Текст книги "Загадки, коды и пророчества Библии"
Автор книги: Владимир Курбатов
сообщить о нарушении
Текущая страница: 19 (всего у книги 29 страниц)
Эпоха Водолея
Знак Водолея ассоциирован с воздушной стихией в третьем проявлении и находится под управлением двух планет: первый управитель – Уран, второй – Сатурн. Двойное управление принципиально противоположными по идее планетами объясняет в значительной степени характер этого крайне противоречивого знака. Если Сатурн символизирует собой высшую устойчивость, структуру, жестко формализованную систему и Время, то Уран – разрушение, трансформацию, обрыв всяческих связей и безвременье. Как уже отмечалось выше, Водолей знак начала разрушения окончательно воплотившейся в Козероге Идеи, порожденной Овном из хаоса Вод Рыб. Сатурн в Водолее символизирует структуру, оставшуюся еще от предшествующего Козерога (поэтому астрологи говорят, что Сатурн узурпирует Водолей) и стремится к самосохранению.
Уран символизирует силы, разрушающие сатурническую систему, на уровне разрыва системных связей. Постоянная борьба Сатурна и Урана приводит к тому, что Водолей являет собой неустойчивое совмещение несовместимого единство и противоположность уранических и сатурнических свойств. Водолей символизирует все явления на уровне катастрофы, перелома, взрыва (сжатость пружины, напряжение на изломе), совмещение несовместимого, иррациональность и, как следствие, абсурд и алогичность действий. В то же время в диалектическом круге зодиака каждое разрушение старого явления определяет рождение нового, продолжающего старое на новом уровне. Но Водолей – это еще не окончательное разрушение, не смерть явления (в полном смысле этого слова точкой смерти в зодиаке можно назвать кус-пиду (начало) знака Рыб), но лишь его глубокая старость, ветхость и начало распада. Вообще, Козерог и Водолей – знаки, управляемые Сатурном, являются знаками старости, но Водолей – старости поздней, эдакой маразматической старости с впаданием в детство.
Остается только предполагать, каким конкретно станет общество в эпоху Водолея. Описывать будущее сложно еще и потому, что для многих присущих ему явлений в нашем языке пока не существует адекватных понятий, что порождает не только сложность описания, но и осмысления их. Поэтому все дальнейшее изложение нашей темы будет лишь попыткой примерного описания общих тенденций развития истории, без учета конкретных форм проявления. Так, наши предки предвидели появление летательных аппаратов, но не могли их представить иначе чем с крыльями, подобными птичьим.
Мы живем не просто на рубеже, между эпохами Рыб и Водолея, но нас еще и угораздило оказаться на территории, к которой этот процесс трансформации относится непосредственно.
Очевидно, что смена исторических формаций в глобальной истории происходит не везде и не сразу, есть некие загадочные территории, откуда произошли все известные культурные растения, откуда мигрировали народы, а есть «забытые Богом» места, где за время исторической памяти не произошло ничего значительного. Одно из таких мест – середина евроазиатского континента, а именно эта территория управляется Водолеем.
Глава 7
Числа: знаки и коды судьбы
Кто имеет ум, тот сочти число.
Откровение от Иоанна
• Нумерология: мистика или наука?
• Число один, как единство и объединение
• Число два: разделение и разъединение
• Число три: один и два, или троица?
• Число четыре: тайный знак или симметрия сторон света и времен года?
• Число пять: библейская благодать, или знак смерти?
• Число шесть: разрыв связи времен •
Число семь: совершенство счета
• Числа восемь и девять: новое создание и плодородие
• Число десять: языческий знак
• Число одиннадцать: затишье перед бурей или за час до двенадцати
• Число тринадцать: недобрый знак
• Гемантрия как кабалистический способ предсказания будущего
Нумерология: мистика или наука?
Мы сталкиваемся с числами на каждом шагу, они сопровождают нас от рождения и до последних дней. Без них мы не мыслим своей жизни. Какую роль они играют в нашей судьбе? Магические свойства чисел волновали умы и сердца людей еще в глубокой древности. Именно оттуда до нас дошли «Святая Троица», таинственная пентаграмма, «магическая семерка», «чертова дюжина». Кто из нас не сталкивался с ними? Хотим мы того или нет, но где-то глубоко в нас сидит какая-то симпатия к одним числам и осторожность, а порой и совсем неприятные чувства к другим. Так например испокон веков весь мир почитал как священное число семь. Казалось бы, очень не удобное для рассчетов число, но… 7 цветов радуги, 7 нот в октаве, 7 дней в неделе, 7 чудес света… А сколько пословиц и поговорок с числом 7: «Семь раз отмерь…», «Семеро одного не ждут», «Семь бед один ответ.»… Не менее благим почиталось и число 12 «дюжина». 12 месяцев в году, знаков Зодиака, 12 делений на циферблате часов, 12 апостолов, сервизы на 12 персон… И в то же время во многих современных авиаполках нет самолетов с бортовым номером 13, во многих театрах и кинотеатрах Великобритании нет рядов и кресел с номером 13, в многоэтажных домах нет квартир с номером 13, а 13 этаж выведен под технические нужды, во многих странах решением властей автомобилям запрещено давать номера с тремя шестерками подряд. Что за этим стоит: простое суеверие или что-то более серьезное? А может, не так уж наивны были наши предки, считавшие, что числа обладают особыми мистическими свойствами и способны влиять на судьбу человека? Недаром же наука о числах входила в область сокровенных знаний самой образованной и посвященной верхушки древних государств: египетских жрецов, ассирийских магов, индийских браминов…? Кстати вернемся к числу 7. Так например в середине прошлого столетия (в 1956 г.) вышла в свет статья известного американского психолога Дж. А. Миллера с необычным заголовком «Магическое число семь или плюс минус два. О некоторых пределах нашей способности перерабатывать информацию». Оказывается, число 7 – это «порог», за пределами которого резко возрастают трудности нашего логического восприятия. Как правило, человек не может запомнить сразу более 7 слов, предметов или цифр, если не разобьет их на несколько групп (как это обычно делаем мы, запоминая семизначный номер телефона). Конечно не только семеркой ограничивались знания о числах. Определенный числовой смысл несла каждая буква алфавита. Так было за триста лет до н. э., когда древнееврейские буквы стали даже употребляться в качестве цифр, так было и в Древней Руси. Только с XVII в. у нас появились цифры. До этого для обозначения чисел использовались буквы. Анализируя числовое значение имени, слова или словосочетания, древние мудрецы умели сделать выводы о свойствах того предмета, который они обозначали, а для носителя имени даже делать прогнозы на будущее. Искусство это носило тогда греческое название «gematrian» (гематрия).
Нумерология система прорицания, тайнописи и описания универсума, основанная на алфавитной системе счисления, где каждой букве соответствует определенное числовое значение, выводимая из принципа о божественном происхождении букв, чисел и фигур, их гармоничной и абсолютной взаимосвязи. Так, Библия не только сборник священных текстов, но и хранитель живого слова, слова, написанного самим Богом. Потому каждое слово и каждая буква в ней священны, и во славу Его подвергаются тщательному изучению и анализу. В «Книге творения» («Сефер Ецира») описываются три основных способа истолкования Писания: гематрия, нотарикон и тмура.
Гематрия заключается в определении числовых значений древнееврейских букв. Числовые значения букв в различных древневрейских словах могут быть сложены друг с другом различными способами, и от полученной суммы якобы зависит более глубокое понимание содержания Торы.
Нотарикон представляет собой систему образования новых слов и фраз из первых и последних букв в словах библейских текстов.
Тмура — метод перестановки И перенесения букв в слове, с помощью которого из одних слов и фраз священного текста составляются другие.
Каббалисты используют различные способы перестановки букв. В одном случае алфавит разделяется на три равные части, которые выписываются по порядку одна за другой. Буквы, образующие одну вертикальную колонку, взаимозаменяемы, и в результате получается нечто вроде шифра для составления новых слов из текста Писания. Многие каббалисты использовали подобные системы для доказательства боговдохновенности Библии: они указывали на интригующие числовые совпадения, возникающие в результате применения гематрии. Но основной их целью было найти скрытый, аллегорический смысл Писания. Конечно, исследуя мир, человек не мог не увидеть необычайной по стройности красоты, выраженной среди прочего и числом. Однако такое наблюдение привело многих к соблазну полагать, что Бог скрупулезно просчитал мир перед созданием его. Такой взгляд, уподобляющий Творца проектировщику, строящему здание, обнаруживает свою вздорность и лишь только мы понимаем, что он путает причину со следствием, внося ложные представления о всемогуществе Бога. Ведь Бог, что называется по определению, Всемогущ и Всеведущ абсолютно, а вовсе не только лишь в рамках каких-то «объективно» существующих законов. Он создал творение таким, как оно есть, таким, каким мы можем его воспринимать, а это означает, что вместе с этим Он создал и законы, которые человек в гордыне овладения ими склонен поставить над Богом. Свет не потому распространяется по прямой, а от перемены мест сомножителей произведение не меняется не потому, что Бог подчинялся этим принципам в создании мира. Напротив, согласно тому же определению, сии законы кажутся нам естественными и «объективными» потому, что мир создан так, как повелел Бог. По человеческому разумению Он мог сотворить мир и иным, и тогда иные законы казались бы человеку естественными и «объективными».
Числа и цифры лишь выражают меру естественности и пригодности «для своего употребления», к которым привык человек, но сами по себе они не создают ни естественности, ни истинности. Как считается, особенную роль они играют и в сохранении тайн Царства Небесного.
В Писании много чисел, а в Ветхом Завете есть даже книга, которая так и называется – Числа. Какой же смысл придавался числам в древности? Прежде всего, заметим следующее: изучение символического значения библейских чисел показывает постоянство их значения от книги Бытие до книги Откровение. Можно наблюдать целостную последовательность числовой формы, неизменную и постоянно воспроизводимую практически в каждом фрагменте библейских текстов, а ведь они написаны, напомним об этом читателю, совершенно разными людьми, жившими в разных странах на протяжении более чем тысячи шестисот лет.
Число один, как единство и объединение
Число один обозначает единство. То есть, одно. Иаши слова единый, объединенный, единение, единство и так далее и тому подобное, указывают, что это очевидная истина. Один – это стабильность; оно – установлено, оно абсолютно. Число один везде, где оно встречается, в Писании или вне Писания, связано с чем-то единым и стабильным, и прочным. Это великое слово, которое использовали коммунисты. Именно отсюда Объединенный Профсоюз, Единый Фонд, Единый Корпус Мира: от «единства», «единения», «единый», «один». Одна нация, неделимая (знаете ли), «под Богом», выбросьте «Бог» и вы отделались от первой заповеди, оставив только вторую заповедь – «одна нация» один народ.
Слово один встречается впервые в слове Божием в Бытии 1:9, где читаем: «…да соберется вода, которая под небом в одно место». После этого оно встречается так много раз, что трудно было бы перечислить буквально сотни раз.
И вот великое заявление Израилю: «Слушай. Израиль: Господь, Бог наш, Господь един есть» (Втор. 6:4). Слово один здесь, в его установленном значении, обозначает «объединенное множество», не только единое целое, но «единство»: «Господь, Бог наш, Господь един есть». В еврейском языке это слово говорит скорее о единстве множеств, а не о единстве с самим собой (которое вообще никуда не вяжется).
Поэтому, один полностью утверждает единство. Вот к чему приводит это слово; единство без Библии, или единство с Библией объединителей, или единство с Библией Объединенных Наций, или с Библией Объединенных Церквей. Все, чего они хотят – это единство, и ничто в Библии не показывает это более явно, чем первый великий случай, когда «один» опять появляется в книге Бытие. Хотя слово Один впервые встречается в Бытие 1:9, оно явно первый раз истолковывается во всей славе своего значения только в Бытие II, где говорится, что на земле был один язык и одно наречие, и Бог сказал в Бытие 11:6, «один народ», и все люди были заодно в своих действиях, и Бог сказал: «Я сойду вниз и разделю их». Он рассеял их по земле. То есть, слово один, число один, по своему положению, говорит о силе единства, и когда Павел говорит, что он желает, чтобы все верующие были единомысленными и единодушными, он имеет в виду именно это. Говоря: «одно тело», «один Господь», «одна вера», «один Дух», «одно крещение» – он имеет в виду это же – единственное, что является правильным и абсолютным, в чем все гармонично объединено – один.
Библия говорит, что человек: «оставит отца своего и мать свою и прилепится к жене своей и будут вместе одна плоть». Поэтому, Один навсегда утверждает единство. Это единство может быть единством двоих или троих, или четырех, или пяти, или десяти, или ста; но один, по своему положению, – это только единство, и таково его положение везде в Слове Божьем. Нет никаких проблем с числом один.
Число два: разделение и разъединение
Число два в Библии употребляется так же, как оно употребляется везде, и, разумеется, число два непосредственно подразумевает разделение. Амос глава 3 стих 3: «Пойдут ли двое вместе, не сговорившись между собою?» В Бытие 2 тело Адама разделилось; он разрезан. Единство его тела нарушено, и из него выходит женщина. Два. Библия говорит в Бытие 2, что для Адама не нашлось помощника, и Адам стал двумя в Бытие 2.
Число два не требует особых толкований. Два полностью дает разделение. Вот, мудрец в книге Екклесиаста говорит, что «два лучше, чем один» имея в виду, конечно же, мужчину и женщину; но даже несмотря на то, что их два, сказано, что они одно; и не должно быть разделений между ними. Если же они есть, то это не идеальная ситуация, это ситуация не по Писанию. Два, как сказано, устанавливает разделение.
Не удивительно ли, что разделение племен Израиля началось в книге Чисел и остается точно таким неизменным вплоть до времени Христа? Вы осознаете, что в книге Чисел возвратилось только два разведчика; десять оказались неверными; только двое, и это произвело разделение прямо посреди лагеря. Евреи были разделены опять во времена Ровоама, после Соломона, на два южных колена и десять северных колен, и теперь исправьте меня, если Иаков и Иоанн не пришли к Иисусу и не сказали: «Дай нам сесть у Тебя одному по правую сторону, а другому по левую в царствии».
Одно разграничение – между законом и пророками; другое разграничение – между пророками и Писаниями. И два человека, которые состоят в этих двух разделениях – это Моисей и Илия. Ну, не удивительно ли это? Можно полагать, что когда Моисей и Илия вернутся, перед вторым Пришествием Христа, они будут возвещать второе Пришествие Христа, и, когда Христос возвратится (Зах. 14), Елеонская гора раздвоится. Слово два ясно подразумевает разделение.
Именно два ангела пришли в Содом и вывели Лота из города. Если вы помните, это также раскололо его семью. У него было две дочери. Мы часто встречаем двух дочерей: у Лавана было две дочери.
Разумеется, это предрассудок: у многих народов близнецы не к добру, и их должно закопать или убить. У многих африканских племен близнецов до сих пор убивают и также убивают их мать. Почему? Два – это разделение. И это ясно. Вы не найдете много хороших значений слова два.
Впервые слово два встречается в вашей Библии в Бытии 1:16. Бог создал два светила, то есть солнце и луну. Знаете, что сказал Господь об их предназначении? Они должны были разделять, брат, разделять день и ночь, свет и тьму. Одно было господин дня: солнце; другое – господин ночи: луна. Итак, два явно утверждает разделение, и в большинстве мест, где встречается это слово, оно несет именно эту идею. Один – это единство; два – это разделение.
Число три: один и два, или троица?
Два и один будет три. Разделение в единстве или единство в разделении это формула троицы, которая составляет три. Это весьма очевидно в самой Троице. Троица – это всего лишь разделение во второй раз. Библия говорит, что Бог есть дух (Ин. 4), а затем читаем, что Святой Дух есть дух; но Сын был человек. Вот ваше разделение. Один, два – разделение. Три – это троичная природа, троичное единство, троица. Три устанавливает кое-что еще, но, заметьте, что два – это разделение. Я осознаю, что в Божественном не может быть противоречия. Я осознаю, что о Святом Духе говорится как о Господе в книге Деяний, где Агафа говорит: «Так говорит Святой Дух». Я осознаю, что о Святом Духе говорится как о Господе в 1 Коринфянам, где говорится: «Господь есть Дух». Я осознаю, что Господь Иисус Христос есть Вечный Отец и так далее, и тому подобное. Но, с практической точки зрения, единственный из трех, кто появляется во плоти и действительно ходит везде (я имею в виду, сама плоть), это – Сын. И вот, Иисус сказал: «Видевший Меня видел Отца», но Он, конечно же, говорил не о теле Отца, а о душе Отца. Он сказал: «Отец во Мне и Я в Нем», и «Как Я живу Отцом, так и Он живет Мною». Господь Иисус Христос есть дуэт в Троице. Разделителем является то, что один член Троицы становится плотью и умирает. Бог не может умереть. Вот где ваше разделение.
Далее, три воссоединяет. Общепринято, что три – счастливое число. Три – это базовая структура вещей. Время делится на три: прошлое, настоящее, будущее. Пространство делится на три: ширина, длина и высота. Человеческая природа состоит из трех частей: тело, душа и дух. Бог Отец имеет троичную структуру: Бог Отец, Бог Сын, Бог Дух Святой. Эта троичность, она во всем всегда – это число три, которое воссоединяет.
Сама Библия содержит два Завета – разделение: Ветхий Завет, который оканчивается проклятием (Малахии 4), и Новый Завет, который оканчивается словами: «Ей, гряди, Господи Иисусе! Благодать Господа нашего Иисуса Христа со всеми вами. Аминь». Это – настоящее разделение. Иоанн говорит: «Закон пришел через Моисея, но благодать и истина через Иисуса Христа». Есть разделение между теми Заветами. Они не похожи, но им необходима третья, главная часть. Как вы полагаете, что это за третья часть?
Есть два Завета. Является ли это выражением неполноты Библии? Недостающей частью является сам Иисус Христос. В Евангелии от Иоанна 1:1 говорится, что Он был Словом; а в Откровении говорится, что Его имя – «Слово Божие». Вот он и есть третий Завет. Напечатано только два из них. Библия говорит, что на небе есть три, которые свидетельствуют: «Отец, Слово и Святой Дух».
Три указывает не Троицу. Число три представляет Бога, Самого, в трех личностях, которые проявились во всей вселенной в трех фазах. История делится на прошлое, настоящее и будущее. Каждый стих Писания применяется с трех сторон: исторически, доктринально, духовно. Везде, во всей вселенной, мы видим проявление этой тройки.
Число четыре: тайный знак
или симметрия сторон света и времен года?
Впервые число «четыре» встречается в вашей Библии (Быт. 2:10), где говорится о древней реке, разделенной на «четыре реки». Затем, немного позже, в книге (Быт., Гл. 14), мы видим четырех царей, которые сражались против пяти.
Слово «четыре», по своей сути, однородно слову четвертый. Слово четвертый встречается впервые (само по себе) в вашей Библии (Царств 22:41): «в четвертый год Ахава, царя Израильского». В Исход (29:4) встречаем четвертую часть: четверть гина вина – это мера для жертвоприношения.
Древнему еврею было сказано в книге Исход (22:1), заплатить четыре овцы за одну украденную овцу. Ему было сказано отлить четыре золотых кольца по углам всех предметов оборудования в скинии, чтобы их носить. И было четыре ряда камней (по три в каждом), которые обозначали детей Израиля, и понятно, что трижды четыре связано с детьми Израиля, а мы знаем, что означает число три. Число три связано с Троицей. Число четыре, вероятно, могло бы быть числом земли. Несомненно, двенадцать колен Израиля были призваны наследовать землю и земное царство. Это наверняка. Но эта очевидность не слишком убедительна. В книге Левит, 11 главе читаем несколько раз о животных, которые ходят на всех четырех лапах. В четвертой главе Библии говорится о том, как Каин убил Авеля. Трудно определить в этой главе что-то одно, что является значительным.
Слово «четыре» встречается у пророка Иезекииля, больше, чем в любой другой главе слова Божия. В этой главе оно встречается около десяти раз в связи с четырьмя живыми творениями, у которых по четыре лица, четыре крыла, и у четырех то, и у четырех се, и у четырех что-то еще. Число четыре встречается там чаще, чем в любой другой главе слова Божия – Иезекииль. Разумеется, там идет речь о херувимах, и, опять-таки, это может иметь какое-то отношение к земле.
Было пять херувимов, и один из них пал и лишился своего места над престолом; осталось четыре херувима, и эти четыре херувима представляют то, что есть на земле. Так, 1) у четырех было лицо человека (это – царь или венец творения Божия); 2) у них было лицо быка (бык, несомненно, – царь домашних животных); 3) у четырех было лицо орла (который, бесспорно, является царем пернатых); 4) у них также было лицо льва (который, бесспорно, является царем диких зверей).
Четыре зверя в книге Иезекииля, имеют какое-то отношение к земле и, особенно, к творению.
Одежды Христа разделили на четыре части; но, разумеется, они взяли хитон, который был весь тканый сверху, то есть, пятую часть, и бросали жребий над пятой частью после того, как поделили четыре.
Двор в 46 главе книге пророка Иезекииля имел четыре угла. Мы читаем о четырех окнах земли в Откр. 7:1. В Откровении 6:1, опять приходим к четырем зверям, и это почти завершает дело. Алтарь для всесожжений имел четыре угла и Новый Иерусалим имеет четыре угла.
Упророка Даниила, мы читаем о четвертом царстве Даниила. Это четвертое царство в Даниила – Римское царство из железа. У него же читаем о четвертом звере, и этот четвертый зверь не Римское царство, а царство Антихриста, которое выходит из Римского царства. И, конечно, четвертый в печи в Даниила (3:25), был подобен Сыну Божьему, Должно иметь какое-то значение и то, что Иисус приходит к ученикам в четвертую стражу ночи, это прообраз Второго Пришествия, в Евангелие от Матфея (14:25) и от Марка (6:48).
