Текст книги "Курс Йоги 116. Пранаяма йога. Дыхание йогов"

Автор книги: Виктория Бегунова

Соавторы: Вадим Запорожцев
сообщить о нарушении

Текущая страница: 14 (всего у книги 17 страниц)

Ложь

Как говорится, я себе взял за правило: не врать больше 60 раз в день. Надо сокращать это количество, я даже решил до 59. Понятно, здесь мы имеем дело с ассоциативными, очень жесткими причинно следственными связями. Ложь, одно называется другим, несоответствие, негармоничность, нарушение гармонии –  это провал. Он остается, как мы уже разбирали в карма йоге, правилами игры. Ложь сама по себе один из возможных образов поведения человека, запутавшегося в Майе. Вокруг иллюзия, он дополнительную иллюзию плодит, называя одно другим. Но этим же самым он поддерживает правила игры Майи. Человек, который говорит правду, точнее стремится избегать лжи, это две большие разницы: говорить правду и стремиться избегать лжи. Так вот человек, который стремится избегать лжи рано или поздно начинает жить…, который также стремиться избегать лжи, который открывает тебе все секреты, в том числе секреты йоги.

Опять же чтобы делать пранаяму, надо как минимум знать, что такая наука есть, тебе эту тайну должны открыть, если ты честный, то и с тобой честны. Но здесь надо придерживаться разумных норм, правил, потому что как в том анекдоте: «Заставь дурака богу молиться, он себе шею свернет». Не дай бог, мы начнем говорить с завтрашнего дня правду. На вопрос «как у тебя дела?» иной раз соврать лучше. Ну зачем шокировать публику. Внутри при пранаяме вырабатывается чистое, кристальное, такое прозрачное состояние, и, когда ты начинаешь врать, ты это состояние тем самым портишь. Состояние отсутствия лжи не то что кто-то там с плеткой стоит и начинает за ложь хлестать, а когда ты приходишь к этому плавно, постепенно, ты понимаешь, что тебе дороже врать. Вот это ощущение наслаждения, гармонии внутри, снаружи, оно куда как превосходит по ценности какие-то сиюминутные моменты, когда ты вынужден врать. Поэтому йогины стараются избегать лжи.

Двойственность

Здесь опять же момент перевода, что имелось в виду. Кто-то считает двойные стандарты – продолжение той же лжи.

Гордыня

Гордыня серьезный такой момент, которая путает карты, особенно, когда первые результаты на лицо. Когда вы чего-то достигли в плане йоги, мы начинаем на себя натаскивать некий такой образ. Гордыня страшно мешает. Гордость и гордыня это разные понятия. Гордыня здесь понимается как чванство: «Вот, я такой крутой». То есть это такая скрытая лень, некий такой застой. «Что это я буду здесь прогибать, да я уже такой крутой».

Я иногда бываю свидетелем достаточно поразительных вещей, когда богатеют резко вчерашние бедные люди. Когда ты несколько раз видишь этот сценарий развития событий, это тебя удивляет, а потом просто начинает смешить. Вчера был нормальный парень Вася Пупкин, ты к нему обратишься, он тебе что-то сделает, ну, свой рубаха-парень. И вот Вася Пупкин устроился на большую работу и разбогател сказочно. И что-то в Васе Пупкине поменялось. Ты говоришь: «Давай Вася что-то сделаем, мешок поднимем». У Васи Пупкина есть представление о самом себе: «Что это я буду таскать!» Это состояние некой такой гордыни, оно крайне смешное, потому что Вася Пупкин придумал себе некий образ, застывший и пытается его удержать. Понятно, что на это надо тратить энергию. А энергия, откуда будет идти? Из праны.

Пример из йоги:

Действительно человек, который достиг хоть чего-то в пранаяме, иногда начинает с гордостью смотреть на всех остальных: вот вы там черви копошитесь, ни черта не знаете, как кумбхаки выполнять, а я такой, я уже папа от йоги. Этим самым такой человек сам себя обрекает на застывшее состояние, а если он сам еще не очень многого добился, то это приговор. Знаешь, гордость как такая маска, большая-большая, на себя ее одел, как деды морозы, зайцы ходят по Москве, такая голова зайца. Гордость это когда ты берешь чужую личину, надеваешь и ходишь. Но потом, если у тебя много энергии, ты начинаешь этой головой биться о всякие преграды, и рано или поздно она раскалывается и с тебя сваливается. Человек отказывается от гордыни. Учитель йоги крайне доступен в этом плане, он может тебе канализацию починить, он может тебе тут же еще что-то сделать, а может, что называется, по воздуху пролететь или очень терпеливо отвечать на какие-то глупые вопросы.

Жестокое обращение с животными, их убийство

Это принцип Ахимсы – не причинять вреда ни одному живому существу. Обращаться надо так, как велит твой долг. То есть это сама по себе негативная карма. Я даже рассматривать не буду, это очевидно, что какая может быть гармония, когда вокруг тебя реки крови. Есть еще один немаловажный фактор, дело в том, что по мере занятия пранаямой открываются сверхспособности. Они самые разные, вплоть до чтения мыслей, чтения состояний. Ты начинаешь на себе, на своей «шкуре» ощущать, поэтому, когда пнул собаку, сам на себе почувствовал отпечаток своего же собственного ботинка.

Вселенная в философском плане йоги замкнутая. Поэтому это та вещь, которая разрушит гармонию в пранаяме. Ты кого-то убил, а на самом деле ты самого себя убил, часть себя. Ты настраиваешься на волну этого бедного, несчастного животного. На ранних стадиях иногда эти состояния приходят бесконтрольно, это вызывает жуткие депрессии. Человек просто настраивается на волну, одну, другую, третью, а, что греха таить, вокруг бесчувствие, и все друг другу причиняют боль по причине бесчувствия. А такой человек вдруг внезапно почувствовал, ты просто не представляешь, какие обрушиваются на него эмоциональные перегрузки. А если, не дай бог, он сам несправедливо с кем-то поступил. То есть здесь, безусловно, гармония разрушается, ни о какой пранаяме речи быть не может.

Враждебное отношение к кому бы то ни было

Иногда эти мысли становятся маниакальные, всегда находится враг, который во всем виноват. Эта такая черта людей: всегда найти виновных. То есть виновен начальник, виновны инородцы – понаприехали, виновен папа римский – лезет не в свои дела, виновен Усам Бенладен, все кругом виновны. Понятно, что здесь ни о каком понимании закона кармы здесь и речи быть не может. Но этот негатив превращается, рано или поздно, в маниакальный негатив. А полным полно праны от пранаямы, даже если только начал заниматься. И эти состояния начинают вырастать до космических размеров: уж если еврей, то еврейский заговор, уж если фашисты, так поработили весь мир, уж если американцы, то пытаются превратить нас в страну третьего мира и выкачать все ресурсы.

Присвоение чужого

Понятно, что воровать и присваивать себе чужое плохо. Хотя ты понимаешь, что, рассматривая нашу страну, я вспоминаю советские времена, когда рабочим платили заведомо заниженную зарплату, сельский житель получали копейки, понятно, что он добирали. Каким образом? Там-то утянет, здесь утянет. Или кто работал на заводе: работал на трубном заводе – у человека полно труб, на стекольном заводе – стекла. Хочешь дом построить: то на кирпичном поработай, то на другом. То есть у нашей страны достаточно интересная карма, что заведомо были поставлены такие условия, вынуждающие воровать, человеку некуда было деваться. Когда-то, говорят, Петру Первому предложили поднять надзирательным органам жалование, и он сказал: «этим ни копейки, они своего итак доберут!».

Понятно, если это предполагается, что будут воровать, то деваться некуда. Поэтому рассматривать нашу страну в этом принципе не совсем корректно, потому что деваться некуда, ты попадаешь в более жесткие условия, тебя заставляют воровать. Кто только чего не воровал: и яблоки с колхозных садов, и прочее. Хотя само по себе это вносит путаницу в карму. Ты перестаешь отслеживать обратную связь. Ты пошел работать, заработал – получил, распорядился. И у тебя в голове, на личном примере своей работой ты уясняешь закон вселенной, закон кармы – «что посеешь, то и пожнешь», а если ты, говоря народным языком, что-то где-то «свистнул», то у тебя притупляется внутреннее осознание этого закона. Опять же еще раз подчеркну, что здесь тоже не должно быть паранойи. То есть такие моменты, когда валяется что-то и это ничье, а человек остро испытывает необходимость в чем-то, но думает: «нет, нет, это чье-то!» Такая параноидальная какая-то вещь тоже присутствует. Боже упаси, везде должен быть здравый смысл».

Ученик: «Ну, может, если есть сомнение, то лучше не трогать»?

Вадим Запорожцев: «Да, очень хорошее замечание. Если есть сомнение, что это чье-то и это кому-то надо, то есть здесь принцип Ахимсы: непричинение вреда ни одному живому существу. Понятно, если ты это свистнешь, то кто-то будет расстроен. Но если это никому не надо, то никто и не будет расстроен. В этом заключается тонкость, то есть непричинение вреда.

Конечно, воровать плохо. Но, обрати внимание, у нас все воруют. В нашей стране все воровали, сейчас не знаю, как, не берусь судить. Наши олигархи, они что сами заводы построили, они сами, кровью? И потом, я согласен, может быть, они великие финансисты, может, они открыли какой-то новый закон финансового мироустройства и на этом заработали. Ну, то есть понятно, если ты великий гений, и ты оптимизировал систему, и ты стал экономить миллиарды, то на миллионы ты имеешь право, если ты хороший управленец, если ты хороший менеджер, если ты хороший владелец. Ну, если, знаешь, взял в аренду, попользовался, получил прибыль, на часть прибыли ты имеешь право. Но когда, извините, претендую на все, что построено еще заключенными при Советском Союзе, ведь это все было построено рабским трудом. Понятно, что это уже попадает под раздел воровства. Ну, какая отсюда карма».

Ученик: «А если человек при этом не считает, что он ворует, а считает, что он берет свое»?

Вадим Запорожцев: «Видишь, это опять очень тонкие моменты. Если мы живем в нашей стране, я еще раз вспоминаю советские годы, когда по умолчанию закладывалось, то это один разворот».

Ученик: «Это, наверное, тоже негативно»?

Вадим Запорожцев: «Конечно, ну, во-первых, сама карма негативная, обрати внимание, сама негативная карма, что ты живешь в стране, где законы заставляют тебя ухудшать свою карму. То есть это уже сама по себе твоя карма негативная, и тем фактом, что ты вертишься, ты имеешь шанс ее ухудшить. С другой стороны, надо еще и как-нибудь жить, ты же уже попал в эту страну».

Ученик: «Это вопрос дхармы уже получается, да»?

Вадим Запорожцев: «Абсолютно ты правильно заметил. Это путь. Ну, сейчас везде сплошь и рядом идут правила игры такие, какие идут, ну никуда не деться от этого. Это не мы придумали правила игры, у нас слишком плохая карма, что мы попали в эту страну с этими правилами игры. Но у нас есть мотивация. Наша мотивация бескорыстна, наша мотивация – развитие всего. Или просто наша мотивация – самим честно заниматься йогой. Каждый человек уже попал в эти условия, поэтому он должен выходить из них так, чтобы был минимум негатива. Если есть возможность не воровать, а купить, то надо покупать. Но я зачастую могу привести столько примеров: я обычно, когда лекции читаю по этому вопросу, сколько душещипательных примеров о том, что никак не получается не своровать. На что я отвечаю: «Ребята, поступайте, как велит вам совесть, поступайте, чтобы причинять минимум вреда, минимум ущерба».

Конечно, если бы мы жили в условиях, где все так замечательно и хорошо, то такого вопроса и не стояло. Но мы живем в том мире, который есть, поэтому его надо переделывать в лучшую сторону и быть реалистом. Вот это самое главное – быть реалистом. Потому что, еще раз, я встречаю огромное количество людей, которые говорят: «С завтрашнего дня я веду святой образ жизни!». Но их хватает на неделю, а если даже и не на неделю, то этот человек ничего не делает ни для кого, он все выполняет эти нормы, инструкции, предписания, как бы, не дай бог, свою карму не утяжелить. Да, бог с ней с кармой! Если ты помогаешь людям, если твоя мотивация чиста, то там наверху, конечно же, видят. Там все понимают, там все вменяемые, ну, я имею в виду высшие духовные силы, это простится тебе, если твоя мотивация чиста. Но если смысл твоего существования – это украсть, вести такое «полускотское» существование, конечно же, это негативная карма. Поэтому это нужно всеми силами избегать этого настолько, насколько возможно. Но не впадать в паранойю. Это, кстати, касаемо всех ограничений, которые здесь перечислены».

Текст: Средства

3.34. Сейчас я расскажу тебе о средствах, с помощью которых ты быстро достигнешь успеха в Йоге. Если держать их в тайне, успех придет несомненно.

Комментарий Вадима Запорожцева: «Самый первый принцип – тайны. Что отличает успешного ученика от неуспешного? Успешный ученик «помалкивает». Неуспешный рассказывает о своих достижениях, причем слова его, как правило, пустовесы: «Ой, я вчера был на такой медитации, у меня кундалини поднялась, у меня то, се, пятое, десятое!» Ну, во-первых, сам факт этого не самый разумный способ делиться такими вещами. Поэтому у нас, допустим, в школе принято не делиться личным опытом, если он неуместен. Делиться опытом можно только лишь, если ты хочешь, чтобы этот опыт кому-то помог. То есть когда ты уже выступаешь где-то в статусе учителя или в статусе, когда ты общаешься с единомышленниками и хочешь выяснить – а как у других, совершить обмен мнениями. И то он в достаточно закрытой группе людей –  только те, кто посвящен. Нарушение принципа тайны – это навязывание миру своих правил игры. Ты помнишь, что каждый человек – спящий бог, каждый человек живет в том мире, в котором хочет жить и видеть вокруг себя все то, что он породил сам.

В предыдущих жизнях он устанавливал правила игры, по которым живет в этой жизни. И так из жизни в жизнь. И когда ты начинаешь навязывать свои правила игры, ты говоришь, допустим: «Надо заниматься йогой, надо быть здоровым богатым и счастливым». И ты сталкиваешься с Вселенной, где другая душа играет в другую игру, которая звучит примерно так: «Надо быть бедным, больным, несчастным, йогой заниматься не надо, надо воровать, убивать». То есть душа хочет этого, поэтому вокруг нее выстраивается именно та среда и ситуация, в которой она хочет жить, а в следующей жизни это дается как данность. И представь себе, если ты начинаешь слишком сильно навязывать, то ты начинаешь задавливать людей. Пусть это их ошибочные взгляды, но это свобода воли. В этом смысле мы не имеем право подавлять ни в каком проявлении свободу воли.

Другое дело, если чужая воля уже нам житья не дает. Здесь уже вопрос силы, кто кого выдавит, ну, в хорошем смысле слова, чья точка зрения будет доминировать. Пример: в африканском племени Юмба-мумба живут людоеды и у них принято есть соплеменников, а ты, белый человек, считаешь это возмутительно и никуда не годиться. Ты живешь, допустим, где-то рядом, ты какой-нибудь профессор, букашек, таракашек рассматриваешь. И вот два мировоззрения сталкиваются. С одной стороны, они не имеют право тебе навязывать свое, с другой стороны, ты не имеешь право навязывать им. И именно по этой причине возникает принцип тайны. Это ты должен запомнить. Опять же я предостерегаю от паранойи, которая в йоге есть. Особенно она связана с такими достаточно интересными йогами как тантрические, там тайна на каждом шагу, это правильно, чтобы чужое сознание, чужая энергия не проникали и не влияли. А для того, чтобы они не проникали и не влияли, о них просто не должны знать. А как они узнают, ну, разве только случайно, но если в этом нет кармы, то этого не произойдет. Узнать могут, если ты сам начнешь «трепаться» на каждом шагу. То есть даже если с тобой были какие-то реальные моменты, то этим самым ты навязываешь правила игры.

В той же компании окажется какой-нибудь представитель ортодоксальной религии, который скажет, что все это мракобесие, все это плохо, все это негатив. Почему? Потому что ты начинаешь навязывать, что с тобой такое было, а он это не воспринимает. Поэтому нужно быть крайне аккуратным в этом смысле, но с другой стороны, не идти на поводу у этих представителей ортодоксальных сект, которые свою начинают линию гнуть. Так, если хочешь конкретных результатов, подумай, есть ли у тебя вдвойне энергии, чтобы а) Сделать что-то для себя, б) Чтобы еще начинать во всем мире отстаивать свою эту вещь.

Такое с тобой случится, когда ты начнешь преподавать йогу. Вот когда ты начнешь преподавать йогу, да, действительно, здесь деваться некуда, здесь ты преподаешь, громогласно, открыто и раскрываешь самые сокровенные тайны, у тебя работа такая. Но ты в этот момент не персонифицируешься, это не ты лично, это ты представитель традиции, это ты представитель облака школы, это ты представитель, в конце концов, абсолюта. Ни больше, ни меньше. В этом смысле ты открываешь все тайны, но в другом смысле ты очень «помалкиваешь». И если ты помалкиваешь, то успеха ты достигаешь значительно быстрее. Даже в кругу единомышленников не всегда следует все свои духовные переживания озвучивать. Потому что, во-первых, у каждого – по-своему, во-вторых, у нас не особо это принято. Нет, это не значит, что мы не делимся какими-то впечатлениями, но конкретики никакой, так как это не скромно. Если же ты начинаешь что-то рассказывать из своего ли опыта, из опыта людей, которые вместе с тобой практиковали, из опыта своих учителей и так далее, то никакой конкретики, никаких имен, адресов, явок, паролей – никогда.

Более того, заранее предупреждаю, что даже если это с тобой случилось, рассказываешь от чужого лица, как у классика: «Один мой хороший знакомый, покойный ныне…». Это вопрос ненавязывания и нерастрачивания. Господь Бог придумал этот большой «курятник» со своей температурой, и Господь Бог прекрасно делает свою задачу, он духовно воспитывает, у него миллиард времени, у него времени хватит, мы в этом смысле всего лишь какие-то жалкие помощники –  это я образно говорю. Поэтому надо всегда интуитивно внутренне соотносить. Но опять же никакой паранойи. Потому что я часто встречаю людей, у которых секретность превращается в манию. И обратная сторона также смешная, когда на каждом углу начинают кричать».

Ученик: «Ну, это тщеславие, наверное»?

Вадим Запорожцев: «Ты знаешь, иногда даже не тщеславие. Иногда есть люди болтливые. Они без задней мысли даже. Ну, по разным причинам. Поэтому все, что касается твоего личного духовного пути, пусть это будет твоя личная духовная тайна. И другим об этом можно говорить, но, в первую очередь, людям близким по духу, иногда можно и посторонним, но опять же если это им поможет и, по возможности, никакой конкретики».

Ученик: «Допустим, я сталкиваюсь с какими-то переживаниями или еще с чем-то, которые я не могу идентифицировать, понять, я могу спросить у тебя»?

Вадим Запорожцев: «Конечно, я говорю без нарушения принципа тайны. Иначе смысл обучения? Как ты будешь учить без обратной связи? Тебе же надо знать, что с человеком происходит. А может, ты ему высшую математику даешь, а он не знает дважды два. И такое случается. У меня был такой случай, когда у меня собралась аудитория йоги. Мне сказали, что будут достаточно продвинутые йоги, расскажи эту йогу, эту, эту, высокий уровень. Я добрых два часа соловьем изливался, потом в конце начали задавать вопросы, слава богу, начали задавать вопросы. Я понял, что люди вообще не знали: что такое йога. То есть надо было начинать с самых азов. Поэтому я всегда требую вопросов, чтобы быстро привязаться к внутренним переживаниям человека. Я не спрашиваю напрямую, это не в моей привычки спрашивать: кто ты такой, где ты работаешь, номер, серия паспорта – во-первых, мне это неинтересно, во-вторых, это не мой стиль. Если человек хочет мне что-то сказать, он сам скажет.

Если я сам почувствую что-то, конечно, сам задам наводящие вопросы, но, как правило, я вопросов не задаю. Потому что человек должен сам созреть для того, чтобы самому задать вопрос, а это уже дает мне возможность определить, как идут процессы. Поэтому есть такое очень некрасивое сравнение, но я его приведу: что такое тайна? Это как еда: ты съел еду, и она должна перевариться, только после этого из тебя выйдет. Некрасивый пример, но примерно то же самое и с духовными практиками. Ты сначала должен получить поучение, то есть узнать какие-то методы, какие-то йоги, ты должен их переварить в тайне. Ну, никто же не видит, что у тебя в животе творится, как ты там перевариваешь, значит, это будет уже не переваривание, и уже можешь делиться со всем прогрессивным человечеством. Хотя, конечно, в биографии преподавания йоги бывают самые разные моменты. Если твоя мотивация – помочь людям, то иногда бывают такие моменты.

Например, меня спрашивает ученик про очень экзотическую йогу, я о ней знаю сам очень мало, сам ее не практиковал, более того через седьмое знакомство на шапочном уровне знаю, как практикуется эта йога, но человек приходит ко мне и спрашивает, я понимаю, что он нигде больше информации не найдет. Поэтому я честно говорю: «Мне известно это, это, это...». Даже какие-то йоги приходится иногда передавать, чтобы они не исчезли. Отсюда кстати возникает испорченный телефон, потому что ты недопонял, передал. Поэтому, конечно, я не люблю такого делать никогда, но иногда деваться некуда. Человек из Урюпинска приехал, из Нижнего, где не то что про какие-то экзотические йоги, там про хатху-йогу не особо знают. Ну, я, к примеру, не хочу обижать Нижний Урюпинск. А куда деваться, надо нести дальше, поэтому иногда такой момент возникает, очень суровый, существенный, когда ты ведешь занятия – до какой грани ты можешь давать техники, но в первую очередь это должна быть бескорыстная мотивация помощи людям, если она есть, все остальное приложится. А если какая-то другая мотивация, опять же гордость, зазнайство, попытка надуть щеки, то это может не сработать, а может, сработает.

Значит, принцип тайны: любим и уважаем, не впадаем в паранойю, в то же время особо не треплемся».

Текст:

3.35. Великий йогин должен соблюдать следующие предписания: употреблять очищенное масло, молоко, сладости, камфору, говорить добрые слова, иметь уединенную комнату, слушать речи об истине, исполнять свои домашние обязанности без привязанности к ним, воспевать имя Вишну, слушать музыку, возвышающую душу, быть терпеливым, постоянным, всепрощающим, строгим к себе, выполнять очистительные процедуры, быть умеренным и служить Гуру.

Употреблять очищенное масло

Комментарий Вадима Запорожцева: «Мы об этом с тобой уже говорили, что во время практикой занятия йогой грязные элементы выходят, их надо заменить на чистые, поэтому чистая пища должна присутствовать, иначе не на что менять. Очищенное масло как раз в этом смысле кладезь этих чистых элементов».

Ученик: «А если очищенное масло физически не очень на вкус приятно»?

Вадим Запорожцев: «Конечно же, на вкус и цвет товарищей нет. Во-первых, надо выяснить действительно ли оно нормальное, не маргарин ли там подмешан. Если на вкус не совсем приятно, значит, его надо употреблять вместе с какими-то другими продуктами».

Ученик: «С хлебом»?

Вадим Запорожцев: «Да с хлебом, ну, не ложками есть. Хотя, честно тебе скажу, я встречался с очень уникальными случаями, когда люди начинали интенсивно практиковать йогу и у них возникало просто параноидальное состояние – есть топленое масло. Они его ложками ели, правда, масло было по-настоящему чистое. Если не удается, надо есть с чем-то еще, особенно если мы занимаемся пранаямой. Такой маленький секрет, дабы обеспечить безболезненность пранаямы, – масло предписывается».

Ученик: «Количество не указывается»?

Вадим Запорожцев: «Количество не указывается, «ешь сколько влезет». Вообще в отношении еды, в пранаяме, нужно подстраиваться под себя. Есть надо как можно чаще, но понемногу».

Молоко

Комментарий Вадима Запорожцева: «Вся молочная диета приветствуется йогами. Ты думаешь, почему коровы стали священными? Коровы стали священными вовсе не потому, что это кому-то взбрело голову. Просто первые племена Ариев, жизнь у них была совершенно не сладкая, и жизнь во многом зависела от крупного рогатого скота. Потому что молоко – универсальная еда, его может есть и высоко-продвинутый брахман и какой-нибудь человек низкого происхождения, ну, в кармическом смысле слова, которому все равно, что есть: хоть собатячину, хоть свинину, хоть человечину. Получалось так, чтобы цивилизации выжить, нужен источник питания, питания доступного и полноценного, более того, способствующего духовному развитию. И молоко, молочные продукты полностью соответствуют этому, поэтому так обожествляют корову в Индии. А вовсе не по каким-то другим причинам, более того в Древней Индии говядину ели еще похлеще, чем у нас сейчас здесь. Потом уже, когда жизнь стала более оседлая, более спокойная, уже рука не поднималась резать корову. Поэтому молочная диета приветствуется».

Сладости

Комментарий Вадима Запорожцева: «Сладости, мед, сладкие фрукты, финики».

Ученик: «Сахар, крахмал»?

Вадим Запорожцев: «Ты должен помнить, что сахара в древние времена не было. Рафинированный сахар возник совсем недавно. А там был черный сахар».

Камфара

Комментарий Вадима Запорожцева: «Здесь мне трудно комментировать».

Ученик: «Ну, камфара – это то, что делают из пихтовой смолы»?

Вадим Запорожцев: «Я, честно говоря, не совсем в курсе, как его делают. Единственное могу сказать, что очень хорошо применяется. Его жгут, применяют его запах, который стимулирует сознание, позволяет быстрее достичь успеха в пранаяме».

Ученик: «А камфара стимулирует»?

Вадим Запорожцев: «Да, безусловно».

Курение

«Думаешь, почему люди курят? У нас была эпидемия, что люди курят. На Западе это очень быстро поняли и стали пресекать: на государственном уровне, запрет рекламы. И у них действительно сейчас, по моим ощущениям, мало кто курит. Ну, курят не в таких масштабах, как у нас здесь. А почему вообще есть проблема курения? Это некая стимуляция неких механизмов, таких же которые работают в пранаяме. Человек испытывает зависимость вовсе не от никотина, а от того психофизического состояния, которое сопровождается курением, а оно близко к пранаяме. Собственно, почему оно и опасно. Чтобы стимулировать это, человек одну за другой сигарету курит. То есть не самое разумное курить, если можно позаниматься пранаямой, но с другой стороны мы должны быть реалистами.

Йоги  – это реалисты, в душе идеалисты, а снаружи реалисты. Вот берем среднестатистического человека, ну, никогда он не будет заниматься пранаямой, но курение отчасти стабилизирует его психику. Почему? Да потому что живет-то он тоже не на природе. Если бы он жил совсем на природе, может быть да, курение было излишне. Но он тем самым пытается оградиться от стресса, от наваливавшихся каждый день проблем, поэтому, конечно, надо искоренять эту привычку, но с другой стороны, надо жизнь делать более человечной. Проблема урбанизации, она ведь совершенно не естественна для человека, человек ищет допинг. Курение – это не грамотное использование благовоний, так скажем. Но есть грамотное использование благовоний, которое опять же стимулирует дыхательные центры и ускоряет процесс пранаямы. Это тоже следует помнить. Поэтому сандал, какой-то там перечень применяемых благовоний допускается. Но здесь возникает другая проблема, что все, что сейчас продается зачастую, лучше бы оно не продавалось. Это все искусственно, это все не из того».

Говорить добрые слова

Комментарий Вадима Запорожцева: «Да, говорить добрые слова, по возможности. Хоть я и занимаюсь йогой уже очень-очень давно, но поверь мне, иной раз я за словом в карман не полезу. У меня работа такая. К сожалению, для того, чтобы поддерживать какие-то структуры вращающиеся, у меня слишком негативная карма и мозгов моих не хватает, поэтому я компенсирую отсутствие наличия мозгов иногда таким крепким словом. Это работа. Поэтому желательно при любой возможности людям говорить добрые хорошие слова, потому что плохих, грязных и грубых итак жизнь заставляет говорить много. Но если быть более серьезным, то каждое слово – это Мантра, и злопыхательство – это негативная карма, разрушительная карма, это яд. К сожалению, это очень часто встречается в среде йогов, и от этого недостатка они никак не могут избавиться. Вместо того чтобы что-то доброе сказать о человеке, о другой школе йоги, они начинают им «косточки перемывать», это недопустимо.

Ну, я понимаю, иногда хочется какой-нибудь анекдот рассказать смешной из жизни своих друзей йогов, ну, когда это безобидно – это еще, куда ни шло, а когда это со злостью, со злобой, попытками как-то унизить, уничтожить, это должно избегаться без нарушения принципа Ахимсы. А вот говорить положительные слова надо, потому что их слишком мало говорят, слишком все мы затравлены, негатива хватает. В своей предыдущей жизни мы столько негатива сделали и такие правила игры по негативу установили, что в этой жизни его хватает, поэтому надо перевешивать чашу весов позитивом, хорошими словами, подбадривать. Люди к тебе придут на занятия, ты будешь вести занятия йоги. Как правило, если человек искренний, он будет ловить каждое твое слово, такой человек нуждается в добром слове, в поддержке, в каком-то участии, поэтому никогда не скупись на добрые слова.

Человек вообще не занимался йогой, стал заниматься йогой. Пример: помню, у меня группа ходила, «тетечки» с излишним весом, они просто боялись прийти на занятие, потому что боялись, что над ними все смеяться будут. Просто в буквальном смысле я их заставил, так вот оказалось, что гнутся они гораздо лучше многих худых людей, но нужно доброе слово, помощь, как бы сеять это добро, потому что люди его ждут. И это отличительная черта йогина. Опять же никакой паранойи. До абсурда довести можно любую ситуацию.

Мы медленно изучаем эти моменты, но они важные. Потому часто наступаем на одни и те же грабли».

Иметь уединенную комнату

Комментарий Вадима Запорожцева: «Это момент ключевой, если ты решил сделать прорыв. Ты помнишь, что в традиции нашей школы вообще предписывается бродить по тропам. Когда ты один бродишь, понятно, что эта проблема решается сама собой, ты в палатке где-нибудь встал и все. А если же ты вовлечен в жизнь, у тебя есть какие-то обязанности, то у тебя начнутся эти процессы, которые иногда совершенно для окружающих неуместны. И ты должен иметь место, свой угол, где бы ты пришел в себя. В жизни так иногда бывает какие-то сюрпризы, а тут ты еще занимаешься йогой, какие-то кармические чистки происходят. И вот иной раз надо даже уединиться, причем, самое смешное, уединиться надо от самых близких: от детей, от жены, от родителей, от друзей. Они будут пытаться тебе помочь, а тебе надо побыть одному. Почему? Чтобы не было энергии и сознания, которые пытаются тебе помочь, на самом деле ты должен помочь в этом момент себе сам изнутри, и у тебя должен быть такой закуток. И вот тут начинается одна из самых страшных карм нашей страны.