Текст книги "Психоэнергетика мышления"

Автор книги: Владимир Бородкин

сообщить о нарушении

Текущая страница: 13 (всего у книги 14 страниц)

Проблема формирования мотивов поведения, в том числе и профессиональных, является очень актуальной в современной психологии. В целом, позиции большинства исследователей совпадают в выводах о наличии предварительных связей между потребностью и ее предметом. Эти связи служат основой формирования мотивов. Для актуализации, пробуждения потребности и возникновения мотива потребность должна “узнавать” свой предмет. Следовательно, наличие более или менее отчетливого и осознанного представления является предпосылкой формирования мотива. По сути, мотив – это и есть образ предмета потребности, представление о нем, побуждающее человека действовать.

Роль профессиональных представлений в формировании начальных профессиональных представлений можно проследить с помощью предложенного нами понятия “мотивационный поток”. Сущность данного понятия заключается в следующем. Человек одновременно испытывает множество воздействий окружающей среды, несущих ему самую различную информацию. Не все информационные воздействия воспринимаются человеком в равной мере. Больше шансов быть воспринятыми имеют те воздействия, которые в большей мере связаны с потребностями человека, с направленностью его активности. Само восприятие информационного воздействия становится, таким образом, началом актуализации некоторой потребности, своего рода всплеском активности. Однако судьба этих всплесков активности различна. Некоторые из них тут же гаснут, уступая место другим. Отдельные всплески, взаимодействуя друг с другом, вызывают боле интенсивную актуализацию потребности. Высокий уровень актуализации потребности приводит к формированию направленности индивида на источник информации, к формированию на основе данной потребности установок и мотивов поведения. При достаточной интенсивности процесса актуализации потребности последняя может претерпевать изменения, развиваясь или трансформируясь в другую потребность на основе и в соответствии с характером информационных воздействий.

Происходящие при этом изменения в мотивационной сфере (включая установки, мотивы и потребности) представляют собой единый процесс развития побуждения в определенном направлении. Этот процесс, охватывающий все более глубокие области мотивации, мы и называем мотивационным потоком.

Таким образом, понятие мотивационного потока позволяет сделать вывод, что профессиональные представления являются энергоинформационной основой всего процесса формирования потребности в определенной профессии. Уровень профессиональных представлений, сложившийся в школьные годы, во многом определяет весь дальнейший процесс профессионального становления личности, в том числе и процесс профессионального обучения. Об этом свидетельствуют данные исследования, проведенного в четырех профтехучилищах Беларуси. Опрошено было 206 учащихся. В соответствии с данными исследования, 28,15% учащихся имели полное представление о профессии; 26,21% – в основном представляли себе профессию; 31,55% имели некоторые сведения о профессии; очень мало знали о профессии – 14,07% учащихся. Таким образом, до поступления в училище более или менее полное представление об избранной профессии имели лишь 54,36% учащихся.

Аналогичные результаты дало исследование в Минском институте культуры, которое охватило 177 студентов различных курсов. Нас интересовало, в какой мере основой формирования профессиональных намерений студентов явились знания об избранной профессии. Анализируя ответы на вопрос “Что вы знали об избираемой специальности до поступления в учебное заведение?”, мы выявили, что продуманно и осознанно к выбору профессии подошло 58,2% опрошенных. Это прежде всего студенты, имевшие опыт практической работы в сфере культпросветдеятельности (21,5%), что дало им возможность осуществить пробу сил, убедиться в своей профессиональной пригодности, изучить требования профессии. В эту категорию вошли также студенты, имеющие достаточно полное представление о содержании своей будущей профессии на основе полученной информации. 48% юношей и девушек, обучающихся на факультете культпросветработы, имели лишь приблизительное представление о выбираемой профессии.

Информирование о профессии – это первый этап профессиональной ориентации, в ходе которого складываются профессиональные представления. Если этот этап проходит успешно, то психика человека вступает во второй этап – начинает формироваться интерес к профессии и мотивы профессиональной и профессионально-учебной деятельности. И, наконец, на третьем этапе включаются самые глубокие сферы человеческой психики – начинают формироваться профессиональные потребности. Пока не сформированы профессиональные потребности, интерес к профессии носит случайный характер, отношение к профессии неустойчивое и изменчивое. Постоянно требуются специальные усилия воли и затраты духовной энергии, чтобы заставить себя изучать профессию и работать по этой профессии. Но если профессиональные потребности сложились, наша психика автоматически, как стрелка компаса, поворачивается ко всему, что связано с профессией. Вся наша жизнь, и наш досуг, и общение с окружающими, и отношение к окружающему – все оказывается связанным с нашей профессией. Профессиональная учеба и профессиональная деятельность в этом случае не отнимает у нас духовную энергию, а наоборот – дает нам все новые духовные силы, вызывает чувство удовлетворения и душевного подъема. Поэтому потребность в избранной профессии является необходимым условием профессионального совершенствования и развития профессиональных способностей.

Если у вас нет внутренней потребности в вашей профессии, если нет глубокого внутреннего интереса, если вы не ощущаете, что это – ваше призвание, все ваши попытки развивать свои профессиональные способности не дадут серьезных результатов. Они обречены на провал еще до того, как начнутся. И именно развитое представление о своей профессии является первым условием формирования интереса к профессии и потребности в ней, в ее изучении. На приведенном здесь графике показана зависимость интереса к занятиям от первоначальных профессиональных представлений, выявленная в ходе исследования среди учащихся профтехучилищ.

Как видно из графика, существует однозначная зависимость: чем выше уровень профессиональных представлений, тем больше интерес к занятиям.

Итак, мы ответили на вопрос, что надо делать сначала для развития профессиональных способностей – развивать профессиональные представления. Теперь мы рассмотрим вопрос, как это делать. Из глубокой древности до нас дошли два принципа выполнения любой работы, И эти принципы поистине могут быть названы золотыми. Это спокойствие и внимательность. Спокойствие для европейского человека означает прежде всего прекращение спешки, которая возникает у нас постоянно и на разных уровнях психики. Весь наш образ жизни ежеминутно и ежечасно формирует у нас все новые напряжения и все новые поводы для спешки. Кроме того, что спешка является главным врагом интереса и желания что-нибудь делать, спешка совершенно несовместима с внимательностью.

Каждая, даже самая незначительная, работа требует сосредоточенности и полного внимания. Если, например, вы хотите продеть нитку в игольное ушко, вы должны устранить все ворсинки на ее конце, после чего очень аккуратно и с большим вниманием ввести в игольное ушко. Когда вы забираетесь в гору или спускаетесь с крутого обрыва, вы должны быть внимательны, иначе вы поскользнетесь и упадете вниз. Если вы едете на машине и увлечены разговором с другом, которого везете, вы рискуете попасть в аварию. Если вы хотя бы немного рассеяны, то, идя по дороге, можете споткнуться о камень и упасть. Невнимательный парикмахер может отрезать нос своему клиенту, а невнимательная прачка может сжечь одежду при утюжке.

Всегда следует направлять ум на ту работу, которую мы в данный момент делаем. Вкладывать в нее всю душу и сердце, даже если другие думают, что это какая-нибудь мелочь. Мы не имеем права заниматься мелочами. Невнимательность и безразличие к своим собственным действиям – это путь к духовному самоубийству. Все, что мы делаем, мы должны делать так, словно выполняем священные таинства, пусть это будет даже незначительная работа, вроде очистки бананов или выжимания сока из лимона. Так мы сможем приблизиться к пониманию того эзотерического смысла и тех глубоких сил, которые скрыты в каждом нашем движении.

Никогда и ничего не следует делать бессистемно. Никогда не следует спешить во время еды. Никогда не следует делать поспешных заключений. Никогда и ничего не следует делать поспешно.

Как писал один из ранних христианских отцов-пустынников Святой Авва Дорофей:

“Чтобы вы ни делали, даже если это крайне неотложное и требующее большой внимательности дело, нельзя спорить и возбуждаться. Уверяю, что вес, что вы делаете, будь оно великим или малым, – это лишь одна восьмая часть проблемы, а вот сохранить спокойным свое состояние, даже если это приведет к неудаче в выполнении задачи, – это остальные семь восьмых. Поэтому, если вы заняты каким-то делом, вопросом, желая выполнить его наилучшим образом, то постарайтесь довести его до конца, что, как я уже сказал, составит одну восьмую проблемы, и в то же время постарайтесь сохранить свое состояние незатронутым, что составит семь восьмых. Но если выполнение вашей задачи будет неизбежно связано с тем, что вы утратите равновесие и навредите себе или другому, вступая с ним в спор, то не следует, конечно, терять семь восьмых ради сохранения одной восьмой”.

Никакая работа не может быть выполнена успешно без спокойствия и сосредоточенности. Все, кто достигли успеха и стали великими, обладали этими качествами. Нам всегда будет сопутствовать успех во всем, за что бы мы ни взялись; мы никогда не будем терпеть неудач, если научимся делать свою работу не торопясь и с совершенным вниманием.

Теперь, когда мы знаем, как пробудить у себя интерес к своей профессии и сделать ее своим призванием, у нас есть все условия для развития своих профессиональных способностей и профессионального мастерства. Собственно говоря, мы уже начали развивать свои профессиональные способности, так как потребность в профессии, профессиональные склонности являются неотъемлемой частью этих способностей. Все профессии можно условно разделить на три группы: профессии, связанные с работой с природой, ее объектами; профессии, предполагающие работу с техникой, материальными объектами; профессии, связанные с работой с людьми, их чувствами, мыслями, идеями и установками. Однако, какую бы профессию мы ни взяли, она предполагает выполнение определенных операций, то ли мысленных, то ли физических действий. В качестве трудовых операций может рассматриваться как серия движений руки, так и определенный процесс целенаправленного движения мыслей. Сущностью трудовой операции является решение определенной задачи в ходе выполнения своей профессиональной деятельности. Следовательно, профессиональные способности и профессиональное мастерство определяются тем, насколько эффективно мы можем выполнять как отдельные операции, так и всю профессиональную деятельность в целом.

Высший уровень развития способностей, при котором человек может выполнять деятельность, недоступную другим людям, делать то, что не может никто другой, называется талантом.

Прежде чем выполнить какую-либо операцию, мы должны представить себе цель этой операции, то есть – что мы должны получить в результате, а также представить наши физические или психические движения, с помощью которых мы будем достигать этой цели. У нас должен сложиться мысленный образ, представление операции. И чем ярче и отчетливей будет это представление, тем более эффективным будут наши действия, тем лучше мы сможем выполнить операцию. Так, например, в некоторых школах восточной гимнастики большая часть времени в ходе тренировок уделяется медитации над осваиваемыми приемами и движениями, а потом оказывается достаточно лишь несколько физических повторений для их освоения. Таким образом может быть вызван рост мышечной массы без всяких физических упражнений. Единственное, что для этого необходимо – это достаточная сила представлений, их высокий психоэнергетический потенциал. Как пишет Д. Г. Скотт:

“...Мысленно работая над совершенствованием мастерства, которым вы хотите овладеть, вы можете представлять, что вы делаете эту работу превосходно, что дает вам идеальную модель, к которой вы можете стремиться, когда вы заняты реальной деятельностью. Использование этой идеальной модели является решающим для вашего успеха. Вам нужно представить, что вы владеете данным мастерством в совершенстве, чтобы достичь этой цели. И наоборот, если вы совершаете ошибки в мысленной тренировке, вы допустите те же ошибки при реальной деятельности. Таким образом, чтобы лучше печатать на машинке, представляйте, что правильно нажимаете каждую клавишу. Чтобы улучшить ваши способности в области сбыта, представляйте, что вы великолепно выполняете презентацию, задаете правильные вопросы и выполняете все поставки. Если ошибка появится при вызывании зрительных образов, просто представьте себе, что вы быстро ее исправляете”.

При ментальной практике развития способностей мы не только совершенствуем свои профессиональные качества, но и в определенной мере “программируем” будущие события. Поэтому здесь необходимо учитывать тонкое различие между представлением профессионального действия вообще и представлением этого профессионального действия в конкретной ситуации. Может случиться так, что представить выполнение операции в конкретной ситуации нам будет трудно, так как отрицательный энергоинформационный потенциал этого предстоящего события превышает наши возможности. В то же время, может оказаться достаточно легким представить выполнение данной операции в какой-либо другой ситуации. Поэтому первоначально следует мысленно отрабатывать свои действия и свои способности в нейтральных ситуациях и лишь потом пытаться представлять их в сложных ситуациях.

При ментальной работе следует учитывать также и свои индивидуальные особенности. Одни и те же операции каждый человек может выполнять по-своему, в соответствии с особенностями своего темперамента, черт характера, психофизической конституции. Поэтому в ходе развития профессиональных способностей важно создать свой собственный индивидуальный стиль деятельности. И здесь даже людям одной профессии для развития одинаковых профессиональных способностей могут понадобиться различные ментальные образы и представления. С учетом этого можно использовать следующие рекомендации: “Вначале выберите метод, который вы реально освоили или видели, как кто-либо его использует, и мысленно вызовите этот образ. Например, если вы уже освоили некоторые основные операции при работе с текстовым процессором, мысленно представляйте, как кто-либо произносит выразительную речь, представляйте, что вы говорите, используя тот же прием, что и оратор.

– Представляйте, что вы делаете все, что бы вы ни делали, правильно и эффективно, так как ваш мысленный образ постепенно воплотится в реальность.

– Представляйте как можно ярче, что вы владеете желаемым мастерством. Представляйте окружающую обстановку, представляйте, что вы и другие люди одеты соответствующим для тренировки в этом мастерстве образом, замечайте всех других людей, окружающих вас. Чем более реальный образ вы сможете создать при своей мысленной тренировке, тем сильнее он будет при воплощении в реальную жизнь.

– Повторяйте это вызывание образов вновь и вновь, чтобы придать ему большую силу.

– Убеждайтесь, что вы становитесь более умелым и уверенным, и чувствуете больше уверенности в себе по мере тренировки, так как это чувство будет переноситься в реальную обстановку и поможет вам лучше работать. Когда вы вернетесь в нормальное сознательное состояние, возьмите с собой это ощущение успеха и уверенности”.

Индивидуальные особенности человека, благоприятные для развития тех или иных профессиональных способностей, имеют в своей основе определенные энергоинформационные структуры человеческого “Я”, так называемые “рефлексогенные зоны” или “энергетические центры”. В целом энергетические центры могут быть разделены на физические или телесные, эмоциональные и ментальные. Соответственно развитие тех или иных центров обусловливает физические, эмоциональные и ментальные качества человека. Некоторые способности требуют сочетания определенных центров. Так, в китайских системах психофизической тренировки особое значение придается развитию группы центров, обеспечивающих способности человека, так называемому тандену. В танден входит в числе других и третий энергетический центр – центр энергетичности и предприимчивости. Люди, у которых он наиболее развит, очень энергичны, настойчивы и становятся неутомимыми тружениками. Они имеют удивительные способности к руководящей деятельности. Среди таких людей мы находим известных политических лидеров, военных и руководителей, генералов и командиров, которым нравится борьба, преодоление препятствий. Способности к интеллектуальной деятельности больше связаны с шестым центром – центром интеллектуальной энергии.

Развивать те или иные центры и соответствующие им профессиональные качества можно с помощью специальных психоэнергетических упражнений. Прежде всего необходимо научиться представлять себе соотношение различных частей нашего тела со структурой энергетических центров. Это соотношение представлено на рисунке. Первый, нижний центр, муладхара – центр энергии тканей организма. Он обеспечивает крепость костей, эластичность мышечных волокон, оптимальный состав крови, лимфы и т.д. Второй центр – свадхистана, обеспечивает жизненной силой функциональные системы организма: пищеварительную, сердечно-сосудистую, опорно-двигательный аппарат и т.д. Третий центр – манипура, как уже было сказано, обуславливает энергичность движений, действий и поступков. Третий центр также дает энергию различных форм простых эмоций, различным проявлениям покоя или беспокойства. Четвертый центр – анахата – это центр наиболее сильных эмоций, многообразных проявлений любви, гнева и страха. Пятый центр – вишудха – центр тонких эмоций, различных форм радости и огорчения. Шестой центр – аджна, называемый в эзотерических учениях “третьим глазом”, – это центр мышления и интуиции. И, наконец, седьмой центр, сахасрара – это центр наиболее высоких состояний сознания или, как иногда называют, центр космического сознания.

Развивая те или иные центры, можно формировать такие индивидуальные особенности, которые необходимы для совершенствования профессиональных способностей и профессионального мастерства. Развитие центров – процесс чрезвычайно сложный и обусловленный очень многими внутренними и внешними факторами. Поэтому здесь мы дадим лишь одно из наиболее простых и доступных упражнений, однако выполнять его следует весьма точно и внимательно, строго следуя приведенному описанию. Называется упражнение – “Представление центров”. Выполняется оно следующим образом.

Садимся в одну из медитативных поз, устанавливая позвоночник, шею и голову на одной линии, строго перпендикулярно поверхности земли. В течение 5 минут сосредоточиваемся на своем теле, успокаивая дыхание и сбрасывая все лишние напряжения. Чтобы лучше расслабить лицо, слегка улыбаемся уголками рта.

Затем начинаем сосредоточиваться на основании позвоночника, на области копчика и чуть-чуть ниже. Представим себе, что эта область светится глубоким красным светом, а во всем теле, в каждой клеточке тела возникает ощущение уверенности, покоя, внутренней силы. Это представление, так же, как и представления других центров, должно делиться в течение 3—5 минут. Представление нижнего центра и связанных с ним ощущений развивает сопротивляемость организма, его устойчивость по отношению к внешним воздействиям (ожогам, обморожениям, травмам, отравлениям и т.д.).

Затем внимание переносится на нижнюю часть поясницы на уровне лобковой кости. Представляем, что эта область светиться оранжевым светом, все части тела, все органы наполняются жизненной силой, от которой они словно пробуждаются и расцветают. Ощущаем гармонию и блаженство во всем теле. Это представление развивает интерес к жизни, обостряет восприятие, создает несокрушимое здоровье нашего организма, развивает способности к экстрасенсорному взаимодействию с силами природы.

Дальше сосредоточиваемся на области между солнечным сплетением и пупком, Представляем, что эта область светиться ярким желтым светом, в мышцах и во всем теле возникает глубокий покой, словно океан, в котором скапливаются дремлющие силы бурь и тайфунов, словно спящий вулкан, хранящий в своих недрах океаны огня. И чем глубже покой, тем более мощные и необычные силы сосредоточиваются в нем. Это представление развивает уверенность в себе, уравновешенность, волевые качества, силу и быстроту движений.

После этого сосредоточиваем внимание в центре грудной клетки. Представляем, что эта область светится нежным зеленым светом, и наше внутреннее “Я” наполняется добротой и любовью, всеобъемлющей любовью ко всему мирозданию и к самому себе, как части этого мироздания. Улыбаемся самому себе и всей Вселенной и представляем, что улыбка охватывает не только мышцы рта, но каждую клеточку нашего тела. Улыбаемся всей своей сущностью, словно внутри нас наступает рассвет, входит солнце и озаряет все пространство ослепительным светом. Это представление очищает подсознание человека от скрытых комплексов и напряжений, улучшает сон и работу сердечно-сосудистой системы. Это представление может способствовать развитию артистических, дипломатических и педагогических способностей.

Обращаясь к пятому центру, сосредоточиваемся у основания шеи. Представляем, что эта область светится спокойным голубым светом, а наше внутреннее “Я” охватывается чувством всеобъемлющей радости. Эта радость наполняет каждую клеточку нашего тела, каждое наше дыхание, каждую мысль. Благодаря радости мы появляемся в этом мире и словно впервые дышим, впервые ощущаем этот мир и радуемся каждому ощущению, каждому предмету, каждому событию, мы появляемся из небытия. Это представление способствует развитию чувства красоты и гармонии, улучшает деятельность желез, тимуса, эндокринной системы, повышает возможности экстрасенсорного взаимодействия с окружающим миром, способствует развитию способностей к различным видам художественной деятельности, к образному мышлению.

Затем внимание сосредоточивается в центре головы на уровне междубровья. Мысли и цели становятся четкими и кристально ясными. Представляем себе уходящую в бесконечность перспективу развития нашего “Я”. Ощущаем веру в себя и в свое будущее, такую же крепкую, как наша вера в восход солнца. Это представление укрепляет нервную систему, увеличивает ментальный потенциал личности, развивает удачливость, способность контролировать события и направлять линию своей жизни, развивает способности к абстрактному мышлению и к научно-исследовательской деятельности, способности к телепатии и ясновидению.

Начиная работу с седьмым центром, сосредоточиваемся на верхней части головы в области макушки. Представляем, что эта область светится всеобъемлющим глубоким фиолетовым светом. Пытаемся представить, насколько можем, бесконечность пространства и времени, грандиозность мироздания. Ощущаем себя частицей этого мироздания. Данное представление создает предпосылки для достижения измененных состояний сознания, к возникновению новых форм сознания и мировосприятия. Способствует развитию дара предвидения, выхода сознания за рамки пространства и времени, достижению сверхнормальных сил и способностей.

Как уже было отмечено, каждому центру следует уделять 3—5 минут, однако если есть необходимость особенно интенсивного развития какого-либо центра, это время может быть увеличено до 10—15 минут для данного центра. После выполнения этого упражнения в обязательном порядке в течение 15—20 минут выполняется глубокое расслабление в положении лежа на спине. Как указывают эзотерические источники, развитие центров – процесс сравнительно длительный. Для получения хотя бы минимальных результатов требуется по меньшей мере три-четыре месяца ежедневных занятий. Однако грандиозность результатов, которые могут быть получены, поистине оправдывают любые усилия.

Глава пятнадцатая

По ту сторону мышления

Мышление для современного европейца – это основа его могущества и основа его беспомощности. Мышление дает нам власть над силами природы и над еще более грандиозными внутренними силами нашего “Я”. Мышление – это ключ к развитию нашего сознания. Но беда в том, что мышление склонно к обману. Ничто не может так запутать и обмануть человека, как его собственное мышление. Оно способно создавать такие прочные и деструктивные круги представлений и ассоциаций, выбраться из которых бывает очень сложно.

Такое рефлекторное, автоматически работающее мышление можно сравнивать с инстинктами, безусловными рефлексами. Так, например, если срезать с обратной стороны пчелиные соты, то пчела, следуя слепому инстинкту, все равно будет откладывать мед в негодную соту, хотя мед тем временем будет вытекать с противоположной стороны. Так же и люди, не осознавая бессмысленности и непригодности используемых мыслей, произносят бессмысленные фразы и совершают бессмысленные поступки, наполняя социальную среду информационным шумом и неразберихой. В сложившихся условиях пытаться пользоваться теми мыслями, которые сейчас общеприняты, это все равно, что пытаться привинтить к лошади колесо в надежде, что она будет быстрее передвигаться.

Что же делать обычному человеку? Как не утонуть в этом море дезинформации и безумия? Эта ключевая проблема существования личности в сферах человеческих сообществ была определена еще древними мудрецами. Они указали три источника достоверной информации: общественный опыт, наставления духовных авторитетов и личный опыт. Дезинформация настолько глубоко проникла во все сферы нашей жизни, что стало практически невозможно использовать два первых источника. Сегодня мы ни при каких обстоятельствах не можем получить достоверной информации ни об общественном опыте (о науке, о морали, об экономическом положении и т.д.), ни о духовных авторитетах. Это верно как для рядового гражданина, так и для президента. Единственное, что остается нормальному человеку в этом сумасшедшем доме, который почему-то называется обществом,– никому не верить на слово и руководствоваться только личным опытом. Проверять эффективность каждой мысли, каждой идеи движением своей собственной жизни, личной практикой.

Только те идеи и мысли, которые связаны с личным опытом человека, могут быть проверены, восстановлены и использованы человеком в построении собственной жизни. Строить свою жизнь, опираясь на чужие мысли и идеи, – это означает строить карточный домик на песке. Жизнь человека – это не рассуждения об “активной жизненной позиции”, о “социальных программах”, о “социальной справедливости” (каких только видов справедливости не придумают!). Всякие планы, проекты, лозунги, программы – весь этот бред большого воображения превращает человека в бездушного робота, в пустой механизм, который забыли выключить. Настоящая жизнь – это движение через мгновения, через прикосновения, через звуки – через все то, что создано природой. Отчеты, статистические данные, протоколы заседаний ничего не могут дать ни природе, ни нашему организму, ни душе. Такие мысли и идеи – словно повязка на глазах человека, которая делает его слепым, заставляет спотыкаться и падать на своем жизненном пути.

Хотя эти представления, мысли и идеи по сути являются разновидностью иллюзии № 2 – иллюзии объективности мышления, однако они настолько пронизывают жизнь современного европейца и настолько затрудняют развитие его сознания, что могут быть выделены в качестве иллюзии № 4 – иллюзии реальности общества или социальной иллюзии.

Ментальное мышление начинается там, где заканчиваются иллюзии мышления. Теперь представим себе такую ситуацию. Группа людей, убедившись в беспомощности рефлекторного мышления, решила заняться практикой психоэнергетической тренировки. Они начали осваивать и совершенствовать различные методы ментального мышления. Чтобы обеспечить достоверность получаемых результатов, они стали вести протоколы наблюдений и самонаблюдений, собирать по этому вопросу статистические данные, проводить соответствующие заседания и обсуждения, пропагандировать свой опыт в средствах массовой информации. Что же здесь происходит? – Происходит то, что можно назвать иллюзией № 5 или повторной социальной иллюзией. Мышление образует здесь один из тех порочных деструктивных кругов, о которых мы говорили выше. Людям кажется, что они занимаются ментальной или какой-либо другой духовной практикой, а на самом деле они лишь приумножают и укрепляют свои заблуждения, стереотипы своего мышления. Повторные социальные иллюзии могут быть весьма разнообразными и хитрыми. Их общая сущность заключается в том, что люди пытаются оперировать объектами и терминами ментального мышления, оставаясь в рамках и в сфере рефлекторного мышления.

Чаще всего это происходит потому, что люди хватаются за новые идеи, как за спасательные круги. Но их психоэнергетика не готова к восприятию этих идей. И вместо новых идей в их руках остаются лишь новые слова, которые не могут быть использованы по своему назначению. С этими особенностями иллюзии № 5 связаны также всевозможные спекуляции ложных духовных наставников, создающих в невероятном количестве “новые трансцендентные учения” и “новые трансцендентные религии”.

Учителя древнего мира, преодолевая эти слабости человеческого мышления, указали путь к таким сферам сознания, в которых на смену мышлению приходят интуиция и вдохновение, путь к сверхсознательным состояниям. В рамках же европейской цивилизации эти идеи и пути практически полностью поглощены иллюзией № 5. Ложные наставники, будучи не в состоянии объяснить и доказать свои “откровения” и “трансцендентные учения”, призывают отказаться от логики и здравого смысла, утверждая, что “трансцендентные истины” не совместимы ни с логикой, ни со здравым смыслом. Великий мыслитель и йог Вивекананда так писал по этому поводу:

“Чтобы разобраться в этой массе несообразностей, которая называется человеческой жизнью, нам необходимо возвыситься над своим рассудком; но мы должны делать это медленно, научно, правильно упражняясь, и отбросить всякое суеверие. Приниматься за это следует совершенно так же, как за всякую другую науку: мы должны принять за основание рассудок и следовать за ним до тех пор, пока он будет вести нас; а когда рассудка окажется недостаточно, он сам укажет на путь к высшему уровню. Поэтому каждый раз, как вы слышите, что человек говорит: “на меня нашло вдохновение” и затем болтает неразумный вздор, не обращайте на него внимание. Почему? – Потому, что три состояния сознания – инстинкт, разум и сверхсознательность или несознательное, сознательное и сверхсознательное состояния, принадлежат одному и тому же сознанию. В человеке нет трех сознаний, но одно развивается в другое. Инстинкт развивается в рассудок, а рассудок в трансцендентальное сознание, поэтому одно никогда не противоречит другому. Итак, когда бы вы ни встретились с дикими утверждениями, которые противоречат человеческому рассудку и здравому смыслу, отвергайте их без всякой боязни, потому что настоящее вдохновение никогда не противоречит рассудку, но только дополняет его".