Текст книги "Психоэнергетика мышления"

Автор книги: Владимир Бородкин

сообщить о нарушении

Текущая страница: 5 (всего у книги 14 страниц)

Правильный путь развития психики заключается в том, чтобы, обучая ребенка речи и вводя его в осмысленное восприятие мира, в то же время сохранять и развивать доречевое мировосприятие.

Если бы развитие психики шло правильно, то раскрытие ментального пространства слов не прекращалось бы на каком-то этапе (в большинстве случаев еще в дошкольном возрасте), а продолжалось бы и развивалось. Каждое слово представляет собой особое мироздание со своим собственным бытием и собственными законами. Так же, как в капле воды проявляется весь океан, так и в законах каждого слова проявляется все ментальное пространство вселенной.

Для овладения речью ребенку нужно соотнести природу слова с различными формами реальности. Постигая это соотношение, ребенок получает возможность управлять природой слова. Он легко создает новые слова, новые синтаксические структуры и даже свои собственные языковые системы. Словно бесчисленными наборами ключей, он открывает различными словами все новые и новые пространства различных реальностей. Когда кто-нибудь из взрослых обретает способность вспомнить свое мировосприятие в двух-трехлетнем возрасте, он поражается сказочному волшебству того времени.

Однако взрослые, сами не будучи в состоянии придумать ни одного нового полноценного слова, а тем более языковой структуры, отсекают все, на их взгляд, “лишнее” и “неправильное” в речи ребенка. При этом способность ребенка управлять природой слова подавляется и постепенно утрачивается.

Поэтому та речь, которой нас обучают с детства, является не столько отражением сферы мышления, сколько отражением бессмысленных устремлений и предрассудков, формирующих нашу социальную среду. Деформированное сознание в больной социальной среде не в состоянии усваивать речь в ее подлинном чистом виде и воспринимать ментальную энергию первичных слов.

Речь для большинства людей – это не способ передачи информации, смысла или духовной энергии. Скорее, это способ эмоциональной разрядки небольших потенциалов отрицательной энергии, которыми еще может оперировать наша слабая и больная психика. Поэтому люди больше любят сами говорить, чем слушать других. Лишь изредка мы встречаем в своей жизни достаточно умных и одухотворенных людей, слова которых вызывают у нас интерес, пробуждают новые силы и доставляют удовольствие.

Когда сознание человека настроено правильно, и он чувствует силу слова, речь его становится яркой и выразительной. Его слова вызывают такие сильные представления, что окружающие начинают по-иному воспринимать окружающий мир. Сила мыслей, проявляющихся в его словах и выразительных движениях, как бы создает новую реальность. Его внушающие воздействия могут охватывать тысячи и тысячи людей. В древности такие люди считались великими пророками, святыми. Возможно, такими были Будда, Христос, Мухаммед и другие основоположники учений и религии. В древности, да и в наши дни, считалось, что такой талант является непредсказуемым и неуправляемым дарованием, случайным подарком Природы и Бога.

Однако в древних эзотерических учениях излагались конкретные правила и способы, с помощью которых каждый человек может неограниченно развивать силу своих слов. Одним из таких правил, как уже говорилось выше, является правдивость речи. Вивекананда в своих комментариях к “Йога-сутре” Патанджали писал:

“Когда сила правды утвердится в вас, вы даже во сне никогда не проявите неправды ни в мысли, ни в слове, ни на деле; все, что бы вы ни сказали, будет правда. Вы можете сказать человеку: “будь благословен!”, и он будет благословен. Если кто-нибудь болен, и вы скажете ему: “излечись!”, он выздоровеет немедленно”.

Здесь следует сделать важное замечание. В нашей замусоренной речи выражение “говорить правду” сильно испорчено. Говорить правду – это прежде всего открыто выражать свои мысли, ничем не обусловливая это выражение. Просто говорить то, что думаешь.

Вместо этого отдельные люди нередко объявляют свое видение мира или свои идеи “подлинной правдой” или “объективной истиной” и стараются навязать эти представления окружающим. Причиной такой позиции является ограниченность и зацикленность мышления при большом энергетическом потенциале нервной системы. В наиболее яркой форме это проявляется у параноиков, Речь таких людей обусловлена эгоистическими устремлениями и не может быть свободной и открытой. При этом в словах проявляются не столько мысли, сколько стремления и эмоции человека. Мысли, не связанные с доминирующими стремлениями, вытесняются из сознания. Слова и фразы становятся однообразными и повторяющимися. Говорить о каком бы то ни было соответствии слов и мыслей (то есть о правдивости) здесь и не приходится, так как нет ни мыслей, ни слов. Произносимые при этом звуки являются словами лишь по своей внешней форме. По своей природе они не намного отличаются от “слов”, издаваемых, например, попугаями.

Когда человек говорит правдиво, искренне, он становится более счастливым, спокойным и сильным. Здесь нет необходимости на кого-то воздействовать. Это происходит даже в том случае, если человек говорит правду сам себе.

Мало кто из людей может не то чтобы сразу стать абсолютно честным, но хотя бы представить жизнь абсолютно честного человека. Для этого надо быть гораздо более свободным и доброжелательным, чем это предусмотрено известными нам нормами поведения в обществе. Мы не будем здесь говорить о жизненных катаклизмах, переворачивающих всю жизнь человека и вызывающих глубокие изменения в личности. Не будем говорить о внезапных озарениях и неожиданных открытиях. Это – дело случая. Мы рассмотрим методы последовательного развития правильной речи, овладения природой слов и раскрытия сил мышления. Эти методы доступны почти всем людям, однако, чтобы сделать первые шаги, необходима поддержка опытного инструктора.

Для развития психоэнергетики речи необходима работа в трех направлениях: упражнения, специальные практики и освоение новых форм речевого поведения. Имеется в виду освоение таких форм речевого поведения, которые позволяют включить сознание в новые энергоинформационные потоки и трансформировать определенные сферы реальности. В качестве предварительных побочных результатов могут появиться сверхнормальные способности управления организмом, окружающей средой и социальными ситуациями.

Для освоения новых форм речевого поведения и, соответственно, новых ментальных пространств необходим определенный психоэнергетический потенциал. Когда человек совершает какое-либо открытие – это но столько новый контакт с внешним миром, сколько внутреннее качественное изменение сознания. Только когда созданы внутренние условия для такого изменения, человек получает власть над соответствующими словами и мыслями. Только тогда произносимые человеком слова начинают изменять окружающий мир.

Внутренние предпосылки овладения первичными словами, формирующими мировосприятие, и способы поведения могут складываться относительно спонтанно и незаметно для самого человека. В таком случае наступает момент, когда человек как бы внезапно приобретает новые способности. Словно произошло некое прозрение или озарение. Речь человека вдруг становится яркой, выразительной и увлекательной. Его социальный статус начинает стремительно расти. Происходят радикальные изменения в его жизни. Овладение силой слова открывает ему новые горизонты.

Однако спонтанное формирование внутренних предпосылок для овладения силой слова является уникальным исключением. Недаром многие из этих людей приписывают пробуждение этих способностей внезапно сошедшей на них “божьей благодати”. Вместе с тем народная мудрость учит нас: “На Бога надейся, а сам не плошай”.

Формы речевого поведения, речь человека практически связаны со всеми сторонами его жизни. Поэтому привычные фразы, привычные артикуляции и жестикуляции, привычные формы обращения к окружающим становятся непреодолимым тормозом в тех случаях, когда человек хочет изменить свою жизнь. Но если начать с освоения новых форм речевого поведения, то становится возможным очень многое. Человеку открывается переход к ментальному мышлению, и его слова начинают приобретать магическую силу!

Таким образом, главная задача развития речи – освоение новых, более совершенных форм речевого поведения и, в особенности, речевой деятельности. Это освоение связано со значительными изменениями жизненного уклада.

Изредка встречаются люди, спонтанно (а иногда – и сознательно) развившие в себе психоэнергетический потенциал. В их сознании уже сформированы условия для овладения силами слова. Это проявляется в огромной силе воли, независимости характера и наличии своего индивидуального стиля мышления и необычных идей. Именно для этих людей будут наиболее полезны слова американского писателя и мыслителя прошлого века Ральфа Эмерсона:

“Если мы не в силах одним взмахом вознестись в святая святых жизни и повиновения одним высшим законам духа, будем, по крайней мере, сопротивляться искушениям. Иногда кажется, будто весь мир сговорился терзать нас невыносимыми пустяками. Один скучает, другому нездоровится; праздность, дела, нужда, недоумение толкутся в нашу дверь и кричат: иди к нам! Но вы не ходите! Не расточайте напрасно своей души, оставайтесь спокойно в своей горнице и не вмешивайтесь в эту бестолочь самых призрачных нелепостей. Но при этом по мере возможности проливайте свет незыблемых законов истины на их смятение и безалаберность.

Покончите с притворными узами изъявления приязни и гостеприимства; перестаньте раз и навсегда жить для исполнения ожиданий этих обманчивых и обманутых людей, с которыми вы водитесь. Скажите им: “Господа, до сих пор я жил с вами, подчиняясь всем условным приличиям, но отныне я принадлежу правде и буду следовать одним ее законам. Я приложу все старания, чтобы доставить пропитание моей семье и родственникам и буду вернейшим мужем для моей жены, но все эти отношения я построю на начале новом, соответствующем духу моей природы, а не примеру других. Ваша жизнь не по мне, я не могу далее ей подчиняться. Если вы в состоянии любить меня таким, каков я есть, то это большое для меня счастье; если же нет, то верьте, что я все-таки буду достоин вашего уважения. Поймите, что мне должно, наконец, быть самим собою, перестать скрывать свои наклонности и мое отвращение и стоять за святыню моих глубочайших убеждений. Я решил, и готов теперь перед лицом вселенной приводить в действие мысли, наполняющие душу мою восторгом, и идти к цели, указываемой мне ими. Не будьте же настолько жестоки, чтобы из-за этого лишать меня своей любви. Во всяком случае, я не оскорблю ни вас, ни себя лицемерной податливостью. Не по духу гордыни или себялюбия решился я поступать так, но по смирению и искренности. Выгода моя, ваша, выгода всех людей – жить по правде, сколько бы времени прежде мы ни жили по лжи. Мои слова, может быть, кажутся вам теперь жесткими, но не сегодня, так завтра вы сами последуете внушениям своей истинной природы, и, если мы имеем в виду истину, она приведет и вас, и меня к единой цели”.

Эти слова Р. Эмерсона, как и слова других духовных наставников, обладают большим психоэнергетическим потенциалом и могут вызывать у подготовленных людей резонанс, достаточный для радикальной перестройки их жизни и форм речевого поведения. Автор этой книги, которую вы сейчас читаете, имел возможность на собственном опыте убедиться в возможности неожиданных и невероятных изменений поведения и речи людей. В ходе проводимых автором совместно с его коллегами занятий по различным системам самосовершенствования и развития способностей наблюдались случаи, когда люди застенчивые и косноязычные, до этого не умевшие связать и двух слов, вдруг обретали способность говорить свободно, искренне и увлеченно. Происходил прорыв духовных сил, дремлющих в каждом человеке. И того, кто раньше с трудом мог говорить даже по телефону, зачарованно слушали сотни людей, ловя каждое слово и каждое дыхание выступающего.

Глава шестая

Ментальная практика – путь к свободе

Большинство людей, даже читая много умных книг, оказываются не в состоянии сразу изменить свою жизнь и резко переменить свои отношения с окружающими. Им не хватает решимости, душевных сил, психической энергии. Поэтому им следует начинать с постепенного изменения своей жизни и речевого поведения, с освоения специальных практик, с последовательного изменения старых привычек и формирования новых. Это будет шаг за шагом увеличивать психоэнергстический потенциал человека, развивать силы его мышления и речи, создавать все новые возможности для изменения своей жизни.

Надо сказать, что работа над собой, практика самосовершенствования также требует определенного психоэнергетического уровня. Само по себе систематическое самосовершенствование – это наиболее сложная форма человеческой деятельности, доступная далеко не многим. Она требует осмысленного и упорядоченного поведения, соответствующего сознательно поставленным целям. Эти высокие цели – цели, придающие смысл всему существованию человека и каждому его движению, должны быть единственным руководством в жизни. Человек должен быть свободным и независимым и подчиняться только своим собственным решениям. Он должен быть неуязвим для внешних влияний и воздействий. Для этого необходимы, с одной стороны, уверенность в себе, с другой – развитое и относительно самостоятельное мышление.

Это сочетание (уверенность и развитое мышление) является достаточно редким явлением. Специфика нашего общества заключается в том, что чем человек глупее, тем увереннее он себя чувствует. Ограниченный психоэнергетический потенциал таких людей проявляется в форме бессмысленной активности, наиболее соответствующей структуре нашей социальной среды. Однако они существуют за счет энергии более развитых людей и не могут долгое время оставаться в одиночестве. Это грозит им серьезными психическими расстройствами. Общество перемалывает духовную энергию наиболее развитых своих членов и полученное сырье использует для своих примитивных нужд. Дураки при этом оказываются в более выгодном психоэнергетическом положении. Вместе с тем, им сложнее стать независимыми от общества, свободными от внешних влияний. Поэтому практика самостоятельного совершенствования (самосовершенствования) оказывается для них недоступной. Для нормальной жизни и для духовного развития им нужна помощь духовных наставников.

Большинство религий спекулирует на несамостоятельности, духовной беспомощности людей. Эти религии сознательно (на уровне группового сознания) задерживают и нарушают развитие общества, культивируя глупость и господство примитивных эмоций, выдаваемые за высший уровень духовности.

Вместе с тем, даже в нашем обществе можно встретить настоящих духовных мастеров. Имена некоторых из них широко известны: Гурджиев, Кришнамурти, Вивекананда. Однако эти имена – скорее исключение. В нашем больном обществе большинство духовных мастеров остаются безымянными и неизвестными. Для людей с ограниченным мышлением и духовным потенциалом главный путь развития – помощь со стороны духовного мастера. За счет безграничного доверия и полной открытости своему Учителю даже умственно отсталый человек может в считанные дни раскрыть свои психоэнергетические возможности, интуитивно познать сокровенные тайны бытия и подняться к вершинам духовности. Однако в обществе, построенном на алчности и лжи, в обществе шарлатанов и жуликов человек с ограниченными способностями оказывается практически не в состоянии найти подлинного духовного наставника. Поэтому в наших условиях самосовершенствование является, пожалуй, единственной доступной формой развития как для людей подготовленных, так и для людей, неспособных к систематической работе над собой.

Возникает вопрос: как же могут заниматься самосовершенствованием люди, неспособные к этому? Как уже было сказано, главным препятствием для самосовершенствования является зависимость от внешних влияний и неспособность следовать своим собственным решениям.

Миллионы людей время от времени принимают решение начать с понедельника новую жизнь. Новая жизнь почему-то не начинается. Но для нас сейчас в этих строках главное – само решение, сама мысль людей о необходимости начать новую жизнь, о необходимости стать в чем-то лучше.

Не все люди готовы к систематической работе над собой, к самосовершенствованию, однако мысль о необходимости самосовершенствования рано или поздно приходит в голову каждого человека. Эта мысль – главное сокровище, которым мы обладаем, главная драгоценность нашей жизни. Обстоятельства и нездоровые влияния могут быстро погасить эту мысль, но в лучах энергоинформационных потоков мироздания наше сознание вновь и вновь начинает светиться этой мыслью.

Неподготовленные люди не могут сделать эту мысль постоянной и доминирующей. Они не могут постоянно в течение сколько-нибудь длительного времени (хотя бы трех-четырех недель) руководствоваться целями и решениями, вытекающими из этой мысли. Поэтому для них специальные практики духовного самосовершенствования помогают сосредоточиваться вокруг момента появления, вспышки этой мысли. С помощью специальных упражнений они должны максимально использовать энергию таких вспышек и за счет этого развить свой психоэнергетический потенциал до уровня, необходимого для перехода к постоянной практике самосовершенствования.

По сути дела, мысль о самосовершенствовании является мыслью, направленной на внутренний мир человека. Если, используя информацию этих строк, человек попробует осознать значение этой мысли, ее влияние на психику, возможности, которые она открывает, то это уже будет представлять вспышку ментального мышления или, для краткости, – ментальную вспышку.

Первое и главное, что дает ментальная вспышка, – это время. В момент ментальной вспышки, когда мы осознаем, что главное в жизни – это духовное развитие, мы поднимаемся над повседневной суетой и на какое-то время становимся свободными и независимыми от обстоятельств. Это драгоценное время нашего духовного роста. Однако повседневная суета атакует нас всеми способами, начиная от физиологических потребностей и заканчивая нашими мирскими планами и замыслами, и в результате этого ментальная вспышка быстро гаснет. Чтобы продлить ее время, неподготовленному человеку нужно переместиться в место, защищенное от внешних психоэнергетических воздействий.

Многие стараются использовать для духовной практики собственное жилище, особенно когда там нет других людей. Для неподготовленных людей это является грубой ошибкой. Именно в своей собственной квартире мы испытываем наиболее сильное воздействие отвлекающих факторов. Гораздо лучше пойти в библиотеку или в тихую церковь. Еще лучше – уединиться вдали от людей на лоне природы. О том, какое значение может иметь правильный выбор места для духовной практики, можно судить по описанию Карлоса Кастанеды:

“Он указал на то, что я очень устал, сидя на полу, и что следует правильно найти “пятно” на полу, где я мог бы сидеть, не уставая... и ясно подчеркнул, что пятно означает место, где человек может чувствовать себя естественно счастливым и сильным. Он похлопал по месту, где сидел, и сказал, что это было его собственным местом, добавив, что он поставил передо мной задачу, которую я должен решить самостоятельно и немедленно... Когда я достиг центра, то понял, что произошло еще одно изменение в окраске, опять на краю поля моего зрения. Однообразный зеленовато-желтый оттенок, который я видел повсюду, превратился в одном месте, справа от меня, в яркий серо-зеленый. Какой-то момент этот оттенок держался, а потом внезапно изменился в другой постоянный оттенок, отличный от виденного ранее. Я снял ботинок и отметил им эту точку... Рядом с ней был большой камень. Некоторое время я посидел рядом, пытаясь найти отгадку, приглядываясь к каждой детали, но не почувствовал никакой разницы...

Я решил предпринять последнюю попытку. Я поднялся и медленно приблизился к точке, отмеченной пиджаком, и опять я почувствовал то же самое ощущение. На этот раз я сделал большое усилие, чтобы овладеть собой. Я уселся, затем встал на колени, чтобы лечь на живот, но не смог этого сделать, несмотря на свое желание. Я опустил руки на пол перед собой. Мое дыхание участилось, Начало подташнивать. Я испытывал ясное ощущение паники и старался не убежать прочь. Думая, что дон Хуан, возможно, наблюдает за мной, я медленно отполз на второе место и прислонился к камню. Я хотел немного отдохнуть и привести в порядок свои мысли, но неожиданно заснул.

Я услышал, как дон Хуан разговаривает и смеется над моей головой, и проснулся. – Ты нашел точку, – сказал он... Я спросил его, имеет ли каждое из этих двух мест свое название. Он сказал, что хорошее место называется “сиденьем”, а плохое зовут “врагом”. Он сказал, что эти два места являются ключом к самочувствию человека, особенно такого человека, который ищет знания. Простой акт сидения на своем месте создает высшую силу...”.

Для тех, кто достиг духовного равновесия, можно привести слова индийского духовного мастера Шивананды:

“Настоящая, уютная, хорошо меблированная, вызывающая благоговейное настроение пещера находится в нашем сердце. И теперь современные мудрецы и Риши обитают там, не позволяя уму и чувствам вырываться наружу. Они пьют там нектар бессмертия и остаются вечно блаженными.

Так обитайте же и вы в этой пещере, таинственной, величественной пещере сердца, наедине со своим внутренним Я, целью жизни и единственным убежищем для всех!”.

Итак, практика № 1 – это поиск места для размышлений. Выше даны наиболее общие рекомендации, но возможны самые различные варианты. Некоторые приверженцы (адепты) самосовершенствования чувствуют себя совершенно уединенно, даже находясь в общественном транспорте. Это, конечно, исключение, которому нет смысла следовать. Уже на этапе этой первой практики необходима помощь духовного наставника, так как именно он может подсказать наиболее подходящее для ваших индивидуальных особенностей место уединения.

Однако парадокс заключается в том, что в условиях европейской цивилизации подавляющее большинство людей не способны к нормальному общению вообще и, тем более, к нормальному общению с духовным мастером. Они просто не в состоянии иметь наставника. Общение с наставником требует очень высокого уровня подготовки по сравнению с тем, что мы имеем. Поэтому, как гласит древняя мудрость: “Когда ученик готов – учитель появляется”.

Что же в таком случае можно порекомендовать людям неподготовленным? Единственный совет, который здесь можно дать: пробуйте, действуйте, прокладывайте свой собственный путь в этой неизвестной стране, лежащей за гранью общепринятого и общеизвестного. Будьте внимательны и осторожны, но не останавливайте своего движения вперед. Любые остановки – бессмысленны. Без поиска нет находок. Пробуйте, двигайтесь, продвигайтесь. Шаг за шагом, ступенька за ступенькой, вперед и вперед. Другого способа достичь цели нет.

Практика № 2 – самонаблюдение. Глубины и сфокусированности внимания большинству людей едва хватает для понимания друг друга и своих действий на уровне обыденного сознания. Но даже такое слабое внимание люди могут сосредоточивать на одном объекте в среднем не более пятнадцати минут. Затем внимание начинает отвлекаться, и человек время от времени забывает, где он находится и о чем должен думать. Когда человек не способен осознавать свои действия и свое состояние, серьезно говорить о какой-либо работе над собой не приходится. Поэтому первое, чем должен заняться человек во время ментальных вспышек – это развитие способности к самонаблюдению. В этих целях можно использовать одно древнее упражнение, которое может быть названо состоянием полного внимания.

Для освоения состояния внутреннего равновесия необходимо отвести достаточное количество времени (при самостоятельных занятиях не менее часа). Сядьте прямо, так, чтобы позвоночник и голова составляли прямую линию, перпендикулярную поверхности земли. Предварительно выполняется следующее дыхательное упражнение:

1. Глубоко выдохнуть и задержать дыхание как можно дольше.

2. С удовольствием сделать свободный и глубокий вдох полной грудью.

3. Сразу после вдоха с облегчением выдохнуть, сбрасывая закрепощенность с тела и напряжение с психики.

Повторить это упражнение еще три раза подряд.

Первая фаза:

1. Сохраняем прямое положение тела.

2. Начинаем вхождение в состояние полного внимания с осознания тишины и покоя в выбранном для занятий месте. Любые звуки, которые мы слышим, раздаются на фоне тишины. Осознаем эту всеобъемлющую тишину.

3. Представим себе, что все беспокойство осталось в других местах, все наши проблемы – там, а здесь – вы полностью свободны и спокойны.

4. Осознаем пространство нашего места для занятий, тишину и покой самого этого пространства.

5. Ощущаем себя спокойно, свободно и уютно. Покой, уверенность и блаженство постепенно наполняют нас. Сосредоточиваемся на этом 5—10 минут.

Вторая фаза:

В течение последующих 30—40 минут полностью расслабляем тело и раскрепощаем мысли, сохраняя позвоночник прямым и вертикальным. Глаза закрыты. Спокойно наблюдайте за всем, что происходит вокруг вас и внутри вас: вы сможете осознавать какие-то звуки, близкие и далекие, какие-то ощущения, эмоции и мысли. В сознании могут появляться самые разные мысли. Не следует сливаться с ними, отождествляться. Не следует улетать вместе с мыслями в прошлое или в будущее, или в другие места, иначе мы перестанем их осознавать. В этом заключается главная задача упражнения: сохранять дистанцию между нашим внутренним “Я” и ощущениями, эмоциями, мыслями. Наблюдать за ними как бы со стороны.

Чтобы ни происходило внутри или вокруг нас, мы только наблюдаем. Ощущения и мысли могут быть приятными или неприятными. Это не имеет значения. Мы просто наблюдаем за их движением, за их появлением и исчезновением. Все более пристально наблюдаем и осознаем, постепенно замечая все больше вещей вокруг себя и внутри себя.

При работе с наставником ученик получает ряд дополнительных указаний, но все они носят индивидуальный характер. Обычно наставник корректирует дыхание ученика, состояние различных частей тела, помогает снять внутренние напряжения и навязчивые мысли. Раскрывается эзотерический и психоэнергетический смысл всех составных частей упражнения. Те, кто занимается на наших курсах, может получить подготовку, необходимую для освоения третьей фазы состояния полного внимания.

Для пояснения значения этого упражнения можно привести следующую историю. Несколько европейских профессоров, специалистов по психологии, приехали в Японию для изучения психофизических способностей японских духовных мастеров. Была назначена встреча с одним из мастеров в ресторане высотной гостиницы. Ресторан находился высоко над землей, и из окон открывалась великолепная панорама. Однако в самый разгар беседы стены покачнулись и пол стал уходить из-под ног. С потолка посыпалась штукатурка. Началось землетрясение.

Раздались крики ужаса. Каждый толчок наполнял сердца людей диким страхом. Казалось, рушилось само мироздание. Каждое мгновение могло оказаться последним в жизни людей. Охваченные безумной паникой, люди бросились к выходу, опрокидывая столики, падая и давя друг друга. У выходов и у лифтов образовались пробки.

Один из профессоров, вскочив при первых толчках, случайно бросил взгляд на лицо мастера. Мастер сидел неподвижно. Глаза его были закрыты, а лицо выражало такое спокойствие и безмятежность, что это подействовало на профессора. Он сумел на мгновение остановиться и осмотреться. Бежать к выходу было бесполезно. Нечего было и думать, чтобы пробиться через толпу обезумевших людей.

Профессор вновь посмотрел на мастера. Спокойствие такого удивительного человека стало для него единственной опорой в этом кромешном аду. Он собрался с духом и величайшим усилием воли заставил себя сесть. Через некоторое время толчки прекратились. Ошеломленные люди начали приходить в себя. Некоторые ощупывали самих себя и пол, на котором лежали, словно заново осознавая реальность происходящего.

Мастер открыл глаза и улыбнулся. Профессор, пораженный его духовной силой и спокойствием не меньше, чем самим землетрясением, набросился на него с вопросами: “Как вам удалось? Неужели вы ни капельки не испугались? Не взволновались?”.

“Я отреагировал по-другому,– сказал мастер.– Я почувствовал землетрясение раньше остальных и сразу понял, что бежать к выходу бессмысленно и нецелесообразно. Я избрал единственно возможный путь бегства: – я убежал в свое внутреннее “Я”, в глубины своего сознания. Там я был в безопасности и мог спокойно наблюдать за всем происходящим так же, как мы наблюдаем сейчас из этих окон за простирающимися внизу пространствами”.

По мере развития способности к самонаблюдению можно переходить к третьей практике – самоконтролю. На предварительном этапе самосовершенствования, когда еще не сложилась ежедневная систематическая работа над собой, проводимая из месяца в месяц, практика самоконтроля также возможна, но только в периоды ментальных вспышек. При этом лучшим методом самоконтроля является ведение дневника самонаблюдений.

Часто слушатели наших курсов спрашивают, как вести дневник, что следует записывать? В период ментальной вспышки, когда просыпается желание что-то изменить в себе, человек сам видит, как нужно вести дневник. Когда же ментальная вспышка проходит, человек перестает видеть смысл не только ведения дневника, но и вообще – работы над собой.

В периоды отсутствия стремления к самосовершенствованию отношение к предыдущим дневниковым записям может изменяться. Они могут даже уничтожаться. Это, конечно, является определенной потерей. Вместе с тем, однажды записанные вами слова приобретает особую силу и впоследствии могут быть так или иначе воспроизведены.

Все знания в этом мире человек получает через свой личный опыт. Какой-то опыт дан человеку уже от рождения в виде естественных реакций его организма, включая и ориентировочный инстинкт, остальной опыт человек приобретает в течение жизни. Так, чтобы получать знания с помощью слов, человек должен овладеть речью, приобрести опыт речевой деятельности. Чтобы получать знания с помощью зрения, человек должен приобрести опыт использования своих глаз.

Ведение дневника является созданием и сосредоточиванием самого главного жизненного опыта человека – опыта самосовершенствования. Поэтому дневник самонаблюдений и самоконтроля по существу является личной библией человека, его главной священной книгой. Это орган его духовного зрения, через который он получает возможность видеть подлинную реальность.