Текст книги "Фабриканты чудес"

Автор книги: Владимир Львов

сообщить о нарушении

Текущая страница: 16 (всего у книги 21 страниц)

Замечательным подтверждением идеомоторного механизма волшебной рогатки может служить известный уже нам «опыт с десятью комнатами». Напомню, что жезлоносцам никогда не удавалось установить с помощью своей рогатки – иначе как случайно, – в какой комнате, находятся спрятанные вода или металл. Но так получалось только при закрытых дверях. Если же радиоэстезистов просили прогуляться мимо дверей открытых, и жезлоносец видел, что в комнате находится вода или металл, тогда палочка срабатывала в ста процентах случаев!

Почему бы и нашим государственным и общественным организациям, осаждаемым в последнее время мастерами волшебной палки, не пропускать их через такого рода чистилище? Средство это верное и действует безошибочно. Охота вводить в заблуждение людей (а иногда и самих себя) проходит после первых же приемов лекарства.

То, с чем познакомился читатель в этом (и в предыдущем) очерке, заставляет вспомнить некоторые другие эпизоды, свидетелями которых мы были на протяжении ряда лет.

ОККУЛЬТИЗМ БЕЗ МАСКИ

«ТАЙНЫ ДУХА»

1. Поворот все вдруг

Утка, пущенная порхать по свету господами Бержье и Повелсом, – я говорю о телепатическом «чуде в океане», – долетела в 1960 году до нашей страны.

Чтение мыслей, ясновидение, «психическое» подпрыгивание тяжелых предметов, призраки, вещие сны – все это, давным давно списанное по справедливости в расход по графе суеверий и простого обмана, вдруг оживилось, воспрянуло и мутной волной обрушилось на читателя. В чем дело? Почему? Может быть, раньше мешали консерваторы и догматики? Ничего подобного. В 20-х и 30-х годах парапсихическими «феноменами» живо интересовались у нас (одно время) некоторые академики – Бехтерев, Миткевич, Лазарев. Тогда же и позднее действовали в этой области Л. Васильев, С. Турлыгин, Б. Кажинский и другие. Использовались для этой цели даже лаборатории, клиники, диспансеры, врачебные кабинеты. Опыты подверглись объективному критическому разбору. «Феномены», как и следовало ожидать, оказались блефом. Это вынужден был признать после тридцати с лишним лет занятий телепатией наиболее усердный ее апологет профессор Л. Васильев..[100]100
  Умер в Ленинграде в 1966 году. Помимо занятий парапсихологией Л. Васильев был по основной своей специальности нейрофизиологом (из школы Н. Е. Введенского) и обладал научным стажем, не имеющим никакого касательства к оккультизму. То же самое, как мы знаем, относится и ко всем ученым-естествоиспытателям, занимавшимся спиритизмом, телепатией и прочими «пси-феноменами»


[Закрыть]

«Опыты с чтением мыслей, – писал он в 1948 году, – …создали видимость того, что психические переживания одного человека могут передаваться на расстоянии другому человеку будто бы непосредственно от мозга к мозгу без участия внешних органов чувств»… «Совершенно очевидно, – продолжал Л. Васильев, – что такое представление по существу не отличается от первобытного анимизма и в корне противоречит всем достижениям подлинно научной физиологии и психологии»… «Фиктивное существование мысленного внушения», подводил итог Л. Васильев, и весь «вопрос о мысленном внушении теряет всякий смысл и превращается во вредное суеверие…»[101]101
  Л. Л. Васильев. Сновидения, гипноз, автоматическое движение в свете современного естествознания. Л., 1948, стр. 40.


[Закрыть]

Очень правильно. И то же самое читаем в Большой Советской Энциклопедии. В первом ее издании – в 42-м томе в 1956 году – о телепатии сказано четко и ясно. «Телепатия – антинаучный вымысел о сверхъестественной способности воспринимать явления, по месту и времени недоступные для восприятия». Еще через два года – в 1958 году – наш крупнейший специалист по радиоэлектронике академик Аксель Иванович Берг в предисловии к переводу английской книги[102]102
  Д. Томсон. Предвидимое будущее. М., 1958


[Закрыть] счел нужным так выразиться о «передаче мыслей на расстояние, чтении чужих мыслей, телепатии, даре пророчествами т. д.: «…Вряд ли следовало уделять этому антинаучному бреду столько внимания».

Что же такое, спрашивается, произошло между 1958 и 1960 годами? Какие великие открытия потрясли мир, перевернув положение вещей с телепатией, ясновидением, психокинезом? Что побудило, например, одно из киевских издательств выпустить в 1962 году сначала одним, а затем еще двумя изданиями книгу о телепатии как о «дерзновенной (!) научной (!!) экскурсии в завтрашний день». Так было сказано в издательском предисловии к книге. И еще говорилось там, что «опыты телепатии имеют большое познавательное значение», особенно «для молодежи»! В распространенном молодежном журнале это же самое сочинение было рекомендовано читателю в таких выражениях:

«Факты накапливались… Пожилая москвичка проснулась среди ночи от неожиданной тревоги за дочь. Рано утром поспешила на почту. Телеграмма, посланная во Владивосток, уже не застала дочь в живых. Каким же образом могла мать почувствовать гибель дочери?… Советский ученый Кажинский, изучив подобные факты, впервые выдвинул оригинальную (!) теорию биологической радиосвязи. Вещие сны, магические пророчества, ясновидение и предчувствия – все это объясняет кандидат физико-математических наук Кажинский… Книга увлекает читателей жаждой познания еще нераскрытых тайн природы…»

Что заставило профессора Л. Васильева, уже поставившего было крест на своих увлечениях молодости, снова начать пропаганду парапсихологии? Той самой, которую еще недавно он заклеймил как «вредное суеверие»? Что толкнуло его выпустить в 1960–1963 годах книги о «тайнах психики»? Книги, отпечатанные многими изданиями почти полумиллионом (!) экземпляров. Какие «тайны» трактуются в этих книгах, мы увидим дальше. А сейчас нас интересует все тот же вопрос. Откуда все это внезапно взялось? И почему та же самая Большая Советская Энциклопедия в 1962 году в своем «Словаре в двух томах» сделала «поворот все вдруг» и, как ни в чем не бывало, напечатала:

«Телепатия (от «теле» – далеко и «патос» – чувство). Явление особого вида (!) непосредственной передачи информации на расстояние (иногда очень большое) о нервно-психическом состоянии одного существа (в том числе человека) другому…»

И почему некоторые наши молодежные газеты и журналы принялись взапуски популяризировать заграничных и местных телепатов, ясновидцев, девиц, «видящих пальцами», затылком и даже пятками сквозь кипу книг и стенку несгораемого шкафа?

Откуда взялось?

2. Херумьян и остальные

В одной из книг Л. Васильева дается ответ на этот вопрос.

«В конце 1959 года, – пишет Л. Васильев, – сотрудник парижского метапсихического института Херумьян прислал мне две статьи… В статьях подробно описывается сенсационный опыт мысленного внушения, проведенного летом 1959 года на борту американской подводной лодки «Наутилус»…»

Так вот откуда все пошло! Все началось с того, что фальшивку о «Наутилусе» (отлично зная, между прочим, что это – фальшивка) подкинула в Советский Союз международная клика оккультистов, свившая гнездо в «институтах метапсихики» и прочих учреждениях этого рода. Недаром все эти годы радиостанции, ведущие пропаганду «на Восточную Европу», усиленно накачивали в эфир «собеседования» на темы телепатических глубин духа. Одна из этих станций, например, в декабре 1967 года посвятила свою передачу на русском языке «достижениям парапсихологии и проблеме бессмертия души». Лондонское Би-Би-Си и мюнхенская «Свободная Европа», словно сговорившись, тогда же довели до всеобщего сведения: «К нам поступают запросы слушателей из СССР, в которых они просят рассказать о новейших достижениях в области парапсихологии». «Слушатели», о которых идет речь, раскрывали свои духовные позывы в таких якобы выражениях: «Мы, искатели жизни духа, господствующего над материей (!), просим сообщать все, что известно вам о йогизме, теософии, спиритизме и особенно о парапсихологии»… «Слушатели» эти, возможно, и даже вероятно, высосаны из пальца ловцами душ из Мюнхена и других пропагандистских центров на содержании у ЦРУ. Но уязвимая для растлевающей пропаганды точка нащупана ими не без ловкости. С помощью парапсихологии они надеются «размягчить» чересчур жесткую, по их мнению, идеологию народов социалистических стран…

И эти господа знали, с чего и с кого начать.

С «институтом метапсихики», старейшим центром спиритов, теософов и прочих духовидцев, Л. Васильев держал связь еще в 1928 году. Побывав тогда в Париже и Берлине, он, по его словам, «установил научный контакт с видными зарубежными исследователями парапсихических явлений». Контакт этот, если уж быть совсем точным, был установлен им еще гораздо раньше – в 1913–1914 годах. Именно тогда, находясь в Париже, он прошел курс в тамошней «академии герметических (оккультных) наук» и получил от нее диплом, украшенный мистическими символами и каббалистическими знаками. «Контакты», как выясняется, были продолжены в 1956 году (уже после того, как Л. Васильев признал телепатию «первобытным анимизмом» и «вредным суеверием»!). Одновременно, сообщается дальше, у него установилась прямая связь с Райном в США, с сотрудником Райна Абрамсом в Англии и с чехословацким телепатом (сбежавшим в 1968 году в США после поражения контрреволюции в Чехословакии) Рызлом.

Не приходится удивляться тогда той операции, которой фальшивка Бержье и Повелса подверглась после заброски ее в нашу страну.

Под пером доктора биологических наук Л. Васильева она тотчас же превращается в «научный факт», в «исторический опыт», раздутый до невероятных размеров.

«Этот опыт, – писал Васильев, – показал (!) – и в этом его главное значение (!!), – что телепатическая информация может без задержки передаваться через толщу морской воды и замкнутую металлическую обшивку подводной лодки, то есть через такие среды, которые очень затрудняют радиосвязь…»

«Такое неожиданное, – читаем дальше, – подтверждение наших опытов 25-летней давности побудило меня ознакомить с ними широкие круги научных работников…»

И пошла писать губерния.

За «первым докладом 21 апреля 1960 года в Доме ученых» последовали другие («всякий раз, – отмечал Васильев, – они встречали живой интерес у слушателей»). Затем интервью в газетах, лекции в лекториях, наконец, организация «специальной лаборатории для изучения телепатических явлений под руководством автора этих строк (т. е. Васильева. – В. Л.)». О том, до каких геркулесовых столбов дошла эта необузданная шумиха, можно было прочитать в одной из издаваемых в Ленинграде многотиражных вузовских газет… Репортер этой газеты не довольствовался восторженными восклицаниями по адресу Л. Васильева: «крупнейший, единственный в нашей стране специалист умственного телеграфа (!)», «мужественно шествует обрывистой дорогой», «щедро делится своим духовным богатством»… «Прозорливость фантаста, смелость новатора, талант экспериментатора» и т. д. А «почта Леонида Леонидовича»? «Каждый день десятки писем со всех концов света: из США, Англии, Франции, Швеции, Италии, Бельгии, Ирландии, Исландии, Калифорнии, Японии»… Тридцать пять тысяч курьеров! Но и этого мало. «Посмотрите, что делается у дверей его (Л. Васильева. – В. Л.) кабинета в приемные дни. Кого здесь только нет: врачи, философы (!), психологи, биологи, радиоэлектроники, кибернетики, журналисты, кинематографисты, снимающие сейчас документальный фильм о Васильеве…»

К кампании подключается сразу еще несколько лиц с учеными степенями. Доктор биологических наук П. Гуляев, не откладывая, вписывает в свою брошюру «доказанный факт передачи мысли на расстояние без посредства органов чувств». Говорится категорически, что «была сделана удачная попытка передачи мысленного внушения на расстояние 2000 км с берега на атомную подводную лодку «Наутилус»». Что «в результате было принято 70 процентов телепатической информации» и т. д. Кандидат наук Б. Кажинский в запущенной, как я уже говорил, стотысячными тиражами книге напирает больше всего на «крупнейшее военное значение» (!) опыта с «Наутилусом» и на «захватывающую перспективу овладения новым могучим средством научного и технического прогресса». Кандидат медицинских наук В. Козак (написавший предисловие к книге Кажинского) и киевское издательство изо всех сил рекламируют «дерзновенную научную экскурсию» с «большим познавательным значением для молодежи»…

Экскурсия, что и говорить, получилась прелюбопытная. Сорок лет подряд, сообщает в своей книге Кажинский, он искал в мозговой ткани человека «микрогенераторы» и «микроприемники» телепатических радиоволн. И представьте, нашел их. Ему помог в этом, оказывается, «Рамачарака, автор «Миросозерцания индийских йогов»». Он «первым установил, что волны мысли испускаются железой красновато-серого цвета конусообразной формы впереди мозжечка». «Йоги, – информирует нас Кажинский, – знали уже много столетий тому назад, что эта похожая на еловую шишку железа является органом телепатического общения». Именно там автор книги и отыскал «микрорадиогенераторы» телепатических волн. И даже (с помощью буйной фантазии) рассмотрел в микроскопе те конкретные клеточки, которые служат «микроконденсаторами», подключенными в мозговую радиостанцию! Но позвольте, а как же тогда с «историческим опытом» на «Наутилусе»? Ведь металлическая-то оболочка подводной лодки радиоволн от мозгового генератора не пропустит? Пустяки! Очевидно, пишет кандидат технических наук Кажинский, «электромагнитные волны биологического происхождения обладают какой-то еще неизвестной особенностью, отличающей их от волн радиотехники…»

То есть, как в «Ревизоре» у Гоголя. Кроме «Юрия Милославского», написанного Загоскиным, есть еще другой «Юрий Милославский», тот уже мой!

Среди прочих «дерзновенных экскурсий» Кажинского отмечу еще теорию насчет «желто-зеленого свечения, исходящего из глаз кошек». Это тоже объясняется «особой биологической радиацией», исходящей из глаз кошки, но также и из глаз человека, в результате чего один человек может «сглазить» другого…

Столь блестящее начало предпринятой закордонными оккультистами идеологической диверсии превзошло, прямо скажем, все их ожидания.

Редакция издаваемого Райном в Дьюке «Парапсихологического бюллетеня» (№ 57 за май 1961 года) не могла скрыть своего изумления. «Никакой западный парапсихолог, – говорилось в редакционной статье «Бюллетеня», – не предвидел того, что произошло в прошлом (1960-м. – В. Л.) году на кафедре физиологии, которой заведует проф. Л. Л. Васильев». Никто не ожидал, что так быстро «в России будет создана исследовательская парапсихологическая лаборатория…»

Райн и его компания в Америке, «институт метапсихики» в Париже и другие «центры» зарубежных телепатов и ясновидцев поспешили, в этой связи, немедленно перевести и издать полностью или частями книгу Л. Васильева на английском, французском и немецком языках.

Безусловно, это было для «международного братства парапсихологов» (пользуясь выражением журнала «Шпигель») неплохим подспорьем.

Теперь они могли демагогически козырять мировым авторитетом советской науки, полномочным представителем которой выставлялся Л. Васильев. «Видите, – говорили западные оккультисты своей клиентуре. – Даже в Советском Союзе с его материалистически настроенной и сугубо трезвомыслящей наукой признают парапсихологию и считают ее полноправной отраслью экспериментального естествознания»!

Журнал английских духоведов «Предикшн» – по-русски это название может быть переведено как «Прорицание» (на обложке там напечатано «Журнал популярного оккультизма и астрологии»), – занесся мыслью еще дальше. «Существует надежда, – читаем в этом органе, – что коммунизм откажется в конце концов от своего материалистического мировоззрения. Об этом говорит тот факт, что русские относятся гораздо терпимее к парапсихологии, чем большинство наших ученых… Но, спрашивается, как смогут русские развивать эти исследования до их логического конца, оставаясь материалистами?…»

Сказано логично. Но оккультисты поторопились.

Отпор предпринятой ими идеологической диверсии был дан советской научной общественностью. Один из ведущих биологов современности, Герой Социалистического Труда академик А. И. Опарин писал 21 марта 1964 года в «Правде»:

«…Специализация научно-исследовательской работы, громадный рост объективных знаний и наряду с этим иногда неспособность сделать из этих знаний правильные обобщения и философские выводы приводят порой к идеологически очень вредному явлению, которое я назвал бы псевдонаучным мистицизмом… Начинают искусственно возрождаться старые поверья о таинственной передаче мыслей на расстояние, мистическом предчувствии, вещих снах… Хуже всего то, что эти домыслы преподносятся широкой публике, как достоверные «факты», до объяснения которых будто бы еще «не дошла» наука…»

Академик АМН СССР Д. А. Бирюков в журнале «Вестник Академии медицинских наук» (№ 1 за 1964 год), в книгах «Физиология против религии и мистицизма» (Ленинград, 1966) и «Современная наука о психической деятельности человека» (Москва, 1959) подверг разбору претензии «научных» оккультистов, и в частности сочинения Л. Васильева. Он дал этим сочинениям точную характеристику:

«Методологические и теоретические позиции телепатов приводят к мистицизму… Телепаты, в том числе Л. Л. Васильев, выступают апологетами (этих) реакционных положений… Телепатия представляет собой шарлатанскую выдумку, не имеющую никакого научного основания…»

Выступая на общем собрании Академии наук СССР в июле 1963 года, академик П. Н. Федосеев осудил «выпуск тиражом в 200 тысяч экземпляров популярной брошюры о телепатических явлениях». «Пропаганда материалистического мировоззрения, – продолжал академик Федосеев, – должна опираться на подлинные достижения науки…» (Акад. П. Н. Федосеев. Наука и идеологическая жизнь. «Вестник Академии наук СССР», т. VIII, 1963, стр. 28).

В многочисленных письмах трудящихся в редакции газет и журналов выражались возмущение и протест по поводу назойливых попыток пропагандировать оккультизм в нашей стране. «Удивительно, – писал П. Я. Заюров (из совхоза «Маевский» Псковской области), – что печатание нелепых баек о том, что «можно» читать мысли за тысячи километров, что «можно» увидеть во сне то, что произойдет с тобой через месяц, – что все это проходит безнаказанно… Не худо бы заставить тех, кто все это печатал, попросить извинения у читателей…»

Об этом же читаем в письмах О. М. Пигалева (Астрахань), П. Фураева (Черноморск), Л. А. Меерсона (Гомель), Е. Г. Кабаченко (Ставрополь-Кавказский), З. Михельсона (Житомирская область) и многих других (см.: «Нева», 1969, № 8).

Убедительный отпор попыткам распространять в нашей стране оккультизм под видом некоего «новаторского направления» содержится и в ценной книге доктора медицинских наук В. М. Блейхера «Парапсихология – наука или суеверие?» (вышедшей в 1972 году в Ташкенте). А также в книгах одного из ведущих советских историков религии М. И. Шахновича – книгах, о которых я упоминал раньше. Большую общественную работу в этой же области ведут многие наши лекторы, пропагандисты, педагоги.

Отпор был дан.

Но выпущенная в 1959–1963 годах парапсихическая литература продолжает оставаться в обращении. Ее читают. К ней прибавилось, к тому же, позднее (в частности, в самые последние годы) несколько новых публикаций. Они продолжают вести пропаганду мистицизма, более или менее прикрыто закамуфлированного «под науку».

Разбор содержания этой чуждой научному мировоззрению пропаганды сохраняет, следовательно, всю свою актуальность.

3. Таланты и поклонники

С историей телепатии читатель познакомился в предыдущих главах.

Среди ее главных героев (если ограничиться двадцатью столетиями нашей эры) были шаманы Сибири и колдуны Африки, психически больной Сведенборг, шарлатан с докторской степенью де Роша и другие.

А вот в каких красках выглядит «начало» телепатии в изложении Л. Васильева.

«Поворотным пунктом можно считать 1876 год, когда известный английский физик Баррет выступил па заседании Британской ассоциации ученых с докладом о непосредственной передаче мысли»… Далее говорится об «удивительных наблюдениях профессора Баррета», которые содержались в этом первом телепатическом «научном докладе».

И еще:

«Знаменитый французский физиолог Шарль Рише тоже стал производить подобные опыты…»

С этих пор, заявляет Л. Васильев, телепатия «стала предметом науки» и «не только изучается во всеоружии лабораторных экспериментальных методов, но и находит себе поддержку в самых передовых направлениях научной мысли…»

Имена Баррета и Рише в этой истории нам хорошо знакомы. Знаком и доклад Баррета в Британской ассоциации ученых (о котором я упоминал в главе «Ловцы призраков»). Следует заметить, между прочим, что, говоря об этом «историческом докладе», Л. Васильев опускает одну небольшую деталь. По решению президента Британской ассоциации великого физика Томсона-Кельвина доклад Баррета не был помещен в «Трудах» ассоциации. Мотивировка? «Несовместимость содержания с принципами научного мышления»! Среди «научных» вкладов Рише и Баррета в парапсихологию фигурируют также, как помнит читатель, беседы с покойниками, верчение столов, опыты с «автоматическим писанием» посланий, продиктованных духами, и многое другое.

Верчение столов и переговоры с духами в книгах Л. Васильева, естественно, не присутствуют. Он от них отмежевывается. Но из основных источников спиритической литературы, таких, как журнал «Ребус», или «Призраки» Гернея, Майерса и Подмора, или «Жизнь после смерти» (глава шестая «Таинственных явлений психики» Баррета), Л. Васильев черпает, как мы увидим дальше, полной пригоршней. Он их цитирует, он ими широко пользуется.

Итак, какие, спрашивается, «удивительные наблюдения» Баррета и «передовые опыты» Рише поставлены ленинградским парапсихологом во главу истории телепатии? Вот какие.

«Я принес (цитирует Л. Васильев Баррета) кое-что из кладовой для съестных припасов и, стоя позади девочки, глаза которой я тщательно завязал, взял немного соли и положил себе в рот. Моментально она сплюнула и воскликнула: «Почему вы кладете мне в рот соль?» Потом я отведал сахару, и она сказала: «Это лучше». На вопрос, на что это похоже, она ответила: «Это сладкое»». И т. д.

Разгадку этого «удивительного наблюдения», не прибегая ни к какой телепатии, мы уже имели, когда рассказывали о «сенситивных» молодых девушках и дамах из «лабораторий» Рейхенбаха и де Роша.

В книгах самого Л. Васильева можно прочитать о «поразительной легкости», с какой реализуется у истеричных, легко внушаемых субъектов «все то, чего тайно ожидает от них» внушающий. «Каждый его жест, интонация голоса, неосторожно оброненное слово воспринимается как косвенное внушение, вызывая соответствующий эффект…»

В своих отчетах У. Баррет как раз и повествует довольно простодушно о том, как упорно «тренировал» он девочку, прежде чем «развил ее дар». В конце концов, пишет Баррет, она научилась телепатически чувствовать вкус соответствующей специи «без задержки» (и даже иногда еще раньше, чем экспериментатор успевал положить щепотку себе в рот!).

Несколько проще обстояло дело со знаменитым «телепатическим семейством священника Крири», также вошедшим в круг экспериментов Баррета.

Четверо дочерей этого провинциального шотландского священника охотно демонстрировали профессору свои необычайные способности. Сестры читали мысли друг друга с завязанными глазами и даже находясь в разных комнатах. «Феномен дочерей священника Крири» был тотчас опубликован в «Трудах» («Proceedings») лондонского психического общества. Он цитировался парапсихологами в качестве классического случая телепатии. Финал наступил, когда сигнализация, ловко применявшаяся сестрами Крири, была раскрыта одним из наблюдателей. Милые сестры дурачили Баррета! Дурачили зачем? Ради озорства, смешанного с тщеславием. Об «одаренных девочках» писали газеты. Наблюдать за их таинственным даром приезжали ученые господа из Лондона. Сестер закармливали конфетами и пирожными. Денег священник Крири за показ своих дочерей не брал. Родители же девочки, телепатически ощущавшей вкус сахара и соли, работали на более деловой основе. Профессор Баррет платил им по десять шиллингов за сеанс.

Опыты «телепатической» передачи вкусовых ощущений, между прочим, в очередной раз проводились в 1963 году в Оксфорде (Англия). Демонстрировалась, в частности, «передача вкуса табака от папиросы». Опыты 1963 года прошли вполне на уровне опытов 1876-го. История «новаторской науки» – парапсихологии в этом пункте (как и в других) за сто лет вперед не продвинулась. Опыты в Оксфорде ставил упоминавшийся уже С. Абрамс, ученик американца Райна. Абрамс циркулировал в 60-х годах между Америкой и Европой, имея от Райна задание налаживать «научные связи» парапсихологов разных стран. С Л. Васильевым у него завязалась деятельная переписка. И 16 октября 1961 года он сообщал Васильеву, что будет «и дальше информировать» его, а также предлагал «приехать в Ленинград, чтобы побеседовать с Вами» и организовать «семинар по современному состоянию проблемы ЭСП».

Так далеко «контакты» между телепатами, однако, тогда не зашли, и господину Абрамсу не удалось осчастливить Ленинград своим визитом и «семинаром» по современному состоянию телепатии.

4. Блуждающая мадам Леони

Героиня другой главы в книгах профессора Васильева – мадам Леони, «бретонка лет пятидесяти, здоровенная, честная, застенчивая… крепкого, дюжего сложения… Ее очень легко усыпить, стоит только подержать ее за руку»…

Именно с этой, обученной быстро засыпать и превосходно знавшей, чего от нее хотят, «честной бретонкой» экспериментировала в 1886 году «авторитетная комиссия» (цитирую здесь и дальше Л. Васильева). В ней участвовали «знаменитый физиолог Шарль Рише» и «выдающийся психиатр Пьер Жанэ», а также доктора Охорович, Жибер, Майерс и другие.

Из числа незнакомых еще читателю героев книг Васильева представлю пока только одного – доктора Охоровича.

Юлиан Охорович родился в городке Радимине близ Варшавы в 1850 году. Занимался всеми возможными науками – от философии Канта до гипнотизма и от истории египетских пирамид до теории этики. Особенно успешно работал в области конструирования телефонов и микрофонов и пытался изобрести телевидение. В таковом качестве сочувственно упоминается в энциклопедиях и справочниках по истории электротехники. Покинув изобретательскую деятельность, занялся спиритизмом и проводил сеансы в Кракове при участии медиума Станиславы Томчик. Девицу Томчик поймал на плутовстве доктор Хлопницкий, обнаружив во время сеанса нитку, с помощью которой действовала «психическая сила». По мнению Охоровича, однако, нитка была не простая, а «флюидическая», возникшая путем «материализации духа». Вскоре после этого Охорович переехал в Париж, где фигурировал уже в качестве одного из основателей парапсихологии и автора книги «О мысленном внушении».

Итак, сообщается в книгах Л. Васильева, собравшись на квартире доктора Жибера в городе Гавре, комиссия во главе с Рише, Жанэ и Охоровичем решила направить г-же Леони (которая находилась в это время у себя дома на расстоянии километра) мысленный приказ заснуть и идти к доктору Жиберу. Усыплял и внушал сам доктор Жибер, а остальные члены отправились на улицу посмотреть, что из этого выйдет. Подкравшись к дому Леони, экспериментаторы «увидели какую-то тень, появившуюся у калитки». Тень исчезла. Предполагается, что это была Леони. Через несколько минут «сомнамбула[103]103
  человек, способный ходить в состоянии гипнотического или простого сна


[Закрыть] снова появилась» и на этот раз «прямо устремилась на улицу». Тут она натолкнулась на двух членов ученой комиссии, но это, оказывается, не имело значения, так как «сомнамбула ничего вокруг себя не видела или, по крайней мере, не узнала нас» (свидетельствовал мосье Охорович). Далее все вместе – спящая на ходу мадам Леони и члены комиссии – двинулись к дому, где излучал телепатические лучи д-р Жибер. Увидев доктора, сомнамбула немедленно проснулась и, пишет Л. Васильев, ссылаясь на Охоровича, «была охвачена безумной радостью». Она «захлопала в ладоши, восклицая: «Вот и вы! Ах, как я рада»…»

Все. «Замечательный феномен психического действия на расстоянии», делающий, по словам Ю. Охоровича, «целый переворот в установленных мнениях и понятиях», совершился. Для этого знаменитого феномена отведено в монографии Л. Васильева почетное место в особом приложении («О первых опытах французских врачей по гипнотизированию и пробуждению на расстоянии»). Опущена, впрочем, опять небольшая подробность. Как выяснено было в свое время французским медицинским журналом, изучавшим «замечательный опыт» с мадам Леони, кухарка этой почтенной дамы, заметив издали хорошо знакомых ей членов комиссии, поспешила сообщить об этом своей хозяйке. И та немедленно приступила к привычной для нее работе.

Это было в 1886 году.

Перенесемся теперь на пятьдесят лет вперед.

«Вы несомненно знаете замечательную работу Пьера Жанэ и Шарля Рише с Леонией Б. Эта работа, очевидно, вдохновила Вас выполнить Ваше исследование 30-х годов», – писал английский парапсихолог Абрамc Л. Васильеву за несколько месяцев до того, как тот выпустил свою первую парапсихическую монографию.

Ученик Райна не ошибся. Л. Васильев действительно вдохновился, как мы только что видели, эпизодом с «честной бретонкой дюжего сложения» (одной из самых – заметим в скобках – выдающихся мошенниц в истории парапсихологии). И в 30-х годах решил сам приступить к аналогичным опытам. Описание этих опытов занимает две центральные главы в его монографии.

Характерная ее особенность (как и некоторых других сочинений этого рода) – внешний вид, не отличающийся от принятых в науке стандартов. Столбцы цифр, диаграммы, таблицы, ряды формул, чертежи и так далее. Резюме дается в таком же академическом стиле (цитирую монографию Л. Васильева):

«С помощью этой методики… нам удалось получить большое число кимографических записей, которые, как нам кажется, со всей объективностью устанавливают феномен мысленного усыпления и пробуждения…»

И опять цифры, диаграммы, формулы.

Но за всей этой импозантной декорацией не скрывается, при ближайшем рассмотрении, ничего, кроме все той же мадам Леони (носящей теперь фамилию Федоровой или Ивановой, или еще иначе).

В 1933 году, читаем в монографии Л. Васильева, «нам посчастливилось отобрать двух-трех испытуемых, дававших феномен мысленного усыпления и пробуждения в достаточно отчетливой форме».

Чем отличались опыты с этими лицами от опытов Охоровича и Рише с мадам Леони?

Только тем, что в правую руку Федоровой или Ивановой вкладывался теперь резиновый баллон, в просторечии именуемый грушей. Груша соединялась трубкой с так называемым кимографом – аппаратом, в котором давление при нажатии на грушу передается перу, соединенному с вращающимся барабаном. Испытуемой велели сжимать и разжимать баллон до тех пор, пока она не заснет. В другой комнате помещался экспериментатор, телепатически приказывавший: «Засните!» Заснув, Федорова или Иванова, естественно, переставала сжимать и разжимать, и волнистый след, оставляемый пером на барабане, обрывался. Затем посылалось второе телепатическое предписание: «Проснитесь!» И Федорова или Иванова просыпалась и начинала опять манипулировать грушей.