Текст книги "Фабриканты чудес"

Автор книги: Владимир Львов

сообщить о нарушении

Текущая страница: 8 (всего у книги 21 страниц)

ФОТОГРАФИЯ ИИСУСА ХРИСТА

1

Среди изданий, работающих в контакте с «Планетой» и связанных с нею деловыми и финансовыми узами, на первом месте, как я уже говорил, – журнал «Пари-матч». Названный еженедельник принадлежит к так называемой желтой, или бульварной, парижской прессе. Эту разновидность реакционной печати великий французский писатель Анатоль Франс определял так: «Желтая пресса – это издания, которые публикуются на очень белой бумаге людьми с очень черной совестью». Желтая пресса, хотел сказать писатель, это – прежде всего – фабрика лжи. Лжи притом не простой, а идеологически нацеленной. А чтобы сделать выдумку более правдоподобной, ее подают (и продают) в тщательно продуманной, я бы сказал, научно разработанной упаковке. «Пари-матч» – большой специалист по этой части. Недаром главным редактором и обозревателем этого журнала является проверенный фабрикант фальшивок Реймон Картье.

Номер от 9 мая 1970 года превзошел в этом отношении все, что было раньше.

Опубликована колоссальная сенсация. Напечатаны «подлинные фотографии», запечатлевшие тело Иисуса Христа, снятое с креста!

Читатель ошарашенно трет лоб. Не сон ли это? Ведь изобретение фотографии относится к первой половине XIX столетия. Иисус же Христос, если верить евангельской легенде, взошел на Голгофу 1850 годами раньше. «Пари-матч» как раз и рассчитывает на читательское потрясение. Сенсация сработала. Вы с жадностью углубляетесь в текст, рассматриваете отпечатки, графики, рисунки, таблицы. Наука, наука… Голова идет у вас кругом. Цель достигнута. Дичь попалась в капкан.

Итак, полюбопытствуем, как сфотографировали две тысячи лет назад тело Иисуса Христа. Это поможет еще раз заглянуть внутрь кухни чудес, пытающейся подкрепить непрочный престиж религии в сегодняшнем мире.

Забудем на минуту о неопровержимо доказанном наукой факте неисторичности фигуры Христа. О том, что евангельские рассказы представляют собой позднейший миф. Миф, составленный частью из восточных сказаний об умирающих и воскресающих богах, частью из воспоминаний о странствующих проповедниках («учителях справедливости»), действовавших среди обездоленного люда древней Палестины.

Забудем временно обо всем этом и примем за чистую монету то, о чем рассказывается в евангелиях.

Так вот, в кафедральном соборе итальянского города Турина в серебряной шкатулке хранится, как уверяет местное духовенство, подлинная ткань (плащаница), в которую было завернуто тело Иисуса, снятое с креста. Согласно евангельскому рассказу полотно было принесено к месту казни Иосифом Аримафейским. Затем на третий день, когда апостол Петр и другие пришли к пещере, где был похоронен Иисус, они увидели, что тело исчезло, а саван лежит, брошенный на землю.,0 том, что произошло с плащаницей дальше, евангелия умалчивают. Но для редакции «Пари-матч» дело ясно. «Несомненно, апостол и его спутники унесли с собой саван, как реликвию».

Пусть так. И не будем придираться и задавать бестактных вопросов, «та» или «не та» ткань лежит сегодня в серебряной туринской шкатулке. Известно, впрочем; – об этом говорит официальная церковная статистика, – что в разных местах земного шара хранится в настоящее время 1234 гвоздя, которыми был прибит к кресту Иисус Христос, и более двух тысяч лоскутков того самого савана, который в целости и сохранности находится в алтаре туринского собора!

Ручаться за подлинность предмета тут, казалось бы, невозможно, особенно если послушать рассказ о том, как попала загадочная плащаница в туринский собор.

Оказывается (цитирую «Пари-матч»), «через четыреста лет после событий, описываемых в евангелиях, плащаницу показывал за деньги в Иерусалиме некий странствующий монах Кирилл. Еще через четыреста лет ее держал в руках паломник по имени Арнульф. Новые пятьсот лет проходят, и саван демонстрируют по четвергам в соборе святой Софии в Константинополе». После этого, повествует «Пари-матч», следы плащаницы исчезают надолго, и «вдруг» она появляется во Франции. В течение ста лет ее хранят в Безансоне, затем в Труа. При этом «внезапно обнаруживается», что на полотне явственно отпечатались очертания тела (со следами крови!) Иисуса Христа. Приток верующих к чудесной ткани стал после этого так велик, что грозил снизить посещаемость других церковных реликвий. И это вынудило одного из пострадавших от конкуренции французских епископов заявить: «Плащаница – подделка. Это просто разрисованный кусок материи». Но куда там. Епископа едва удалось спасти от гнева напущенной на него толпы…

На этом история евангельской плащаницы не кончается. В часовне Шамбери, где она одно время хранилась, случился пожар. Все сгорело, но плащаница – поверим в это – почти не пострадала. Со следами незначительного обугливания она попадает, наконец, в Турин, где становится собственностью итальянской королевской семьи (Савойской династии).

2

И вот с этого момента берет начало «акция», предпринятая в наше время фабрикантами чудес. Подготовка к чуду потребовала, впрочем, нескольких этапов.

В 1898 году ткань, хранящуюся в шкатулке, сфотографировали. Фотограф по фамилии Пиа, проявив и отпечатав пленку, «с восторгом» (пишет «Пари-матч») обнаруживает на ней «негативное изображение тела и лица человека, замученного до смерти».

Скептики, – откуда они только берутся! – заявили тогда, что Пиа сфабриковал свои отпечатки. Но в 1931 году было произведено новое (на этот раз цветное) фотографирование, и в 1969 году еще одно. Последнюю съемку по приказу из Ватикана вели в строгом секрете. К просмотру фотографий было допущено лишь несколько человек по специальному указанию папы. После обозрения снимков папа заявил, что он «потрясен и взволнован».

Анализом фотографий в течение двадцати лет занимался преподобный Джулио Риччи из ватиканской Академии наук. С ним сотрудничал скульптор при соборе Святого Петра Лоренцо Ферри.

Изучая расположение красных точек (кровь?) и других пятен и следов на фотографиях, читаем дальше, оба названных эксперта «смогли реконструировать» внешность человека, чье тело оставило следы на саване.

Это, сообщили Риччи и Ферри, «мужчина приблизительно тридцати лет от роду, изумительной красоты, с раздвоенной бородой и густой шевелюрой. Мышцы ног хорошо развиты, как у человека, много ходившего пешком» (Иисус, комментирует «Пари-матч», за три года обошел пешком вдоль и поперек всю Галилею). Мускулатура рук и плеч сильная (Иисус плотничал). О росте идет спор. Риччи считает, что рост – 162 сантиметра, а скульптор Ферри – 185. «На руках и ногах следы гвоздей, которыми тело было прибито к чему-то деревянному», и обнаружено, что «обе ступни прибиты не двумя (как считалось раньше), а одним гвоздем». На голове следы многочисленных ран, причем – открытие! – «речь идет не просто о терновом венце, а о целой шапке из терновника, надетой на всю волосистую часть головы». («Очевидно, поясняет «Пари-матч», римские солдаты, разводившие холодной ночью костер, взяли пук хвороста и с силой надвинули его на голову узника»). Кроме того, сообщают эксперты, им «удалось с точностью установить, что распятого человека перед казнью бичевали». Нанесено было сто ударов, причем бичевателей было двое, один высокого роста, а другой низкого…

И так далее и тому подобное.

Разумеется, итог, подводимый преподобными экспертами, звучит громко:

«Абсолютно доказано, что человек, оставивший отпечаток на туринской плащанице, – Иисус Христос».

Имеется наготове и «гипотеза» насчет того, «каким образом полотняный саван мог стать чувствительной негативной пластинкой».

«Очевидно, – пишет срочно мобилизованный редакцией «Пари-матч» специалист по фотографии, – тело Иисуса после снятия с креста было облечено в саван, предварительно пропитанный благовонной смесью масла и алоэ. Щелочные выделения пота и крови из тела Христа, смешавшись с маслом и алоэ, пропитали ткань плащаницы. В результате произошла химическая реакция, и саван превратился в своего рода негативную фотографическую пластинку». И «очевидно», что тело было окутано тканью недолго, так как иначе трупное разложение стерло бы следы. Отсюда «вывод» номер два: «тот, кто был снят мертвым с креста и завернут в саван, вскоре воскрес из мертвых!»

Чтобы покончить с вопросом о плащанице, превратившейся в негативную фотопластинку, свободомыслящие французы запросили мнение профессора Пьедельевра. Это один из ведущих судебно-медицинских экспертов Франции. Познакомившись с историей, напечатанной в журнале под редакцией компаньона по бизнесу господ Повелса и Бержье, профессор ограничился саркастическим замечанием:

– На фотографии плащаницы запечатлелись, как я вижу, ярко-красные пятна. Так. Но все дело в том, что засохшая кровь по истечении небольшого промежутка времени изменяет свой цвет на темно-коричневый, а еще позже приобретает зеленоватый оттенок!

И добавил:

– То, что проделывается в «лабораториях», изготовляющих фальшивые сенсации на религиозные темы, должно быть признано величайшим кощунством, прежде всего, с точки зрения верующих. Ничего подобного не мог бы позволить себе ни один честный человек, придерживающийся даже крайних атеистических и материалистических убеждений.

С этим нельзя не согласиться.

ЛУРД И ФАТИМА

1

Говоря о чудесах, сбываемых сегодня по сходной цене западному потребителю, нельзя не упомянуть хотя бы вкратце о Лурде.

Лурд – место знаменитое! Сто с лишним лет назад мало кто знал об этой захолустной французской деревушке в департаменте Верхние Пиренеи. Но вот 11 февраля 1858 года неграмотная девочка-пастушка Бернадетта Субиру, страдавшая астмой и острым нервным расстройством (галлюцинациями и бредом), поведала, что ей явилась дева Мария. Божья матерь спустилась с неба прямо в поле и повела девочку к ручью, вытекавшему из грота в известковой горе. «Здесь, – сказала Бернадетте божественная посетительница, – пусть поставят часовню и приходят страждущие. Передай это вашему священнику».

Священник горячо принялся за дело, часовня была поставлена, и первой исцелилась, омывшись в ручье, Бернадетта Субиру. За нею последовали другие.

Чудовищная в своем сочетания бреда, эксплуатации больных людей и циничного обмана, эта история подробно описана в знаменитом романе Эмиля Золя «Лурд», и я отсылаю к нему читателя. Сейчас нас будет интересовать современный этап этой, затянувшейся на сто с лишним лет истории. Но, спросят, неужто она еще не кончилась? Нет, конечно.

Сегодня масштабам чудотворного комплекса в Лурде могли бы позавидовать иные промышленные центры Западной Европы и Америки.

В Лурде в 1971 году числилось 330 гостиниц, пропускающих до трех миллионов паломников в год. В десяток вместительных бассейнов мощные насосы днем и ночью качают воду из священного ручья. Механизация на лурдской фабрике чудес продвинулась так далеко, что больные и увечные прямо из железнодорожных вагонов, не становясь на ноги, транспортируются на колесах к бассейнам и гостиницам. Перед погружением в священную воду рекомендуется посетить богослужение в местной церкви, внеся соответствующий взнос. Без посещения, написано в путеводителях, святой дух может не подействовать!

Действовать святому духу приходится в условиях антисанитарии ужасающей.

Корреспонденты американских газет, посетившие летом 1971 года Лурд, писали, что «в часы пик бассейны напоминают зловонную клоаку, где копошатся груды обнаженных тел». Корреспонденты видели там «людей, покрытых отталкивающими язвами и сыпью, – зрелище, от которого тошнит непривычных туристов». И это, восклицает один из журналистов, происходит в конце XX века, и не где-нибудь в дебрях Бразилии, а в просвещеннейшем уголке Европы с ее автомобилями, компьютерами, телевизорами!

Что же касается самих лурдских чудес, то мнения врачей на этот счет сходятся.

«Самое большое чудо, – с горькой иронией замечает врач-гигиенист Оливиери, – то, что больные умирают не сразу после того, как наглотались воды, кишащей микробами и миазмами».

Особенно широко рекламируются хозяевами Лурда, как всегда, те случаи, когда пациенты страдают, например, параличами нервного происхождения. Тут действует самовнушение, о чем уже шла речь в связи с психотерапией шаманов и колдунов. Результаты, однако, получаются чаще всего нестойкие, и болезнь возвращается спустя короткое время.

С 1890 по 1917 год, по данным французского Союза рационалистов, было зарегистрировано церковным советом Лурда 2499 «чудесных исцелений». Но после того, как папа Пий X приказал произвести дополнительное расследование, число «доказанных случаев» сократилось до 32. С 1917 же по 1946 год, когда Лурд постоянно инспектировали врачи, не состоявшие на службе у церкви, количество чудес упало до нуля. Но зато в период после 1946 года, в связи с переходом медицинского руководства Лурда под контроль местного епископа, чудеса снова стали набирать темпы. В среднем они происходят теперь по три четверти чуда в год. Всего же с 1858 года и к началу последней трети нашего столетия церковные власти утвердили 62 чудесных исцеления (включая «случай» с пастушкой Субиру). Некоторые из побывавших в Лурде больных, между прочим, недовольны тем, что их не внесли в чудотворный список. Они настаивают на том, что «чудесно выздоровели». Когда об этом сообщили известному своим остроумием кардиналу Даниэлу, он добродушно заметил: «Не стоит с ними спорить. Ведь покупатель всегда прав!»

Не мешает отметить, далее, что церковная администрация ревниво охраняет монополию Лурда, как единственного официально утвержденного во Франции центра чудес. Все другие инициативы этого рода запрещаются. Очевидно, замечает бюллетень Союза рационалистов, пришли к выводу, что нездоровая конкуренция между параллельными предприятиями могла бы снизить посещаемость и подорвать доверие к чудесам. (Мы видели нечто подобное и в эпизоде с фотографией Иисуса Христа)

И в самом деле, когда летом 1947 года в местечке Буксьер-ле-Дам на севере Франции один предприимчивый аббат открыл свой собственный грот, где якобы произошло то же, что в Лурде, план не удался. Как только преподобный Сэзар (так звали аббата) попытался начать демонстрацию чудес, тотчас вмешалось епархиальное начальство и приказало свернуть затею. Аббат заупрямился, однако, и продолжал действовать. Скандал разросся до непредвиденных размеров после того, как заинтересованные лица решили сопротивляться до конца. Аббат Сэзар вместе с полусотней паломников забаррикадировались в чудотворном гроте. Пришлось вызвать отряд жандармов и повести правильную осаду. Грот был взят штурмом в конце концов и разрушен по приказанию местного епископа!.[67]67
  См. «Le Courricr rationaliste» («Курьер рационалиста»). Июнь 1967, стр. 176


[Закрыть]

Монополия и запрет, о которых я только что сказал, касались, конечно, не всех чудес (в каждом церковном приходе Италии, например, регулярно происходят свои местные, так сказать, маломасштабные чудеса). Речь идет только о таких экстраординарных предприятиях, как лурдское.

Злоупотреблять ими в наш век атома и космоса – значило бы и впрямь вызвать недоверие и укрепить сомнение.

Исключение было сделано для Фатимы.

2

Цепь необычайных происшествий в португальской деревушке Фатиме началась утром 13 мая 1917 года. Трое деревенских ребят – семилетняя Жасинта Марто, ее девятилетний брат Франсиско и десятилетняя кузина Люсия дос Сантос – пасли стадо, когда вдруг увидели «женщину в белом одеянии, излучавшую свет ярче солнца». (Скептикам, задающим вопрос, можно ли смотреть на свет ярче солнца, не рискуя ослепнуть, мы пока не дадим слова) «Откуда вы, сеньора?» – робко осведомилась девочка Люсия и получила ответ: «С неба». И дальше мадонна (это была она) сообщила детям, что будет приходить в это же место каждый месяц 13-го числа и каждый раз приносить с собой важные известия…

Чудо в Фатиме было немедленно взято под контроль высшим духовенством Португалии (получившим, как стало известно в наши дни, секретные инструкции от Ватикана),[68]68
  см. «Humanite-Dimanche» («Юманите-диманш»), № 115, 1967


[Закрыть] и колесо завертелось. Летом и осенью 1917 года каждое 13-е число в поле близ Фатимы собирались (вместе с детьми Марто и дос Сантос) толпы людей. К концу осени их было уже 70 000. И всякий раз появлялась женщина в ослепительном одеянии, которую, впрочем, никто не видел, за исключением детей Марто и дос Сантос. Те видели, а Люсия вдобавок и слышала то, что говорила ей мадонна. 13 октября, кроме того, все увидели нечто. А именно солнце на небе неожиданно сорвалось с места и понеслось, описывая спиральную кривую, к горизонту, после чего снова вернулось на свое место. И в эти же самые мгновения, как сообщила десятилетняя Люсия дос Сантос, она получила от мадонны третье и заключительное послание. «Это мои последние слова к тебе, – сказала небесная пришелица. – Больше я не явлюсь. А ты иди в монастырь…»

Дело о «чуде в Фатиме» сразу же было окружено неким ореолом таинственности. Очевидно, вокруг этого дела решено было инсценировать сложный политико-пропагандистский спектакль. Люсии было запрещено разглашать переданные ей небесные послания. К ней были приставлены полицейские в штатском, и после каждого 13-го числа ее допрашивали в канцелярии архиепископа. Между Лиссабоном и Ватиканом летели шифрованные телеграммы. На следующий день после третьего и последнего разговора с небом девочку заперли в монастырь. Из трех «посланий девы Марии» ватиканское агентство печати опубликовало тогда – осенью 1917 года – только одно. Из его текста явствовало, что богоматерь превосходно разбирается в международной обстановке и дает ей трезвую оценку. «Война скоро кончится, – сообщалось в послании, – но впереди предстоят большие трудности». (Как известно, 4 апреля 1917 года – за полтора месяца до «чуда» – в войну на стороне Антанты вступили Соединенные Штаты, и силы кайзеровской Германии были на исходе. Кроме того, в октябре того же года произошла пролетарская революция в России, и капиталистический мир действительно ожидали «большие трудности»!)

Это – первое послание. А второе? А третье? Оказалось, что небо приказало держать их до поры до времени в секрете даже от самого папы. И только осенью 1939 года монахиня кармелитского монастыря Люсия дос Сантос, запертая по-прежнему в своей келье, получила небесное разрешение («во время сна») поделиться содержанием второго послания.

Момент для этого был выбран небесными силами весьма ответственный. Начиналась вторая мировая война, и международная реакция (одним из лидеров которой был тогдашний папа – друг Гитлера и Муссолини – Пий XII) предпринимала отчаянные усилия, чтобы направить фашистскую агрессию против Советского Союза. И вот оказывается, что еще двадцатью годами раньше дева Мария дала на сей счет португальской девочке надежные и продуманные советы:

«Война (первая мировая. – В. Л.) скоро кончится, но предстоит новая, еще более ужасная. И если не послушают божьих указаний, Россия распространит свои заблуждения на весь мир… Но в конце концов мое непорочное сердце, которое я посвящаю России, принесет миру мир, и Россия снова вернется в лоно господа…»

Как видим, главное внимание высших божественных сил, управляющих Вселенной, было обращено в этот период не на какую-нибудь дальнюю галактику, а специально на Россию и на ее прискорбные заблуждения!

Еще более потрясающий оборот приняли фатимские события в 1960 году, когда успевшая состариться к этому времени португальская монахиня получила санкцию свыше (опять во сне) сообщить людям третье послание. По на этот раз мадонна потребовала, чтобы секрет был передан одному лишь римскому папе, который будет хранить тайну «впредь до особого указания». Положение принимало, как видим, совершенно детективный оборот. Кармелитка Люсия дос Сантос была срочно вызвана в резиденцию папы (им был в 1960 году Иоанн XXIII) и прошептала ему на ухо все, что возвестил ей сорок три года назад небесный голос. Папа благоговейно записал услышанное, запечатал в двойной конверт, и величайшая из тайн скрылась за стальной дверью секретных архивов Ватикана…

Драматично, не правда ли?

Но, как это ни печально, даже самые толстые стальные двери не в состоянии иногда предотвратить утечку секретной информации. И эту утечку произвели в данном случае не какие-нибудь дотошные американские репортеры. Сработали вполне официальные бюллетени «Международной католической службы печати». Сенсационное сообщение этого агентства было приурочено к маю 1967 года. Тогда праздновалось пятидесятилетие «чуда в Фатиме», и на торжества по этому случаю выехал в Португалию папа Павел VI. В таинственном «третьем послании» дева Мария, оказывается, предупреждала человечество о грозящем ему всеобщем уничтожении («армагеддоне»). За тридцать лет до Хиросимы в португальской деревушке прозвучал, следовательно, прогноз о возможности тотальной ракетно-ядерной войны! Причем выход из положения «третье послание» видело не в каких-нибудь прозаических мерах по всеобщему разоружению, а в пресловутом возвращении России в лоно божье.

Как видим, публикация посланий девы Марии и их содержание очень точно приурочивались каждый раз к актуальным международно-политическим ситуациям на нашей грешной планете.

Что это? Опять кощунственная эксплуатация чувств верующих в тенденциозных политических целях?

Прогрессивные общественные круги в Западной Европе и Америке (в том числе прогрессивные католические круги) именно так отнеслись к шумихе, поднятой в 1967 году в связи с юбилеем «чуда в Фатиме».

С этим опять-таки нельзя не согласиться.