Текст книги "Страницы истории науки и техники"
Автор книги: Владимир Кириллин
сообщить о нарушении
Текущая страница: 4 (всего у книги 34 страниц)
Из других мыслителей-материалистов Древнего Рима упомянем одного из крупнейших поэтов – Вергилия (70–19 гг. до н. э.) – автора вершины классической римской поэзии – поэмы «Энеида», у которого, правда, эпикурейские материалистические взгляды чередуются с идеалистическими. Назовем также поэта-эпикурейца Горация (65—8 гг. до н. э.), известное стихотворение которого – «Памятник» – вызнало к жизни большое число подражаний.
Выдающийся писатель-сатирик Древнего Рима Лукиан (приблизительно 120–180 гг. н. э.) был последователем Демокрита и Эпикура, подвергал осмеянию веру в бессмертие души, в призраков, пророчества и магию. Он писал о Демокрите: «Таким весьма замечательным человеком, клянусь Зевсом, я считаю знаменитого Демокрита Абдерского: он был настолько убежден в невозможности подобных явлений, что запирался в надгробном памятнике за городскими воротами, где ночью и днем писал сочинения. А когда какие-то юноши захотели попугать его ради шутки и, нарядившись покойниками, в черное платье и личины, изображающие черепа, окружили его и стали плясать, прыгая вокруг него плотной толпой, то он не только не испугался, но даже и не взглянул на них, а сказал, продолжая писать: «Перестаньте дурачиться». Так твердо он убежден был в том, что души, оказавшиеся вне тела, – ничто»[29]29
Цит. по: История философии, т. 1, с. 161.
[Закрыть].
Ф. Энгельс так писал о Лукиане: «Одним из наших лучших источников о первых христианах является Лукиан из Самосаты, этот Вольтер классической древности, который одинаково скептически относился ко всем видам религиозных суеверий и у которого поэтому не было ни религиозно-языческих, ни политических оснований относиться к христианам иначе, чем к любому другому религиозному объединению. Напротив, он их всех осыпает насмешками за их суеверие, – почитателей Юпитера не меньше, чем почитателей Христа»[30]30
Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд., т. 22, с. 469.
[Закрыть].
Философские взгляды современника Цезаря и Лукреция, выдающегося адвоката, оратора, писателя и политического деятеля Марка Туллия Цицерона (106—43 гг. до н. э.), представляют собой соединение скептицизма и стоицизма. Скептицизм – философское течение, утверждающее сомнение в существовании надежного критерия истины, в возможности ее постигнуть, в возможности достоверного познания вообще. В XVIII в. скептицизм, доведенный до своей крайней формы – агностицизма, использовался субъективными идеалистами для отрицания существования объективного мира. Для стоицизма – одного из наиболее распространенных философских течений в Древнем Риме – были особенно характерны понимание истории как проявления божественной воли (так называемый провиденциализм) и склонность к фатализму.
Цицерон, пользовавшийся в Древнем Риме большой популярностью, являлся, по сути дела, противником материализма и атеизма. В сочинениях «О природе богов» и «О пределах добра и зла» он враждебно, допуская прямые извращения, отзывается об учении Демокрита и Эпикура. Его сочинения «О государстве» и «О законах» являются восхвалением рабовладельческого государства. Физический труд, по мнению Цицерона, занятие, недостойное для свободного человека.
Среди древнеримских философов заметное место занимает Люций Анней Сенека (приблизительно 6 г. до и. э. – 65 г. н. э.) – один из основателей римского стоицизма, воспитатель будущего императора Нерона. Сенека говорил, что все люди являются братьями. Тело раба, учил он, принадлежит господину, дух же его свободен. Все это не мешало Сенеке быть одним из наиболее богатых людей в Риме. Вот что писал о нем Ф. Энгельс: «Этот стоик, проповедовавший добродетель и воздержание, был первым интриганом при дворе Нерона, причем дело не обходилось без пресмыкательства; он добивался от Нерона подарков деньгами, имениями, садами, дворцами и, проповедуя бедность евангельского Лазаря, сам-то в действительности был богачом из той же притчи»[31]31
Там же, т. 19, с. 311.
[Закрыть].
Римский император Марк Аврелий (121–180 гг. и. э.) был также философом-стоиком. В написанном им проникнутом пессимизмом сочинении «К самому себе» проповедуется обращение человека к своему внутреннему миру, отречение от всего внешнего, покорность судьбе. Для стоиков является общей попытка сгладить социальные, классовые противоречия. Именно поэтому стоицизм был вполне подходящим учением для защиты рабовладельческого строя.
8 Обращаясь к развитию естественных наук древнеримского периода истории, мы прежде всего должны назвать имя Клавдия Птолемея (приблизительно 90 – 168 гг. н. э). Птолемей был древнегреческим ученым, провел большую часть жизни в Александрии, и если мы пишем о нем под рубрикой «Древний Рим», то потому лишь только, что годы его жизни протекали в период расцвета Римской империи, когда в ее состав входила территория Древней Греции. Птолемей был высокообразованным человеком, одним из крупнейших ученых древнего мира. Он много времени посвятил астрономическим наблюдениям, географии, занятиям математикой. Главный труд Птолемея, носивший в оригинале название «Математическая система», определил дальнейшее развитие астрономии на последующую тысячу с лишним лет. По-видимому, в период упадка александрийской школы греческий оригинал был потерян, сохранился только арабский перевод, который затем, уже в XII в., был переведен на латинский язык. Поэтому книга Птолемея дошла до нас под арабским латинизированным названием «Альмагест».
В «Альмагесте» Птолемей проделал колоссальную работу по созданию первой математической теории, описывающей движение пяти известных тогда планет, а также Луны и Солнца на видимом небосклоне. В этом смысле его книга явилась кульминацией достижений всей античной астрономии. Ему предстояло решить весьма трудную задачу, поскольку движение планет включало в себя две существенные нерегулярности, возникающие – как нам известно сегодня – из-за эллиптической формы орбиты, а также из-за того, что наблюдение проводится с движущейся Земли. Вследствие эллиптичности орбиты скорость движения планеты по небосводу является непостоянной, а в результате второго фактора планета совершает видимые то прямые, то попятные движения, т. е. выписывает петли.
Птолемей основывался на идее Гиппарха, другого величайшего астронома древности, жившего во II в. до и. э., который предложил объяснять сложное петлеобразное движение планет как результат двух круговых движений, в которых участвует каждая планета. Птолемей развил эту идею в теорию. Согласно «Альмагесту», в центре Вселенной помещается неподвижная Земля. Ближайшей к Земле планетой является Луна, а затем следует Меркурий, Венера, Солнце, Марс, Юпитер и Сатурн. Такой порядок планет объясняется тем, что Птолемей полагал: чем быстрее движется планета, тем ближе к Земле она расположена. Планеты вращаются вокруг Земли по круговым орбитам – деферентам – и в то же самое время совершают движение по малым кругам – эпициклам. Точнее говоря, планеты вращаются по эпициклам, а центр эпицикла совершает движение вокруг Земли по деференту. Изменения скорости движения планет обусловливались, как и прежде у Гиппарха, введением эксцентриситета, т. е. центр деферента не совпадал с Землей; впрочем, конструкция, связанная с этим понятием, также подверглась у Птолемея усложнению.
Такая система мира (когда Земля считается неподвижной, а другие небесные тела, включая Солнце, вращаются вокруг нее) именуемая геоцентрической, была в дальнейшем (более 1300 лет спустя) отвергнута наукой, как неправильная, и имя Птолемея теперь чаще всего вспоминается как имя автора отвергнутой наукой системы мира.
После появления сочинения Коперника «Об обращениях небесных сфер» (1543), а также трудов Кеплера (первая половина XVII в.)[32]32
О Копернике и Кеплере мы расскажем в главе третьей.
[Закрыть] в астрономии начинается новая эпоха и геоцентрическая модель Птолемея вытесняется из научной практики.
Из других сочинений Птолемея наибольшей известностью пользовалось, вероятно, «Руководство по географии», в котором дано много сведений практического характера.
Сохранилось не много сочинений древнеримского периода, посвященных естественнонаучным вопросам. Среди тех, которыми мы располагаем, не считая «Альмагеста» Птолемея, отметим сочинения Герона, Паппа, Диофанта и Витрувия, дающие в известном смысле начало новому этапу развития естественных наук. Большинство древнеримских естественнонаучных сочинений относится к третьему, имперскому периоду развития Древнего Рима. Следует отметить, что на науку Древнего Рима большое влияние оказала древнегреческая культура, а также культура других народов Средиземноморья. Многие сочинения научного, по существу, характера имели форму поэм, диалогов, энциклопедий. Кроме поэмы Лукреция «О природе вещей», о которой уже было сказано, к такого рода произведениям можно причислить «Естественнонаучные вопросы» – сочинение Аннея Сенеки, написанное в литературной форме и содержащее сведения по физике, геологии, метеорологии и географии, поэмы Марка Аврелия Немезиана о рыболовстве и охоте, поэму Манилия, касающуюся астрономии, и некоторые другие.
Математика этого периода известна сочинениями Менслая Александрийского, Паппа Александрийского, Диофанта и некоторыми энциклопедиями, включавшими математику наряду с другими естественными науками. Особенно большое значение имеют труды Диофанта (приблизительно III в. н. э.), который был одним из основателей нового, алгебраического направления в античной математике.
Успешное развитие имела, география; это было связано с завоевательными войнами и увеличением территории Древнего Рима. Были созданы многочисленные карты и географические описания. В «Записках» Юлия Цезаря приводится немало географических данных. Но все же наиболее значительные достижения географии рассматриваемой эпохи представлены сочинениями Страбона (63–64 гг. до н. э. – 23–24 гг. н. э.) и Павсания (II в. н. э.). Семнадцатитомная «География» Страбона содержит подробное описание всех известных тогда материков: Европы, Азии и Африки – и но праву считается энциклопедией географических знаний античного мира. Десятитомный труд Павсания посвящен исключительно Греции и носит название «Описание Эллады». Помимо географических сведений, в этом труде содержится подробный рассказ о культуре Древней Греции в целом, что делает его особенно интересным для современного читателя.
Как некоторые другие отрасли знания, медицина также оформляется в римскую эпоху в самостоятельное единое учение. Главная заслуга в этом принадлежит врачу, анатому и физиологу Клавдию Галену (приблизительно 130–200 гг. н. э.).
До настоящего времени довольно широкой известностью пользуется так называемое римское право – созданная в Древнем Риме система права, продолжавшая расширяться и уточняться вплоть до VI в. н. э. Эта система включает семейное право, согласно которому глава семьи является деспотическим управителем своей жены, детей и рабов. Существо римского права состояло в том, чтобы законодательно закрепить право на частную собственность, на эксплуатацию рабов и бедной части свободного населения, т. е. оно было направлено па охрану частной собственности и привилегий рабовладельцев, имело совершенно определенную классовую сущность.
Несколько большие достижения в Древнем Риме имелись в области техники. Может быть, они наиболее заметны в архитектуре и строительстве. Древнеримскими архитекторами и строителями созданы такие полностью или частично сохранившиеся до наших дней сооружения, как храм богини домашнего очага Весты на р. Тибр (I в. до и. э., Рим), театр Марцелла (I в. до н. э., Рим), Колизей (I в. н. э., Рим), храм Мезон Карре (I в. н. э., г. Ним, Франция), мост через р. Гар (II в. н. э., г. Ним, Франция), Пантеон (II в. н. э., Рим), Триумфальная арка императора Септимия Севера (III в. н. э., Рим), термы (т. е. бани) Каракаллы (III в. н. э., Рим) И др.
Больших успехов достигли римляне в строительстве акведуков (водовод, от лат. aqua – вода и chico – веду), в том числе выполненных в виде мостов над реками. Римляне сооружали акведуки в форме каналов и труб. Широкий размах строительства акведуков, как, впрочем, и других сооружений, стал возможным благодаря производству больших количеств обожженного кирпича и бетона, изготовляемого из вулканического пепла. Общая длина акведуков г. Рима составляла около 440 км.
Много труда (в основном, конечно, рабского) было приложено в Древнем Риме к строительству дорог. Была создана широкая сеть дорог, пересекавших многие районы Западной Европы и состоявшая приблизительно из 370 больших дорог, из которых около 30 вели в г. Рим («все дороги ведут в Рим»). Римские дороги проходили через Альпы. Строились дороги основательно. Толщина, как теперь говорят, дорожной одежды, состоявшей тогда из гравия, булыжного и тесаного камня, уложенных в известковый раствор, составляла примерно 1 м. Использовались указатели расстояний и пересечения путей. Наибольшей известностью пользовалась Аппиева дорога (названная так по имени цензора[33]33
Цензор – одна из высших государственных должностей в Древнем Риме.
[Закрыть] Аппия Клавдия), построенная в IV в. до н. э., имевшая протяженность около 350 км и очень большую по тому времени ширину – до 4,3 м. Аппиева дорога соединяла Рим с Капуей и Брундизией и являлась первой римской дорогой, мощенной камнем (к тому же обработанным квадратным камнем). Возобновление строительства мощеных дорог в Европе после падения Древнего Рима произошло лишь в XIII в.
Глава вторая
Наука в эпоху феодализма
Феодальный стройФеодальный общественный строй, пришедший на смену рабовладельческому[34]34
Или первобытнообщинному строю (в странах, где рабовладельческого строя не было).
[Закрыть], существовал много веков – более 1200 лет. В некоторых странах, например в Англии и Франции, эпоха феодализма началась сразу после крушения Западной Римской империи (V в.), а завершилась в период буржуазных революций (в Англии в XVII в., во Франции в XVIII в.). В других странах начало феодальнего строя относится к более позднему времени. В России, например, феодализм существовал с IX в. до крестьянской реформы 1861 г.; в Средней Азии – с VII в. вплоть до 1917 г. В различных странах феодализм имел свои особенности, но в целом через эту фазу общественного развития прошли почти все страны.
В настоящей главе мы коснемся развития науки и техники в средние века, т. е. периода, который в основном соответствует времени феодализма в Западной Европе (конец V – середина XVII в.). Последние столетия феодальной общественной формации, когда развитие производительных сил уже перерастало рамки феодальных общественных отношений, описаны в следующей главе. Эпоха Возрождения является переходным периодом от средневековой культуры к культуре нового времени и, что для нас особенно важно, периодом рождения современной науки.
На первый взгляд может показаться несколько странным, что феодальный строй с его натуральным разрозненным хозяйством, низкой и медленно развивающейся техникой оказался более прогрессивным по сравнению с предшествующим ему общественным строем, при котором было создано самое большое за всю историю человечества государство – Древний Рим, существовавшее много веков.
Но такое сомнение было бы результатом недостаточно глубокого, поспешного подхода. На самом деле феодальный строй был действительно шагом вперед по сравнению с рабовладельческим. Главное его преимущество – значительно большая заинтересованность непосредственного производителя в результатах собственного труда. Именно поэтому феодальный строй явился следующим этапом общественного развития после рабовладельческого строя. Производственные отношения эпохи феодализма более отвечали достигнутому тогда уровню развития производительных сил. Дальнейший рост производительных сил в рамках феодального строя неотвратимо привел к буржуазным революциям, к замене феодализма капитализмом.
При феодальном строе (название «феодальный строй» происходит от лат. feodum – земля, пожалованная сеньором своему вассалу, feodalis – владелец феода) владелец земли, феодал, был полным собственником земли и неполным собственником зависимого или крепостного крестьянина. Для феодального строя характерны следующие черты. Земля принадлежала дворянскому сословию – крупным землевладельцам, а использование ее велось на мелких крестьянских наделах, которые на тех или иных условиях предоставлялись крестьянам феодалами. Крестьяне – непосредственные производители – прикреплялась к земле, закрепощались, их зависимость от феодалов увеличивалась; для того чтобы заставить крестьян работать на феодала, применялось принуждение. Феодальное хозяйство было натуральным и замкнутым. Большинство населения жило в деревне, занималось главным образом сельскохозяйственным трудом, а также домашним ремесленным производством, в первую очередь по переработке сельскохозяйственных продуктов. Техника сельскохозяйственного и ремесленного производства была низкой.
При феодальном строе существовали два основных класса: господствующий класс феодалов и класс эксплуатируемого им крестьянства. Феодалы, в зависимости от размеров своего богатства (количества принадлежащей им земли), занимали совершенно определенную позицию на ступенях существовавшей тогда иерархической лестницы. На верхней ступени этой лестницы стоял главный феодал – монарх. Вслед за монархом, на более низких ступенях, стояли наиболее крупные феодалы, ниже – более мелкие. Более высоко стоящий феодал являлся покровителем (сеньором) по отношению к более низко стоящему феодалу – вассалу. Вассалы помогали своим сеньорам в случае войны (а войны случались часто). Образовался привилегированный социальный слой – рыцарство, на основе которого в дальнейшем возникло сословие дворянства.
Вся феодальная иерархическая лестница держалась, разумеется, на эксплуатации крестьян. Эксплуатация крестьян первоначально имела чаще всего форму отработки на феодала (барщины): за пользование землей крепостной крестьянин был обязан часть времени бесплатно работать на хозяина, на его земле, пользуясь при этом своими орудиями производства. В этом случае крестьянин был заинтересован работать с наибольшей отдачей (высокопроизводительно) только тогда, когда он трудился на себя, на своей земле, когда же он работал на господина, у него не было никакой заинтересованности. Даже введение жестоких средств принуждения не достигало цели.
Позднее применялась другая, «более совершенная» форма эксплуатации – натуральный оброк. Крестьянин работал только в своем хозяйстве, а феодалу отдавал часть полученного продукта в натуральном виде. В последний период феодализма, когда широкое развитие получили торговля и денежное обращение, натуральный оброк полностью или частично заменялся денежным.
Основным назначением государства в эпоху феодализма, как и во все другие исторические периоды, характерные существованием антагонистических классов, была защита интересов класса эксплуататоров, в данном случае Феодалов-землевладельцев, укрепление его власти над классом эксплуатируемых – крестьян. Хотя главная функция феодального государства оставалась неизменной, форма правления претерпевала изменения. От больших, раннефеодальных монархий через малые, раздробленные государства (княжества) – к централизованным государствам – абсолютным монархиям.
Характеристика феодального строя будет неполной, если обойти молчанием роль церкви. За всю историю человечества не было времени, когда значение церкви было бы столь велико. Церковь была тогда крупнейшим землевладельцем, многочисленным монастырям принадлежали обширные земли. Духовенство составляло вместе с дворянством господствующий класс. Религии принадлежало привилегированное положение в сфере духовной жизни, в идеологии. Теологическому мировоззрению были подчинены мораль, философия, искусство. Именно церковью было образовано позорное (трудно сказать иначе) учреждение – инквизиция (от лат. inquisitio – розыск), назначением которой было искоренение ереси; осужденные публично сжигались на костре.
В эпоху феодализма происходили крупнейшие народные, в основном крестьянские, восстания и войны. Бесправное, угнетаемое крестьянство неоднократно поднималось против своих поработителей. Наиболее крупными восстаниями крестьян были: Жакерия (от франц. Jacques Bonhome – Жак Простак – прозвище, которое было дано дворянами крестьянину) – крестьянское, антифеодальное восстание во Франции, XIV в.; восстание крестьян под руководством Уота Тайлера в Англии, XIV в.; крестьянская война в Германии, XVI в.; крестьянские восстания в России, возглавляемые И. Болотниковым и С. Разиным, XVII в.; Е. Пугачевым, XVIII в.
В феодальных городах большую часть населения составляли рабочие и мастера ремесленного производства, а также жители, занимающиеся торговлей. Здесь также часты были восстания эксплуатируемой, бедной части населения против городских богачей. С течением времени города росли, все более развивалось ремесленное производство, произошло выделение торговли в самостоятельную отрасль, увеличивались богатство и власть купцов.
Несмотря на медленное повышение технического уровня производства и столь же медленное увеличение его масштабов, за долгие годы феодального строя производительные силы получили гораздо большее развитие, чем в рабовладельческом обществе. В земледелии получила распространение передовая для того времени трехпольная система[35]35
При трехпольной системе земледелия пашня делится, как Известно, на три поля: на одном из них сеятся озимые культуры, на втором – яровые, третье остается свободным (под паром). Производится ежегодное чередование полей.
[Закрыть]; стали в больших масштабах выращиваться (кроме зерновых культур) виноград, хлопок, овощи, фрукты; применялись такие орудия сельскохозяйственного производства, как сделанный из железа плуг и другие железные изделия, большее развитие приобрело животноводство.
Намного увеличилось производство металлов (особенно железа) и изделий из металла, появились доменные печи, в качестве двигателя широкое распространение получило водяное колесо, был изобретен ткацкий станок и многое другое. Все большее развитие получило ремесленное производство, появилась мануфактура (предприятие, на котором применялось разделение труда и ремесленные средства производства), расширялась торговля и ростовщичество.
Одним словом, создавалась возможность и необходимость смены феодализма капитализмом.
Необходимой предпосылкой возникновения капитализма является, как известно, первоначальное накопление капитала – исторический процесс, имеющий две стороны: 1) образование большого числа людей, лишенных собственных средств производства, для которых единственный способ существования – работа по найму (продажа своего труда); 2) накопление малым числом люден (в первую очередь купцами и ростовщиками) больших богатств, достаточных для создания капиталистических предприятий. Первоначальное накопление капитала происходило в Западной Европе главным образом в XVI–XVIII вв.
По этому поводу К. Маркс писал: «Процесс, создающий капиталистическое отношение, не может быть ничем иным, как процессом отделения рабочего от собственности на условия его труда, – процессом, который превращает, с одной стороны, общественные средства производства и жизненные средства в капитал, с другой стороны, – непосредственных производителей в наемных рабочих. Следовательно, так называемое первоначальное накопление есть не что иное, как исторический процесс отделения производителя от средств производства»[36]36
Маркс И., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд., т. 23, с. 726–727.
[Закрыть].
И далее: «Открытие золотых и серебряных приисков в Америке, искоренение, порабощение и погребение заживо туземного населения в рудниках, первые шаги по завоеванию и разграблению Ост-Индии, превращение Африки в заповедное поле охоты на чернокожих – такова была утренняя заря капиталистической эры производства. Эти идиллические процессы суть главные моменты первоначального накопления»[37]37
Там же, с. 760.
[Закрыть].
Мы привели, вернее, напомнили основные черты феодального строя, чтобы лучше проследить развитие науки и техники в этот период.
