Текст книги "Страницы истории науки и техники"

Автор книги: Владимир Кириллин

сообщить о нарушении

Текущая страница: 1 (всего у книги 34 страниц)

В. А. Кириллин
СТРАНИЦЫ ИСТОРИИ
НАУКИ И ТЕХНИКИ

Предисловие

Когда я читал различные научно-технические и научно-популярные книги (в числе которых было много очень хороших), выступал с лекциями перед студентами, писал, наконец, свои научно-технические, а иногда и научно-популярные книги, все более желательным мне представлялось увидеть среди других такую книгу, в которой кратко излагалась бы история науки и техники по крайней мере от Галилея – а лучше и раньше – до настоящего времени. Если такая книга действительно должна быть краткой, то в ней было бы невозможно рассказать обо всех, даже наиболее важных, событиях, происшедших как минимум за 450 лет развития науки и техники. Следовательно, пришлось бы, говоря словами А. Эйнштейна и Л. Инфельда, сквозь лабиринт фактов и понятий избрать столбовой путь развития науки, который кажется нам наиболее характерным и значительным. Мне представляется, что это единственно возможный и хороший способ, хотя выбор столбового пути – задача не только трудная, но и в известной мере субъективная.

Когда мне впервые пришла мысль попробовать написать такую книгу, то я решительно отверг ее – настолько сложным и трудновыполнимым казалось это предприятие. Однако мысль эта меня не оставляла. Понемногу я начал подбирать подходящие литературные источники, составлять развернутый план, набрасывать отдельные разделы. В результате получилась эта книга.

Предназначается она для широкого круга читателей, желающих получить представление об истории науки и техники, о современных достижениях и задачах в этой области.

Автор сам чувствует, что некоторые сложные вопросы не нашли в книге достаточно полного разъяснения. Но, во-первых, устранение этого недостатка неизбежно повлекло бы за собой увеличение объема книги (что крайне нежелательно); во-вторых, отсутствие достаточно полных объяснений по некоторым вопросам не лишает возможности читателя (автор в этом уверен) проследить столбовой путь развития науки и техники за всю историю человечества, и, в-третьих, нельзя не учитывать того, что читатель, не нашедший в этой книге полного ответа на тот или иной вопрос, всегда может удовлетворить свою законную любознательность с помощью других, более специализированных книг. Нельзя же, в конце концов, получить ответы на все вопросы в области науки и техники с помощью одной небольшой книги.

Автор, конечно, понимает, что в его первом опыте такого рода работы, наверное, имеются недостатки, тем более что цель была поставлена не легко достижимая: рассказать об основных этапах и достигнутых результатах развития науки и техники просто, кратко и в то же время на высоком научном уровне. Все замечания и пожелания автор примет с благодарностью.

В. Кириллин

Введение

Прежде всего о содержании книги и последовательности изложения.

Среди естественных наук больше всего внимания и места отводится физике. Нельзя не согласиться с Б. Г. Кузнецовым[1]1
  Кузнецов В. Г. Современная наука и философия. М., 1981, с. 10.


[Закрыть] в том, что физика, объединившая микро– и мегамир, является основой революции в естествознании.

О значении физики ярко свидетельствует такой пример. В предисловии к русскому переводу с болгарского языка книги К. Манолова и В. Тютюника «Биография атома» редактор перевода Д. Н. Трифонов приводит следующие слова известного американского физика Ричарда Филлипса Фейнмана: «Если бы в результате какой-то мировой катастрофы все накопленные знания вдруг оказались уничтоженными и к грядущим поколениям живых существ перешла бы только одна фраза, то какое утверждение, составленное из наименьшего количества слов, принесло бы наибольшую информацию? Я считаю, что это атомная гипотеза: все тела состоят из атомов – маленьких телец, которые находятся в беспрерывном движении, притягиваются на небольшом расстоянии, но отталкиваются, если одно из них плотнее прижать к другому. В одной этой фразе, как можно убедиться, содержится невероятное количество информации о мире, стоит лишь приложить к ней немного воображения и чуть соображения»[2]2
  К. Манолов, В. Тютюник. Биография атома. М.: Мир, 1985, с. 5.


[Закрыть].

Содержание глав и их наименование отвечают временному признаку: каждая охватывает определенный период истории. Так, глава третья – «Начало современной науки» – относится к XV–XVIII вв., главным образом к эпохе Возрождения. В главе четвертой речь идет о важнейших событиях истории науки и техники в XVII–XVIII вв. Учитывая особенно большое значение событий, происходящих в науке и технике в XIX–XX вв., о них рассказано наиболее полно.

Автор ни в какой мере не склонен недооценивать значение того, что было сделано в научно-технической области до эпохи Возрождения – в древнем мире и в средние века. Но современная наука ведет свое летосчисление с Галилея, а наши читатели, в первую очередь молодежь, проявляют повышенный интерес к новым достижениям науки и техники, таким, например, как теория относительности, квантовая механика, последние открытия в области строения вещества и устройства Вселенной, или достижениям атомной, лазерной и вычислительной техники. Поэтому, а также учитывая ограниченный объем книги, глава первая – «Наука в древнем мире» – и глава вторая – «Наука в эпоху феодализма» написаны кратко.

Наоборот, разделы внутри глав, исключая первые две главы, составлены главным образом по направлениям науки и техники; это должно помочь читателю в случае необходимости получить сведения по интересующему его конкретному вопросу.

Автор приносит глубокую благодарность члену-коррес-понденту АН СССР Л. М. Биберману и профессору В. В. Сычеву, а также многим другим ученым за ценные замечания и советы.

ЧАСТЬ ПЕРВАЯ
Наука и техника с
древнейших времен до XIX в.

Глава первая
Наука в древнем мире

Наука и общество
Истоки науки

Развитие науки всегда происходит в конкретных исторических условиях. Эти исторические условия, иначе говоря достигнутый этап общественного развития, определяются прежде всего производительными силами общества, способом производства. Задачи, которые ставит общество перед наукой, отношение к науке и условия, создаваемые для нее, возможности реализации достижений науки – все это зависит от достигнутого этапа общественного развития, свойственных ему средств производства и производственных отношений. В истории нередко случалось так, что производственные отношения, не отвечающие уже достигнутому уровню производительных сил, тормозили дальнейшее развитие науки, препятствовали применению ее достижений. Наоборот, производственные отношения, соответствующие производительным силам, стимулируют науку. В свою очередь, достижения науки, технический прогресс (результат использования достижений науки в практике) содействуют развитию общества.

Развитие науки шло в истории человечества очень неравномерно. Периоды быстрого и даже стремительного прогресса сменялись периодами застоя, а иногда упадка. Однако в целом значение науки в жизни общества непрерывно возрастало. В наши дни, в период научно-технической революции, это видно особенно ясно.

Крупнейшими научными центрами в древнем мире были Месопотамия, Египет, Индия, Китай, а затем Греция и Рим.

Жизнь людей, начиная с очень далекого от нас времени, складывалась так, что все, чем они занимались (охота, использование огня, обработка различных материалов – сначала камня, а позднее металлов, – земледелие, приручение и разведение животных, создание орудий и машин и т. д.), заставляло их наблюдать за окружающим миром и делать из этого выводы, совершенствовать орудия охоты и производства – одним словом, заниматься в меру своих возможностей всем тем, что гораздо позднее получило название науки и техники.

Уже в древнейшем периоде развития человечества – каменном веке – применялись орудия, сделанные из камня, кости и дерева. Средствами добывания пищи были охота, рыболовство, сбор пригодных для еды зерен, листьев и корней растений. Считается, что каменный век длился примерно 2 млн. лет, вплоть до 4-го тысячелетия до н. э. Эти хронологические границы, правда, весьма условны. К концу каменного века появилось земледелие и скотоводство.

Каждый новый шаг в развитии человечества требовал от наших предков все больших знаний и умения. Обработка материалов, изготовление орудий труда и охоты требовали знаний свойств камня, дерева, кости, а позднее – металлов. Использование огня также требовало знаний, но иного характера. Для того чтобы охота была успешной, необходимо было знать жизнь и повадки животных. Занятие охотой и рыбной ловлей, а в дальнейшем земледелием заставляло людей наблюдать за сменой времен года, изменениями погоды. Таким образом, постепенно накапливались начала знаний.

Бронзовый век, пришедший на смену каменному и длившийся с конца 4-го тысячелетия до н. э. по начало 1-го тысячелетия до н. э., ознаменовался распространением земледелия и скотоводства, применением бронзы (сплава меди и некоторых других металлов: олова, свинца и др.) для изготовления орудий труда и оружия, возникновением письменности. Бронзовый век был также временем начала цивилизации, являющейся, по Л. Моргану[3]3
  Л. Морган разделил историю человечества на три эпохи: дикость, варварство (начало – появление гончарного производства, конец – возникновение письменности), цивилизация. Ф. Энгельс, как известно, принял эту периодизацию, хотя и отмечал ее условность.


[Закрыть], ступенью общественного развития, следующей за варварством, временем становления важных центров древнего мира – Месопотамии, Египта, Индии и Китая.

Распространение земледелия и скотоводства, изобретение и изготовление нужных для этого орудий труда (мотыги, плуга и других) – один из важнейших этапов истории древнего мира. Возможность жить за счет охоты сокращалась, необходимо было найти более надежный источник существования. Именно таковым и явилось сельское хозяйство. Интересно отметить, что уже в эту эпоху в Египте появилось поливное земледелие.

Бронзовый век недаром получил свое название. На смену камню – основному материалу для изготовления орудий труда и оружия – пришел металл, сначала (до железного века) главным образом бронза. Люди нашли металлы, узнали многие их свойства, научились получать чистые металлы из руд (как известно, в чистом виде в природе можно найти только золото, иногда медь, платину и серебро), обрабатывать их, изготовлять листовой металл, делать проволоку.

Все это намного увеличило могущество человека. Металлические орудия более прочны и легки, металл лучше поддается обработке, чем камень. Сосуды, сделанные из металла, имеют большие преимущества перед сделанными из камня или дерева. Появились металлические гвозди, топоры, ножи и многое другое.

Приведем несколько примеров, свидетельствующих о прогрессе того времени. Большое значение имело изобретение колеса (любопытно отметить, что в творениях природы колесо отсутствует). Повозка па колесах с металлическими ободами, запряженная домашними животными (Месопотамия явилась, возможно, первым местом, где она появилась), была важным двигателем цивилизации. Колесо нашло широкое применение в гидравлических двигателях (прежде всего на водяных мельницах) и в строительстве (наряду с рычагом).

Для первых центров цивилизации, может быть, особенно для Египта, большое значение имело появление водного транспорта. Дело началось с примитивных лодок и плотов, но, по-видимому, уже в начале эпохи цивилизации был изобретен парус и появились парусные суда, более быстрые и надежные. Парус был первым шагом в использовании энергии ветра. Много позднее появились ветряные мельницы.

В первых центрах цивилизации большое развитие получили города, а вместе с ними строительное искусство. Мы до сих пор с удивлением и восхищением смотрим на громады (а чаще на то, что от них сохранилось) дворцов, храмов, пирамид.

Дж. Бернал замечает[4]4
  Бернал Дж. Наука в истории общества. М., 1956, с. 81–82.


[Закрыть], что ранние цивилизации добились большого прогресса в технике, некоторые созданные уже около 5 тыс. лет назад изделия изменились очень мало. Наши стулья и столы, отмечает Бернал, не изменились с тех пор, как их создали первые египетские мастера. Кресла с плетеными сиденьями и гнутыми ножками были известны приблизительно 4500 лет назад (2500 лег до н. э.). Мы пользуемся тарелками той же формы, какая употреблялась в период ранних цивилизаций. Стены и потолки комнат, в которых мы живем, как и раньше, сделаны чаще всего из дерева, кирпича и штукатурки.

В это время, в период расцвета первых цивилизаций, имело место значительное развитие начал науки. Были введены в практику весы, а вместе с ними и единицы измерения. Значение этого для дальнейшего становления науки трудно переоценить. В это же время были заложены основы арифметики и десятичной системы. Развитие строительства привело к возникновению начал землемерной съемки и картографии. Было также положено начало составлению календаря и необходимых для этого элементов астрономии.

В этот же период времени, на рубеже 4-го и 3-го тысячелетий до н. э., возникло рабовладельческое общество – первая в истории человечества общественная формация, когда существуют антагонистические классы – хозяева и рабы, причем рабы, как и орудия производства, являются собственностью хозяев. Рабовладельческий строй (как, впрочем, и все другие общественные формации с антагонистическими классами) носил в себе внутренние причины, обусловившие его крушение. Рабы не были заинтересованы в росте производства, в применении более совершенных орудий труда. Не были заинтересованы в повышении производительности труда и рабовладельцы: для них проще было увеличить число рабов – дешевой рабочей силы.

Греческая цивилизация

Греческая цивилизация, пришедшая в начале железного века на смену Египту и Вавилону, является яркой и удивительной страницей в истории человечества. Греки восприняли знания, накопленные в Египте и Месопотамии, и с тех пор летопись становления и развития науки не прерывалась.

Примерно с X в. до н. э. на земле Древней Греции (Эллады) была создана и существовала, как теперь она обычно именуется, классическая культура, оказавшая огромное воздействие на дальнейшее развитие человечества. За это время форма организации общества подвергалась изменениям. В VIII–VI вв. до н. э. сформировались рабовладельческие города-государства (полисы), достигшие наибольшего расцвета в V–IV вв. до н. э. В результате победы греков в греко-персидских войнах в первой половине V в. до н. э. возвысились Афины, могущество которых было особенно велико в середине V в. до н. э., в годы правления Перикла. В результате последовавшей затем длительной войны между Афинами и их союзниками, с одной стороны, и южно-греческими городами-государствами со Спартой во главе – с другой (так называемой Пелопонесской войны), обе воюющие стороны оказались крайне ослабленными, а их экономика – сильно подорванной. Этим воспользовалась Македония, расположенная на севере Греции. В середине IV в. до н. э. Македонии удалось подчинить себе всю Грецию. В результате завоеваний Александра Македонского образовалась огромная монархия. В дальнейшем, в войнах с Римом, Македония потерпела поражение и в середине II в. до н. о. была превращена в римскую провинцию.

Александр Македонский вошел в историю как выдающийся полководец и государственный деятель Древней Греции. Став в 336 г. до н. э. царем Македонии, он начал подготовку к войне с Персией. В этом нашло отражение стремление Македонии к захвату новых территорий в Малой Азии и Средиземноморье, желание вытеснить оттуда своего конкурента – персидскую монархию. Македонское войско численностью около 37 тыс. человек во главе с Александром переправилось весной 334 г. до н. э. через Дарданеллы (Геллеспонт, как тогда назывался этот пролив) и в первом же сражении, у р. Гранин, нанесло поражение сорокатысячному персидскому войску. Македонская армия, обладавшая сильной конницей, хорошим вооружением (включая совершенную по тому времени осадную технику) и опытным командованием, имела большое преимущество над плохо обученным и недисциплинированным персидским войском, в составе которого, между прочим, были греческие наемники. В последующих сражениях, длившихся в общей сложности около трех лет, войско Александра Македонского полностью разгромило персов. Царь Дарий, стоявший во главе персидского войска, был убит. Македонские завоеватели овладели Персией, Египтом, Месопотамией, под властью Македонии оказалась большая часть Средиземноморского побережья, были захвачены огромные богатства. В Египте Александр Македонский был провозглашен сыном бога солнца Амона, египетским фараоном. В 330–329 гг. до н. э. Александр Македонский совершил поход в Среднюю Азию, а в 327–324 гг. до н. э, – в Западную Индию. Его действия отличались большой жестокостью. В 324 г. до н. э. Александр Македонский обосновался в Вавилоне, который он сделал столицей своей империи, и в 323 г. до н. э. умер там, по-видимому, от малярии, готовясь к новым походам.

Классическая культура, вероятно, больше всего известна и более всего прославилась творениями выдающихся греческих скульпторов и архитекторов. Сохранившиеся скульптуры и росписи того времени (в первую очередь на вазах) свидетельствуют о высоком искусстве греческих мастеров, о их знании человеческого тела, непревзойденном умении воплощать в своих великих творениях его красоту. Хорошо известны также шедевры греческой архитектуры, их совершенные пропорции, прославляющие замечательных творцов. Дошли до нашего времени и пользуются признанием поэмы величайшего греческого поэта первого периода классической цивилизации Гомера «Илиада» и «Одиссея».

Тематика этой книги такова, что нас больше всего интересуют достижения науки и техники. О них будет кратко сказано ниже. Но как можно в целом оценить науку Древней Греции и какой след она оставила в истории?

Деятельность и результаты древнегреческих ученых впервые в истории человечества стали удовлетворять тем критериям, которые определяют науку. Наука не есть просто совокупность знаний, она представляет собой систему знаний. Более того, наука есть результат деятельности по получению новых знаний, – деятельности, осуществляемой особой группой людей, которую принято называть научным сообществом.

Все эти характеристики полностью или почти полностью отсутствуют в культуре цивилизаций, предшествующих древнегреческой: Египта, Вавилона и Ассирии. Лишь в Греции начиная с VI в. до н. э. мы видим активную деятельность но получению новых знаний – возникают первые научные сообщества – милетская школа, платоновская академия, перипатетики и др.

Неоспоримо, что греческие ученые и философы (в то время обычно одни и те же лица были и философами, и учеными других направлений) открыли свою собственную, неповторимую страницу истории науки. Их достижения в области математики, геометрии, механики и некоторые другие имеют огромное значение.

Тем не менее общепризнано, что основы современной науки были заложены только в XV–XVII вв. н. э., и связывается это прежде всего с именами Галилея и Ньютона. Наука Древней Греции не смогла решить такой задачи. Греческая наука была в своей основе слишком абстрактной, оторванной от жизни, а потому в своих главных выводах необоснованной и наивной.

Может быть, особенно характерна в оценке древнегреческой науки фигура философа-естествоиспытателя Аристотеля, жившего в IV в. до н. э. Сочинения Аристотеля охватывают, по сути дела, все известные в тот период времени отрасли знания. Аристотелевское представление о мироздании определяло развитие науки в течение двух последующих тысячелетий, и его авторитет был столь высок, что, в конце концов, его идеи (не без помощи властей предержащих) превратились в тормоз для развития науки.

Великий русский ученый М. В. Ломоносов, отдавая должное таланту и заслугам Аристотеля, писал о нем в 1746 г. следующее: «Я не презираю сего славного и в свое время отменитого от других философа, но тем не без сожаления удивляюсь, которые про смертного человека думали, будто бы он в своих мнениях не имел никакого погрешения, что было главным препятствием к приращению философии и прочих наук, которые от ней много зависят»[5]5
  Цит. по: Павлова Г. Е., Федоров А. С. Михаил Васильевич Ломоносов. М., 1980, с. 37.


[Закрыть].

Обо всем этом еще будет сказано подробнее, а сейчас рассмотрим кратко развитие основных направлений науки и техники в Древней Греции.

Следует заметить, что большую часть времени Древняя Греция была разделена как в политическом, так и в экономическом отношении. Она развивалась не как единое государство. Города-государства, составлявшие Грецию, стремились не к объединению, а к самостоятельности, независимости. Все эти города или по крайней мере большинство из них имели свои особые, отличительные черты в политической и духовной жизни. Это содействовало своеобразию философских и естественнонаучных идей Древней Греции.

Нельзя не учитывать также, что к тому времени естественные науки и философия находились в зачаточном состоянии. Философия и науки о природе создавались как единое целое, как одна система взглядов, а их творцы были философами-естествоиспытателями. В значительной мере поэтому древнегреческой науке свойственна, как уже сказано, известная абстрактность, отвлечение от конкретных фактов, стремление каждого ученого представить все мироздание в целом. Это было слабой стороной древнегреческой науки. В то же время ее сильной стороной была смелость и самостоятельность взглядов.

В VI в. до п. э. формирование рабовладельческих городов-государств было в основном закончено. В это время влияние древнегреческой цивилизации распространилось очень широко. Оно охватывало в значительной мере Малую Азию, Средиземноморское побережье вплоть до устья р. Роны, Сицилию, часть побережья Черного моря. Были образованы такие полисы, как Милет в Малой Азии, Кумы и Неаполь на западном побережье Апеннинского полуострова, Наксос и Сиракузы на острове Сицилия, Мессалин недалеко от устья р. Роны, Ольвия на побережье Черного моря, в устье Буго-Днепровского лимана, Пантикапей, Фанагория, Феодосия, несколько позже Херсонес на побережье Черного моря (Крым) и др.

VI век до н. э. считается временем зарождения древнегреческой науки и составляет первый, ионийский этап ее развития.

В философии Древней Греции с самого начала определились две главные противоборствующие позиции: материалистическая и идеалистическая. Многие представители идеализма в философии были сторонниками и защитниками существовавшего общественного строя, аристократии, религии. Хотя древнегреческие философы-материалисты, в конце концов, были также идеологами рабовладельческого уклада, они способствовали развитию демократии (в рамках рабовладельческого строя, конечно), по сравнению с философами-идеалистами выражали более передовые взгляды.

Первым ионийским философом, сведения о котором сохранились, был Фалес (примерно 625–547 гг. до н. э.) – основатель Милетской школы, считающийся родоначальником античной философии. Город Милет, в котором родился Фалес, был крупным для того времени центром торговли и ремесел. Этому содействовало его расположение на Малоазиатском побережье Эгейского моря: через Милет проходили торговые пути от греческих городов к Малой Азии. О жизни и взглядах Фалеса известно немного. Это немногое можно найти в трудах Платона и Аристотеля. Фалес полагал, что началом всего является вода, из которой образовались земля, воздух и живые существа. Для него, как и для других древнегреческих философов, были характерны высказывания ad narrandum, поп ad probandum (лат. – для рассказывания, а не для доказывания). Другими словами, каких-либо доказательств высказанных утверждений не приводилось.

Фалес был человеком разносторонним. Он пользовался известностью как философ, математик и астроном, инженер, политический деятель и даже купец. Можно предполагать, что ему принадлежит открытие причины солнечных затмений, способа определения высоты сооружений (в частности, пирамид) по их тени. Фалес пользовался репутацией делового человека, ему приписываются слова: «Не множество слов доказывает рассудительность мнения».

Фалес имел много учеников и последователей. Один из них, философ Анаксимандр (610–546 гг. до н. э.), предложил в качестве первоосновы (первоматерии) принять не воду, как то сделал Фалес, а не имеющую конкретной формы материю, являющуюся началом реального мира. Эту материю Анаксимандр назвал «апейрон».

Яркой личностью среди древнегреческих философов был Гераклит Эфесский (около 530–470 гг. до н. э.) – создатель древнегреческой диалектики, развивший материалистические взгляды милетской школы. Началом всего Гераклит считал огонь. Ему принадлежат слова: «На огонь обменивается все, и огонь – на все, как на золото – товары и на товары – золото». Гераклит считал, что нет ничего неизменного, все находится в процессе развития. Он говорил: «На входящего в одну и ту же реку текут все новые и новые воды» и «В одну и ту же реку нельзя войти дважды». Гераклит считал, что основу развития составляет борьба противоположных начал («раздор есть отец всего»). Слова Гераклита: «Мир, единый из всего, не создан никем из богов и никем из людей, а был, есть и будет вечно живым огнем, закономерно воспламеняющимся и закономерно угасающим» – представляют его как материалиста, философа-диалектика.

Гераклит одним из первых обратил внимание на относительность знаний. Он, в частности, продемонстрировал это сочиненными им афоризмами. Приведем два из них: «Морская вода – чистейшая и грязнейшая: рыбам она пригодна для питья и целительна, людям же – для питья непригодна и вредна» и «Прекраснейшая обезьяна отвратительна по сравнению с человеческим родом». Гераклит был сторонником «писаного закона», который должен заменить отстаиваемое аристократией родовое право. За закон народ должен биться, как за свои стены, говорил Гераклит, своеволие же следует гасить скорее, чем пожар[6]6
  Выдержки из сочинений Гераклита цит. по: История философии. М., 1957, т. 1, с. 78–79.


[Закрыть].

Особое место в науке Древней Греции занимал Пифагор (582–500 гг. до н. э.), известный в наше время более всего по теореме, носящей его имя. Пифагор, его ученики и последователи много сделали в области математики, геометрии, астрономии и физики. Наиболее значительным достижением пифагорейцев было открытие того факта, что отношение диагонали и стороны квадрата не может быть выражено целым числом или дробью. Тем самым в математику было введено понятие иррациональности. Заслуживает упоминания и то, что Пифагор придерживался мнения о шарообразности Земли и ее вращении вокруг собственной оси. Вместе с тем Пифагор и его последователи образовали пифагорейскую идеалистическую школу, рассматривавшую числа как основу всего существующего, как ключ к представлению о мироздании. В дальнейшем Платой – вероятно, самый последовательный сторонник древнегреческого идеализма – заимствовал некоторые идеи пифагорейцев.

Второй период развития древнегреческой науки, период наивысшего ее подъема, именуемый афинским, связан с расцветом города-государства Афины. Этот период охватывает V–IV вв. до и. э. – время между возвышением города-государства Афины и подчинением Александром Македонским греческих полисов. В это время, после завершения победной войны с персами, Афины переживали экономический и торговый подъем. Создание мощного по тому времени флота содействовало достижению военных успехов и развитию торговли. Демократия рабовладельческого общества достигла тогда своего высшего уровня.

Развитие древнегреческого материализма тесно связано с именем Демокрита (около 460–370 гг. до н. э.), которого К. Маркс назвал «эмпирическим естествоиспытателем и первым энциклопедическим умом среди греков»[7]7
  Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-е изд., т. 3, с. 126.


[Закрыть]. Демокрит родился в крупном торговом городе Абдеры во Фракии. Сын богатого торговца и рабовладельца, Демокрит имел достаточно средств для того, чтобы совершить ряд путешествий в другие страны. Он побывал в Месопотамии, Египте, Индии, посетил также Афины, встречался там с Сократом.

Демокрит ввел понятие атомов (от греч. неделимый) – малых и далее неделимых частиц, из которых состоит Вселенная. Все существующее, по Демокриту, состоит из атомов и пустоты. Демокрит, как и Гераклит, считал природу вечно изменяющейся. Он полагал, что образование новых сочетаний атомов или разрушение этих сочетаний есть первопричина возникновения миров в бесконечной Вселенной или их гибели. Демокрит рассматривал Вселенную существующей вечно, не имеющей ни начала, ни конца.

Демокритом были рассмотрены многие вопросы из области философии, этики, психологии, математики, физики, медицины, искусства, техники. Он был философом-диалектиком, рождение истины считал результатом столкновения противоположных мнений. Демокрит был одним из величайших философов-естествоиспытателей Древней Греции.

В период 481–411 гг. до н. э. в г. Абдеры жил философ Протагор, бывший видным политическим деятелем и во многом разделявший взгляды Демокрита. Он был по своим убеждениям атеистом, обвинялся в безбожии, а его сочинение «О богах» было подвергнуто сожжению. В дошедших до нас фрагментах этого сочинения написано: «О богах я не могу знать ни того, что они существуют, ни того, что их нет, ни того, каковы они по виду. Ибо многое препятствует знать это: и неясность вопроса, и краткость человеческой жизни»[8]8
  Цит. по: История философии, т. 1, с. 103.


[Закрыть].

Примерно в 460–370 гг. до н. э. на острове Кос, вблизи Малой Азии, жил крупнейший врач Древней Греции, чье имя стало, можно сказать, легендарным, Гиппократ, вокруг которого образовалась косская медицинская школа. Гиппократу принадлежит создание системы наблюдения и изучения больных, некоторые методы их лечения, представление о целостности организма.

Большим влиянием в Древней Греции пользовался выдающийся философ и оратор Сократ (470–399 гг. до н. э.). Его имя стало впоследствии нарицательным, воплощая собой мудрость. Сократ родился в Афинах в семье каменотеса Софроника. Молодой Сократ, по-видимому, занялся сначала профессией отца, а потом некоторое время был скульптором. Во всяком случае, ему приписывается создание скульптуры трех Харит (три богини красоты и изящества – Аглая, Евфросиния и Талия), выставлявшейся у Афинского акрополя. До нас не дошло каких-либо письменных материалов, созданных Сократом, вполне возможно, что их не было вовсе и он излагал свои мысли только устно. До нас дошли сведения о том, что Сократ имел обыкновение проповедовать свое учение везде, где это было возможно, часто непосредственно на улицах и площадях. Все, что известно о Сократе, почерпнуто из сочинений его учеников, главным образом Платона и Ксенофонта. Сократ ставил целью самопознание, видя в нем путь к счастью, рассматривал знания и мудрость как истинную добродетель: «Вот, например, мужество, – учил он, – когда оно не имеет ничего общего с разумом, а подобно простой дерзости: разве человек, если он дерзок не по разуму, не несет ущерба, а если отважен с умом, не получает пользы? А разве не то же самое с рассудительностью и с понятливостью? С умом и образование и воспитание приносят пользу, а без ума – вред. Одним словом, разве не все, к чему стремится душа и что она претерпевает, оканчивается счастливо, если ею управляет разум, и несчастливо – если безрассудство? Так вот, если добродетель – это нечто, обитающее в душе, и если к тому же она не может не быть полезной, то, значит, она и есть разум: ведь все, что касается души, само по себе не полезно и не вредно, но становится вредным или полезным благодаря разуму или по безрассудству. В согласии с этим рассуждением добродетель, коль скоро она полезна, и есть не что иное, как разум»[9]9
  Цит. по: Нерсесян В. С. Сократ. М., 1980, с. 34.


[Закрыть]. В 399 г. до н. э. Сократ был казнен (принял яд но приговору афинского суда) по обвинению в непочтении к богам и развращении юношества. По своим взглядам Сократ был идеалистом, выступал против научного познания природы, считая это делом безбожным.