишь в строжайших рамках изначально созданных типов. Эксперименты Грегора Менделя показали, что никакой эволюции в расхожем понимании этого слова – не было и быть не могло. Знаменитая березовая пяденица, которую постоянно приводят как пример «эволюции в действии» – просто еще один образец изменчивости в пределах вида.

Летопись окаменелостей, поскольку в ней отсутствуют промежуточные звенья (переходные формы), также не подтверждает теорию эволюции. Нет никаких убедительных доказательств тому, что рыбы, якобы, превратились в амфибий, амфибии в рептилий, рептилии – в птиц и млекопитающих, а обезьяны в человека. Геологическая колонна, на которой базируется теория эволюции, не существует в действительности, несмотря на огромное количество диаграмм в учебниках. Повсеместно на земле окаменелости залегают не в завершенном, идеальном порядке, но с пропуском тех или иных слоев, а то и вовсе в обратном порядке. Геологическая колонна условная, вымышленная конструкция, построенная на предположении, что эволюционные процессы имели место и все живое развивалось от простого к сложному.

Что же говорит наука о происхождении жизни?

Чему равна вероятность случайного возникновения жизни? Как произошла жизнь на нашей планете? И что вообще такое жизнь? Доминирующей в современной науке является абиогенетическая гипотеза, согласно которой жизнь возникла самопроизвольно из неживой материи миллиарды лет назад. Последующая эволюция стала причиной возникновения всех известных видов растений и животных, а также человека. Согласно этому подходу эволюции биологической предшествовала эволюция химическая, то есть процесс, в результате которого из неорганических молекул образовались органические, которые в свою очередь взаимодействовали друг с другом, пока не образовались биополимеры – белки и нуклеиновые кислоты.

В 1924 г. советский биохимик Александр Иванович Опарин выступил с предположением, что химическая эволюция с последующим зарождением жизни могла протекать в первобытном океане – «бульоне», который вкупе с первобытной атмосферой содержал воду, аммиак, метан и водород.

В 1953 г. сотрудник Чикагского университета Стэнли Миллер опубликовал результаты своих экспериментов, в которых он попытался сварить такой «первобытный бульон», воспроизведя в лаборатории условия, которые должны были сопутствовать возникновению жизни. Ученый подверг воздействию электрических разрядов смесь из метана, воды, водорода и аммиака. Действительно, в этих и подобных им экспериментах удалось получить аминокислоты и азотистые основания. Напомним, что первые (аминокислоты) являются молекулярными кирпичиками, из которых построены белки, а вторые (азотистые основания) наряду с сахарами рибозой и дезоксирибозой и остатком фосфорной кислоты входят в состав нуклеиновых кислот.

Однако, детальный анализ продуктов спонтанного синтеза, протекающего в лабораторном «первобытном бульоне», вызвал немало вопросов.

Во-первых, в ходе этих экспериментов образовывались в равном количестве L– и D-изомеры аминокислот (эти формы являются зеркальным отображением друг друга). Но белки живых организмов состоят только из L-аминокислот. Возникает закономерный вопрос: каким образом возникли белки, состоящие исключительно из L-аминокислот? На него до сих пор так и не был получен удовлетворительный ответ. Во-вторых, факты говорят о том, что концентрации аминокислот в «первобытном бульоне» должны были бы быть слишком маленькими.

Химик Дональд Халл подсчитал, что концентрация самой простой аминокислоты, встречающейся в живых организмах глицина, не должна была быть больше 10 ¹² моля. Он пишет: «Даже максимально вероятное содержание аминокислоты является безнадежно низким, чтобы служить отправной точкой для самопроизвольного зарождения жизни».

Такие низкие концентрации ставят под сомнение идею самопроизвольного образования даже самых простых белковых молекул. Вероятность же самосборки сложных белков, состоящих из сотен L-аминокислот, соединенных между собой в определенной последовательности, еще меньше. Чтобы понять, какова она, приведем один весьма наглядный пример.

Предположим, мы хотим получить белковую молекулу из ста аминокислот в результате хаотичного, самопроизвольного возникновения в «первобытном бульоне». Сколько времени для этого необходимо? Как известно, природные белки состоят из двадцати аминокислот. Вероятность того, что мы случайно отберем из двадцати аминокислот строго определенную – один шанс из двадцати (или 0,05). Если мы хотим получить белок, аналогичный природному, то все аминокислоты, входящие в него, должны быть L-изомерами. Вероятность того, что отобранная аминокислота будет именно L-изомером – один шанс из двух (0,5). Присоединение аминокислот к растущей пептидной цепочке возможно с двух ее концов, следовательно, вероятность присоединения аминокислоты с «нужного» конца – один шанс из двух (0,5).

Таким образом, для того, чтобы найти вероятность появления одной определенной L-изомерной формы аминокислоты в нужном месте белка, нам необходимо просто перемножить все найденные нами три вероятности. Искомое число будет один шанс из восьмидесяти (0,0125). Вероятность того, что две L-формы конкретных аминокислот расположатся в нужной последовательности в белке один шанс из шести тысяч четырехсот (или 0,000156; чтобы получить эту величину необходимо умножить 0,0125 на 0.0125). Для ста аминокислот вероятность их случайного попадания в строго определенное место белка составляет один шанс из 4,9x10 ¹⁹¹.

Оценочные расчеты, выполненные с целью определения примерного количества атомов в наблюдаемой части Вселенной, показывают, что вероятность найти конкретный атом методом проб и ошибок среди всех атомов Вселенной намного выше вероятности спонтанного возникновения белка из ста аминокислот, идентичного натуральному (образующемуся в живом организме).

Дело еще больше усложняется, если мы попытаемся обсудить вероятность самопроизвольного возникновения нуклеиновых кислот (ДНК и РНК).

В 1953 г. (это тот же самый год, когда были обнародованы результаты экспериментов Стенли Миллера) Джим Уотсон и Фрэнсис Крик установили, что ДНК (молекула, носитель информации о живом организме) образует в живых системах двойную спираль, в которой нуклеотиды располагаются друг напротив друга. Было подсчитано, что вероятность того, что самопроизвольно образуется только одна пара нуклеотидов в нуклеиновой кислоте, с учетом всех возможных сочетаний атомов, входящих в их состав, составляет 10^-87. Число нуклеотидных пар в ДНК человека превышает 3 миллиарда, а для некоторых цветковых растений может достигать десятков миллиардов. Понятно, что вероятность случайного возникновения строго определенной последовательности ДНК из миллиарда конкретных нуклеотидов несуразно мала. (Для сравнения, можно напомнить, что в 4,5 миллиардах лет, (столько обычно отводят на эволюцию на нашей – планете), всего 10²⁵ секунд).

Заметим, что условия, которые должны были бы сопутствовать появлению в «первобытном бульоне» сахаров (сахара рибоза и дезоксирибоза входят в состав нуклеиновых кислот) и аминокислот (компонентов белков) различны. Аминокислоты образуются в кислой среде, которая непригодна для образования сахаров.

Переход от простого набора биополимеров к функционирующему живому организму, пускай даже очень простому, представляется еще более сложной проблемой, чем спонтанный синтез белков и нуклеиновых кислот. Об этом говорят биохимики-эволюционисты Дэвид Грин и Роберт Гольдберг: «Переход от макромолекул к клетке является скачком фантастических масштабов, который лежит за пределами поддающейся проверке гипотезы. В этой области все является предположением. Доступные факты не дают основания постулировать, что на этой планете возникли клетки».

Гарольд Моровиц подсчитал, что вероятность самоорганизации биополимеров с образованием кишечной палочки (Escherichia coli) равна одному шансу из 10^-110, для микоплазмы один шанс из 10^-450

Компоненты живой клетки, функционируя как единое целое, находятся в сложном взаимодействии друг с другом. В клетках белковые молекулы образуются в результате реакций матричного синтеза, которые протекают в соответствии с информацией, заложенной в молекуле ДНК. В этом сложном процессе может участвовать несколько сот специфических белков, и отсутствие одного из них делает матричный синтез просто невозможным. В свою очередь, белки участвуют в процессах биосинтеза нуклеиновых кислот. Таким образом, для синтеза белков в клетках нужны нуклеиновые кислоты, а для биосинтеза нуклеиновых кислот – белки. Как разрешить это противоречие?

Высказывались предположения, что первыми могли возникнуть самовоспроизводящиеся РНК. Но никаких экспериментальных подтверждений получено до сих пор не было. Нобелевский лауреат биохимик Христиан де Дюв говорит по этому поводу следующее: «Попытки создать при тщательной разработке и технической поддержке, которой не мог похвастаться первичный мир, молекулу РНК, способную катализировать самовоспроизведение, пока не увенчались успехом».

Почему же до сих пор так и не получили такую РНК? Крупный российский биохимик Александр Спирин утверждает: «Я глубоко убежден, что «перебором», путем эволюции невозможно получить сложный прибор… Это таинственное, я бы сказал, «божественное» соединение РНК, центральное звено живой материи, не могло появиться в результате эволюции. Она либо есть, либо ее нет. Она настолько совершенна, что должна была быть создана некой системой, способной изобретать».

Так существовал ли первобытный бульон? Ряд довольно крупных ученых считают, что нет. Австралийский биолог Макл Дентон убежден, что гипотеза о первобытном бульоне – хорошо устоявшийся научный миф: «Учитывая, что на пребиотический бульон ссылаются во множестве дискуссий о происхождении жизни как на уже установленную реальность, понимание того, что нет абсолютно никаких положительных доказательств его существования, оказывается чем-то вроде шока».

Такого же мнения придерживается английский астроном Фред Хойл, профессор Кембриджского университета: «Вероятность образования жизни из неодушевленной материи равна отношению единицы к числу с 40000 нулей после нее. Оно достаточно велико, чтобы похоронить Дарвина и всю теорию эволюции. Никакого «первичного бульона» не существовало ни на нашей, ни на какой-либо другой планете, а если происхождение жизни было не случайным, то, следовательно, оно было продуктом преднамеренного акта, направляемого разумом».

Когда были написаны тексты Нового Завета?

Новый Завет, как известно, состоит из двадцати семи коротких текстов, написанных на греческом языке, обобщенно называемых «книгами»; первые пять из них – исторического характера и поэтому самым тесным образом связаны с темой нашей книги. Четыре первые «книги» называют Евангелиями, потому что каждая их них несет евангелие – благую весть о Боге, явившем Себя в Иисусе Христе, ради искупления человечества. Евангелия приводят слова Христа и рассказывают о Его делах, но едва ли могут быть названы биографией в современном смысле слова, т. к. освещают лишь последние два-три года жизни Иисуса, в основном последнюю неделю, непосредственно предшествовавшую Его смерти. Их нельзя назвать «жизнеописанием» Христа, скорее всего это связанная с Ним благая весть, предназначенная для народов, различающихся между собою традициями и точками зрения. Первые три Евангелия – от Матфея, от Марка и от Луки, объединенные определенными чертами, обобщенно называют «Сводными или обзорными Евангелиями».

Пятая историческая «книга» – Деяния святых Апостолов – это фактически продолжение третьего Евангелия, написанное тем же автором: Апостолом Лукой – лекарем, спутником Апостола Павла. Все перечисленное объясняет возвышение и расширение христианства в западном направлении, от Палестины до Рима, по истечении всего лишь тридцати лет после крестной смерти Христа, Его Воскресения и Вознесения. Последующие двадцать одна «книга» – послания. Тринадцать из них Послания Апостола Павла: девять адресованы церквям (Рим., 1 и 2 Кор., Гал., Еф., Фил., Кол., 1 и 2 Фесе.) и четыре – отдельным людям (Фил., 1 и 2 Тим. и Тит.).

Послание к евреям, написанное примерно в 70-х годах от Рождества Христова для христианской еврейской общины в Италии, анонимно, но по времени написания оно совпало с посланиями Апостола Павла, поэтому часто приписывается именно ему. Что касается соборных посланий или посланий церквям, то одно приписывается Иакову, видимо брату Господа нашего, одно Иуде, называющему себя братом Иакова, два Апостолу Петру и три анонимны, но из-за очевидного сходства с четвертым Евангелием, их издавна считают посланиями Апостола Иоанна. Последняя «книга» Нового Завета – Апокалипсис или «Откровение». Оно относится к апокалиптическому литературному жанру. Откровение представлено семью посланиями, адресованными семи церквям в провинции Римской империи – Азии. Его автор– Апостол Иоанн, сосланный римскими властями на о. Патмос в Эгейском море. Он сообщает о ряде видений, символично игом как своих, так и Его врагов. Апокалипсис был написан в правление императора Флавия (69–96 гг. н. э.), чтобы поддержать угнетаемых христиан уверенностью в том, что несмотря на очевидное неравенство, против которого они вынуждены бороться, их победа несомненна; Всемогущий облачил верховной властью над миром не кесаря, а Иисуса.

В Новом Завете Евангелия и Деяния, написанные, в отличие от остальных двадцати двух книг, в повествовательной форме. Послания Апостола Павла также очень важны для нашей цели, так как содержат исторические ссылки или проливают свет на Евангелия и Деяния.

Распятие Иисуса, как известно, произошло около 30 г. от н. э. В соответствии с Лук. 3:1, деятельность Иоанна Крестителя, предшествовавшая служению Господа нашего, датирована «пятнадцатым годом правления Тиверия кесаря». По летосчислению, действовавшему в Сирии, которому следовал и Апостол Лука, Тиверий стал императором в августе 14 г. н. э.; пятнадцатый же год его правления начался в сентябре-октябре 27 г. н. э. Сирийский метод летосчисления сохранился со времен царей Силицидов; исчисление нового года правления начиналось с сентября– октября. Таким образом, когда в августе 14 года н. э. Тиверий стал императором, то второй год его правления начался в сентябре октябре того же года. Соответственно еврейская Пасха «песах» (Иоан. 2:13 и далее) отмечалась в марте 28 года н. э., что соответствует хронологическому указанию Иоан. 2:20; строительство храма Ирода началось в 20–19 гг. до н. э., и продолжалось 40 лет, то есть до 27–28 гг. н. э. В четвертом Евангелии есть упоминания о трех Пасхах (Иоан. 2:13; 6:4; 11:55 и далее). Третья Пасха, относящаяся к этому периоду, могла быть Пасхой 30-го г. от Р. X., во время которой, по-видимому, и был распят Иисус. В то же время, как известно из других источников, Пилат был Римским правителем Иудеи, Ирод правителем Галилеи, а Каиафа иудейским первосвященником.

Иоанн крестит Иисуса

Полностью Новый Завет был закончен около 100 г. н. э., но по существу большинство его текстов уже было готово за двадцать – сорок лет до этого. Большинство современных ученых так установили даты написания четырех Евангелий: от Матфея 85–90 гг., от Марка – 65 г., от Луки 80 85 гг., от Иоанна 90-100 гг.

Что касается перечисленных дат, ситуация с исторической точки зрения обнадеживающая. Так как первые три Евангелия были написаны во время, когда еще были живы современники Христа, помнившие Его Слова и Дела, то ко времени написания четвертого Евангелия, память о Нем, о Его Словах и Делах не стерлась. Если бы можно было определить, что авторы Евангелий использовали источники информации, относящиеся к более раннему периоду, тогда ситуация была бы более обнадеживающей.

Даты написания тринадцати Посланий Апостола Павла можно определить частично внутренними, частично внешними доказательствами. Прошли годы, прежде чем была установлена историческая подлинность этих текстов. Ныне существуют писатели, отрицающие авторство Апостола Павла по отношению к Посланиям: несколько человек исключают Послание к Ефесянам, меньшее число отвергает 2 Послание Фессалоникийцам; большее несогласно с тем, что пасторские послания: 1 и 2 Послания к Тимофею и Послание к Титу – «вышли из его рук» в нынешней их форме. Я всех их признаю Павловскими. Остальные восемь посланий сами по себе достаточны для нашей цели, так как главные аргументы будут подробно рассматриваться в главе «Важность Павловских доказательств».

Десять посланий, принадлежащих Павлу, написаны под конец его Римского заключения. По времени написания их можно расположить следующим образом: Послание к Галатам 48 г., Послания к Фессалоникийцам 50 г., 1 и 2 Послания к Коринфянам 54 56 гг., Послание к Римлянам 57 г., Послания к Филиппийцам, к Колоссянам, к Филимону и к Ефесянам 60 г. По своей манере выражения и исторической атмосфере, пасторские Послания содержат признаки более позднего времени написания, чем остальные Послания Павла, и создают меньше сложностей для понимания тех, кто верит во второй арест Павла в Риме около 65 г., закончившийся его казнью (Еккл. 2:22, 25). Пасторские послания Павла и изменения в церквях, о которых они свидетельствуют, произошедшие по вине его противников, воспользовавшихся первым Римским заключением Павла, можно датировать 63 65 гг. В любом случае, с точки зрения исторических исследований, между евангелическими событиями и написанием большинства книг Нового Завета, прошло довольно мало времени.