Текст книги "Психоэнергетика мышления"

Автор книги: Владимир Бородкин

сообщить о нарушении

Текущая страница: 9 (всего у книги 14 страниц)

С точки зрения психоэнергетики, это не что иное, как проявление закона ментального потенциала, определяющего соотношение между внешней и внутренней энергетикой индивида. Следуя той или иной системе самосовершенствования, человек может развить энергетический потенциал отдельных сфер своей личности и в то же время остаться с низким ментальным потенциалом, а ведь именно энергия мышления определяет удачливость человека, его успехи в жизни среди людей. Наглядным примером может быть жизнь Розы Кулешовой. В 60-е годы практически все средства массовой информации пестрели сообщениями о “феномене Кулешовой”, о ее способностях к ясновидению, о необычных способах снятия с объектов информации. Однако в своей человеческой жизни Роза была несчастна. Она никак не могла решить свой квартирный вопрос. Неудачно окончилась ее попытка создать семью. Постоянно возникали конфликты с родственниками и товарищами по работе. Отсюда становится понятным, как важно для человека знания овладеть методами коррекции событий.

Здесь мы привели лишь один из возможных вариантов коррекции событий и открытия “полосы везения”. Работать можно не только на мышечном тонусе, но и на эмоционально-волевых процессах, а также непосредственно на ментальных образах. Владея необходимыми методами и техниками и развив в себе соответствующие способности, оператор может достигать таких результатов, таких успехов и фантастического везения, которые в глазах окружающих могут выглядеть сверхъестественными. Однако, чем шире распространяется информация о работе оператора, тем больше непредвиденных факторов может возникнуть в ходе психоэнергетических контактов, тем труднее организовывать программу ментальной коррекции. Поэтому третьим правилом проведения психоэнергетического контакта в ходе ментальной коррекции является правило энергоинформационной изоляции.

Следует подчеркнуть, что техника ментальной коррекции событий может дать сколько-нибудь серьезные результаты лишь в том случае, если оператор сумеет глубоко сосредоточиться на событии и будет работать, как минимум, на уровне визуализации. При более низком уровне сосредоточения можно говорить не о коррекции, а лишь о некотором влиянии на ход события.

Вторым существенным выводом является то, что, используя технику ментальной коррекции, человек, занимающийся самосовершенствованием, может обеспечить себе оптимальные условия жизни, необходимые для духовной практики. Всякое другое использование техники ментальной коррекции событий является использованием не по назначению и разрушающе действует на духовную практику.

Рядовые обыватели часто задают вопрос: если парапсихологические явления действительно возможны, то почему мы не наблюдаем это в жизни? Одной из причин является то, что люди знания используют свои возможности только для духовного развития, только внутри своей духовной практики, которая недоступна восприятию обывателя.

Если же обывательски настроенному человеку все же удалось столкнуться с аномальными явлениями и убедиться в существовании экстрасенсорных способностей, то у него часто возникает желание “приобрести” эти способности для достижения своих целей.

Однако это вес равно, что использовать микроскоп для забивания гвоздей. Молотком забивать гвозди гораздо удобней. Для достижения обывательских целей гораздо удобнее использовать власть и деньги. Техника ментальной коррекции – это ключ к совсем другим дверям. Поэтому даваемые ниже рекомендации по использованию ментальной коррекции для улучшения различных сторон жизни человека предназначены именно для тех, кто стремится к самосовершенствованию.

Глава одиннадцатая

Использование ментального потенциала для лечения болезней

Как говорили мудрецы древности: “Ясный ум – лучшая защита против всех болезней”. Бредовые идеи и психологическая деформация современного европейского общества не оставляют обычному человеку практически никаких шансов сохранить свое здоровье. Утверждение, что источником болезней являются болезнетворные микробы и вирусы, по своей неадекватности не уступает утверждениям средневековых алхимиков. Практически с тем же успехом мы можем объявить, что источником всех болезней является повышенная температура тела. Да, от повышенной температуры так же, как и от воздействия болезнетворных микробов, человек может умереть. Однако и повышенная температура, и воздействие микробов и вирусов – все это только следствия. Казалось бы, после открытий Селье, Казначеева и многих других всемирно признанных ученых, после открытия для европейцев восточной медицины, йоги, ци-гун, айюрведы все должно измениться. Однако современная европейская цивилизация обладает удивительным иммунитетом к здравому смыслу. Могут ли оставаться здоровыми люди, убежденные, что крепость их здоровья прямо пропорциональна стоимости их питания, количеству зарабатываемых денег и их социальному статусу? Долго ли продержится человек, пилящий сук, на котором сидит?

Человек с деформированным сознанием не в состоянии понять причины своих болезней и сознательно развивать силы своего организма. Какое же сознание следует считать естественным, а какое деформированным? Каковы критерии правильного и неправильного мышления? Дело в том, что человек стал существом “мыслящим”, а точнее говоря, восприимчивым к ментальным процессам, вовсе не потому, что ему приказало начальство или это стало модным. Человек начал пользоваться мыслями в силу определенных законов природы, будучи частью одного из ее эволюционных процессов. И ментальный потенциал каждого человека, правильность его мышления и сознания определяется соответствием этому процессу.

Соединение психики человека с ментальными процессами означало переход от конкретных представлений, привязанных к предметам окружающей среды, к комплексам представлений и информационным процессам, охватывающим гораздо более широкие горизонты различных реальностей. В результате возникла иллюзия особого человеческого мышления и иллюзия независимости человека от природы, от мироздания.

На самом деле в ментальном пространстве так же, как и в географическом пространстве, существуют свои области и регионы. И так же, как развитие и жизнедеятельность организма зависят от географической среды обитания, так и развитие и функционирование мышления и сознания зависит от ментальной среды обитания. К числу различных областей ментального пространства могут быть, отнесены, например, различные национальные культуры. Так, например, если мировосприятие и представления человека сформировались в рамках какой-нибудь восточной культуры, а мыслить он пытается современными европейскими категориями, то его сознание и мышление будут отрываться от своей естественной психоэнергетической основы.

Здесь могут возразить, что есть общие закономерности мышления, что таблица умножения одинакова для всех культур. Однако, даже у собаки можно выработать систему условных рефлексов, соответствующую отношениям таблицы умножения, и научить ее адекватно реагировать, но это еще не значит, что собака становится разумным существом. Разум потому является разумом, что в основе своей имеет определенное мировосприятие, определенную культуру, определенные энергоинформационные процессы. Будучи оторванным от этих процессов, он разрушается.

Обладая социальным восприятием, люди могут отличить негра от азиата или европейца, осознают свою расовую и национальную принадлежность и связанные с ней особенности. Они видят, чем их тело отличается от тел других людей и вместе с тем видят то общее, что делает их частью человеческого рода.

Иначе обстоит дело с мышлением. Люди не осознают ни отличий своего мышления, ни того общего, что делает их внутреннее “Я” частью единого энергоинформационного потока. Подавляющее большинство людей не в состоянии воспринимать процессы мышления, у них не сформировано ментальное восприятие. Поэтому они не осознают, что европейская цивилизация – это грандиозное крушение разума, ментальных традиций, созданных древними культурами. По существу, это свалка ментальных отходов и обломков, где полностью потерян смысл жизни, где главной целью существования для большинства людей является получение должностей и денежных знаков. Трудно представить себе более нелепую цивилизацию.

Наиболее глубокие и разрушительные деформации сознания мы будем называть социальными иллюзиями. Помимо социальных иллюзий, нарушающих ориентацию человека в ментальном пространстве, имеются иллюзии, непосредственно разрушающие его здоровье. Наиболее патогенной иллюзией, которую можно назвать ментальным источником всех человеческих болезней, является иллюзия независимого существования человеческого организма. Наличие этой иллюзии объясняет, почему мы в упор не видим и не хотим видеть открытий академиков Вернадского, Казначеева, Годика и Гуляева, а также многих других исследователей, изучающих энергоинформационные процессы. Эти открытия показывают, что человеческий организм является, как и все живые организмы, частью, органом единого живого организма планеты – биосферы. Однако вместо кровеносных сосудов и нервных волокон между всеми живыми организмами планеты существуют другие, более тесные связи через энергоинформационные процессы. И если от болезни, передаваемой через кровь, чаше всего можно вылечиться, то от болезни, передаваемой энергетически, вылечиться гораздо труднее.

Иллюзия независимости жизнедеятельности организма порождает ряд других фундаментальных иллюзий и деформаций сознания. Например, в европейской цивилизации считается возможным, а в некоторых случаях целесообразным, убийство и нанесение вреда другим живым существам и даже людям. Это все равно, как если бы одна рука человека хотела бы отрубить другую руку, чтобы оставшейся доставалось больше питательных веществ от организма. Организм, органы которого сражаются друг с другом, вряд ли можно считать нормальным, Что же в таком случае можно сказать о людях европейской цивилизации? Именно здесь рождается пренебрежение и даже враждебность европейского человека к своему собственному телу, собственному здоровью и собственному внутреннему “Я”.

Испорченное мышление отдает команду подсознанию и телу, команду уничтожить какое-нибудь живое существо. Однако подсознание и тело “видят”, что вес живые существа – это части одного тела природы. С точки зрения подсознания и тела уничтожение других существ – это уничтожение самого себя. Поэтому человек, убивающий другие существа, программирует на самоубийство свое собственное подсознание и тело. Отсюда становятся понятными так называемые “непроизвольные” самоубийства. Многие люди, находясь в высоких местах, испытывают непонятную тягу к пропасти, странное желание прыгнуть вниз. У многих возникают вроде бы ничем не обусловленные мысли броситься под проходящий поезд или автомобиль. Многие несчастные случаи при соответствующем изучении могли бы быть объяснены внутренней подсознательной запрограммированностью на самоубийство, и технический прогресс – это ничто иное, как реализация данной программы.

Можно ли после этого удивляться пренебрежению европейцев к своему здоровью, распространенности таких вредных привычек, как курение, алкоголизм, наркомания? Можно ли удивляться тому, что миллионы людей страдают простудными заболеваниями, а некоторые даже ухитряются от них умирать, хотя профилактика и снятие этих болезней осуществляются элементарнейшими методами, доступными любому человеку? То же самое можно сказать и про большинство других болезней, и про общий уровень здоровья в европейской цивилизации.

Поэтому главной предпосылкой здоровья в условиях европейской цивилизации является преодоление иллюзии независимости организма. Как не может существовать лист, оторванный от дерева, так не может быть здоровым человек, теряющий свой энергетический контакт с природой. Чтобы создать правильное представление о своем организме, можно использовать упражнение, основанное на древнем учении о космической функции живых существ на Земле. Согласно этому учению, природа создала на Земле живые существа, чтобы через них Земля могла осуществлять энергетический обмен с Космосом.

Упражнение называется “Соединение с природой”. Вначале необходимо принять медитативную позу и в течение нескольких минут сосредоточиваться на дыхании. Когда концентрация станет глубокой, сосредоточивайтесь на том, что ваше дыхание является продолжением дыхания всех ваших предков, как человеческого рода, так и более древних, вплоть до простейших существ, Оно передано вам, как огонь от одного факела к другому. На третьем этапе осознавайте, что ваше дыхание стало возможным только потому, что вместе с вами дышат бесчисленные растения, наполняющие атмосферу кислородом, а также бесчисленное множество других существ, обеспечивающих жизнь вашему роду и непосредственно вашему организму. Почувствуйте, как ваше дыхание связано с дыханием всех живых существ планеты. И наконец на последнем этапе почувствуйте, как через ваше дыхание соединяются Земля и Космос. Во время вдоха силы Космоса опускаются через ваше тело к Земле, а во время выдоха силы земли поднимаются через ваше тело к космосу. Почувствуйте, что вся ваша жизнь – это дыхание Природы. Ориентировочное время выполнения – 10—15 минут для каждого этапа. Серьезная практика этого упражнения становится фундаментом для сознательного развития сил организма и использования различных методов профилактики и снятия болезней. Кроме того, правильное использование силы представлений дает возможность, с одной стороны, избегать многих неприятностей, несчастных случаев и травм и, с другой стороны, эффективно преодолевать их последствия. Так, Д. Г. Скотт в своей книге “Сила ума” приводит пример, когда одна из ее учениц, готовясь к переезду на новую квартиру, упала и сильно ударилась головой об угол стереоколонки. Травма была очень серьезная, и многие бы растерялись на ее месте, но потерпевшая прошла курс ментальной тренировки и умела управлять своим состоянием и своими представлениями, “...она спокойно легла, прижала к ране носовой платок и сосредоточилась на том, чтобы остановить кровотечение. Она представляла, как сосуды у нее в голове сжимаются, и движение крови замедляется, и через несколько минут кровотечение прекратилось. Затем, по-прежнему оставаясь спокойной, расслабленной и не ощущая боли, она пролежала около 15 минут, чтобы справиться с первоначальным шоком, от которого у нее кружилась голова, и она сконцентрировалась на том, чтобы отогнать это чувство. Как только оно прошло, Джуди спокойно позвонила в отделение помощи при несчастных случаях в больнице, ее отвезли туда, и когда врачи накладывали 11 шов, чтобы зашить большую рану у нее на лбу, она представляла, что она улетает из тела и наблюдает за этим процессом сверху. В это время она продолжала думать о своей цели – вернуться домой и как можно скорее приняться за работу. В результате процедура прошла очень быстро. Она практически не испытывала боли, и примерно через четыре часа после инцидента она вновь принялась за работу”. Для сравнения можно привести известный пример из жизни Эрнеста Хэмингуэя: когда ему на голову упала оконная рама, он оказался выведенным из рабочего состояния более чем на полгода. Та же Д. Г. Скотт приводит пример, когда одна учительница, поскользнувшись в своей спальне, сломала бедро, несколько недель пролежала в гипсе и, в конце концов, еще два года после этого постоянно ложилась в больницу, потому что ее негативный настрой вызывал различные страхи. Эти страхи приводили к тому, что она представляла себя инвалидом, и это наводило ее на мысль о самоубийстве, вместо того, чтобы концентрироваться на быстром выздоровлении.

Иллюзия независимости организма порождает ряд вредных привычек и установок, неминуемо ведущих к ослаблению и разрушению организма, к появлению все более тяжелых расстройств и заболеваний. В своей совокупности вытекающие из иллюзии независимости тенденции, установки и привычки образуют в глубинах подсознания стремление к саморазрушению, к самоубийству и связанные с этим стремлением болезненные желания. Наличие таких желаний заставляет человека заблуждаться и обманывать самого себя. Почти все мировоззренческие и философские системы европейской цивилизации, начиная с религиозных аскетических систем и заканчивая эпикурейством, являются попытками рационального обоснования этих болезненных и противоестественных привычек и желаний.

Поэтому нередко бывает так, что на словах и в осознаваемых мыслях человек вроде хочет избавиться от вредных привычек, а на более глубоких уровнях “Я” все его существо стремится к этим привычкам. При этом любая работа по преодолению этих привычек заранее обречена на провал.

С другой стороны, не следует забывать, что деформациям и иллюзиям подвержены только те уровни “Я”, которые доступны влиянию цивилизации. Поэтому во время тяжелых физических, нервных и психических болезней разрушаются именно эти “цивилизованные уровни”. В результате те системы организма и психики, которые сохранили свою связь с Природой и остались естественными, очищаются от гнета деформаций и загрязнений и получают возможность полного и свободного развития. Отсюда нередки случаи, когда после тяжелых болезней или душевных переживаний сознание человека очищается, он возвращается к естественному мировосприятию и происходит подъем его духовных и физических сил.

Однако во многих случаях загрязнение психики и деформации энергетических полей человека заходят так далеко, что для очищения требуется полная физическая смерть организма. Поскольку методы работы за пределами физической жизни нам неизвестны и недоступны, представляется нецелесообразным ждать, когда болезни и несчастья сами очистят нашу психику. Следует использовать те здоровые желания, которые у нас еще остались, и, опираясь на них, проводить работу по сознательному преодолению вредных привычек и восстановлению всех сфер своего внутреннего “Я”.

Можно выделить следующие этапы преодоления вредных привычек и восстановления энергетических потенциалов. Во-первых, это формальное согласие с необходимостью избавления от тех или иных вредных привычек (не стоит браться сразу за все, лучшее преодолевать их по одной). Если человек не хочет ничего менять в себе даже на словах, то ни о какой внутренней работе не может быть и речи. Например, если пьяница не только хочет пить, но и считает это разумным и необходимым, то вряд ли он станет интересоваться психоэнергетикой мышления или здоровым образом жизни.

Когда на уровне рационального мышления необходимые предпосылки сложились, то можно переходить к второму этапу – анализу своих подлинных желаний и намерений на уровне подсознания. Для этого следует, используя метод ментальной локации, посмотреть, насколько желания соответствуют мыслям, и от каких вредных привычек наше внутреннее “Я” стремится избавиться в первую очередь. Позитивные желания – это энергетическая основа работы по самосовершенствованию. Мы должны находить их в глубинах нашего “Я” и открывать им путь в нашу жизнь, развивать и использовать скрытые в них силы и возможности.

Если в вас созрело сознательное и искреннее намерение избавиться от какой-либо вредной привычки, то целесообразно начать с практики следующего контрольного упражнения, которое одновременно является переходом к третьему этапу. Это упражнение мы называем “Корень болезней”. Все болезни, которыми болеет человек, имеют свои корни в привычках человека. Нет такой болезни, которая бы не была следствием той или другой вредной привычки. Многие не согласятся, так как осознать эту связь достаточно сложно. На этом и построено упражнение “Корень болезней”.

Для его выполнения нужно принять медитативную позу и в течение нескольких минут сосредоточиваться на всех сферах своего “Я”: теле, эмоциях, мыслях и своем месте в окружающем мире. Достигнув глубокого сосредоточения, следует сконцентрировать свое внимание на негативных сторонах преодолеваемой привычки, на вопросе: “Что плохого приносит эта привычка моему организму и моей психике?”. Мысленно задавая себе этот вопрос, все глубже сосредоточиваясь на нем, наблюдаем, какие ассоциации, какие мысли и ответы возникают в нашем сознании. Затем переходим ко второй половине упражнения: развиваем представление об освобождении от этой привычки и сосредоточиваемся на тех успехах, которые в результате будут достигнуты. Заканчиваем упражнение полным расслаблением. Ориентировочная продолжительность упражнения – два часа.

Еще раз следует подчеркнуть, что в основе любой болезни лежит соответствующая привычка. Без преодоления привычки лечение самой болезни может дать лишь временный результат. Как часто, например, врачи сталкиваются с проблемой, что человек, страдающий язвой желудка, вновь и вновь нарушает режим питания и вновь и вновь попадает после этого в больницу. Аналогичны истории и других заболеваний.

Но коль скоро мы не успели избавиться от какой-либо вредной привычки и дело дошло до заболевания, то оказываются необходимыми другие меры. В частности, для лечения болезней трудно переоценить эффективность описанного в предыдущей главе метода ментальной коррекции событий. Однако для получения с помощью этого метода радикальных результатов необходим высокий уровень подготовки и работа, как минимум, на уровне визуализации. С другой стороны, выздоровление может быть достигнуто только в том случае, если человек правильно использует хотя бы те представления, которыми он располагает. Если в сознании будут преобладать негативные представления, если, заболев, человек будет психологически настроен на ухудшение своего состояния, медицина может оказаться бессильной. Поэтому развитие и активизация положительных представлений является необходимым условием выздоровления.

Одним из самых неприятных проявлений болезней и других нарушений здоровья являются болевые ощущения. Здесь следует иметь в виду, что чувствительность к боли также зависит от состояния сознания человека. Хотя мы привыкли считать, что боль возникает в пораженной части тела, на самом деле боль возникает в сознании. Человек, потерявший сознание, не ощущает никакой боли. Именно сознание соотносит боль с тем или иным участком тела. Интересным явлением с этой точки зрения являются так называемые фантомные боли, когда, например, у человека с ампутированной ногой начинает вдруг болеть голеностопный сустав этой несуществующей ноги. То есть, несмотря на ампутацию, в сознании и подсознании остается ментальный образ этой ноги, который продолжает свое ментальное функционирование и порождает различные ощущения.

По существу боль – это комплекс физических и психических напряжений. Поэтому универсальным средством от боли является полное расслабление всего тела и, в особенности, того участка, с которым ассоциируется боль. Однако большинство людей не обладает навыками полного расслабления. Поэтому здесь мы дадим более доступную и хитрую технику снятия болевых ощущений.

Эта техника называется “Исчезновение боли”. Исходное положение – лежа, для того, чтобы максимально снять с тела все напряжения. Затем сосредотачиваемся на том участке тела, где ощущается боль. Стараемся как можно точнее определить точку, в которой возникает боль. Стараемся выделить точку диаметром в один миллиметр и почувствовать, есть ли в этой точке боль. Если мы достаточно глубоко сосредоточимся на этой точке, то почувствуем, что в ней боли нет. Еще легче почувствовать отсутствие боли, если еще больше сузить точку сосредоточения: до 0,5 мм, до 0,2 мм и т.д., насколько возможно. Затем таким же образом мы сосредоточиваемся последовательно на всех близлежащих точках той части тела, где ощущается боль. И в каждой точке мы обнаруживаем отсутствие боли. Прозондировав таким образом все больное место, мы постепенно теряем ощущение боли. Боль исчезает.

Эта техника хороша для болей, связанных с внутренними болезнями и воспалительными процессами, для хронических головных и зубных болей. В случае физических травм, когда болевые ощущения жестко связаны с конкретными участками тела, следует использовать другой вариант этой техники. Необходимо сосредоточиться на характере болевого ощущения и попытаться определить его остроту, попытаться почувствовать, в чем эта острота заключается. Если мы глубоко на этом сосредоточимся, то увидим, что острота ускользает от нашего внимания, мы перестаем ее ощущать. Затем, таким же образом, снимем ощущение резкости, распространенности, тягучести и наконец интенсивности боли. И в заключение, можно сосредоточиться на том, чем боль привлекает к себе наше внимание. В результате ощущение боли может быть полностью снято.

Вся хитрость здесь заключается в том, что любая боль – это не сами ощущения, а их особое переживание, особое состояние сознания, связанное с этими ощущениями. То есть, по существу, любая боль фантомна, иллюзорна. Наше тело не знает боли. Наше тело знает только ощущения. Боль – это состояние сознания, которое мы рефлекторно связываем с той или иной частью тела.

Техника “Исчезновение боли” позволяет разрушить эту иллюзорную связь и снять то напряжение с сознания, то иллюзорное представление, которое мы называем болью. Единственная трудность, с которой здесь можно столкнуться, это неспособность человека к сколько-нибудь глубокому сосредоточению. Но, как уже было сказано выше, если человек сам стремится к болезням и страданиям и развивает в себе негативные привычки и установки, то никакие средства и методы здесь не помогут. Для каждого типа болевых ощущений того или иного рода в определенных частях тела могут быть рекомендованы конкретные системы представлений. Так, Д. Г. Скотт рекомендует следующую технику от головной боли: “Вначале сконцентрируйте внимание на головной боли. Заметьте, где она сосредоточена, и представьте себе ее “форму”. Теперь проецируйте перед собой эту форму. Продолжайте держать ее перед собой. При этом представляйте лазерный луч света, выходящий из вашей головы и направленный на вашу головную боль. По мере того, как в нее направляется луч света, головная боль начинает дробиться и растворяться. По мере того, как она растворяется, продолжайте фокусировать свет на вашей головной боли. Потом, когда она прошла или утихла, выключите лазер и откройте глаза”.

Глава двенадцатая

Как построить свой собственный образ и сформировать имидж

Человек рождается в мире людей (который по своей природе является ментальным миром) в виде определенного образа, в который входят многочисленные системы представлений и восприятий, начиная от физических и физиологических и заканчивая мистическими. Ядро этого образа составляет соединение представлений человека о самом себе с представлениями о нем окружающих. Однако внутреннее “Я” человека живет не только в мире людей, но и, одновременно, в других сферах реальности.

Рефлекторность мышления приводит человека к потере собственного “Я”. Понимание собственного “Я” может существовать до или после рефлекторного мышления, но по своей природе не совместимо с ним. При рефлекторном мышлении, когда сознание человека реагирует только на внешние стимулы, он может видеть лишь те свои проявления, которые отражаются во внешних объектах, в первую очередь, в таких же рефлекторных реакциях окружающих. Примитивность и деформированность этих реакций создают у человека примитивное и деформированное представление о самом себе. Говоря образно, человек видит себя в кривом зеркале нашего больного общества. Но поскольку весь остальной мир человек также видит через это кривое зеркало, то его деформированное представление о самом себе в определенном смысле соответствует его представлению об окружающем мире. Однако оно совершенно не соответствует ни его внутренней природе, ни подлинной природе мироздания.

Сознание взрослых людей зациклено на нескольких примитивных социальных стереотипах: “положение в обществе”, “материальное благополучие”, “семейное счастье” и т.д. И ребенок уже с первых дней своей жизни имеет дело не с душами окружающих людей, а с примитивными социальными стереотипами. И чем дальше – тем больше проявление его внутреннего “Я” ограничивается этими стереотипами и он воспринимает себя через призму этих стереотипов. Вопреки его внутренней природе, ему навязываются определенные социальные роли. Например, желая выразить свое восхищение новорожденным, говорят: “Ах, какой мальчик! По всем статьям – генералом будет!” или “Ах, какая красавица! Настоящая Мисс Европа!”. Залепленный и запутанный с первых же дней своей жизни социальными ярлыками и этикетками, человек может прожить всю жизнь и умереть, так и не узнав, кто же он такой в действительности.

Однако для тех, кто не стремится к самосовершенствованию, это еще полбеды. Гораздо хуже, что невозможно реализовать даже те представления о самом себе, которые закладываются в детстве. Мало того, индивид не умеет осознать даже эти стихийно складывающиеся представления. Тот факт, что человек оказывается не в состоянии реализовать свое социальное представление о самом себе, в принципе не зависит от человека, как от члена общества, социального существа. Так же стихийно, как оно формируется, так же стихийно представление о самом себе реализуется. Например, если человек видит в себе способности к науке и считает ее своим призванием, то это ничуть не увеличивает его шансов стать ученым. Эти шансы равноценны шансам на выигрыш в государственной лотерее. И наоборот, даже если у человека нет призвании к науке, например, он считает себя созданным для музыки, но в его семье научная деятельность – семейная традиция, то его могут сделать научным работником даже против его воли. Хотя, по правде говоря, против воли с человеком ничего нельзя сделать, если только эта воля у него есть. Однако практика и научные исследования показывают, что социальные стереотипы и роли могут влиять на поведение человека гораздо сильнее, чем это принято думать.

Так, например, американский психолог Филипп Зимбардо поставил следующий эксперимент. Летом 1970 года в одной из американских газет появилось необычное объявление: “Для психологического исследования тюремной жизни требуются мужчины-студенты. Продолжительность работы 1—2 недели, плата 15 долларов в день”. Из 70 предложивших свои услуги с помощью специальных методов были отобраны 24 человека, показавших отличное здоровье, интеллект и морально-психологические качества. Никто из них в прошлом не был судим, не принимал наркотиков, не имел никаких психических отклонений, Методом случайного выбора они были разделены на “тюремщиков” и “заключенных”. Две недели спустя местная полиция, согласившаяся помочь ученым, задержала заключенных и, надев для большей убедительности на них наручники, доставила в “тюрьму”, оборудованную на психологическом факультете Стенфордского университета. Здесь “тюремщики” раздели их догола, подвергли унизительной процедуре обыска, после чего выдали специальную одежду для заключенных и развели по камерам. “Тюремщики” не получали никаких подробных инструкций – им дали возможность действовать по своему пониманию. Единственное, что от них требовалось, это поддерживать порядок и добиваться от “заключенных” строгого соблюдения дисциплины.