Текст книги "Психоэнергетика мышления"

Автор книги: Владимир Бородкин

сообщить о нарушении

Текущая страница: 12 (всего у книги 14 страниц)

Таким образом и при таком объективном подходе представления также играют решающую роль. Однако, если при первом подходе представления о другом человеке формируются более субъективно, индивидуально и свободно, то при втором подходе эти представления формируются людьми совместно, как бы неким коллективным разумом, общим ментальным пространством, эгрегором. При этом возникают такие представления и психические явления, которые не присущи ни одному из участников этого коллектива в отдельности, т.е. в результате психического взаимодействия людей рождается как бы новая психическая сущность. Как пишет известный белорусский психолог Я. Л. Коломенский:

“...в группе у людей, во-первых, появляются и проявляются психические качества и состояния, которых прежде не было; во-вторых, группа предстает перед нами как определенная целостная структура, у которой есть свои особые качества. Вы можете прекрасно знать каждого члена группы, но о том, как они будут проявлять себя при непосредственном общении, как будет проявлять себя группа в целом, вы еще почти ничего сказать не можете. Для этого надо изучить группу как что-то целое, единое”.

С точки зрения оккультных учений, здесь проявляются некие структуры “тонких планов” или ментальных полей, которые, воплощаясь в межличностных отношениях, придают определенный смысл как самим человеческим группам, так и личности каждого человека в отдельности. Представления, определяющие ролевое поведение людей, обладают сравнительно большим потенциалом, чем все другие представления европейского сознания. Ведь именно через группу человек приобщается к той группе психоэнергетнческих процессов, которую принято называть мышлением. Психоэнергетические процессы группы, как правило, намного мощнее психоэнергетических процессов отдельных людей. Каждый человек знает это по собственному опыту: всегда легче спорить с отдельным человеком, чем с целой группой. Именно поэтому группа испокон веков являлась источником как психоэнергетической мощи человека, так и наиболее глубоких деформаций его сознания. Практически все крупные школы духовного самосовершенствования человека имеют в своем арсенале групповые психоэнергетические упражнения и методы, а в тех школах, которые утратили свои связи с духовными мастерами, групповые упражнения и методы становятся единственным источником духовной силы. Наиболее распространенными являются такие групповые упражнения, в которых участники, соприкасаясь друг с другом, образуют круг. В качестве примера такого психоэгкргетического круга можно привести следующее упражнение. Для его выполнения необходимо не менее пяти человек. Выполняется оно следующим образом.

Участники становятся в круг и берутся за руки или обнимают друг друга за плечи. В течение первых 2-3 минут они обмениваются взглядами с партнерами, ощущают свое единство, сосредоточиваются на своей симпатии друг к другу. Если у участников есть опыт медитативной практики, эта фаза может быть продлена до 5—10 минут. Затем выполняется трехкратная формула доброжелательности – вначале по отношению к группе круга, затем – по отношению ко всем окружающим, и в третий раз – по отношению ко всем живым существам в мироздании. После этого участники сосредоточиваются на том представлении, силу которого они решили развить. В таких психоэнергетических кругах могут выполняться многие медитативные упражнения, однако в любом случае вначале необходимо установить атмосферу взаимной доброжелательности, в противном случае могут возникнуть непредвиденные отрицательные результаты.

Рассматривая роль представлений в межличностных отношениях и утверждая, что психоэнергетический потенциал группы выше психоэнергетического потенциала индивида, мы имеем в виду параметры, характерные и типичные для европейской цивилизации и европейского сознания. Однако даже здесь индивидуальные различия столь велики, что изредка можно наблюдать такой психоэнергетический потенциал у отдельных индивидов, который может противостоять духовным силам целой группы. Группа как бы вливается в их духовный потенциал, присоединяется к нему, и сравнивать силу группы с силой данного индивида становится уже невозможно. Поэтому с точки зрения психоэнергетических возможностей, принципиальных различий между групповыми и индивидуальными упражнениями нет. Все зависит от конкретных особенностей индивидов и групп и конкретных ситуаций. В некоторых ситуациях групповые упражнения помогают духовному развитию личности, а в некоторых (особенно при отсутствии духовных мастеров) – мешают.

В условиях европейской цивилизации всякая группа, соответствующая принятым в обществе традициям, является частью более крупного социального образования и, в конечном счете, соединена с эгрегором европейской цивилизации. Поэтому насколько мала психологическая сила нетрадиционных групп, настолько же велика сила групп традиционных. Легко, например, находясь на одной из центральных улиц в компании своих друзей посмеиваться над нелепо одетыми кришнаитами. Однако попробуйте посмеяться над общепризнанными музыкальными кумирами или над футбольной командой своего города – вы сразу почувствуете разницу. Человек чувствует себя уверенно и получает психоэнергетическую поддержку прежде всего от “своего” круга общения: от своих друзей и близких, своих коллег, своих земляков и т.д. И получаемая им сила прямо пропорциональна его самоотождествлснию с этими группами и со своими социальными ролями в них. Такое самоотождествление или подключенность к своему эгрегору субъективно переживается человеком как чувство причастности. Речь идет не о формальной причастности только на словах, умозрительной, но именно о сущностной, психоэнергетической причастности, которую человек переживает всем своим существом и при утрате которой заболевает не только психически, но и физически. Можно выделить ряд уровней такой причастности в соответствии с ее масштабами: семейная, неформально-групповая, профессиональная, культурно-групповая, общественно-организационная, официально-государственная, национальная, идеологическая, антропологическая, космологическая, онтологическая (причастность к бытию). На каждом из этих уровней человек ощущает себя не просто обособленным и замкнутым индивидом, но и частью чего-то большего, какого-то социального образования. И как часть этого образования он совершает поступки, которые выходят за рамки его сиюминутных индивидуальных потребностей. Мужчина и женщина, которые воспринимают друг друга как “свою половину”; спортсмен, который отдает все свои силы, отстаивая честь своей команды; солдат, защищающий свою родину, и святой, идущий на муки за веру – вот различные примеры единого феномена причастности.

Таким образом, если восприятие человека человеком рассматривать как первый этап общения, то возникновение межличностных отношений, формирование определенных позиций друг по отношению к другу, понятие связанных с этими позициями ролей и образование группы – это второй этап общения. По своей глубине общение может быть условно разделено на следующие уровни: случайное общение в стихийно возникающих группах (очередь в магазине, пассажиры в одном купе и т.д.); приятельские отношения в группах по интересам (болельщики, участники танцевального вечера, коллекционеры и т.д.); товарищеские отношения людей, объединенных общей целью деятельности; дружба; любовь. Способность человека к глубоким отношениям, к любви зависит как от уровня развития самого человека, так и от психологической атмосферы среды, в которой разворачивается общение. Причем, личность и соответствующая ей среда взаимно притягиваются и формируют друг друга. Особое значение при этом имеет детский и подростковый возраст. Структуры психики и способность к любви, которые формируются в этом возрастном периоде, в дальнейшем изменить очень трудно, почти невозможно. Поэтому детство – лучший возраст для развития доброжелательности, а отрочество – лучший возраст для развития способности к любви.

Не следует забывать, что любовь между мужчиной и женщиной – это лишь одно из проявлений любви, и причем самое сложное и труднодоступное. Самое уязвимое для деформаций, грубости, деградации. Вместе с тем, и другие проявления любви часто становятся в условиях европейской цивилизации объектом психоэнергетической эксплуатации. Поэтому способность к любви предполагает не только тепло и внимание к любимым существам, но и контроль над ситуацией, в которой это чувство рождается и раскрывается; способность управлять связанными с ней событиями. А для этого нужна духовная сила. Поэтому любовь не только дает человеку силы, но и требует от него проявления сил и способности правильно эти силы использовать. В этом, пожалуй, самый главный парадокс любви – сочетание силы и нежности.

К сожалению, господствующие в обществе заблуждения и предрассудки искажают наши представления о любви. Эти заблуждения делают нас слепыми и беспомощными, подобно новорожденным котятам. И именно в период беспомощной и незащищенной знаниями первой любви юноши и девушки становятся жертвами нашего жестокого общества. То, что называют крушением иллюзий, утратой надежд, жестоким разочарованием первой любви – все это, с точки зрения психоэнергетики, пожирание обществом духовной энергии лучших юношей и девушек. Общество похоже здесь на древнего бога Крона, питавшегося своими собственными детьми. Здесь можно было бы сказать больше, но, к сожалению, уши наших читателей еще не готовы к таким откровениям. Известный писатель Евгений Богат говорил, что для создания культа настоящей любви (аскезы любви) нужно в первую очередь отрешиться от одного опасного заблуждения: от традиции рассматривать любовь как нечто относящееся, безусловно, к области стихийного и бессознательного, чем управлять кощунственно, да и невозможно. Кажется, что любовь живет по своим собственным законам. Но на самом деле, там, где мы не устанавливаем человеческие законы, законы нравственности и этики, приходят законы джунглей. Там, где отступает разум, там наступают дикие эмоции. Можно ли отдавать любовь, человеческую любовь, во власть законов джунглей?

Способность может формироваться и должна формироваться. Может быть, лучшее, что мы можем сделать для нашего общества, это ввести в средних школах обязательный курс “Психология любви”. Куда может идти общество, в котором не культивируется любовь, в котором поощряется психологическая безграмотность?

Приведу пример того, как психологическая безграмотность ввергает людей в беду.

Однажды к нам на психологическую консультацию пришла молодая женщина, назовем ее условно Оксана. Она в свое время закончила хореографическое училище, была профессиональной танцовщицей и несколько лет назад вошла в состав группы, отправляющейся на гастроли в Польшу. Однако, оказалось, что организаторы группы – преступники, которые решили сделать бизнес на поставке польским сутенерам “живого товара”. Трудно сказать, чем закончилась бы для Оксаны эта история (скорее всего, просто и неинтересно), если бы на нее совершенно случайно не обратил внимание один польский бизнесмен. Условно назовем его Юрек.

Оксана тогда еще ничего не подозревала и, по своей наивности, ждала начала танцевальных гастролей. (Напомним, что обмануть можно лишь того, кто сам желает быть обманутым.)

И вот в одно прекрасное утро к ней в номер вошли двое “организаторов” и заявили, что ей срочно нужно уехать в другой город. Почему и зачем, особенно объяснять не стали. Да и большого выбора у нее не было. Одна, первый раз за границей. “Организаторы” были единственными людьми, которых она знала и к которым могла обратиться за помощью. Несколько дней она жила одна в гостинице в городке у западной границы Польши, не понимая, что происходит, и вспоминая симпатичного и обходительного мужчину, пригласившего ее однажды на танец в одном ресторане.

Эта первая часть нашей истории, когда событиями управляла, казалось бы, сама судьба, закончилась счастливо. Совершенно неожиданно за ней в гостиницу приехал Юрек – тот самый мужчина, о котором она вспоминала, и предложил ей организовать в одном из его ресторанов варьете. (Как выяснилось впоследствии, он заплатил “организаторам” за Оксану две тысячи марок.) Сбылось практически все, о чем мечтала девушка: любимая работа, любимый мужчина, обеспеченная жизнь. Как наши герои воспользовались этим подарком судьбы?

Юрек оказался страшным ревнивцем. Во время одного из приступов ревности он потребовал от Оксаны, чтобы она призналась ему в своих предыдущих связях с мужчинами.

Как должна вести себя женщина в таких ситуациях?

Во-первых, любая женщина должна быть достаточно хорошим психологом, чтобы понять, что ревность – результат душевной слабости. Это значит, что мужчина не уверен в себе и начинает бояться всего неизвестного. Он хочет почерпнуть силы и уверенность в преданности своей избранницы.

Во-вторых, как бы мужчина ни уверял, что искренность – это самое главное в любви, что главное в их отношениях – честность и правда, женщина должна быть достаточно хорошим психологом, чтобы понимать, что правда о чистке ушей, о грязном белье и гигиенических процедурах в туалете – это не та правда, на которой может расцвести любовь.

В-третьих, женщина должна быть достаточно хорошим психологом, чтобы понимать, что без ореола некоторой таинственности и романтичности, без некоторой свободы действий и минимальной милой капризности женщина перестает быть женщиной. Она становится похожей на куклу, продаваемую в эротических магазинах для занятий различного рода онанизмом. И отношение к ней такое же, как к кукле.

Но откуда все это могла знать Оксана? Этому ее не учили ни в школе, ни дома, ни в училище. Об этом не знали и ее подруги. Слишком груба и примитивна наша система воспитания. Слишком многого не знают наши педагоги. Кроме того, здесь сказалась и специфика ее положения в чужой стране и в чужом доме, и некоторая слабость воли, и страх. Но главное, как это позже и подтвердилось, отсутствие знаний.

Уступая давлению Юрека, Оксана начала день за днем рассказывать ему об интимных событиях своей жизни. Сначала более или менее приемлемые для обсуждения вещи – как она два года была замужем, какие в ее семейной жизни были конфликты и приключения, как она развелась. Но любопытство Юрека было болезненным, и рассказы и откровения Оксаны давали лишь временное успокоение. А на следующий день страсти, требования “полной” правды и обвинения разгорались с еще большей силой.

Наконец наступил момент, когда рассказывать стало больше нечего, а требования все возрастали. Дело дошло до того, что Юрек, человек сам по себе не очень психически устойчивый, начал терять контроль над собой. На глазах у родственников он однажды полностью сорвался и начал избивать Оксану. Придя в себя, он попытался сгладить происшедшее, однако, как человек крайне самолюбивый, категорически отказывался признать свою собственную вину и во всем обвинял Оксану. Желая избежать давления, а, возможно,– и побоев, во время очередных требований “полной правды” Оксана, не зная что сказать, начала сочинять эту вправду”. И здесь начинается заключительный этап истории.

Найдя такой своеобразный “выход” из положения и обладая хорошим творческим воображением, Оксана на каждую очередную атаку отвечала все более “откровенными” и невероятными “признаниями”. Эти признания приобрели такой характер, что любой другой человек только посмеялся бы, услышав их. Однако, Юрек, добивавшийся каждого признания с большим трудом, теперь не мог им не верить. Видимо, волосы вставали у него на голове дыбом, когда он слушал эти чудеса сексуальных извращений к оргий. Он начал пить, а затем прибегать к помощи наркотиков. В его глазах Оксана превратилась в такую одиозную распутницу и сексуальную бестию, какой мир не видывал, тем более, что все это сочеталось с достаточно скромным и тактичным внешним поведением. Любое наказание для нее, если верить ее рассказам, казалось ему недостаточным.

Последовали новые, более жестокие, избиения. Причем все чаще – в нетрезвом виде. Временами Юрек оказывался не в состоянии вести свои дела. После очередного избиения Оксана бросает все и уезжает в Минск к родителям. Однако начинаются телефонные переговоры, выясняется, что Юрек и Оксана жить не могут друг без друга. Оксана возвращается в Польшу, но все начинается сначала. Новые скандалы, новые “признания”, новые избиения. У обоих появляются отклонения в психике. Оксана уже не знает, что из ее “признаний” является правдой, а что – ложью. Она вновь несколько раз возвращается к родителям, затем опять к Юреку. Наконец, после очередного особенно жестокого избиения, она догадывается, что нужно обратиться к психологу.

Когда мы впервые увидели ее, несколько пальцев у нее на руках было в гипсе. Потребовалось три сеанса только для того, чтобы снять страхи и напряжение и чтобы хотя бы приблизительно разобраться в ситуации. Оксана была в полном отчаянии. Юрек больше не звонит. Самой ей страшно даже звонить ему, а не то, чтобы возвращаться. Вес кончено. Дальше жить нет смысла.

Лишь постепенно, сеанс за сеансом, Оксана стала приходить в себя и осознавать, какими силами и каким влиянием на Юрека она обладает. Однако вскоре вновь начались звонки, и мы успели провести лишь восемь сеансов, как в Минске появился посланец Юрека с заданием привезти Оксану. Вопреки нашим советам не торопиться, появившаяся у Оксаны уверенность в себе и энергия подталкивали ее к действиям. Вместо того, чтобы настоять на приезде Юрека в Минск, что радикальным образом изменило бы ситуацию, она пришла к нам для заключительных напутствий. Трудно за восемь сеансов исправить то, что разрушалось в течение предыдущих десятилетий. Трудно успеть одновременно вывести человека из состояния глубокого стресса, начинающихся расстройств психики и дать ему хотя бы элементарные знания по психоэнергетике общения, сформировать хотя бы самые простые представления о нормальных отношениях между мужчиной и женщиной.

Как говорит пословица, пока гром не грянет – мужик не перекрестится. Пока дело не дойдет до личной трагедии, никто не задумывается о своей способности любить. А когда беда приходит – тут уже вообще не до размышлений. Но что же такое способность любить? Для многих – это лишь сочетание звуков и букв. Некоторые пытаются найти какие-то объяснения. Но с точки зрения эзотерических учений, любовь – это вхождение в восходящий поток духовной энергии. Такими потоками пронизана вся Природа, однако большинство людей не в состоянии воспринимать их. Люди могут входить в эти потоки лишь случайно и сразу же выпадают из них. Психологически это проявляется как духовный подъем, сменяющийся разочарованием и депрессией, а в некоторых случаях – личной трагедией. Способность любить, с этой точки зрения, означает умение приводить свои представления в соответствие с естественными законами человеческой природы, умение входить в восходящие потоки духовной энергии, раскрывать в них свою индивидуальность и переходить на все более высокие уровни.

Практически способность любить предполагает, прежде всего, сознательное управление своими поступками. Однако люди обладают лишь иллюзией сознательности. Нам часто лишь кажется, что мы действуем сознательно. На самом же деле, мы находимся в плену своих привычек, стереотипов поведения, предвзятых мнений. Мы напоминаем пьяницу, который, сколько бы ни выпил, считает себя в отличной форме. Это не он шатается, а дорога почему-то становится неровной, прохожие почему-то начинают толкаться, а асфальт оказывается слишком твердым и шершавым. А сам-то он в полном порядке!

Так и мы в своей любви. Мы так любим, так стремимся к своим возлюбленным. Мы готовы для них на все, а они оказываются такими неблагодарными! Они заставляют нас ждать, беспокоиться, ревновать, злиться. Они ломают наши лучшие планы и прекраснейшие мечты! Как же это объяснить? Что же это такое? – Это наше дремучее невежество в сфере человеческих отношений, наша полная неспособность любить.

Первое представление, с которого начинается сознательное поведение, это представление о нашей зависимости от собственных поступков. Наша способность любить зависит от наших поступков, и мы должны суметь увидеть эту зависимость, увидеть достаточно ярко и отчетливо. С осознания этого начинаются первые шаги к настоящей любви. Ход мыслей любого юноши и любой девушки таков: “То, что я делаю сейчас, не имеет никакого значения. Главное – встретить свою любовь, тогда-то уж я покажу, каким (или какой) я могу быть. Я покажу, что такое настоящая нежность, настоящая чуткость, настоящая преданность”. Но откуда возьмутся эти нежность, чуткость и преданность? Что мы можем показать, если ничему не учились и ничего не понимаем?

И, сталкиваясь с действительностью, терпя полный крах своих надежд, мы создаем себе новую, более мрачную, но зато – более удобную иллюзию: любовь – это прекрасная мечта, для которой нет места в подлинной действительности. Да, в той действительности, которую мы создали вокруг себя, любви нет места. А создается эта действительность нашими поступками и нашими представлениями. Каждый наш поступок и каждая наша мысль выстраивают внутри нас целые крепости различных самооценок, мнений, стереотипов, о которых мы даже не догадываемся. И мы не сможем мгновенно освободиться от них, даже если встретим самого Господа Бога. Погрязнув в мусоре своих поступков, мы оказываемся неспособными на любовь, какое бы прекрасное существо мы ни встретили на своем жизненном пути.

В результате, в юношеской душе возникает противостояние возвышенных устремлений и окружающей атмосферы эгоизма и ограниченности, разрушающей молодые души. Что было бы с нашей цивилизацией, если бы не было кого разрушать, если бы вдруг остались одни опытные циничные взрослые, если бы не осталось ни одного влюбленного, ни одного мечтателя? Она не простояла бы и нескольких дней. Как говорил один из героев французского писателя Антуана де Сент-Экзюпери: “Зачем тебе твои самолеты, и твое радио, и твоя армия, если у тебя нет истины?” Единственная и настоящая ценность в нашей жизни – это любовь к человеку. И если ее нет, если не остается во всем мире людей, способных хоть чуть-чуть любить нас или кого-то другого, то зачем нам государство, зачем нам банки, экономика, техника? Зачем жизнь?

Говорят, реальность всегда побеждает. Но это не так, если иметь в виду реальность нашего больного общества. В конечном счете здесь побеждает другая реальность – реальность человеческой души. Нужно только найти путь к ней. На смену черной магии вожделения, интриг и ревности должно прийти светлое знание законов человеческой души. Это знание лежит в области психоэнергетики и парапсихологии – науки о необычных силах, способностях и состояниях человека. И не случайно на курсы психоэнергетики и парапсихологии сейчас приходит все больше молодых людей, желающих разобраться в самих себе и окружающих их человеческих отношениях, а также их родители, стремящихся помочь своим сыновьям и дочерям стать по-настоящему счастливыми.

Между реальностью нашего общества и реальностью человеческой души есть своего рода водораздел. Любовь начинается там, где заканчивается жадность, где прекращается стремление хватать, приобретать, присваивать. Любовь похожа на птицу, случайно севшую на ваше окно. Если вы будете тихи и осторожны, то, возможно, птица прилетит снова; но если в этот момент вы попытаетесь схватить ее, то следующего раза придется ждать долго.

Если вы хотите найти свою любовь, вы должны готовиться к этой встрече. Надо каждый день задавать себе вопрос: какая она? Надо каждый день все ярче и отчетливей представлять ее себе и, вглядываясь в окружающих, улавливать, не отражаются ли в них ее черты, нет ли ее среди них?

Глава четырнадцатая

Использование ментального потенциала для развития профессиональных способностей

Профессиональная деятельность определяет очень многое в нашей жизни. Строго говоря, без профессиональной деятельности в нашем мире жить невозможно. Даже нищий не сможет обеспечить себе пропитание, если не будет обладать хотя бы элементарными профессиональными навыками нищего – умением просить и выпрашивать. При этом любая деятельность, с помощью которой человек более или менее систематически обеспечивает себе существование, может быть названа профессиональной, начинания с самых древних профессий и кончая современными. В конце концов, жизнь – это тоже своего рода профессия.

Первая встреча со своей будущей профессией и появление самых первых представлений о ней может произойти уже в раннем детстве. И эти первые представления могут сразу же начать реализовываться. Они становятся основой для детских игр “в доктора”, “в шофера”, “в космонавта” и т.д. В этих играх первые представления о профессиях проходят как бы апробацию, являются предметом и инструментом таких детских психологических экспериментов, о сложности и значении которых мы, взрослые, вероятно, даже и не догадываемся. Отложившись в подсознании, эти детские представления о профессиях могут оказывать незаметное, но весьма значительное влияние на всю жизнь человека.

Но, для осознанного профессионального выбора, с необходимостью которого человек сталкивается в юношеском возрасте, детских представлений недостаточно. Необходимо их развитие, соответствующее личности самого молодого человека. Трудно переоценить то значение, которое могли бы иметь при выборе профессии способность и навыки ментального мышления и работы со своими представлениями. Однако ментальное мышление для большей части человечества – дело более или менее отдаленного будущего. А как же обстоят дела сегодня?

Нередко учителя средних школ и преподаватели профтехучилищ, техникумов и вузов считают, что процесс профориентации завершается выбором профессии. Под этим выбором они понимают подачу заявления и поступление бывшего школьника в соответствующее учебное заведение. Такой подход к профориентации, возможно, и способствует формальному выполнению плана набора учащихся в профтехучилища и укомплектование контингента вузов, но совершенно не решает проблему создания профессионального потенциала общества и проблему развития личности. Как отмечает Ф. И. Иващенко: “Выбор профессии – не разовое действие, а длительный процесс. Поэтому его чаще называют процессом профессионального самоопределения” По наблюдениям мастеров профтехучилищ и преподавателей других учебных заведений, профессиональные мотивировки юношей и девушек, вступающих во взрослую жизнь, бывают весьма поверхностны. Нередко выбор профессии вообще их не интересует, что уже само по себе может рассматриваться как педагогическая запущенность. Потенциала и мышления не хватает даже на то, чтобы подумать: “А как же я буду зарабатывать себе на жизнь?”. Это следовало бы признать психической неполноценностью, и слишком много окажется таких неполноценных. В нашем обществе такая придурь в порядке вещей.

Порой какое-либо внешнее влияние, в том числе и воздействие профориентационной работы, может побудить их к выбору определенной профессии, однако выбор от этого не перестает быть случайным, так как не обусловлен внутренними исканиями личности и не связан с ее предназначением в этом мире. У этих молодых людей порой не сформировался даже начальный интерес к профессии. Они могут поступить куда-нибудь учиться, как они сами говорят, “за компанию” вместе с друзьями. Дорого ли стоит такая жизнь – пустая копия с чужой жизни? Поэтому такой выбор профессии по сути – не завершение, а только начало работы педагогов по профориентации.

Для того, чтобы выбор профессии не был случайным, в ходе профориентации необходимо донести психологическое содержание профессии, ее глубокий смысл до таких струн юношеской души, в которых они могут найти резонанс. Для этого нужны не случайные сведения о профессии, а глубокие и яркие представления. В проводимых автором в 1986-87 гг. исследованиях была поставлена задача определить, является ли формирование достаточно полных профессиональных представлений у школьников необходимым элементом профориентации или такие представления должны формироваться уже после поступления в учебные заведения.

Профессиональные представления играют роль информационной основы профессионального становления личности. Б. А. Душков отмечает:

“Наблюдениями установлено, что путь человека в профессию содержит в себе три этапа. Первый этап – это знакомство с профессий, и, как итог этого знакомства – представление о ней. Второй – осознание своих склонностей и способностей применительно к стереотипному образу избранной профессии. Третий этап состоит в том, что человек принимает решение, будет ли он заниматься тем или другим делом...”.

Вместе с том, представления о профессии связаны с формированием как профессиональных мотивов и потребностей, так и эмоционального отношения к профессии в целом. В силу этого профессиональные представления можно рассматривать как системообразующий фактор профессиональной ориентации.

Следует отметить, что неполные отрывочные профессиональные представления не обладают значительным психоэнергетическим потенциалом и не могут служить основой генерализированных установок личности. И наоборот, достаточно полные и четкие профессиональные представления, обладающие значительным энергоинформационным потенциалом, способны привлечь к профессии наиболее актуальные интересы личности, охватить значительные области ее ценностных ориентации, иначе говоря, сделать профессию главной мечтой и целью жизни.

Когда речь идет о психических установках, современная психология выделяет в них познавательные, эмоциональные и поведенческие компоненты. Профессиональные представления как раз и являются основными познавательными компонентами профессиональных установок. Формирование интереса к определенной профессии, эмоционально окрашенного отношения к ней, при котором профессия видится в особом ореоле романтики, в особой ауре, воспринимается как дверь в новую удивительную жизнь, – все это происходит на основе профессиональных представлений и служит исходным пунктом для образования профессиональных диспозиций личности. Таким образом, складывающаяся в результате развития профессиональных представлений система установок различных уровней создаст предпосылки для профессионального самоопределения личности.

Что движет человеком, когда он выбирает профессию? Какие силы толкают его к тому или иному варианту? В психологии эти силы называются потребностями и мотивами. Сознательный и закономерный выбор профессии представляет собой определенную деятельность, и, как всякая деятельность, должен иметь соответствующий мотив. Следует отметить, что профессиональные представления являются не только познавательными компонентами установок, но и энергоинформационной основой формирования мотивов.