Текст книги "Курс Йоги 116. Пранаяма йога. Дыхание йогов"

Автор книги: Виктория Бегунова

Соавторы: Вадим Запорожцев
сообщить о нарушении

Текущая страница: 12 (всего у книги 17 страниц)

Я вообще сторонник более мягких методов. Т.е. глотать бинт не обязательно, хотя скажу честно, что это очень и очень эффективное упражнение в йоге, которое дает массу положительных свойств, таких как обострение зрения, от гастритов очень помогает. Но если Вы чувствуете, что для Вас это какой-то ужас, то экстремизм не нужен. Есть много других упражнений, которые мягко сделают то же самое, ну может быть чуть побольше времени это займет и выведет Вас на тот же самый уровень. Я знаю, что есть люди, которые читают об этих упражнениях, и они аж загораются. Они говорят: «Да, с сегодняшнего дня начинаю бинт глотать» и так и поступают. А есть люди, которые содрогаются при мысли об этом. Я когда-то свою маму попросил (приходится и родителей учить йоге), чтобы она нос прочистила. Она сказала: «Нет, ни за что на свете!» И она по-своему права. Почему? У нас есть какие-то ассоциативные привычки. Но того же самого мы можем достичь обходными путями. Более того, если мы долго занимаемся Хатха йогой, мы делаем асаны, позы, достаточно какое-то время позаниматься и косвенно асаны сделают то же самое, но времени на это уйдет больше. Поэтому если Вы не особо спешите просветлиться и раствориться в радуге, то в принципе, нужно идти спокойно, постепенно. За счет других упражнений достичь того же самого.

Теперь вот неприятная сторона всех этих очистительных упражнений. Так получается, что время от времени приходится мне ездить по стране семинары по йоге проводить и вот приезжаешь в какой-нибудь город… Это у нас на втором этаже миллион всяких книжек по йоге, а там в общем-то пусто. В глубинку приезжаешь, там если и есть какие-то трактаты по йоге, то на уровне бульварной желтой прессы. Что-то где-то выдрали и назвали йогой. И, к сожалению, я встречался с людьми, которые такими жесткими практиками (не сказать что были фатальные повреждения) неприятности они себе заработали. Т.е. реакция организма оказалась неадекватной. Почему? Потому что все надо делать аккуратно. А если Вы чувствуете, что Вы и без этого можете обойтись, то ради Бога, это не является необходимым фактором.

Ну и теперь положительная сторона. В частности от этого упражнения по заглатыванию бинта. Это на самом деле только кажется, что это сложно. Безусловно, если Вы начнете выполнять это упражнение, у Вас будет естественный рвотный рефлекс. Что-то попадает инородное и появляется естественный рвотный процесс. Но, как показывает многолетняя практика, на третью попытку рвотный рефлекс исчезает. Т.е. собственно говоря, необязательно проглатывать все эти 7 метров бинта. Достаточно проглотить кусочек до пищевода. Здесь самое главное не желудок, а пищевод. Ну, опять же, у каждого свои предпочтения, у каждого свой склад характера. Но еще и еще раз, в этом нет никакой необходимости. Можно к йоге подойти более пологим, плавным путем. Я считаю, что это более разумно.

Вообще, в рекламе по йоге не должно быть изображения йогов, которые стоят в сложных позах. Огромное количество людей не занимаются йогой, просто потому, что один умник решил показать, как он научился скручиваться в узел. И этим самым он породил негативную карму, потому что он отпугнул оставшихся людей. Люди, может быть, пришли, если бы он вменяемым образом показал йогу. Обычно люди считают, что йог, это человек, который стоит на голове и спит на гвоздях. Это стереотип. Это образ, имидж йоги. Но он не такой. Да, действительно, Вы можете научиться сидеть на гвоздях и, Бог знает, что еще с собой делать. Но Вы должны помнить, что цель йоги не в демонстрации своих цирковых способностей, а в том, чтобы достичь гармонии, самопознания, познания своего «Я».

Поэтому, когда я вижу в журнале, что кто-то сидит, свернувшись в три узла, ну зачем это надо? Есть другие позы, которые может каждый человек выполнить. Покажи их. А уж если он сам захочет, то свернется. Тем более что, не знаю, Вы в курсе или не в курсе, есть совершенно упражнения неочевидные. Они по своему эффекту имеют колоссальный оздоравливающий эффект. Вот простое упражнение. Я просто приподнял свое тело. Я не свернулся в позу лотоса. Поэтому иногда эффективность, она не показательна, а все, что кажется на первый взгляд таким замысловатым, оно в жизни, в общем-то, и не всегда надо. Еще вопросы.

Вопрос. Как Вы относитесь ко всяким приспособлениям в йоге?

Вадим Запорожцев. Отношение мое двояко. Во-первых, из традиции известно, что для того чтобы практиковать йогу, абсолютно необходима всего лишь одна вещь. Это участок пространства ровного, без камушков, не перекошенного и т.д. Т.е. то, что нам надо для йоги в абсолютном смысле, это ровный пол. Хорошее место, чтобы не было душно. Но с другой стороны, я знаю, что во многих школах йоги применяют всякого рода вспомогательные инструменты в виде ремешков, веревок, кирпичиков и пр., что позволяет людям, у которых не очень развита гибкость делать первые шаги в йоге. Ну не можешь ты дотянуться до своих ступней, ты себя веревочкой притягиваешь. Я считаю, что это оправданно. Особенно если люди начинают в пожилом возрасте заниматься йогой, они видят, что какой-то прогресс есть. Они будут продолжать заниматься йогой. Но, как Вы понимаете, в абсолютном смысле слова, йоги вообще вели бродячий образ жизни. С собой никаких кирпичей, веревок и т.д. они не носили. Поэтому выбирайте, как Вам удобнее. Если это помогает, ради Бога. Но это не есть абсолютная необходимость. Пожалуйста, еще вопросы.

Аксиоматика йоги.

Если вопросов нет, то мы пойдем дальше. Мы продолжаем с Вами аксиоматику йоги. Прекрасное учение йога. По большому счету вся йога, которая пришла в Россию, в первую очередь пришла с Запада. Были, правда такие многочисленные уникальные попытки очень успешные, когда йога непосредственно переходила к нам с Востока, но их гораздо меньше. Поэтому в большинстве своем, то, что называется йогой, к нам пришло с Запада. С Запада к нам пришла в первую очередь Хатха йога, т.е. это некие статические упражнения, которые человек выполняет. Хатха йога пришла к нам с Запада по одной простой причине. Это та часть учения йоги, которая наиболее легко была Западом воспринята. Вот какие-то философские моменты очень тяжело были восприняты Западом. Более того, мы сегодня с Вами разговаривали про Прану, про Пранаяма йогу. Так вот, если Вы почитаете ранние переводы книг по йоге, то слово Прана очень часто переводили как воздух. Как Вы понимаете, при таком переводе теряется вся суть этой йоги. Поэтому все, что Запад не понял, он благоразумно оставил на Востоке. А вот Хатха йога действительно хорошо прижилась. Во всяком случае, в плане выполнения поз. И давала хорошие результаты.

Победное шествие йоги началось не так давно. Лет 150 назад, если по максимуму. Первые серьезные всплески интереса к йоге это времена Голливуда довоенного, тридцатые годы. Потом послевоенные 50-60 годы. Всплесками йога становилась интересной, потом про нее забывали, потом опять появлялся интерес и снова про нее забывали. Но все равно доминировала Хатха йога. Но на самом деле Хатха йога не является самоцелью йоги. Выполнение поз Хатха йоги прекрасный инструмент для обретения здоровья, для обретения воли, решимости. Т.е. себя привести в порядок. И Хатха йога великолепно справляется с этим заданием, с этой функцией. Но смысл йоги несколько другой.

Можно по-разному описывать задачу йоги. Один из вариантов – это познание собственного «Я». Так вот Хатха йога – это всего лишь инструмент. И еще раз, Хатха йога хороша до тех пор, пока она выполняется гармонично. Вы приняли позу, Вы свое физическое тело как-то изогнули. Но Хатха йога – это уникальная йога. Вы помните, что есть грубое физическое тело, тонкое и тончайшее тела. И все три тела связаны Праной. Так вот воздействуя на грубое, посредством Праны мы воздействуем на тонкое. И действительно, если Вы занимаетесь Хатха йогой долго, то у Вас интеллектуальные способности начинают расти. Казалось бы, Вы делаете физическое упражнение, причем здесь разум? Но начинает развиваться и разум. Итак, через грубое к тонкому. А если же Вы просто зациклены на физическом выполнении, то это просто акробатика.

Я по телевизору видел китайский цирк и понял, что йогам гоняться за китайцами просто не надо. Когда показали мальчика, который на голове руки сжал и прыгал по ступенькам. Я решил, что лучше не надо в эту область лезть. Смысл в гармонии. Делая грубое, Вы должны ухватить тонкое. Выполняя позу Хатха йоги, не важно как Вы гнетесь на самом деле. Кто-то гнется хорошо, кто-то гнется плохо. Если будете долго делать, все будут гнуться хорошо, это вопрос времени. Важно другое, если Вы «ухватите хвост Праны», который связывает Ваше грубое тело с Вашими тонкими структурами, это будет йога. Если же Вы сфокусируетесь только на физическом теле, это будет гимнастика. Тоже вещь полезная. Как ухватить? Ухватить с помощью гармонии. Поэтому ключевое слово для йоги это гармония.

И как Вы видите, это все выходит из аксиоматики. На прошлых двух занятиях мы начали рассматривать аксиоматику йоги, поэтому если кто-то пропустил, эти лекции выложены в Интернете в виде видео лекций, так что можно просмотреть эти кусочки. Я напомню, что согласно учению йоги у каждого из нас есть наше «Я». И оно неуничтожимо. Оно вообще не имеет никакого отношения ни к чему. А связано наше «Я» с нашими телами посредством так называемых ассоциативных связей. Мы привыкли себя считать тем или иным и за этой привычкой выстраивается ассоциативная связь. За ассоциативной связью начинает течь Сознание и Энергия к нашему телу, или по-другому, Прана. Вот именно Прана начинает оживлять наше физическое тело. Как только Прана перестает оживлять наше физическое тело, тело разваливается. Хотя будет все в порядке, но тело будет безжизненное.

Мы с Вами остановились на том, что у нашего «Я» есть такое свойство, как воля. И свойство воли оно более глубинное, более основополагающее, чем даже свойство Энергии нашего «Я» и свойство Сознания нашего «Я». Т.е. в нас заложена очень странная такая особенность, и эта особенность называется волей. И если мы волеизъявляем заниматься йогой и занимаемся ею, то со временем мы перестраиваем себя и приобретаем все положительные качества. Поэтому воля основополагающая вещь.

Три группы тел.

И наконец у нас есть то, что называется нашим телом или строго говоря группой тел. Мы все с Вами здесь сидим и ощущаем себя в теле. Но даже наше физическое тело можно рассматривать ни как одно тело, а как несколько тел. Допустим, кровеносную систему выделить в отдельное тело, нервную систему – в отдельное тело, по функциям. Аналогичным образом у нас есть тонкие тела. Есть тонкое тело и есть причинное тело. А точнее не два этих тела, а две группы тел.

Наше тонкое тело мы с Вами осознаем, когда мы спим и видим сны. Мы себя видим в тонком теле. Когда мы с Вами едем и о чем-то думаем, переживаем, что-то осмысливаем. У нас есть внутренний образ самих себя. И этот внутренний образ – это тонкие наши тела. Еще раз, оно сделано из материи или из энергии, более тонкой энергии или более тонкой материи, чем наша физическая материя. Но все равно это материя, которая еще, по всей видимости, учеными не раскрыта, а если и раскрыта, то они об этом почему-то помалкивают. Но может быть это и оправдано.

Итак, первая группа тел – это физические наши тела, вторая – это тонкие наши тела, и, наконец, третья группа тел – это так называемое причинное тело, самое коварное и непредсказуемое тело. Оно доставляет, как обычному человеку много неприятностей, а уж йогу оно доставляет неприятностей просто не перечислить сколько. Ну и сразу, чтобы было понятно, о чем идет речь, приведу афоризм из традиции нашей школы, который говорит следующее: «Если Вы ощущаете беспричинно плохое настроение, беспричинный негатив, знайте, это проснулось Ваше причинное тело». Это очень странное тело. Оно по большому счету может только лишь две вещи: наслаждаться или страдать. Вся боль, тем более тонкая боль приходит от причинного тела. Все наслаждение приходит также от причинного тела. Итак, причинное тело самое коварное. Человек его, как правило, не осознает. Поэтому причинное тело как враг-невидимка. Представьте, что у Вас есть невидимый враг. И представьте, что такая же ситуация с Вашим телом. Вроде Вам пакостят или наоборот заставляют испытывать какие-то эйфорические состояния, а Вы его не видите и не осознаете. Точнее Вы его можете в большей степени осознавать, отслеживать по его воздействию на Ваше эмоциональное состояние. И все депрессии, которые мы переживаем с Вами, беспричинные депрессии, они во многом вызваны причинным телом.

На Западе в благополучных странах волна самоубийств. Как мы говорили раньше «с жиру бесятся, нам бы их проблемы». А на самом деле проблемы там очень суровые. Только эти проблемы не на уровне физического тела, не на уровне тонкого тела, а на уровне причинного тела. И проблемы, если сравнивать, даже еще более страшные, чем у нас. У нас в конце-концов жизнь плохая, везде грязь, все воруют. По улице пройдитесь, посмотрите, как мы живем. Но мы в меньшей степени подвержены воздействию на причинное тело. Когда начинает себя причинное тело проявлять, это еще раз, депрессия беспричинная, это целый комплекс каких-то психосоматических расстройств. Медики над этим бьются, и томографами просвечивают, и пилюли назначают – не помогает!

Это коварное тело, очень коварное. И оно особенно будет коварным, если Вы займетесь йогой. Вам придется с ним столкнуться лицом к лицу и желательно к этому быть подготовленными. Очень многие люди загораются йогой. Вот они прочли книжку, все, ура!!! Этот всплеск длится, а потом неявно, ниоткуда начинает темная сторона этого мира проявляться. Вдруг начинает появляться пессимизм, апатия, все неинтересно. Люди, которые вчера были интересны, сегодня раздражают. Хотя если проанализировать все с точки зрения логики, все хорошо. Т.е. с этим телом придется столкнуться и оно, поверьте, просто так своих позиций не сдаст.

Но мы сейчас касаемся не причинного тела, это будет отдельная тема. Мы касаемся аксиоматики йоги. Итак, у нас есть группы тел, как матрешки. Хотя это некорректное сравнение, но тем не менее. Грубые физические группы тел, тонкие группы тел и причинные группы тел или одно причинное тело. Про это тоже никто ничего не знает. Очень таинственная область. Все они соединены вместе, а чтобы они не развалились Прана, как клей их всех склеивает.

Ниточка Праны уходит к нашему «Я». А наше «Я» запредельно. Оно вне пространства и времени. Поэтому сказать, где оно, этот вопрос вообще лишен смысла. Оно вроде как везде, так и нигде. Я еще раз на этом остановлюсь, все аналогии это только аналогии, но чтобы Вы понимали, что это сложная вещь. Мы здесь сидим, и у каждого из нас есть наше «Я». Так вот мы сейчас одновременно и в этом зале и на Альфа Центавре или еще где-нибудь. Т.е. мы просто привязались к этому куску мяса или к этой группе тел. Больше нас ничего не связывает с этим внешним миром. Точнее связывает эта тончайшая ниточка, которая идет от нашего «Я» к нашим группам тел и эта связь называется ассоциативной связью. Именно по этой ассоциативной связи идет Прана. Именно Прана нас и оживляет и мы себя как-то здесь проявляем. Т.е. три группы тел они связаны Праной. Отсюда следует очень интересный вывод.

Если мы занимаемся одной йогой, то мы автоматически влияем на все уровни. Т.е. если мы занимаемся Хатха йогой и делаем Хатха йогу гармонично, Вы помните, что при выполнении Хатха йоги должно быть то, что на санскрите называется Бхава или состояние. Так вот состояние это должно быть одно из двух: либо радость от выполнения, либо радость от преодоления себя. Выполняя Хатха йогу гармонично, мы оказываем воздействие на наше грубое физическое тело. Но так как все наши три группы тел связаны между собой ассоциативной связью, то воздействие от выполнения Хатха йоги распространяется на все наши тела. И, следовательно, мы не только совершенствуем наше физическое тело, но и воздействуем на тонкие и тончайшие тела, что в результате приводит к возрастанию наших интеллектуальных способностей, ментальных способностей и т.п. Т.е., воздействуя на грубое, мы воздействуем и на тонкое и тончайшее; и наоборот.

Шаг 5

1. Название лекции: Серия лекций по Шива Самхита с комментариями Вадима Запорожцева (аф. 3.22-3.41), лекция №2

2. Автор: Вадим Запорожцев

3. Краткое описание: Данная лекция по Шива Самхите посвящена Пранаяме. Цель пранаямы – состояние, когда нет дыхания. Колоссальное количество праны приходит как раз, когда нет дыхания. Чтобы приступить к пранаяме надо очистить каналы Нади. Если они не очищены, занятия сопряжены с огромного рода весьма негативных ощущений. По этой причине пранаяма считается серьезной наукой, в известном смысле опасной. Указывается сколько и когда нужно практиковать пранаяму и почему в определенное время. Перечислен список того, от чего нужно отказаться, а так же даны средства, с помощью которых можно быстро достигнуть успеха в йоге. Так одно из предписаний: иметь уединенную комнату, и здесь мы встречаемся с одной из самых страшных карм нашей страны. Особенно важно, что в лекции дается инструмент работы с причинным телом, или как бы сказали психологи, с подсознанием. Отмечается: что отличает успешного ученика от не успешного. Затрагивается так же, особенно актуальная в нашей стране, проблема курения, ее связь с пранаямой и объясняется, почему люди курят. Заканчивается лекция темой проявления сверхспособностей при занятиях пранаямой, где объясняется, что левитация никакое это не чудо.

4. Дата и место чтения лекции: январь 2007 года Культурный центр «Просветление»

5. Аудио, видео и текст лекции принадлежат: Открытому Йога Университету в городе Москве (Школа йоги традиции Анандасвами). Вы имеете полное право копировать, тиражировать и распространять материалы этого сайта, желательно делайте ссылку на наш сайт www.openyoga.ru.

6. Адрес Школы Йоги: г. Москва, Россия, метро Новослободская, ул. Долгоруковская, дом 29, тел. 251-21-08, 251-33-67, Культурный Центр «Просветление». Сайты:www.openyoga.ru, www.yogacenter.ru, www.happyoga.narod.ru.

7. Основной текст лекции.

Текст: Пранаяма

3.22. Дыши попеременно правой и левой ноздрей, задерживая воздух на вдохе как можно дольше.

3.23. Вдыхай медленно и спокойно.

3.24. Делай Кумбхаки (задержки) по 20 раз подряд.

3.25. Упражняться в этом нужно четыре раза в сутки: на восходе, в полдень, на закате и в полночь.

3.26. Через три месяца ежедневных занятий Нади будут полностью очищены.

Комментарий Вадима Запорожцева: «Здесь мы видим описание первых упражнений, ключевое слово – это задержки – «кумбхаки». Дается достаточно жесткий распорядок. Пранаяма в современных условиях, когда ты живешь на природе, под открытым небом – это достаточно естественный образ жизни и можно выполнять четыре раза без особых нагрузок на организм. Если же ты живешь в городе, то все негативные факторы, соединившись вместе, не дают полноценно заниматься в таком темпе. Грязный воздух, неподходящая еда, огромное количество стрессов, неприспособленность наших жилищ. В Индии в этом отношении лучше: там под каждым кустом есть тебе и стол и дом, ты там из бамбука построил лачугу и живешь на лоне природы. У нас, к сожалению, условия более суровые, холодно, помещения дорого строить, соответственно, огромная скученность людей, недостаточная продуманность вентиляции. Сейчас есть все условия в квартирах, еще какое-то время назад – это было редкость. То есть здесь следует очень четко понимать, что все те предписания, которые даны в Шива Самхите, предполагают, что ты ведешь соответствующий образ жизни.

Я встречаю достаточно много людей, которые пытаются воспроизвести Шива Самхиту на свой страх и риск в городских условиях, в условиях современной цивилизации. Как правило, они тут же сталкиваются с негативными последствиями. Я уже об этом неоднократно говорил: о том, что процессы при пранаяме достаточно сильны и неприятны. Так вот, люди начинают заниматься, как сказано в текстах, и хватает их ненадолго, месяца на 2-3. Потом начинаются проблемы эмоционального характера, не говоря уже про кармические. Потому что как только ты начинаешь привлекать больше количество праны – кармические процессы идут быстрее. Соответственно, приходит та карма, которая должна прийти, но если раньше она приходила медленно, то теперь это все спрессовывается, и она прет сплошной чередой.

Это огромное количество негативных факторов сводит на нет, иной раз, попытки заниматься, как сказано в этих текстах, но в них даны выверенные рекомендации. Действительно, человек, который посвятил себя йоге, перестроил организм, рано или поздно приходит к тем раскладам, которые здесь сказаны. Но приходить надо с учетом своих личных возможностей. Если сразу попытаться вогнать себя в этот ритм, то, как правило, ты не получишь результата.

Перечитаем еще раз упражнения».

Текст: 3.22. Дыши попеременно правой и левой ноздрей, задерживая воздух на вдохе как можно дольше.

Понятие праны

Комментарий Вадима Запорожцева: «Имеется в виду, что задержки – это и есть кумбхаки. Что происходит при этом? Мы как-то сделаны, у нас три тела: грубое (физическое), тонкое и тончайшее (причинное), все они связаны клеем праны. И этот клей праны дает мостик между, допустим, эмоциональным состоянием и физиологическими процессами. Не секрет, у человека, у которого хорошее, бодрое расположение духа – иммунитет выше. Так вот связка – это прана. В человеческом теле она в наиболее сильном своем проявлении присутствует как дыхание. Какое отношение имеет прана к кислороду? Строго говоря, процесс дыхания настраивается на вибрацию праны, и вовсе не кислород заставляет делать дыхательные движения, энергия приходит из этого источника праны. Я имею в виду энергию тонкую. Кислород  действительно необходим для жизнедеятельности организма, но прана выполняет множество функций по настройке организма. Соответственно, если мы начинаем эти процессы подстегивать ритмическим дыханием, попеременным, то мы как бы заставляем эту машину проворачиваться с нужной нам скоростью.

Тут философский принцип двойственности: здесь левая, правая ноздря, ты попеременно дышишь, у тебя начинают активироваться то какие-то одни процессы, то какие-то другие. То есть здесь мы встречаемся с таким понятием  как цикл, некое такое гармоническое действо. В данном случае – это воздух, мы вдыхаем и выдыхаем.  Если мы научим себя вдыхать и выдыхать воздух с известной периодичностью, то все шестеренки нашего тела,  некоторые которые годами не проворачивались, обросли грязью и пылью,  потихоньку начинают проворачиваться. То есть наш организм, некие его каналы, функции из-за того, что мы ими не пользовались, занесены толстым слоем грязи, а эти ритмичные действия позволяют эту грязь удалить только лишь за счет того, что мы стараемся все приводить в движение.

Это так же, как ржавую деталь один раз с трудом провернул, а потом все легче. И  дело тут не столько в самом вдыхаемом и выдыхаемом воздухе, сколько в понятии притока праны. А приток праны – это вещь ассоциативная. Мы, по большому счету, связаны с законом ассоциации, поэтому все те процессы, которые происходят внутри тебя при занятии таким попеременным дыханием, какие-то образы, ощущения, играют первостепенную роль. Потому что ассоциативно они связаны с теми токами энергиями и с теми шестеренками, которые поддерживают все наши тела вместе. Поэтому образы в голове, которые возникают при занятиях пранаямой, очень важны, так же как и важно гармоничное приятное ощущение внутри себя. В данном случае дается упражнение попеременного дыхания, и, обратите внимание, никаких жестких установок пока еще здесь нет, просто дыши и задерживай. Почему? Потому что их невозможно дать, то же самое, что невозможно сказать, как ты будешь чистить грязный механизм, который  в глаза не видел. Ты знаешь, что там грязь, но где? Там где-то щелочка, тут где-то щелочка».

Сколько и когда нужно практиковать пранаяму

Текст:                            

3.23. Вдыхай медленно и спокойно.

3.24. Делай Кумбхаки (задержки) по 20 раз подряд.

3.25. Упражняться в этом нужно четыре раза в сутки: на восходе, в полдень, на закате и в полночь.

3.26. Через три месяца ежедневных занятий Нади будут полностью очищены.

Комментарий Вадима Запорожцева: «И дается, во-первых, цифра – сколько раз надо делать. 20 раз за подход и 4 подхода  в день:  утром, вечером – смена дня и ночи, в полночь – когда все замирает и в полдень – когда наоборот все активно. То есть это четыре ключевые точки, когда наш организм претерпевает смену времени суток. Ведь он тоже работает циклично: ночью спит, днем бодрствует. Активность организма падает по мере того, как мы засыпаем, все глубже и глубже и, наоборот, возрастает по мере того, как мы более и более пробуждаемся. Вот в этих основных критических точках как раз дается пранаяма, чтобы на повороте скорректировать, как работать организму. То есть это наиболее благоприятные времена воздействия на него. Именно в это время и надо практиковать пранаяму, потому что меньшими усилиями достигается больший результат».

Текст: За три месяца Нади будут очищены.

Комментарий Вадима Запорожцева: «Три месяца достаточно большой срок и достаточно маленький срок. Не секрет, что из-за загрязненности внутренних каналов, нади, внутри проистекает огромное количество заболеваний, от которых человек за всю жизнь не может избавиться, а тут всего за три месяца вот такой прекрасный результат. Откуда эта цифра? Цифра прецедент, то есть в истории были случаи. Это, конечно, не значит, что каждый йогин, который начнет заниматься, тоже очистит нади. Почему? Потому это зависит от того, насколько он будет регулярно и честно выполнять упражнения, насколько подходящие будут условия для выполнения. Согласитесь, это не слишком мало, это заманчиво мало и эта вещь говорит нам, что у йоги нет ограничений. Будешь серьезно заниматься – быстро достигнешь результата. Будешь медленно заниматься, соответственно, результат может прийти не так быстро».

Ученик: «Ну, где-то около двух месяцев, может чуть больше, может чуть меньше?»

Вадим Запорожцев: «Чуть меньше вряд ли, наверное, назвали самый маленький срок. Все-таки ты помнишь, отношение к текстам следующее: все, что сказано, если это не ошибка переводчика и если это не неправильная интерпретация, надо понимать адекватно. Если бы сказали, что два месяца, то два месяца, но три, значит три. Значит, был прецедент, когда за три месяца человек, честно выполняя, подготовил свои нади, каналы».

Текст:

3.27. Тогда йогин освободится от своих недостатков и сможет приступить к первой стадии практики Йоги, называемой Арамбха.

3.28. Следующие признаки характеризуют тех, у кого Нади очищены.

3.29. Тело их становится гармонично развитым, приятно пахнет, и прекрасно выглядит и вызывает к себе любовь. Есть четыре стадии Пранаямы: Начальная стадия: Арамбха авастха. Стадия соединения с высшим Я: Гхата авастха. Стадия знания: Паричая авастха. Стадия окончательного совершенства: Нишпати авастха.– нишпатья авастха.

Важность очистки каналов

Комментарий Вадима Запорожцева: «Итак, для того чтобы приступить к пранаяме, надо очистить каналы нади, иначе процесс не пойдет. Это примерно то же самое что прежде чем запускать в трубу воду, надо быть уверенным, что труба чистая; если труба чем-то забилась, а ты продолжаешь нагнетать в нее воду, понятно, что там возникает давление. Аналогичным же образом и у человека, если каналы нади не очищены, а он приступает к пранаяме, то занятия пранаямой сопряжены с огромным числом весьма негативных ощущений. По этой причине пранаяма считается серьезной наукой, в известном смысле, опасной».

Ученик: «Попеременное дыхание с задержкой – это еще не сама пранаяма?»

Вадим Запорожцев: Это часть пранаямы, которая притворяет всю пранаяму. Можно сравнить с тем, что прежде чем археолог, начиная глиняные черепки кисточкой чистить, снимает верхний слой земли обычной лопатой. Вот такая же аналогия: сначала надо грубую грязь очистить, очистить каналы, а потом более тонкую грязь – ассоциативную. В чем опасность? В том, что при занятиях пранаямой у тебя возникает целый ряд ассоциативных каких-то образов. Тебя то в жар, то в холод может кидать от одной мысли: «А Ляпкин-Тяпкин негодяй! Он мне заплатит за все!» Эта мысль имела характер маниакальности, но энергии не было. А вот энергии много появилось, когда ты начинаешь заниматься пранаямой, и эта мысль начинает приобретать космические размеры».

Ученик: «Это во время самого занятия получается, да?»

Вадим Запорожцев: «Во время самого занятия как правило редко, ты больше поглощен занятием, но потом, когда ты набрал энергии за счет пранаямы, любая жизненная ситуация может тебя выбить из колеи просто в нуль. Это случается, это тонкая грязь, более опасная грязь, ассоциативная, она на уровне какого-то пережитого негатива или позитива, и угроза того, что этот позитив будет задавлен. То есть не обязательно негатив, но угроза того, что ты потеряешь позитив. Много вот таких  тонких ниточек –  то, что и составляет человеческую натуру. Много  привычек. Так вот прежде чем их чистить, надо грубую грязь прочистить. Ты грубую часть прочистил, а потом долгой пранаямой ты начинаешь чистить все тоньше и тоньше. В этом смысле наше неведение – оно в отношении самого себя или в отношении к вселенной – такая же грязь, разницы нет, это нечто неуместное.

Что такое грязь? Грязи нет, есть неуместное. Это когда ты одно считаешь другим или когда у себя в тарелке с супом ты находишь гаечный ключ, но он неуместен здесь, хотя он сам по себе очень хорошая вещь. Но мы воспринимаем гаечный ключ в тарелке с супом как грязь, а гаечный ключ среди инструментов как нужную вещь. Аналогичным же образом потом идет процесс дальше в отношении своего места под солнцем. Кем я себя считаю? Я себя считаю человеком. Это ошибка, я не являюсь человеком, это моя душа использует это тело, тело человека. В прошлых жизнях моя душа использовала тело животного, в следующей жизни может какого-нибудь более высокоразвитого существа. И когда мы начинаем заниматься пранаямой – начинаются эти все несостыковки, майя, они не выдерживают напора энергии и  начинают рушиться. А как любая ассоциативная связь, прежде чем порушиться, она доставляет массу неприятных эмоций. Поэтому сперва человек занимается подготовительной практикой, а потом уже плотно начинает приступать непосредственно к усиленной пранаяме.