Текст книги "Загадки, коды и пророчества Библии"
Автор книги: Владимир Курбатов
сообщить о нарушении
Текущая страница: 25 (всего у книги 29 страниц)
Сон царя Навуходоносора
Эта история содержится во второй главе книги пророка Даниила и датируется примерно 603 г. до н. э. Именно в этот год древнему вавилонскому монарху Навуходоносору снится необычный сон. Впечатление от сна были настолько сильными, что утром монарх собирает совет безопасности всех своих советников, гадателей и чародеев.
Не только древние языческие монархи обращались к услугам столь сомнительных советников. Наиболее мрачный политик недавнего прошлого Адольф Гитлер также страдал особым пристрастием к оккультизму. В его бункере целая стена была занята астрологическими таблицами.
Навуходоносор забыл свой необычный сон и потребовал от своих советников не только объяснить его значение, но и воспроизвести содержание сновидения: «Отвечал царь и сказал халдеям: слово отступило от меня; если вы не скажете мне сновидения и значения его, то в куски будете изрублены, и домы ваши обратятся в развалины. Если же расскажете сон и значение его, то получите от меня дары, награду и великую почесть; итак скажите мне сон и значение его» (Дан. 2-я гл., 5-й и 6-й тексты). Так как советники оказались не способными исполнить требование монарха, то их ждало наказание смерть.
Наряду с вавилонской оккультной бюрократией под смертный приговор попадало и несколько человек из плененных евреев, которых специально готовили для работы в качестве царских чиновников. Они оказались в Вавилонии после 605 г., когда Навуходоносор предпринял успешный военный поход на Иудею (еврейское государство) и привел группу еврейских юношей, из которых были отобраны несколько самых способных для того, чтобы в будущем стать чиновниками у вавилонского монарха.
Одного из них звали Даниил: «Тогда Даниил обратился с советом и мудростью к Ариоху, начальнику царских телохранителей, который вышел убивать мудрецов Вавилонских; и спросил Ариоха, сильного при царе: «Почему такое грозное повеление от царя?» Тогда Ариох рассказал все дело Даниилу. И Даниил вошел и упросил царя дать ему время, и он представит царю толкование сна. Даниил пришел в дом свой, и рассказал дело Анании, Мисаилу и Азарии, товарищам своим, чтобы они просили милости у Бога небесного об этой тайне, дабы Даниил и товарищи его не погибли с прочими мудрецами Вавилонскими (Дан. 2:14–18).
Эти тексты раскрывают один из принципов правильного понимания библейских пророчеств – пророчества открывает Бог по мере нашей готовности их понять.
«Даниил отвечал царю и сказал: тайны, о которой царь спрашивает, не могут открыть царю ни мудрецы, ни обаятели, ни тайноведцы, ни гадатели. Но есть на небесах Бог, открывающий тайны; и Он открыл царю Навуходоносору, что будет в последние дни. Сон твой и видения главы твоей на ложе твоем были такие: ты, царь, на ложе твоем думал о том, что будет после сего? и Открывающий тайны показал тебе то, что будет. А мне тайна сия открыта не потому, чтобы я был мудрее всех живущих, но для того, чтобы открыто было царю разумение и чтобы ты узнал помышления сердца твоего» (Дан 2:27–30).
Далее Даниил рассказывает о сне и его пророческом значении. Само видение охватывает глобальный отрезок времени от времен Навуходоносора до Армагеддона: «Тебе, царь, было такое видение: вот, какой-то большой истукан; огромный был этот истукан, в чрезвычайном блеске стоял он пред тобою, и с грашен был вид его. У этого истукана голова была из чистого золота, грудь его и руки его – из серебра, чрево его и бедра его медные, голени его железные, ноги его частью железные, частью глиняные. Ты видел его, доколе камень не оторвался от горы без содействия рук, ударил в истукана, в железные и глиняные ноги его, и разбил их. Тогда все вместе раздробилось: железо, глина, медь, серебро и золото сделались как прах на летних гумнах, и ветер унес их, и следа не осталось от них; а камень, разбивший истукана, сделался великою горою и наполнил всю землю» (Дан. 2:31–35).
Поговорим о толковании и исполнении пророчества. Его толкование содержится здесь же – во второй главе книги пророка Даниила: «Ты, царь, царь царей, которому Бог небесный даровал царство, власть, силу и славу, и всех сынов человеческих, где бы они ни жили, зверей земных и птиц небесных Он отдал в твои руки и поставил тебя владыкою над всеми ими. Ты – это золотая голова!» (Дан. 2:37, 38). Золотая голова символизировала Вавилонскую мировую империю, просуществовавшую до 539 г. до н. э. Золото было излюбленным металлом Вавилона.
Следующая мировая империя была представлена серебряными грудью и руками: «После тебя восстанет другое царство, ниже твоего…» (Дан. 2:39). На смену Вавилонской мировой империи приходит Мидо-Персидская империя. Интересно, что, согласно греческому историку Геродоту, двадцать сатрапий (областей Мидо-Персидской империи) должны были платить налоги серебром. Только индийская сатрапия, которая была самая богатая, должна была платить золотом, но даже в этом случае количество золота определялось серебряным эквивалентом.
Господство Мидо-Персидского царства продолжалось с 539 г. до н. э. вплоть до 331 г. до н. э., когда последний персидский царь Дарий III был побежден греко-македонскими войсками в сражении при Арбеле: «и еще третье царство, медное, которое будет владычествовать над всею землею» (Дан. 2:39).
Символом греческого царства является медь. Особенно часто медь (точнее ее сплав – бронза) использовалась греческими воинами. Их кольчуги, шлемы, щиты и даже топоры все изготовлялось из бронзы. Бронзовые доспехи, которыми греки славились еще со времен Гомера, составляли резкий контрасте простой матерчатой тогой, которую обычно носили мидийские и персидские воины. Всего за каких-то двенадцать лет, благодаря войскам Александра Великого, Греция из небольшой страны превратилась в самое обширное государство того времени. С этого момента греческий язык и культура начали быстро распространяться, становясь фактором мирового значения.
Греческая гегемония продолжалась с 331 г. до н. э., когда Александр одержал победу над персами, до 168 г. до н. э., когда Рим подчинил Македонию своей власти: «А четвертое царство будет крепко, как железо; ибо как железо разбивает и раздробляет все, так и оно, подобно всесокрушающему железу, будет раздроблять и сокрушать» (Дан. 2:40).
Речь, конечно, о Риме. Замена бронзы железом произошла в период возвышения Римской империи. Лукреций пишет о бронзе как о характерной черте прошлого, и о железе как о непременном атрибуте настоящего: применение бронзы предшествовало применению железа… Тысячи воинов вступали в битву, сражаясь бронзовым оружием… Затем все чаще и чаще стали использовать железный меч; и в конце концов даже бронзовая коса вышла из употребления.
Сила Римской империи заключалась в системе управления, к которой она прибегала. Рим имел железную армию и железную административную машину, поэтому неудивительно, что о Риме говорится как о державе, все сокрушающей на своем пути. На память приходят внушительные победы римских легионеров… Но, думая о Риме, мы вспоминаем не только о военных успехах, но и о том, каким образом Рим обращался с теми, кто смел оказывать ему сопротивление. Карательные походы в Галлию, где сжигались целые деревни, разрушение Карфагена и особенно осада Иерусалима являются красноречивыми примерами. Рим заслужил символ, данный ему в пророчестве.
Римская империя просуществовала дольше, чем какая-либо другая. Последний ее император был свергнут в 476 г. германским военачальником Одоакром. «А что ты видел ноги и пальцы на ногах частью из глины горшечной, а частью из железа, то будет царство разделенное, и в нем останется несколько крепости железа, так как ты видел железо, смешанное с горшечною глиною. И как персты ног были частью из железа, а частью из глины, так и царство будет частью крепкое, частью хрупкое. А что ты видел железо, смешанное с глиною горшечною, это значит, что они смешаются через семя человеческое, но не сольются одно с другим, как железо не смешивается с глиною» (Дан. 2:41–43).
Переходя к этой части, мы достигаем последнего периода мировой истории. Как видно из толкования Даниила царство это будет разделено, частью крепкое и частью хрупкое. Будучи разделенным, царство теперь состоит из сильных и слабых частей. Такое состояние характерно для мира, существующего со времени падения Римской империи. С середины четвертого века до середины пятого племена варваров совершали многочисленные военные походы по территории римской империи. Историк Макиавелли (1469–1527) дает перечень десяти народов, которые занимали территорию Западно-Римской империи во время низложения Ромула Августа (476 г.), последнего Римского императора: ломбарды, франки, бургунды, остготы, вестготы, вандалы, герулы, свевы, гунны и саксы. Там, где раньше была единая мировая держава с централизованным управлением, мы видим теперь множество не одинаковых по своей силе государств.
На протяжении столетий то и дело появлялись полководцы, исполненные желания объединить разъединенную Европу. Франц Фердинанд, Наполеон, кайзер Вильгельм, Гитлер и некоторые другие европейские политики и полководцы мечтали о единой Европе. Иногда казалось, что они почти у цели… Но пророчество ясно говорит: «… но не сольются одно с другим, как железо не смешивается с глиною» (Дан. 2:43). Впрочем, как и было предсказано, «что они смешаются через семя человеческое» (Дан. 2:43), практически все европейские монархи находились в довольно близком родстве.
Наконец, мы подходим к заключительным сценам мировой истории: «И во дни тех царств Бог небесный воздвигнет царство, которое вовеки не разрушится, и царство это не будет передано другому народу; оно сокрушит и разрушит все царства, а само будет стоять вечно, так как ты видел, что камень отторгнут был от горы не руками и раздробил железо, медь, глину, серебро и золото. Великий Бог дал знать царю, что будет после сего. И верен этот сон, и точно истолкование его!» (Дан. 2:44, 45).
Как видно из этих текстов, инициатором грандиозных изменений в мировом устройстве будет Бог. Эти изменения произойдут во дни разделенной Европы и будут носить глобальный характер…
Пророчества Даниила
о духовном Вавилоне
Здесь, как говорится, и комментировать нечего. Просто вчитаемся в строки библейского текста.
7 стих: «После сего видел я в ночных видениях, и вот – зверь четвертый, страшный и ужасный и весьма сильный, у него – большие железные зубы; он пожирает и сокрушает, остатки же попирает ногами; он отличен от всех прежних зверей, и десять рогов было у него».
8 стих: «Я смотрел на эти рога, и вот. вышел между ними еще небольшой рог, и три из прежних рогов с корнем исторгнуты были перед ним, и вот, в этом роге были глаза человеческие, и уста, говорящие высокомерно».
23 стих: «Об этом он сказал: зверь четвертый – четвертое царство будет на земле; отличное от всех царств, которое будет пожирать всю землю, попирать и сокрушать ее».
24 стих: «А десять рогов значат, что из этого царства восстанут десять царей, и после них иной, отличный от прежних, и уничтожит трех царей».
25 стих: «И против Всевышнего будет произносить слова и угнетать святых Всевышнего; даже возмечтает у них отменить праздничные времена и закон, и они преданы будут в руку его до времени и времен и полувремени».
8 глава
11 стих: «И даже вознесся на Вождя воинства сего, и отнята была у Него ежедневная жертва, и поругано было место святыни Его».
13 стих: «…на сколько времени простирается это видение о ежедневной жертве и об опустошительном нечестии, когда святыня и воинство будут попираемы?»
14 стих: «И сказал мне: на две тысячи триста вечеров и утр; и тогда святилище очистится».
23 стих: «Под конец же царства их, когда отступники исполнят меру беззаконий своих, восстанет царь наглый и искусный в коварстве».
24 стих: «И укрепится сила его, хотя и не его силою, и он будет производить удивительные опустошения и успевать и действовать и губить сильных и народ святых».
25 стих: «И при уме его и коварство будет иметь успех в руке его, и сердцем своим он превознесется, и среди мира погубит многих, и против Владыки владык восстанет, но будет сокрушен не рукою».
11 глава
36 стих: «И будет поступать царь тот по своему произволу, и вознесется и возвеличится выше всякого божества, и о Боге богов станет говорить хульное, и будет иметь успех, доколе не совершится гнев: ибо, что предопределено, то исполнится».
12 глава
11 стих: «Со времени прекращения ежедневной жертвы и постановления мерзости запустения пройдет тысяча двести девяносто дней».
Второе Послание к Фессалоникийцам
2 глава
4 стих: «Противящийся и превозносящийся выше всего, называемого Богом или святынею, так что в храме Божием сядет он, как Бог, выдавая себя за Бога».
♦
Книга Откровение
13 глава
1 стих: «И стал я на песке морском и увидел выходящего из моря зверя с семью головами и десятью рогами: на рогах его было десять диадим, а на головах его имена богохульные».
2 стих: «Зверь, которого я видел, был подобен барсу; ноги у него – как у медведя, а пасть у него – как пасть у льва; и дал ему дракон силу свою и престол свой и великую власть».
3 стих: «И видел я, что одна из голов его как бы смертельно ранена, но эта смертельная рана исцелела. И дивилась вся земля, следя за зверем, и поклонились дракону, который дал власть зверю».
4 стих: «И поклонились зверю, говоря: кто подобен зверю сему и кто может сразиться с ним?»
5 стих: «И даны были ему уста, говорящие гордо и богохульно, и дана ему власть действовать сорок два месяца».
6 стих: «И отверз он уста свои для хулы на Бога, чтобы хулить имя Его и жилище Его и живущих на небе».
7 стих: «И дано было ему вести войну со святыми и победить их; и дана была ему власть над всяким коленом и народом, и языком и племенем».
18 стих: «Здесь мудрость. Кто имеет ум, тот сочти число зверя, ибо это число человеческое; число его шестьсот шестьдесят шесть».
17 глава
1 стих: «И пришел один из семи Ангелов, имеющих семь чащ, и, говоря со мною, сказал мне: подойди, я покажу тебе суд над великою блудницею, сидящую на водах многих».
2 стих: «С нею блудодействовали цари земные, и вином ее блудодеяния упивались живущие на земле».
3 стих: «И повел меня в духе в пустыню; и я увидел жену, сидящую на звере багряном, преисполненном именами богохульными, с семью головами и десятью рогами».
4 стих: «И жена облечена была в порфиру и багрянцу, украшена золотом, драгоценными камнями и жемчугом, и держала золотую чашу в руке своей, наполненную мерзостями и нечистотою блудодейства ее».
5 стих: «И на челе ее написано имя: тайна, Вавилон великий, мать блудницам и мерзостям земным».
6 стих: «Я видел, что жена упоена была кровию святых и кровию свидетелей Иисусовых, и, видя ее, дивился удивлением великим».
9 стих: «Здесь ум, имеющий мудрость. Семь голов суть семь гор, на которых сидит жена».
15 стих: «И говорит мне: воды, которые ты видел, где сидит блудница, суть люди и племена и языки».
18 стих: «Жена же, которую ты видел, есть великий город, царствующий над земными царями».
Какие же выводы можно сделать из пророчеств:
1. Эта власть возникнет в результате падения царства четвертого зверя (Дан. 7:7).
2. Три царства «с корнем» будут исторгнуты перед ним (Дан. 7:8, 24).
3. Эта власть будет принципиально отличаться от всех когда-либо существовавших властей (Дан. 7:24, Откр. 14:8; 17:2–5, 18).
4. Эта власть будет богохульствовать, возвысив себя до Бога (Дан. 7:8, 25; 8:25; 11:36; 2 Фес. 2:4; Откр. 13:5, 6).
5. Она будет находиться в христианском храме-церкви (2 Фес. 2:4).
6. Будет безжалостно угнетать и убивать святых (верующих) (Дан. 7:25; 8:24, 25; Откр. 13:7; 17:6).
7. Отменит праздничные времена (субботу) (Дан. 7:25).
8. Отменит закон Божий (Дан. 7:25; 8:12).
9. Отнимет у Бога ежедневную жертву (Дан. 8:11; 12:11).
10. От прекращения ежедневной жертвы до смертельной раны пройдет 1290 пророческих дней 1290 лет (Дан. 12:11).
11. Она будет обладать мировым могуществом (Откр. 13:7, 8).
12. Она будет иметь власть 42 пророческих месяца или 1260 лет (Дан. 7:25; Откр. 11:2, 3; 13:5).
13. Центром этой власти будет город, расположенный на семи горах (Откр. 17:3, 9, 18).
14. Эта власть возникнет и будет господствовать в густо населенных странах (Откр. 13:1; 17:1, 15).
15. Она является духовной блудницей (лжецерковью) (Откр. 17 глава).
16. Своим вином (учением) она будет поить все народы (Откр. 14:8; 17:2, 4).
17. На определенном этапе она будет смертельно ранена, но исцелеет (Откр. 13:3).
18. Ее число 666 (Откр. 13:18).
19. Обретет былое могущество в последнее время (Дан. 8:23; Откр. 17:12, 18).
20. Эта власть будет сокрушена не человеческой рукой (Дан. 8:25).
Рассмотрим теперь каждый пункт приведенных выше выводов из пророчеств.
Пункты 1–4
В книге пророка Даниила, в 7 главе, в образах представлена схема мировой истории – от Древнего Вавилона до последнего времени. Четыре зверя представляют собой мировые империи древности: Лев – Вавилон (605–538), медведь – Мидо-Персия (538–331), барс – Греция (331–146), и четвертое царство – Рим (146 до Р. Х.-476 по Р. X.).
При императоре Константине Великом (31 1-337) столица империи была перенесена в Константинополь, а власть в Риме оказалась в руках римского папы. Спустя время, раздираемая смутами и постоянными вторжениями варварских племен в 476 г. Западная Римская империя рухнула. На ее развалинах образовалось десять государств (как и предсказывалось в пророчестве (Дан. 7:7): англо-саксов (446-1066), франков (448 843), лангобардов (568–773), аллеманов (400–496), свевов (409–585), вестготов (395–711), бургундов (440–534), остготов (475–552), герулов (476^193) и вандалов (428–534). Каждый из первых семи народов дал начало какой-либо европейской нации: англичан, французов, итальянцев, немцев, португальцев, испанцев и др. Но три последних народа – герулы, вандалы и остготы были полностью истреблены, как Библия и указывает – «с корнем». Эти три народа имели различные языки, культуру и историю, объединяла их только религия арианство (одна из форм христианства, основанная в IV в. епископом Арием). Кому же мешали эти три государства, чью власть они сдерживали? Историки, в том числе и атеисты, однозначно отвечают: только папству, ибо отрицали верховенство папы римского и всячески препятствовали его власти.
Поэтому их уничтожение открыло папе дорогу к вершинам могущества. В приведенном выше 4 ст. 2 гл. Второго Послания к Фессалоникийцам мы читали: «…превозносящийся выше всего, называемого Богом или святынею, так что в храме Божием сядет он, как Бог, выдавая себя за Бога», здесь ясно сказано, что эта власть будет находиться в христианской церкви, главенствуя в ней, и будет требовать по отношению к себе божественных почестей, более того, будет претендовать на то, чтобы заменить Бога на земле, выдавая себя за Бога, и требуя беспрекословного подчинения себе и своим указам, как Божьим. Итак, мы видим, что эта власть была, в первую очередь, показана в пророчестве как власть религиозная. Действительно, по своей структуре папская власть носила религиозно-политический характер, и именно в этом в корне отличалась от всех предшествующих ей царств, описанных пророками и имевших лишь политическое и военное могущество. Ни одна политическая власть, существовавшая когда-либо, не соответствует власти, описанной в данном пророчестве, кроме папства. Но если у кого-то из вас, дорогие читатели, возникли сомнения в этом утверждении, мы просим вас не прерывать чтения, а продолжить с нами исследование еще 16-ти выводов из библейских пророчеств, характеризующих эту власть, и опираться при этом не на человеческие мнения, умозаключения, а только на Слово Божие, записанное в Библии.
Самая таинственная книга Библии
Откровение Св. Иоанна Богослова, или Апокалипсис, последняя книга Библии и единственная в каноне Нового Завета, близкая по своему жанру к книгам пророков. Написана на греческом языке; состоит из 22 глав. Откровение не читается за богослужением Православной Церкви, что связано со сравнительно поздней датой включения книги в канон. Она была признана боговдохновенной на Западе раньше, чем на Востоке. Формально его каноничность была подтверждена Гиппонским (393) и Карфагенским (397) поместными соборами, а до этого Откровение было включено в Мураториев канон (Мураториев канон – список канонических кнйг Нового Завета с краткими сведениями об их авторах. Сост. во II в.).
Апокалипсис, то есть символическое изображение сущности исторического процесса. Действие Промысла Божьего в событиях церковной и мировой истории священный писатель показывает с помощью образов, иносказаний, криптограмм и поражающих воображение картин.
В отличие от большинства ветхозаветных и апокрифических апокалипсисов, Откровение не анонимное и не псевдонимное произведение. Оно написано от лица человека, хорошо знакомого читателям. Это Иоанн, «брат» и «соучастник в скорби» гонимых христиан (1,1,4,9; 22,8). Он именует себя «рабом», то есть служителем, Иисуса Христа (1,1). Все, что открывается ему, относится к жизни и судьбам христианской Церкви. Христос стоит в центре Откровения, Он не возвещает новых догматических истин, а говорит об испытаниях, через которые должны пройти верные, прежде чем придет полная победа Правды Божьей.
Откровение начинается посланием к семи церквам Малой Азии, и в них говорится об их бытии в мире. Затем речь идет о видении небесной Литургии, где Агнец снимает семь печатей с книги Божьих судеб (4,1–8,1). Далее семь ангелов трубят в трубы, возвещая бедствия (8,2-11,18). После этого следуют семь знамений в небесном пространстве, изображающих борьбу сатаны с Церковью (11,19–15,4). Затем Иоанн пишет о семи чашах гнева Божьего, изливаемых на мир (15,5-16,21). Далее идут семь видений, знаменующих судьбу Вавилона (империи, гонительницы Церкви) (17,1 20,15), и последний Суд. И наконец, по тексту идет торжество Света, Новый Иерусалим и эпилог (21–22).
Обращение к семи церквам выражено словами Иисуса Христа: Тайна семи звезд, которые ты видел в деснице Моей, и семи. золотых светильников есть сия: семь звезд суть Ангелы семи церквей; а семь светильников, которые ты видел, суть семь церквей (1.20) – означают двойное толкование числа семь. В одном случае это процесс – семь основных этапов развития христианской церкви в пространстве и времени. Во втором, события – семь Вселенских соборов, определивших пути развития церкви.
Местом рождения антихриста издавна считали Вавилонию, ибо Даново колено, согласно Святому Писанию, ушло именно туда. В Откровении Св. Апостола и Евангелиста Иоанна имеется пророчество о некоем «Тайном Вавилоне» – «городе великом», который в последние времена должен явиться миру и властвовать «над земными царями».
«И пришел один из семи Ангелов, имеющих семь чаш, и, говоря со мною, сказал мне: подойди, я покажу тебе суд над великою блудницею, сидящею на водах многих; с нею блудодействовали цари земные, и вином ее блудодеяния упивались живущие на земле. И повел меня в духе в пустыню; и я увидел жену, сидящую на звере багряном, преисполненном именами богохульными, с семью головами и десятью рогами. И жена облечена была в порфиру и багряницу, украшена золотом, драгоценными камнями и жемчугом, и держала золотую чашу в руке своей, наполненную мерзостями и нечистотою блудодейства ее, и на челе ее написано имя: Тайна, Вавилон великий, мать блудницам и мерзостям земным» (Откр. 17, 1–5).
«Жена же, которую ты видел, есть великий город, царствующий над земными царями» (Откр. 17, 18).
О той же «вавилонской блуднице» имеются слова и в ветхозаветных пророчествах. У Святых Пророков Исайи и Иеремии тайный Вавилон выступает также и под именем «дочери Вавилона» (Ис.47; Иер.50–51).
И здесь необходимо отметить^ что в Святом Писании пророчества о «великой блуднице», «дочери Вавилона» весьма сходны с пророчествами о «дщери Иерусалима» (Иез. 16, 3), именуемой также «дочерью Израиля» (Иер. 3, 6) и «дочерью Сиона» (Иер. 6, 2). «Вот всякий, кто говорит притчами, может сказать о тебе: «Какова мать, такова и дочь. Ты дочь в мать твою, которая бросила мужа своего» (Иез. 16, 44 45).
Об этом мы находим подтверждение и в истории древнего Вавилона, который по своей сути несомненно является прообразом современного «тайного Вавилона», «На всей земле был один язык и одно наречие» (Быт. 11, 1). «И сказали они: построим себе город и башню, высотою до небес, и сделаем себе имя, прежде, нежели расселимся по лицу всей земли» (Быт. 11, 4).
Воздвигая подобную колоссальную Вавилонскую башню, строители ее хотели обессмертить себя в глазах всего потомства, и создать такой опорный пункт владычества, откуда удобно было бы простирать свою власть на возможно большее количество народонаселения, и, тем самым, объединить бы всех вокруг себя. Таковы были задачи строителей древнего Вавилона, первый царь которого имел имя весьма символическое – Нимрод, то есть «бунтовщик», «мятежник», таковы они и у строителей современного «тайного Вавилона».
«И рассеял их Господь оттуда по всей земле, и они перестали строить город (и башню). Посему дано ему имя: Вавилон, ибо там смешал Господь язык всей земли, и оттуда рассеял их Господь по всей земле» (Быт. 71, 8–9).
Но вавилонское рассеяние народов – это лишь начало истории Вавилона. Его дальнейшая судьба тесно переплетается с историей еврейского богоотступничества.
В 640 г. до н. э. на иудейский трон взошел Иосия. Он задумал помочь вавилонянам в их борьбе против ослабевших ассирийцев, однако, в сражении в долине Мегиддона был убит, и это событие привело к окончательному упадку Иудеи.
Следующий иудейский царь Иоаким резко изменил политику и присоединился к поддерживаемому Египтом антивавилонскому движению. В ответ на это вавилонский царь Навуходоносор осадил Иерусалим. Иоакима вместе с его двором и высокопоставленными чиновниками в 597 г. до н. э. увели в Вавилон. Там его вскоре выпустили на свободу, обходились с уважением и позволили даже сохранить царский титул. «Вот, пришел царь Вавилонский в Иерусалим, и взял царя его и князей его, и привел их к себе в Вавилон» (Иез. 17,12).
Этому факту суждено было сыграть важную роль в иудейской истории, ибо с того времени в Вавилоне стала пускать глубокие корни еврейская диаспора. В результате, к моменту Рождества Христова в Вавилоне существовала самая значительная из еврейских общин.
Между тем Навуходоносор возвел на царство в Иудее сына Иосии Седекию, но тот пошел по пути своего предшественника и поднял восстание против Вавилона. Вавилоняне снова осадили Иерусалим, и дело закончилось разрушением города. Это случилось в 586 г. до н. э., храм Соломона был сожжен дотла (первое уничтожение).
Однако вавилонское господство шло к закату. Вавилонская империя, совсем недавно оттеснившая ассирийскую и ставшая доминирующей державой Западной Азии, сама оказалась вытесненной новой империей мидян и персов под водительством Кира (царствовал в 559–530 гг. до н. э.).
Кир сохранил многое из политики вавилонян: он предоставил иудейскому царю в изгнании Иоакиму пожизненные привилегии. Кир объявил, что иудеи могут вернуться в Иерусалим и там восстановить государство, он заявил также о своем намерении заново отстроить храм Соломона, поручив начало работ Зоровавелю, потомку Иоакима.
Однако большинство иудеев отказалось вернуться на родину. В Вавилоне остался, например, свергнутый царь Иоаким, как и многие другие иудеи, к тому времени глубоко пустившие корни в этой земле. Они даже молились за Вавилон, ибо их благополучие зависело от его благополучия. Так была сформирована крупнейшая и наиболее долго из всех известных в истории.
Интересна судьба и самого персидского царя Кира. Вслед за решением о восстановлении еврейского государства он задумал покорить скифов. Однако планам его не суждено было сбыться. В 350 г. до н. э. в кровопролитном сражении персы оказались побеждены войском скифской царицы Томирисы, сам царь Кир при этом был убит.
Между тем Персидское владычество сменилось Греческим царством, которое после смерти Александра Македонского уступило место Римскому господству. Римляне преобразовали Иудею в римскую провинцию и стали назначать в нее губернаторов. Распяв Господа нашего Иисуса Христа, обезумевшие жиды в 66 г. подняли восстание против Рима. В 70 г. римские войска под командованием Тита взяли Иерусалим и дотла сожгли храм Соломона (второе уничтожение).
В 117 г. Император Адриан решил перестроить Иерусалим и сделать его римским городом. Евреям был запрещен въезд в Иерусалим. называвшийся теперь Элия Капитолина. Адриан объявил вне закона многие иудейские обычаи, в том числе публичные чтения торы и обрезание. Он изменил даже географическое название Иудеи на Сирио-Палестину.
Многие иудеи бежали, пополнив прежде всего вавилонскую диаспору. К тому времени в Вавилоне иудеи уже самостоятельно решали собственные дела, главой еврейской общины был эксиларх. Эксилархи считались высокопоставленными правительственными чиновниками (то есть напрямую управляли государственными делами Вавилона).
«В начале III в., – пишет профессор еврейской теологической семинарии Рэймонд Шейндлин, – благодаря двум замечательным личностям, Вавилон сделался крупным центром развития иудаистской религиозной традиции и закона. Эти двое были: Самуил – богатый вавилонский ученый, и Рав, палестинский раввин, эмигрировавший в Вавилон в 219 г…Кроме того, именно вавилонский, а не палестинский талмуд навсегда стал высшим авторитетом в еврейском законе. Доныне он остается главным учебником для раввинов».
В III в. ослабление Римской империи послужило на руку вавилонским евреям: экономический спад стал причиной для переселения палестинских иудеев на Восток. Эти переселения сокращали население, подвластное иерусалимскому патриарху, имевшему авторитет только в религиозных делах, и увеличивали население, подвластное вавилонскому эксиларху. Таким образом, к концу III в. Палестина фактически перестала быть центром еврейского населения, центр этот переместился в Вавилон.
