Текст книги "Фабриканты чудес"

Автор книги: Владимир Львов

сообщить о нарушении

Текущая страница: 17 (всего у книги 21 страниц)

Читатель поинтересуется: а сколько времени проходило между приказом и исполнением? Ведь для того, чтобы можно было серьезно говорить о причинной связи между двумя этими событиями, речь может идти во всяком случае о немногих секундах. Попробуйте и впрямь в течение долгих минут сжимать и разжимать резиновую грушу. Даже самого стойкого человека в этих условиях потянет если не ко сну, то к желанию отдохнуть от утомительного занятия. Итак, сколько времени? «…Испытуемая Иванова в среднем засыпала через 6,25 минуты и пробуждалась в среднем через 2,94 минуты» (после отдачи «телепатического приказа»). А «испытуемая Федорова» – через 1,89 и 1,67 минуты.

Шесть минут сжимания и разжимания резиновой груши, прежде чем «подействовала телепатия»! И это все? – спросит читатель. Да, все. Но зачем же в таком случае две главы, и тридцать страниц убористого текста, и тяжелая артиллерия библиографических ссылок, таблиц, формул? А ни зачем. Орех пуст. Точнее говоря, содержимое этого ореха заключено в нескольких строках из текста самой монографии:

«При часто вызываемых… усыплениях и пробуждениях у испытуемых развивается своеобразная форма нарколепсии, или автогипноза: испытуемые начинают впадать в гипнотическое состояние (и выходить из него. – В. Л.) самопроизвольно… Обстановка опыта становится комплексным условным сигналом, вызывающим сон…»

Тут вся парапсихология с ее стилем и почерком.

А ведь, кстати сказать, еще за сто лет до сеансов с Федоровой и Ивановой нехитрая механика этого рода зрелищ была полностью раскрыта людьми, протестовавшими уже тогда против магии, загримированной под науку.

«Друг доктора Нобла, – читаем в упоминавшейся мною книге английского психолога В. Карпентера, – часто производил опыты усыпления своей служанки (причем он и она иногда находились на разных этажах). Однажды служанку послали к доктору Ноблу с записочкой. Ей велели подождать ответа и посидеть в приемной. За дверью находился тот же гипнотизер (о присутствии которого служанка теперь не знала). И хотя обычно девушка, даже находясь на другом этаже, засыпала через две-три минуты, теперь, несмотря на то, что расстояние было всего 2 фута, ничего не вышло!»

«Ясно, – резюмирует Карпентер, – что воображаемая связь между действиями субъекта и волей магнетизера является просто результатом привычного повторения известного ряда действий в давно усвоенном порядке…»[104]104
  В. Карпентер. Месмеризм, одилизм, столоверчение и спиритизм с исторической и научной точек зрения. СПБ, 1878.


[Закрыть]

5. «Мамара ум»

Какие еще телепатические чудеса находим в книгах Л. Васильева?

Усыплять телепатически, оказывается, можно на любом расстоянии, и чем дальше, тем иногда получается лучше!

Летом 1934 года, читаем у Л. Васильева, одна на его пациенток, гражданка И., лечилась в Севастополе. Там же находился ассистировавший при опыте врач, пользовавший эту психически больную гражданку. А гипнотизер, телепатически влиявший на нее, действовал в Ленинграде, на расстоянии 1700 километров.

Около десяти часов вечера (время обусловленное), – читаем дальше, – испытуемая явилась в диспансер. В 10 часов 10 минут гипнотизер в Ленинграде послал мысленный приказ: «Засните!» И дальше все пошло, как в опытах, описанных в предыдущей главе. Быстрота реакции на сей раз была рекордная. Гражданка И. выполнила телепатический приказ в течение одной минуты!

Орган английской ассоциации научного атеизма «Фрисинкер» («Свободомыслящий») в статье, посвященной Л. Васильеву и «русской телепатии», с британским юмором так комментирует этот очередной «исторический опыт»:

«Как любезно было со стороны миссис И. так быстро погрузиться в сон в согласованный с профессором Васильевым момент времени!»

И выражает свое удивление по поводу того, что в Советском Союзе, этой родине передовой науки, находятся люди, занимающиеся такого рода «опытами».

Удивление законное.

Двигаемся, однако, дальше.

В один из дней, «усыпив на расстоянии» свою постоянную перципиентку Федорову, Л. Васильев решает передать ей (телепатически) «образ птицы». Птица была «мысленно представлена в виде кондора или грифа». Далее приведу выдержки из стенограммы диалога между ассистентом Томашевским – он находился рядом с погруженной в гипнотический сон Федоровой – и спящей:

Томашевский: Кто вас усыпил?

Федорова: Томашевский.

Томашевский: А еще что приходит в голову?

Федорова: Васильев лезет в голову… Он хорошо показывает…

Томашевский: А кто он?

Федорова: Васильев, его глаза торчат… Петух. Теперь я его вижу…

Томашевский: А кто вас погрузил в гипноз?…

Федорова: Значит, он и погрузил…

По мнению Л. Васильева, этот опыт «особенно показателен».

Можно согласиться с тем, что опыт показателен, и даже очень. Но что он показывает?

Английский психолог Карпентер, о книге которого я только что говорил, отмечает:

«Все ясновидцы и чтецы мыслей, которым удается что-нибудь угадать, либо искусно выуживают, буквально высасывают нужные им сведения из экспериментаторов, либо сами экспериментаторы помогают ясновидцам наводящими вопросами. Но если экспериментатор проявит достаточную стойкость, тогда результат всех этих опытов – круглый нуль!»

Читатель уже заметил, конечно, в этой связи, что на первый вопрос Томашевского «Кто вас усыпил?» Федорова ответила невпопад: «Томашевский». И тогда ассистент стал настойчиво повторять свой вопрос «Кто вас усыпил?», давая тем самым Федоровой понять, что ее первый ответ был неправилен. В конце концов, действуя методом «выуживания, высасывания», и удалось извлечь требуемое.

Что же касается телепатического превращения кондора и грифа в петуха, то эту научную проблему я оставлю на суд читателя.

Перехожу к другому, известному уже нам экспонату из паноптикума «тайн духа» – автоматическому письму.

В главе «Парапсихология начинается» было рассказано о чудесах, состоящих в том, что некоторые «одаренные личности» вдруг начинают сочинять загадочные послания. Причем, как объясняют телепаты, в этих случаях «рукой пишущего водит разум другой личности, живой или умершей».

Приведены были также сведения о рекордсменах в этой парапсихической области, как, например, американке Элен Пайпер. Ее рукой, напоминаю, водили в разное время 80 личностей, в том числе 65 покойников…

Дела давно минувших дней, заметит читатель.

Не скажите.

Эту линию телепатических исследований взял полностью на вооружение Л. Васильев и в сотнях тысяч книжных экземпляров подарил ее советскому читателю.

«В литературе, – сообщает Л. Васильев, – разбросаны сведения о лицах, которых можно назвать телепатическими гениями. Достаточно назвать некогда знаменитую американку Пайпер, которая в отношении способности воспринимать телепатемы стояла выше всех известных до той поры перципиентов…»

Так что телепатический гений госпожи Пайпер продолжает витать над страницами книги, изданной в 1962 году в нашей стране. По проложенному этой госпожой пути продолжают идти дальше.

На роль последовательницы миссис Пайпер была приглашена Л. Васильевым в Ленинграде девушка-студентка С. У нее «была обнаружена способность к графическому автоматизму». «Держа в руке карандаш, С. безотчетно писала на подложенном под карандашом листе бумаги отдельные слова и фразы». Л. Васильев излагает далее опыт, состоявший в том, что он, Васильев, сказал С: «Я буду мысленно, внушать вам то, что будет мне приходить в голову, а вы продолжайте держать карандаш на бумаге».

Л. Васильеву, в частности, «пришло (как он пишет) в голову внушить редкое у нас имя Эльма недавно умершей молодой девушки». Перципиентка, сообщает он, «написала «Мамара», а затем «ум» с росчерком вниз и после того с новой строки «спит я хочу»», что, по мнению Л. Васильева, означает «спать я хочу».

Телепатическая передача, подводит итог Л. Васильев, «в прямом смысле не была выполнена». Однако, говорит он, «Мамара» «могла означать несколько зашифрованное имя Тамара». «Испытуемая С. умершую Эльму не знала, но хорошо знала нашу общую знакомую – Тамару, которой очень не симпатизировала. Если признать правильными сделанные мною предположения (Мамара – это Тамара, ум – умрет), то неудачный на первый взгляд опыт может оказаться полным скрытого смысла. Угадано: 1) женское имя, хотя и другое (!); 2) представление о смерти. Все выглядит так, как будто бы телепатически воспринятое представление о смерти неизвестной девушки было подсознательно перенесено на живую, ненавистную Тамару…»

Добавить тут нечего.

Здесь – вся телепатия с ее стилем и почерком.

Писание и говорение от имени несуществующих личностей – так называемое раздвоение «я» – кстати говоря, хорошо известно психиатрам. Раздвоение личности (в тех случаях, когда оно не симулируется в шарлатанских целях) – симптом душевного заболевания. Его надо лечить. Заниматься телепатическими «экспериментами» с такими больными – значит углублять, обострять болезнь. Здесь явно нарушается медицинская этика, попирается правило Гиппократа, запрещающее злоупотреблять доверием пациента.

6. Глазами психиатра

Вред, наносимый здоровью советских людей парапсихическим поветрием, вызывает чувство тревоги у ответственных представителей медицинской науки в нашей стране.

Это чувство с большой силой высказал один из ведущих психиатров нашей страны Анатолий Александрович Портнов («Глазами психиатра». «Нева», 1969, № 8, стр. 173).

Профессор Портнов начинает свой анализ с того, что на клиническом материале показывает теснейшую связь телепатических и тому подобных упражнений с психическими расстройствами.

«Вопрос о том, что такое телепатия, телекинез и т. д., – пишет профессор Портнов, – для нас, психиатров, вопрос решенный. В огромном большинстве случаев, когда кто-либо добросовестно утверждает, что он был свидетелем или участником парапсихического феномена, фактически имеет место одно из двух. Либо свидетель телепатии и телекинеза присутствовал при галлюцинаторном бреде душевнобольных (в различной стадии их заболевания). Либо сам свидетель является субъектом и носителем такого бреда…».

И вот примеры.

«Это случилось, – рассказывает ученый, – с Женей Б., 20-летним студентом. Все шло у него гладко, увлекался физикой, спортом». Но вот как-то раз, идя по улице, Женя услышал, как «в затылке» у него зазвучали незнакомые слова. Возникло ощущение, что кто-то посторонний передает ему свои мысли и что его собственные мысли угадываются другими. «Женю осенило», он «вдруг понял», что попал под чью-то телепатическую власть (в научно-популярных журналах и в газетах ему довелось прочитать немало статей о телепатии). Тревога и отчаяние росли в катастрофической прогрессии. Молодого человека уже никакими силами нельзя было убедить выйти на улицу. Лишь в темной комнате, закрывшись с головой одеялом, он спасался от нависших над ним кошмаров. Женю пришлось госпитализировать…

В этом случае, указывает профессор Портнов, теле, патические «голоса» представляют собой бред больного, который считает, что он стал «приемником» каких-то загадочных волн или лучей и, вдобавок, жертвой заговора враждебных сил.

У другого пациента – Юрия И. эти враждебные силы были воплощены в образе фантастических существ – «меркелей». Юрий И. был убежден, что «меркели» не только угадывают его мысли и подсовывают ему свои суждения. Они наделяют его также «особой энергией», способной воздействовать на людей и предметы. В эти минуты, по мнению Юрия И., он может силой мысли заставить биллиардный шар катиться в желаемую лузу, передвигать струю дыма, воздействовать на полет птиц и движение облаков. Пользуясь терминологией парапсихологов, пишет А. А. Портнов, мы сказали бы, что Юрий И. был убежден, что владеет даром телекинеза! «Но нам пришлось его разочаровать. Юрий И., как и Женя Б., страдал тяжелым душевным заболеванием – шизофренией…»

После ознакомления с практикой так называемых йогов (смотри главу «Продавцы счастья») нас это, конечно, не может удивить.

Одним из интереснейших разделов статьи «Глазами психиатра» надо признать ту ее часть, где автор ставит вопрос: «Что было бы, если б «вдруг» телепатия оказалась реальным свойством человеческого организма?»

Нет сомнения, пишет профессор Портнов, «это означало бы подлинную катастрофу для человечества и конец его прогресса, как биологической и социальной единицы». Чтобы пояснить эту мысль, говорится далее в статье, припомним одну из основных физических величин, определяющих развитие материального мира, – так называемую энтропию. Энтропия – это мера неупорядоченности, хаотичности движений и процессов материи. Всюду, где упорядоченность движений теряется и где энергия рассеивается, там происходит постепенное вырождение материи в равномерно-однородный, безликий хаос. Но явления жизни, и особенно высших разумных форм жизни, как известно, сопровождаются местной убылью энтропии. Разум, психика – это рост упорядоченности, это созревание индивидуальной личности внутри коллектива (и в равновесии с ним). Возникновение психики, личности, стало быть, – вершина антиэнтропийного процесса, происходящего на отдельных участках Вселенной. А куда вела бы человеческую личность телепатия, будь она реальным явлением? Телепатия, отвечает профессор Портнов, открыла бы настежь интимные переживания личности, разрушила бы ее суверенность и внутреннее равновесие – этот краеугольный камень психического здоровья Homo sapiens'a. Телепатия вела бы не в направлении прогресса человечества, не в сторону уменьшения энтропии, а совсем наоборот…

«Это было бы, – пишет А. А. Портнов, – биологическим крахом и социальной трагедией для человечества».

И этого, к счастью, нет в реальности.

Не случайно, поэтому, замечает автор статьи «Глазами психиатра», такие пациенты психиатрических больниц, как Женя Б. и Юрий И., тяготятся, после первых же шагов к выздоровлению, своими мнимыми телепатическими «способностями» и стараются всячески от них избавиться.

«Говорят иногда, – продолжает А. А. Портнов, – что претенденты на парапсихический дар набираются не только из числа душевнобольных. Совершенно верно. Кроме душевнобольных в этом списке фигурируют и лица, страдающие истерией. В книгах Б. Б. Кажинского и Л. Л. Васильева представлена целая галерея истериков, демонстрирующих «чтение мыслей», «ясновидение» и тому подобное. Но, как психиатр, я должен заявить, что больные истерией – люди, столь же мало способные убедить в реальности мнимых парапсихических феноменов, как и лица с патологической психикой. Причина – склонность этих (истерических) субъектов к фантазированию, к гигантским преувеличениям и измышлениям, стремление любой ценой чем-то отличиться и привлечь к себе хоть на час внимание общества. В сочетании с высокой внушаемостью эти черты позволяют тем, кто с такими субъектами экспериментирует, получать практически любой ожидаемый результат…»

Заслуживает особого внимания заключительный раздел выступления Анатолия Александровича Портнова, где он говорит о социальных последствиях парапсихического ажиотажа. В его статье мы читаем:

«Охрана народного здоровья, я имею сейчас в виду психическое здоровье советских людей, требует решительной борьбы с пропагандой телепатического и прочих мифов». Насаждение веры в телепатию через печать, радио и другие каналы массовой информации, отмечает психиатр, не может проходить бесследно для определенных категорий больных. Не может не расшатывать психику у тех, кто не вполне устойчив в нервно-психическом отношении. «Мы, психиатры, – пишет А. А. Портнов, – настаиваем на решительном ограничении публичной деятельности так называемых экспериментаторов и популяризаторов парапсихологии. Мы считаем эту деятельность серьезным покушением на здравый смысл советских людей, на их передовое научное мировоззрение, на элементарные нормы профилактики и охраны народного здоровья…»

Профессор Портнов приводит конкретные примеры «деятельности» телепатов и ясновидцев в нашей стране (с некоторыми из этих примеров мы встретимся дальше). Он говорит о том, что экспертиза психиатра во многих случаях «была бы несравненно более полезной для общества, чем проверка самих парапсихологических опытов». Ведь если, замечает он, «к вам обращается, скажем, изобретатель, чересчур настойчиво предлагающий новую схему вечного двигателя, вы не станете начинать с экспериментальной проверки этой схемы (противоречащей основным законам природы). Вы начнете с выяснения образовательного уровня изобретателя. И если этот уровень окажется достаточно высок, тогда следующим этапом может стать психиатрическая экспертиза автора очередной схемы перпетуум-мобиле». «С подобным же критерием, – подытоживает автор статьи «Глазами психиатра», – следует несомненно подходить и к каждой новой «заявке», касающейся таких предметов, как сверхчувственное восприятие мыслей, видение кожей, вращение стрелки компаса «усилием мысли» и тому подобных чудес».

Это выступление известного советского психиатра заставляет серьезно призадуматься. Оно побуждает посмотреть новыми глазами на многое из того, что вытворяли у нас (и продолжают вытворять) те, кого профессор Портнов назвал популяризаторами телепатического бреда.

7. Призрак гимназиста Шабера

В сорока томах «Трудов», изданных господами из лондонского «психического» общества, собрано более пяти тысяч случаев так называемой «спонтанной (т. е. стихийно проявляющейся) телепатии». Под этим наукообразным термином числятся у парапсихологов призраки, привидения, предчувствия, внутренние «голоса»… То есть как раз те клинические «случаи», которые были подробно рассмотрены в статье профессора Портнова.

В книгах Л. Васильева эти же самые лондонские «случаи» отрекомендованы, как «весьма тщательно и документально подтвержденная коллекция таинственных явлений человеческой психики».

Вот, для примера, образчик из этой коллекции.

«Некто г. Гейнцер из Гамбурга, прилегши после обеда на диван, увидел на двери светлый круг, в котором появилась фигура его отца, умершего, как оказалось, в этот же самый момент времени в другом городе. Призрак был одет во фрак. Выяснилось, что в момент смерти, наступившей скоропостижно, отец г. Гейнцера был действительно во фраке, так как находился в театре…»

Имеются персональные призраки и в личной коллекции Л. Васильева, которую он преподнес советскому читателю. Призраки здесь появляются тоже на светлом фоне, но, для разнообразия, не в круглой, а в овальной рамке!

15-летний гимназист Борис Шабер, читаем у Л. Васильева, лежа 17 декабря 1918 года на кровати в Витебске, вдруг «увидел на стене овальной формы светлое пятно, которое стало расти, превратившись в фигуру девушки». В этой фигуре гимназист узнал свою лучшую подругу. Она, как было потом – по слухам – сообщено, умерла якобы в этот день и час в Петрограде.

К призраку, явившемуся перед витебским гимназистом, Л. Васильев подключает так называемый вещий сон Михаилы Васильевича Ломоносова (сведения об этом сне, между прочим, восходят к сборнику оккультных историй, изданному сто лет назад известным мистиком-славянофилом М. П. Погодиным). Ломоносов, гласит эта легенда, находясь в Германии, увидел во сне своего отца мертвым на одном из пустынных островов в океане, где рыбачил когда-то в юности сам Михайло Васильевич. По возвращении ученого выяснилось, что отец его действительно погиб в годы отсутствия его сына и как раз на этом самом острове.[105]105
  «Простая речь о мудреных вещах». Сочинение М. П. Погодина. 2-е изд., 1870.


[Закрыть]

Согласно «гипотезе» Л. Васильева все подобные «случаи» объясняются тем, что в мозгу умирающего происходит бурный всплеск телепатических волн. Они-то и доносятся до человека, о котором подумал в предсмертные мгновения умирающий.

Здравомыслящий читатель вправе, конечно, задать вопрос. Если в мозгу умирающего был запечатлен перед смертью чей-то образ, то почему же «волны» несут с собой не этот образ, а портрет самого усопшего? Выходит, что, думая о ком-то, умирающий почему-то держит в мозгу не его образ, а свой собственный портрет!

Но не будем – находясь в мире оккультного – придираться к таким мелочам. Ведь давно известно, что в этом «мире» абсурд и бред возведены в ранг научных гипотез. И чем большее совершается насилие над разумом, тем ближе это подходит к «методологии» оккультизма.

Друзья Советского Союза, ученые-материалисты за рубежом, естественно, стремятся дать отпор попыткам западных оккультистов опереться на авторитет советской науки.

В парижском журнале «Франция– СССР», органе франко-советской дружбы, выступил по этому вопросу научный писатель Мишель Рузэ (известный нашему читателю своими работами о Жолио-Кюри и Оппенгеймере). Поводом был выход в свет в Париже одной из книг Л. Васильева. Рузэ предупреждает французских читателей о том, что господа из «Планеты» и из института метапсихики напрасно пытаются выдать этот опус за «последнее слово советской науки». Дело, говорит Рузэ, обстоит гораздо проще. «Самый факт появления в СССР книг, подобных этой, лишний раз доказывает, что демократический строй жизни (в котором так часто отказывают Советской стране ее враги) имеет свои издержки. Цена, которую приходится гут платить, – возможность печатать, кроме серьезных научных исследований, также ошибочные вещи и просто вздор… Но тою же ценой, – продолжает автор, – приобретается и возможность публичного опровержения ошибок и домыслов…».[106]106
  «France—l'URSS», № 7–8, 1964, стр. 117. «Un Sovietique peut-il croire a la telepathie?» (M. Рузэ. Возможно ли, чтобы советские люди верили в телепатию?)


[Закрыть]

И Рузэ очень хорошо разъясняет французским читателям истинную суть мистических измышлений Л. Васильева, в частности, вокруг «спонтанной телепатии», вещих снов и т. д.

Среди множества сновидений, посещающих каждую ночь население любой страны, пишет Рузэ, какое-то их количество всегда похоже по сюжету на любые события, которые происходили, происходят и будут происходить в этой стране и в любом другом месте. Ведь, как отмечал еще Сеченов, в коре спящего мозга причудливо комбинируются накопленные ранее впечатления и образы. Ломоносов, например, находясь за границей, помнил, что его отец регулярно выходит з море на промысел. Он помнил по собственному опыту о бурях и кораблекрушениях, грозящих рыбакам. И ничего удивительного, продолжает Рузэ, что в сновидении Ломоносова сочетались образ отца (о котором он, естественно, часто думал), картина бури и остров, где сам Ломоносов когда-то побывал вместе с отцом. Еще менее удивительно, что за годы, прошедшие после отъезда Ломоносова за границу, его отец, продолжавший заниматься своей опасной профессией, был застигнут бурей и погиб как раз там, где уже не раз терпели бедствие местные рыбаки…

Из 100 тысяч событий, происходящих в разное время либо одновременно, но в разных местах, замечает Рузэ, всегда найдется одна или две пары, которые будут поражать своей кажущейся (а на самом деле совершенно отсутствующей) взаимосвязью. И такую пару непременно заметят, тогда как 99 999 остальных не привлекут внимания.

Рузэ приводит в качестве примера случай из своей жизни. Когда ему было двадцать лет, он увидел во сне, как умирает на больничной койке его лучший друг. Этот друг болел туберкулезом и за три месяца до того был помещен в санаторий. Но друг не только не умер в ту ночь, но вскоре выздоровел и жив сейчас. «Допустим, – говорит Рузэ, – что мой друг тогда действительно умер бы. В его физическом состоянии это было весьма вероятно. И допустим, что он умер бы именно в эту ночь. За три месяца пребывания в санатории вероятность умереть именно в данную ночь равнялась бы 1/90. Это не слишком большая вероятность, но все же такая, которая вполне могла реализоваться, И если бы это произошло, тогда трактаты о телепатии обогатились бы еще одним «потрясающим случаем»»!

То, о чем пишет Рузэ, стало кристально ясным еще семьдесят лет назад, когда на эту тему высказался великий русский биолог и мыслитель-материалист Илья Ильич Мечников.

«Однажды, – вспоминал Мечников, – я проснулся ночью в каком-то необычном волнении… Мне представилось, что умер Вирхов. Этот знаменитый ученый, с которым я был хорошо знаком, в то время сильно болел… Все ожидали его смерти, можно сказать, с часу на час». Обстановка, говорит Мечников, была «классически телепатическая». «Однако мое особенное ощущение оказалось ложным. Вирхов умер лишь спустя несколько месяцев…»[107]107
  И. И. Мечников. Сорок лет искания рационального мировоззрения. М., 1925, стр. 20.


[Закрыть]

Еще более поучителен, продолжает Мечников, другой факт.

«Среди лиц, мне особенно близких, были две сестры-близнецы, до того похожие, что даже родители часто их смешивали. Казалось бы, что между столь близкими субъектами, к тому же с чрезвычайно нервным темпераментом, телепатия (по мнению тех, кто в нее верит) могла проявляться с особенной легкостью…» Одна из сестер поселилась в Петербурге, другая в Париже. Перед тем как петербургская сестра скоропостижно умерла от родов, парижская, пишет Мечников, все время о ней беспокоилась. Но, несмотря на беспокойство и на такое исключительное сродство («сонастроенность», как выражаются телепаты), оставшаяся в живых нисколько телепатически не почувствовала смерти сестры. «В течение нескольких дней она не догадывалась ни о чем и верила депешам, в которых (для успокоения) сообщались выдуманные сведения о ходе болезни сестры…»

«Неудивительно, – подводит итог Мечников, – что при такой наличности фактов позволительно отнестись с большим скептицизмом к рассказам о телепатическом сношении людей между собой…»

Но зато И. И. Мечников был бы весьма удивлен, – и об этом с горькой иронией пишут зарубежные друзья советской науки, – если бы он мог узнать, что выпущенные в недавнее время в Советском Союзе книги парапсихологов содержат… цитаты из Мечникова, а также из Павлова, Менделеева и других корифеев науки. Содержание цитат не имеет ничего общего с парапсихологией. Зачем же они приводятся? Очевидно, чтобы создать ложное впечатление, будто телепатические изыскания опираются на труды великих ученых-материалистов. Как назвать этот прием?

В этой уловке снова и снова вся парапсихология, ее стиль и почерк.

Но даже если бы оказалось, что кто-нибудь из классиков отечественной науки действительно верил в оккультные «феномены», о чем бы это говорило? Только о том, что у великих умов подчас бывали свои заблуждения и слабости. Основатель органической структурной теории, почитаемый советскими людьми Александр Михайлович Бутлеров, как было рассказано, верил в загробную жизнь, увлекался спиритизмом, множество раз был обманут медиумами. Следует ли из этого, что спиритические высказывания Бутлерова – повод для того, чтобы рекомендовать спиритизм советским людям?

8. Чтецы мыслей

Один из каналов, по которым пропаганда оккультизма продолжает просачиваться в нашу общественную среду, – эстрадные номера, разыгрываемые вокруг «тайн психики».

Аттракцион, именуемый «чтением мыслей», показывался бродячими фокусниками с незапамятных времен. В прошлом столетии на этом поприще с успехом подвизались американцы Браун и Бишоп, англичанин Камберлэнд, немец Фельдман и многие другие.

С большим шумом, например, прошли гастроли в 1880-х годах в России Ирвина Бишопа из Нью-Йорка. Бишоп демонстрировал «телепатию», в частности, перед избранной публикой в помещении редакции «Ребуса» в Петербурге. Присутствовали представители художественного и ученого мира, а также репортеры столичных газет. «Мы увидели, – писал восторженно корреспондент «Нового времени», – нечто необычайное, необъяснимое, сверхъестественное!» И в самом деле. «Взяв за руку нашего известного писателя Д. В. Григоровича, Бишоп повел его к тому месту в зале, где в портфеле у одного из присутствующих был спрятан кинжал». Взяв кинжал (и продолжая держать за руку Григоровича), нью-йоркский телепат направился к одному из зрителей и сделал вид, что колет его кинжалом. «Впечатление было неописуемое. Все вскочили с мест и бурно аплодировали». В чем дело? Оказывается, поясняли репортеры, «г. Бишоп перед началом опыта прежде, чем удалиться в соседнюю комнату, где он был под охраной двух контролеров, вручил писателю Григоровичу кинжал. Затем он попросил его пойти в зал и сделать вид, что колет какого-нибудь из зрителей, а после этого спрятать кинжал в укромном месте. Г-н Григорович исполнил все это, и испытанные им при этом мысли и чувства были восприняты г. Бишопом через стену посредством особых психических лучей». Опыт, разумеется, «удался блестяще».

Оставив пока без комментариев это «необычайное, необъяснимое, сверхъестественное» событие, уточню лишь, что оно произошло на Большой Морской улице в доме 12 в Петербурге 6 ноября 1884 года.

А сегодня, как известно, многие исполнители этого рода представлений честно работают в системе наших зрелищных организаций, исправно платя профсоюзные взносы и не претендуя ни на какие контакты с психическими лучами и с миром таинственного.

Ибо техника этого аттракциона давно и хорошо известна, и эстрадники передают ее друг другу из поколения в поколение. В основе зрелища – те самые идеомоторные мускульные реакции, о которых шла речь в главе о «волшебном жезле». Держа за руку участника опыта (знающего, где спрятан предмет), артист зорко следит за чуть заметными мышечными движениями, которыми тот непроизвольно реагирует на приближение к предмету. Происходит, как в детской игре, когда кричат «горячо!» С той разницей, что сигналом здесь служит мускульная подсказка. И даже необязательно мускульная. Один из опытных эстрадных исполнителей этого жанра писал в журнале «Техника—молодежи» (№ 12, 1961):

«Я часто выполняю мысленные задания без непосредственного контакта (т. е. не держась за руку) и даже с завязанными глазами. Указателем для меня может служить частота дыхания (второго участника. – В. Л.), биение его пульса, тембр голоса, характер походки и т. д. То, что мои глаза завязаны, больше всего действует на аудиторию. Мне же работать с завязанными глазами даже удобнее: я лучше сосредоточиваюсь…»

Подсказкой для артиста может служить также реакция публики – шепот, переговаривание и т. д. Специалисты эстрадного дела знают, кроме того, что в театральных залах (где нельзя рисковать неудачей) «чтецы мыслей», как правило, подстраховывают себя ассистентами. Ассистенты маскируются под зрителей (их рассаживают в «стратегических точках» зала), они фигурируют в качестве «добровольцев из публики» и т. д.

В эстрадном номере «чтения мыслей» нет, в итоге, никакой телепатии, и те, кто претендует на это, занимаются сознательным шарлатанством.

Попытки выдавать эстрадный спектакль за демонстрацию «таинственных явлений психики» всегда вызывали резкий протест прогрессивных людей науки. Вот что писал еще шестьдесят с лишним лет назад наш знаменитый физиолог академик И. Р. Тарханов

«…Тешиться, забавляться этими опытами (чтением мыслей. – В. Л.) весьма естественно в качестве приятного развлечения. Не то, однако, как только опытам этим начинают придавать особое значение, открывающее будто бы новые пути, новые таинственные лучеиспускания и тому подобное. Тут уже грань безвредности переступается, так как такого рода мнениями поддерживаются ложные взгляды на явления природы и укрепляется то мистическое настроение, которое подтачивает разум человека…».[108]108
  Акад. И. Р. Тарханов. Внушение, гипнотизм и чтение мыслей, 2-е изд. СПБ, 1907


[Закрыть]