Текст книги "Курс Йоги 116. Пранаяма йога. Дыхание йогов"

Автор книги: Виктория Бегунова

Соавторы: Вадим Запорожцев
сообщить о нарушении

Текущая страница: 8 (всего у книги 17 страниц)

Невозможно научить Пранаяме. Пранаяме можно только научиться. Только Господь Бог учит Пранаяме, я не учу Пранаяме, и никто больше не учит Пранаяме. Я только устраняю препятствия на вашем пути, чтобы вы переоткрыли Пранаяму. Поэтому известная доля творчества в подходе обязательна: «Здесь так, здесь немножко так, здесь задержку, а здесь не буду делать»….

Это следует помнить.

И, наконец, последняя вещь – обращайте внимание на спину. Если вы будете заниматься Пранаямой, со временем спина сама выпрямится. Но если вы выпрямите спину, то и Пранаяма быстрее пойдет. Поэтому хорошо взять за привычку, чтобы спина, шея, голова были на одной прямой линии, чтобы ничего не мешало внутри. Не обязательно сидеть так, как я здесь. Сядьте на стул, на подушку, как угодно, спина, шея, голова – прямые. Не можете сесть – делайте упражнения, лежа, это допускается. Не можете лежать – делайте, стоя – это допускается. Единственное, что крайне желательно, чтобы спина, шея, голова были прямые.

ВОПРОС:

– Когда делаем Пранаяму, Мантру можно визуализировать?

Вадим Запорожцев:

– Хороший вопрос. Когда мы делаем Пранаяму, важная составная часть – наши образы. Поэтому иногда визуализируют Мантру в ее написании, либо какую-то картинку, либо еще что-то, это у каждого индивидуально.

Вообще есть такое золотое правило: как оно спонтанно пошло – за то и цепляйтесь. У одного спонтанный образ один, у другого – другой. Я вспоминаю, один дядечка, электротехник по образованию был. У него какие-то вполне конкретные образы трехфазных токов, что-то там сюда заходит, здесь выходит. У него сразу же рождался какой-то трансформатор в разрезе. Это такой же ассоциативный инструмент, как и все остальные. Он для него имел вполне конкретную нагрузку. В йогах иногда очень часто рекомендуют представлять Мантры. Иногда это огромное количество – например, в тибетских йогах это известная Мантра, они все крючковатые, вот с определенным крючком – по-разному.

Единственное, что объединяет эти практики, – это ассоциативный образ, который либо спонтанно родился, либо нам близок и не вызывает отторжения. Поэтому мы можем медитировать, как в нас входит чистая струя Праны, что мы «Ом» вдыхаем, а выходят все наши страхи и ошметки. Любой образ приемлем.

ВОПРОС:

– На том семинаре по Мантра-йоге была показана связь Кундалини – йоги и нашей речи. Можно рассказать о связи Кундалини с дыханием?

Вадим Запорожцев:

– Это очень сложная тема. На самом деле эти все йоги, они слабо пересекаются. Объяснить Кундалини – йогу с точки зрения Пранаяма – йоги можно лишь в том ее ключе, как будить энергию Кундалини. На самом деле, ассоциативный инструмент Пранаямы, с которым мы с вами работали, он не только направлен на очищение нашего организма и привлечения избытка Праны, но также и на пробуждение нашей базовой энергии, которая называется «Кундалини», которая расположена в основании нашего тела.

Очень странная вещь, очень странная энергия, единственная наша энергия. Все остальные – это частный случай ее проявления.

Возникает вопрос, а как Кундалини связана с Пранаямой? Если Прана – вроде как энергия, и Кундалини – энергия? На этот счет есть следующий момент, в разных школах по-разному объясняется. В некоторых школах говорят, что каждое дыхательное движение привлекает Прану. В других говорится, что не только привлекает, но и соединяет внутреннее сознание с внутренней энергией, точнее, осуществляет их соединение, и сознание расширяется, и энергия расширяется.

Очень много интерпретаций. К сожалению, вот такого однозначного академического ответа с точки зрения йоги я вам дать не могу.

Могу еще раз напомнить. К сожалению, все эти знания дошли до нас в очень урезанном виде. Огромная часть знаний потерялась, очень мало кто себе представляет, что это такое, поэтому я могу рассказать, что я знаю на эту тему, но это займет слишком много времени.

ВОПРОС:

– С точки зрения йоги, где включается, зарождается механизм вдоха и выдоха, когда мы рождаемся?

Вадим Запорожцев:

– Вообще говоря, это наше желание жить, наше желание бытия. Это одна из самых глубинных наших структур. Мы желаем жить в этом теле, для этого наше тело нужно поддерживать. Как только в организме появилась нехватка энергии, начинает ассоциативная связь между нашим телом и нашим «Я», грубо говоря, натягиваться, и у нас инстинктивно начинается приток Праны. Человек ударился: «Ай, больно!», задержал дыхание, зажал руками. Что он сделал?

На задержке дыхания он высвободил определенную небольшую порцию Праны, руками и сознанием, направил туда, где ударился. Такое инстинктивное, интуитивное самолечение. Поэтому мы точно так же зажали себе рот. Мы не дышим, не дышим, потом раз, все наши мысли исчезли, рука сама собой упала, мы упали в обморок, но мы продолжаем дышать. Это глубинное, достаточно серьезное явление. Это наше «Я» волеизъявляет жить – в форме того или иного тела, и все, что этому угрожает, сметается.

ВОПРОС:

– Как отдыхать, занимаясь на улице?

Вадим Запорожцев:

– Хороший вопрос, серьезная тема. Обычно я рекомендую, если мы занимаемся на улице, брать с собой типа такого туристического коврика и находить такое укромное местечко, чтобы просто лечь и полежать.

Иногда бывает, что такой возможности нет, и есть такой вспомогательный вариант отдыха – это упражнение, когда вы наклоняетесь вперед. Здесь эффект отдыха заключается в том, чтобы у вас не было волевой решимости удерживать себя, а максимально расслабленное тело, чтобы внутри все каналы раскрылись и энергия протекала. В некоторых случаях даже положение тела типа йога – мудры идет как отдых. Но желательно все же полежать. Лежать можно на животе или на спине – это тоже не принципиально.

Теперь – если вы не отдохнули после Пранаямы, а вскочили и побежали. Бывает разное, бывает, будильник зазвонил или сотовый телефон – звонок, который вы три дня ждали. Вы пропустить не можете, что делать? Понятно, вы вскочили и побежали, решили все свои проблемы – тогда отдохните после. Это тоже допускается. Осознали ошибку – исправили.

Если после позвонили: «Быстро на работу», надо что-то делать, и вы туда побежали, то потом компенсируйте отдыхом отдельным, вспоминая. Главное даже – ассоциативная связь между занятием и отдыхом. Бывает разная карма.

ВОПРОС:

– Есть медитативные практики – «очищение ума». Я хотел уточнить – поскольку мысль потребляет Прану, является ли следствием очищения ума увеличение количества Праны в организме человека, или приток ее уменьшается по мере освобождения ума от мыслей?

Вадим Запорожцев:

– Замечательное добавление, но просто в рамках семинара нельзя все охватить. Если вы начинаете бороться со своими мыслями, то у вас высвобождается Прана. Плохое сравнение, некрасивое, но жизненное – мысли, как крысы, растаскивают нашу жизненную энергию. Есть нужные мысли – для работы, для общения, для жизни. А есть мысли-паразиты. А энергии, Праны, пришло в определенном объеме, и по этим крысиным норам все растащилось, и мы бессильны. Если же практикой медитации мы очищаем или сокращаем количество мыслей – было сто миллиардов мыслей в секунду, а стало девяносто девять миллиардов – то энергия распределяется уже на меньшее количество, поэтому каждая мысль становится острее, сочнее, она становится напитанной энергией, и этой энергии уже бóльший запас.

Поэтому чем меньше мыслей в голове, тем больший приток энергии мы ощущаем в теле. Мое сравнение опять же некорректное, но жизненное – иногда у человека сил нет, у него неприятности, в голове хаос, что делает наш среднестатический человек?

Он идет в магазин, покупает бутылку водки, наливает стакан, бах, выпил. За счет действия химии, которую я отрицаю. Но это не выход, а повод спиться – я здесь это говорю не в качестве аргумента «за», а в качестве иллюстрации. На какое-то время у человека в голове под действием алкоголя сокращается количество мыслей. Так устроен наш организм. Высвобождается некоторая энергия, и он говорит: «О! Полегчало!»

Полегчало тебе, дорогой, не от водки, а от того, что количество мыслей сузилось, а еще избыток энергии выделился в тело. Если же мы достигаем состояния безмыслия, хотя бы на долю секунды, то мы ощущаем резкий прилив, волну Праны. Она тратилась на эти мысли и мыслишки, которые нас и угнетали. Обычно мы едем… «ой, там все плохо, это плохо». А ведь каждая мысль питается нашей же энергией. И если мы эти мысли от себя удалим – эта энергия высвободится. И, в первую очередь, она высвободится как ваше хорошее самочувствие.

Энергия, выкачанная из мыслей, дает толчок. Вот почему мы занимаемся Хатха-йогой. Хатха-йогой мы выдавливаем мысли за счет ощущений, и ощущения мы потом отключаем. После занятия вы, как правило, чувствуете себя более отдохнувшими, чем до занятия. Вот такой ответ. Поэтому любые практики медитативные, строго говоря, также приводят к увеличению Праны. Еще раз: есть тройная связь – сексуальной энергии, дыхания и мыслей. И воздействуя на одно, мы можем увеличивать другое. В данном случае мы за счет энергии мыслей увеличиваем количество Праны.

ПРАКТИКА

Во всем мире Пранаяму практически никто не преподает, а если преподает, то ему памятник при жизни надо поставить – очень тяжело научить Пранаяме. Известны случаи, когда люди тратили по пять – шесть лет безуспешных попыток овладеть Пранаямой. Поэтому, в первую очередь, мы будем устранять самые очевидные препятствия на пути, мы будем потихоньку начинать практиковать, а с годами все придет.

Мы сделаем небольшое разминочное упражнение, которое нам понадобится для Пранаямы, но оно, как ни странно, будет голосовое. Итак, садимся прямо, выпрямляем спину, шею, голову, поднимаем кончик языка как можно выше, стараемся как бы проглотить язык, и начинаем петь Мантру «М».

Это упражнение из Мантра-йоги. Для чего оно нужно? Если Мантра-йога и, в первую очередь, это упражнение выполняется правильным образом, то с течением времени нормализуется ваш вдох и ваш выдох, и вы очень плавно начинаете подходить к Пранаяме. Упражнение, которое мы сделали, иногда называется на санскрите произнесение Мантры «ОМ» – «Пранава».

1. Если Мантра выполняется правильно, она автоматически приводит к Пранаяме.

2. Если Пранаяма, что называется, «не пошла», вы чувствуете дискомфорт, иногда очень сильный, то практика Мантры позволяет исправить ошибки и снять дискомфорт.

Как у альпиниста есть запасная страховочная веревка, так и Мантра-йога – запасная страховочная веревка во всех йогах.

Когда вы полезли в какую-то область, где достаточно опасно, ведь все-таки Пранаяма–йога достаточно опасная йога в этом смысле, то всегда хорошо иметь запасной канат. Мало ли что там. Так вот, Мантра-йога – это запасной канат. Вообще, она запасной канат для всех йог. В первую очередь, для сексуальных йог, там это вообще самое главное. В дыхательной йоге это очень сильное подспорье. Поэтому помним: если ничего не получилось, потом в дальнейшем – это как рецепт.

3. Самый главный принцип при работе с Праной – гармония, гармония и еще раз гармония.

Что значит «гармония», и почему три раза? Ответ простой – если в Хатха – йоге просто слово «гармония», то в Пранаяма-йоге – в три раза больше. Если не соблюдается принцип гармонии, вы не продвинетесь ни на шаг. Точнее, будет, как у Владимира Ильича Ленина – «шаг вперед, два шага назад». Вот примерно будет та же ситуация с Пранаямой.

С чего начинается изучение Пранаямы без излишних отрицательных последствий? С пупочного центра. Помним, что когда мы появились на белый свет, мы были присоединены пуповиной к нашей маме. Пупочный центр – это как раз центр такого физического доминирования. Действие Праны, в первую очередь, проявляется в том, чтобы наше тело не развалилось, чтобы никакая инфекция извне нас не съела. Пупочный огонь не позволяет внешним негативным факторам нас разрушить. В то же время, этот пупочный огонь разрушает на элементарные составляющие ту пищу, которую мы с вами едим. Мы с вами съели что-то, а это же была раньше структура другого организма. Пупочная Прана должна разрушить эти структуры до основания, чтобы потом мы их могли встраивать в свой организм. Поэтому пупочному центру в начале изучения Пранаямы следует уделять повышенное внимание.

Первое упражнение, которое надо делать, следующее:

– Делаем колебательные движения стенкой живота напротив пупка. Вдох-выдох, вдох-выдох.

Как бы массаж пупочного отдела. Быстро-быстро, туда-сюда. Теперь полный вдох… Подышал, отдохнул, подышал – снова отдохнул.

Почему надо начинать с пупочного центра? Дело в том, что это такой очаг, который гаснет в последнюю очередь. В каком бы плохом состоянии, какими бы больными мы ни были – начинать перестраивать свой организм надо с него. Здесь переплетены основные каналы, которые дают нам жизненность. Начинать с других упражнений не оптимально. Надо раздувать тот огонь жизни, который хоть как-то тлеет, а не тот, которого нет. Этими ритмичными движениями мы заставляем энергию встрепенуться, пробудиться. Потом все это пойдет больше и больше. Этот огонь раздувается, выжигает грязь в каналах, и в дальнейшем мы можем практиковать более сложные упражнения.

Это упражнение делается в разных вариациях, но самое ключевое, о чем вы должны помнить всегда – это гармония, гармония и еще раз гармония. Это когда вы делаете, и хочется продолжать делать. Делаете, и как бы на волну, на ритм некий настраиваетесь. Если закололо, неприятно – значит, надо ослабить, меньше сделать, как-то поменять, видоизменить. К сожалению, мышцы эти очень тяжело описать – как там что сделать. Вроде как понятно – стенкой живота двигать, да? А вот как у каждого внутри – сложно. Иногда бывают абсолютно не развиты эти мышцы у некоторых. Один сделал десять раз, и уже закололо, больно, а другой может двести раз сделать эти движения, и все равно. Поэтому это индивидуально, и принцип гармонии.

Так вот, мы делаем некое количество вдохов-выдохов. Затем, по прошествии энного количества вдохов-выдохов, у каждого индивидуально, делаем полный вдох. И дальше очень интересная вещь. Мы делаем живот в форме кувшина – надуваем его. И задержку на этой стадии. «Задержка» на санскрите звучит как «кумбхака», а еще одно значение этого слова – это «кувшин». Живот-кувшин. Это приводит к тому, что устраняются загрязнения в тонких каналах, и легче делать более сложные упражнения. Запоминаем это упражнение.

Следующий практический момент – Крия-йога. Если вы помните, в Крия-йоге есть упражнение примерно с таким текстом: «…согнись, как под бременем забот, затем стряхни с себя…» Мы делаем такие движения, это движения отнюдь не дыхательные. Напоминаю вам, что процесс дыхания, гармоничное изменение мышц, ребер приводит к тому, что импульс идет в глубинные структуры, а глубинные структуры заставляют выделиться или прийти немного Праны. А есть принудительные движения. Они не дыхательные, но они еще сильнее заставляют подключить эти дыхательные импульсы, за счет которых порция за порцией приходит Прана. Напомню вам, что в Крия-йоге сказано, что все, что не сказано, как, делай, как хочешь. Очень серьезная система.

То есть, это же самое упражнение можно делать и с наклоном головы, можно делать и без наклона – в достаточно широком спектре. И заключается мысль в следующем: второе упражнение, она же – переходная крия.

Итак, мы делаем это упражнение. А начиная с какого-то момента, начинаем потихоньку делать эту крию, это так называемая переходная крия. И за счет этих движений мы раскачиваем систему. У нас это упражнение называется «раскачка». Иногда она называется «бхастрика» – кузнечные меха. Если честно, есть некая путаница с названиями.

Второе упражнение, или третье, если считать от работы с голосом – это когда мы начинаем усиливать это движение очень мощными движениями за счет мышц уже спины. Сгибаемся-разгибаемся. Это движение, как огонь, как разжигаем мы костер. Аналогия – вы в пупочном центре разжигаете костер: сперва еле-еле дуете, чтобы не сдуть, но как только разгорелось, тут же начинаете усиливать приток воздуха. Здесь то же самое – усиливаем. Поэтому здесь оно выделено в отдельное упражнение, потому что для людей слабых, которые только начали изучать Пранаяму, конечно, рано добавлять. А для людей, которые уже прошли первую стадию, очень даже хорошо.

Главное – ухватить внутри себя гармонию. Вы уловили, как качели раскачиваются, и тут уже время усиливать, на все сто. Делаем-делаем. Дальнейшая вещь – делаем, опять же, полный вдох и задержку, а на задержке – тоже очень серьезное правило – наклоняемся вперед. Какое-то время сидим – если приятно. А если чувствуем, что напряжены мышцы – наклоняемся вперед. Нужно, чтобы была привычка наклоняться вперед. А также на задержке иногда очень приятно зажимать пальцами рук ноздри.

Почему? Потому что тогда все остальные мышцы могут быть расслаблены. Когда мы зажимаем, все расслабляется, кроме, естественно, пальцев рук. Я наклоняюсь вперед, я полностью расслаблен. И этим самым у меня принудительно происходит перераспределение Праны. И потом мне уже меньше надо будет лежать, отдыхать. Кроме того, есть достаточно серьезное основание выработать привычку наклоняться вперед. Дело в том, что, уж я не знаю, кто-то говорит, что это объясняется гипервентиляцией – я в это не особо верю, хотя, вероятно, и эта есть составляющая, но если Прана направлена в центр между бровей, йогин теряет ощущение реальности. По-простому сказать – все вокруг не сказать, что поплыло – а исчезло. Ну, в той или иной форме с этим каждый из вас столкнется, даже если будет сейчас делать, поэтому, когда у вас реальность начнет исчезать, если вы откинетесь назад, вы больно стукнетесь затылком. А вперед – даже если и стукнетесь – ноги самортизируют. Это важно – чтобы все было о’кей. Это второе упражнение с большей активностью начинает очищать каналы, и как только каналы очищены – Прана течет уже с большей интенсивностью.

Если все-таки случилось так, что в одно прекрасное утро вы не смогли встать и даже с сожалением подумали – зачем вы легли спать, лучше бы не ложились, может быть, легче было бы. Так вот, с чего надо начинать? С первых упражнений. Попытайтесь пробить голосом, через «не хочу», и попытайтесь начать работать с области пупка – маленькие-маленькие дыхания. Даже если вы лежите на кровати, начинайте разгребать с того места, с которого проще.

Тайна Пранаямы заключается в том, что это система психофизиологическая. Внутреннее состояние, внутренние ощущения здесь играют гораздо большую роль, чем количество вдохов и выдохов. Поэтому крайне желательно это состояние внутренней гармонии, успокоенности. Потом вы поймете, как начинает проявляться эта гармония, ухватитесь за нее, и начнете все больше и больше ее привлекать. Но самое главное – ухватить. И вот дается следующее упражнение, мы его называем «попеременное дыхание».

Есть много других источников, школ йоги, где по-другому она называется, но смысл один и тот же: мы попеременно вдыхаем через одну ноздрю, выдыхаем через противоположную, а затем вдыхаем через нее же, и выдыхаем через противоположную. Такое попеременное дыхание. То есть мы вдыхаем, струя воздуха как если бы ударялась у нас вовнутрь, там все чистила и выходила через другую ноздрю. Такое как бы «У – образное» движение. Вопрос в том, что вдох то одной ноздрей, то другой.

Теперь все немножко поближе сели, подальше от стен. Сейчас мы будем делать это попеременное дыхание. Кто достаточно давно изучает у нас йогу, знает, что есть такая прекрасная Ньяса-йога, которая ускоряет протекание йоговских процессов в несколько раз. Вы помните, что Ньяса-йога – потрясающая, замечательная йога, но есть у нее два недостатка: Ньясе долго учиться, и Ньясу вам кто-то должен делать. Когда вы занимаетесь сами по себе, кто вам будет делать Ньясу? Вам нужны единомышленники. Чтобы единомышленников иметь, надо уже быть на другом кармическом уровне, надо быть достаточно коммуникабельным и открытым. Не все люди, которые занимаются йогой, как ни странно, готовы к коммуникабельности – это следующий этап. Так вот, я попрошу ребят во время, пока вы будете делать упражнение, делать вам соответствующую Ньясу – для того, чтобы у вас процесс быстрее пошел, чтобы вы быстрее поняли, что происходит.

Итак, берем любую руку – левую, правую, не важно. Берем указательный палец, устанавливаем в точке межбровья. Затем запоминаем: обычно ноздри никогда не зажимаются указательным и средним пальцами. Зажимаем большим, мизинцем и безымянным, а эти два не трогаем.

Поэтому, чтобы указательный палец точно не трогал, располагаем его в точке между бровей. Вдыхаем через одну ноздрю – ровно, спокойно, медленно, и затем выдыхаем через противоположную ноздрю. Затем через нее же вдыхаем, и выдыхаем через противоположную.

Теперь – делаем вдох, и если нам хочется сделать задержку – мы ее делаем. Если не хочется – не делаем.

На выдохе – хочется делать задержку на выдохе – делаем, не хочется – не делаем. Максимально подстраиваемся под свои ощущения. Разум, по возможности, устраняем от этого принятия решений, иначе он нам все испортит своими концепциями.

Попробуйте научить человека на велосипеде кататься. Если он с помощью разума начнет учиться – он тут же упадет. Будет думать – на какую ногу давить, какую поднимать.

Любая мысленная спонтанная картина, которая нам помогает делать упражнение, крайне приветствуется, и не следует ее игнорировать. Это и есть наш ассоциативный инструмент, и он со временем поможет нам избавиться от всего лишнего, ненужного.

Итак, в данном случае мы делаем следующее упражнение – мы визуализируем, как поток воздуха, Праны, энергии – чего хотите – врывается внутрь нас. Вот у нас центральный канал, справа второстепенный канал, поток идет по этому второстепенному каналу до самого основания нашего тела, там в виде трубки ударяет в основание нашего тела. Представьте, как поток воздуха сметает всю эту пыль, выходит через противоположную сторону. Как бы продувает наш организм. Потом в другую сторону закачиваем чистый поток. Он входит, смешивается с нашей внутренней «грязью». Какой образ пришел, тот и годится. Представляем, как потом он выходит через противоположную сторону. Подкрепляем наши ощущения ассоциативной картинкой. Ассоциативная картинка после подкрепления ее Праной перестает быть просто абстракцией. Она начинает быть реальным инструментом, во-первых, для самопознания, во-вторых, для того, чтобы изменить свой внутренний мир в лучшую сторону, очистить и так далее. Итак, попеременно делаем, представляем то, о чем я говорил. Ребят я попрошу делать соответствующую Ньясу левого и правого канала. Для того, чтобы легче было сосредоточиться, я включу музыку, но, на самом деле, на природе вам, возможно, ничего не понадобится.

И под занавес – некоторые вспомогательные упражнения, которые помогут вам овладеть Пранаямой. Почему? Бывает, что нос заложен. Одна ноздря работает, другая – нет. Бывает целый спектр.

Одно упражнение я покажу, а о втором расскажу. У нас в руках кусок лески, самой обычной лески, но достаточно толстой. Вообще, леска может быть более тонкая, даже, может быть, эта слишком толстая. Затем берем зажигалку или спички, поджигаем и делаем шарик. Здесь он у меня маловат, можно было и побольше сделать. А здесь начинается такой момент. Когда мы аккуратно, без резких движений начинаем вставлять леску в ноздрю, совсем неглубоко, дальше, дальше и доходим до такого пограничного момента, что сейчас все начнем чихать. Со страшной силой, несколько раз подряд – для этого и даны салфетки. Доходим до этого уровня, когда начинаем чихать, и все. Дальше в принципе леску можно не пропускать. Вы начнете чихать раз пять-шесть, и вся система очистится. Есть, конечно, более фанатичные последователи йоги, которые умеют пропускать эту леску до горла и вытаскивать изо рта. Это делается очень просто, но я не призываю вас сегодня это делать, это на досуге. Это делается очень просто, каждый из вас дома поэкспериментирует. Итак, делаем сначала в одну ноздрю, пять раз чихаем, потом в другую ноздрю, и снова пять раз чихаем. На этом достаточно.

Итак, вот такая прекрасная практика, одна из вспомогательных. Есть у нее несколько побочных положительных эффектов, говорят, она обостряет остроту зрения, много всяких факторов есть.

Единственное, к чему я вас призываю – во всех йоговских практиках со вспомогательными инструментами надо применять здравый смысл, ничего себе не повредить. Знаете, такая поговорка есть: «Заставь дурака молиться, и он себе лоб разобьет». Здравый смысл – делать эти практики тогда, когда есть в этом необходимость.

Теперь другой момент – если, действительно, у нас нос заложен, то это попеременное дыхание мы можем делать следующим вариантом. Вдыхать через обе ноздри, а выдыхать попеременно – то через одну, то через другую.

Контрольные вопросы.

Составитель: Вадим Запорожцев

1. Что такое Прана?

A) специальный комплекс дыхательных упражнений

B) некая субстанция, способная проявляться как любой вид энергии или расширение сознания

C) энергия, накопленная человеком в течение прошлых жизней

D) изначальное сознание, в дальнейшем способное проявляться в виде любого известного миру сознания

2. Что происходит с человеком, если Прана прекращает поступать в его тело?

A) он заболевает

B) он засыпает

C) он умирает

D) он становится активным и деятельным

3. Где находится наше «Я»?

A) везде

B) внутри тела

C) в нашем воображении

D) нашего «Я» нет

4. Чем, с точки зрения Пранаяма-йоги, объясняются сверхспособности человека?

A) избытком хорошей кармы

B) колдовской наследственностью

C) специальной Пранаямической диетой

D) избытком Праны

5. Как действует Прана внутри нашего тела?

A) как клей, соединяющий все клетки тела

B) как тигр, сгрызающий все ненужные клетки и оставляющий нужные

C) внутри тела Прана находится в спящем состоянии в районе крестца

D) в зависимости от возраста человека, Прана находится то в одних клетках, то в других.

6. Когда Прана начинает проявляться в нашем теле?

A) когда мы просыпаемся

B) с момента зачатия

C) с момента рождения

D) когда мы находимся в бодром расположении духа

7. Для чего нам нужна Пранаяма?

A) помогать людям (родным, близким и др.), не быть обузой для своего окружения

B) получить физически развитое тело

C) надышаться на несколько жизней вперед, накопить запас Праны

D) открыть «четвертый» глаз

8. Людей с какими качествами характера Пранаяма отсекает в первую очередь?

A) деятельных

B) флегматичных

C) заносчивых

D) не умеющих доводить дела до конца

9. Что происходит с негативной тенденцией в начале практики Пранаямы?

A) растворяется при первых же успехах

B) многократно усиливается, а дойдя до предела, отбрасывается практикующим Пранаяму

C) через месяц постоянных занятий превращается в позитивную тенденцию

D) остается в ровном, стабильно негативном состоянии

10. С чего начинается изучений Пранаямы без лишних отрицательных последствий?

A) с точки между бровей

B) с канала Сушумна

C) с часовой Шавасаны

D) с пупочного центра

11. Почему занятия Пранаямой необходимы, с точки зрения Карма -йоги?

A) при совокупном использовании этих двух йог можно быстрее достигнуть просветления

B) Прана – универсальная монета, которой можно оплатить даже кармические долги

C) для развития бизнес – интеллекта

D) для ускоренного получения сверхспособностей

12. Что является ключевым в занятиях Пранаямой?

A) поймать баланс, ощутить внутреннюю гармонию

B) заниматься интенсивно, всегда в одно и то же время

C) соблюдать строгую диету с использованием лука и чеснока во время каждого приема пищи

D) умение сидеть в позе лотоса двенадцать часов

13. В каком месте лучше всего заниматься Пранаямой?

A) в воде

B) в помещении

C) на воздухе

D) в метро

14. Что обязательно нужно сделать после занятий Пранаямой?

A) плотно поесть

B) отдохнуть

C) выпить полтора литра воды

D) немедленно приступить к медитации сознания

15. Где зарождается механизм вдоха и выдоха, когда человек рождается?

A) в пупочном центре

B) в буддхи

C) это одна из самых глубинных структур – желание бытия

D) посреди канала Сушумна

Ответы на контрольные вопросы.

Составитель: Вадим Запорожцев

Правильные ответы: 1b, 2c, 3a, 4d, 5a, 6b, 7a, 8c, 9d, 10d, 11b, 12a, 13c, 14b, 15a.