Текст книги "Курс Йоги 119. Раджа йога. Йога для президента"

Автор книги: Виктория Бегунова

Соавторы: Вадим Запорожцев
сообщить о нарушении

Текущая страница: 10 (всего у книги 12 страниц)

Управляя положением тела, мы как бы завораживаем мысли. Но это то, о чем я говорю на каждом занятии по хатха йоге. То есть выдавливаем мысли за счет ощущений и сохраняем неподвижность, хоть долю секунды. И этим самым, вот то, что мы сегодня сделали упражнение, волеизъявил – выполнил, волеизъявил – выполнил. Опять же, в других нюансах, опять же, вопросы власти, вопросы управления. Там иногда непонятна сама природа. Ведь, согласитесь, относиться к какой-нибудь организации, фирме как к живому существу, это надо иметь определенную степень абстракции мышления. Но если мы хотя бы один раз проанализируем ее с позиции живого существа, мы на очень многие вопросы тут же получим ответы, которые ни одной аналитикой не выводятся. Здесь все должно дополнять, разные йоги, да.

Вопрос: Вадим Валерьевич, а вот можно проанализировать семью с позиций живого организма? Все-таки что ж там с властью?

Вадим Запорожцев: Семья. Опять же, старая ситуация, что муж и жена – одна сатана. То есть две половинки единого существа.

Вопрос: То есть «Я» это семьи больше, чем один мужчина, одна женщина? А что там с иерархией?

Вадим Запорожцев: Нет, дело в том, что вот как раз здесь несколько другая ситуация.

Вопрос: Вот семью рассмотрите как живой организм. Завод рассмотрели, отдельного человека рассмотрели, страну рассмотрели.

Вадим Запорожцев: Семью, как живой организм, хорошо. Опять же, это очень тяжело навскидку, но вы помните прекрасно, что женщина – это энергия, мужчина – это сознание. Это два проявления одного и того же «Я». У нас у всех есть наше «Я». Есть проявление энергии, есть проявление сознания. Женщина – энергия, мужчина – сознание. Вместе от их союза рождаются Вселенные – куча детишек. Эти детишки, безусловно, подчиняются. Они маленькие, за ними надо ухаживать. Ну, опять же, как. Мама больше лаской, женщина имеет тенденцию больше как энергия. Метод энергии в хатха йоге. Как сказано? Приблизительно прими позу и жди, пока в тебе проснется энергия и сама тебя изогнет. Как ласковая мама, сама направит, сделает все, что надо. Это вот, кстати, к вопросу о том, что индийцы придумали йогу. Да не индийцы придумали йогу. Она заложена в нас самими энергетическими процессами. С другой стороны, ребенок вырастает, уже папа начинает свои права качать, больше к строгости. Хотя бывают разные моменты, безусловно. И мужчины бывают более женственные и женщины более мужественные. Здесь все упирается одно в другое. Две половинки одного и того же существа.

Вопрос: Но почему так остро стоит борьба за власть в семье?

Вадим Запорожцев: Нет, ну это еще Толстой сказал, что все несчастные семьи несчастные по-разному, а все счастливые как-то похожи друг на друга. В одной – одна жизненная ситуация, в другой – другая. Надо анализировать всю карму, всю предысторию и прочее.

Вопрос: Вадим Валерьевич, вопрос о йоге. Что такое йога? Вот как, вы хотите, можете прокомментировать. Сейчас наша православная церковь занятия йогой внесла в памятку кающемуся. На одном уровне, обратите внимание, с обращением к прорицателям, гадалкам. Я была, честно говоря, шокирована. Можете это как-то прокомментировать или нет?

Вадим Запорожцев: Я знаю очень многих людей, которые действительно верующие, причем ударились в христианство так, что все, как говорится, по швам. Все тело трещит, они над собой работают. Там у них тоже своя йога, как говорится. Ну, в любой системе есть глупые люди. Что я буду обсуждать этот вопрос? Ну, люди не разобрались или еще что-то, или у них какой-то был отрицательный опыт, насмотрелись они там на каких-то псевдойогов. У меня есть совершенно замечательная позиция, которую и вам советую.

Вот есть три вида деятельности, в которые вы имеет полное право не вмешиваться, никак не реагировать. Это религия. Дело исключительно личное. Это наука. Ну, нам до уровня Эйнштейна все равно, не подняться. Это медицина, которая каждый день спасает миллионы и миллионы жизней при всех недостатках, которые мы имеем в этой области. То есть снять шапку и поклониться. То есть если это кому-то помогает, ради Бога, пусть будет. Но, опять же, как комментировать? Бог его знает. Я помню времена, когда за то, что ты принадлежал там религии, из партии выгоняли со всеми последствиями. Сейчас это люди-перевертыши. Они были коммунистами и церкви взрывали, сейчас они ударились в религию, начинают здесь чуть ли не священные крестовые походы устраивать. Вера – это вещь очень интимная. Я знаю очень много верующих людей и христиан. Чем больше человек занимается чем-то своим, так и, открывается ему сполна.

Кому-то через ислам открылось, кому-то через буддизм. И я имею такую радость, как говорится, не анализировать. Я оставляю людей, говорю: «Ребят, ну, вам открылось, рад за вас». То есть это личное дело. У нас в Конституции записано, что религия – личное дело каждого. Поэтому пускай остается. А у нас сейчас другая ситуация. У нас сейчас религия становится, допустим, государственной, православие государственное. Мусульмане обижаются. Мусульмане появились, буддисты обиделись. Буддисты появились, еще кто-то обиделся. То есть это очень скользкая тема. Всегда кто-то обидится.

Вопрос: Религия в данном случае есть майя, то есть способ мифологии, а йога есть способ осознания? И в данном случае получается, что человек может видеть шире, чем та или иная религия.

Вадим Запорожцев: Ну, можно и так сказать. Но, опять же, если так будем говорить, обидятся. «Ну, какая майя? – скажут. – Мы – не майя. Это вы – майя». То есть, я говорю, это есть темы, которые лучше. Вот есть цыгане ходят, я часто вижу их в Москве, по Подмосковью, по электричкам ходят. Очень своеобразные люди. С известных позиций. При полном отсутствии интеллекта абсолютно звериная чувствительность и собачий нюх на людей, неуверенных в себе. И как только они такого видят, они его. Они и такие слова найдут, чтобы человек выложил все свои деньги. Им же деньги нужны. Так вот лучше всего, опят же, если вы хотите кого-то наказать, наградите их безразличием. Просто безразличием. Не то, что ругаться, их там выгонять. Не то, что, наоборот, подзывать. И держитесь в стороне. Вот точно также и со многими таким проявлениями. Опять же, тоже вот, вы говорите христианство. А внутри христианства вы знаете, там какие подводные камни. Баптисты сначала. Нет, баптисты плохо. Православные. Православные, вроде все хорошо. Нет, старообрядцы. Вот это здорово! И между собой они договориться не могут. Что я буду лезть?

Я, с другой стороны, знаю, что прекрасные люди, кормят голодных, сирот. Мне только порадоваться. Это как Марк Твен когда-то писал такую фразу: «Я молюсь Богу, чтобы никогда на Земле не было единой религии, а было бы сорок непримиримых враждующих сект». Почему? Потому что все самое хорошее, что они имеют, они бы направляли на людей, а все самое плохое, что у них, они бы направляли друг на друга в своей непримиримой борьбе. Зачем нам лезть? Если вы чувствуете, что для вас открылось в религии, я очень счастлив. Но йога в этом смысле не говорит ни «да», ни «нет». Она просто не занимается этим. Вот как наука. Она не занимается этим, просто не занимается. Это не ее сфера деятельности. Хотя признает высшие духовные, безусловно, какие-то моменты, мораль и прочее. Что если ты сделаешь какие-то плохие дела, то ты порождаешь цепочку событий, что сам за это получаешь.

Вопрос: Вопрос по поводу управления предприятием. Если посмотреть, то Раджа йога предлагает харизматический путь управления. То есть это зависит от лидера, его уровня. А если посмотреть тенденцию, существующую на предприятиях, там большую часть решают технологии, нежели какие-то харизматические лидеры. В данном случае просто технология транслирована лидером или она в данном случае заложена?

Вадим Запорожцев: Это серьезный вопрос. На самом деле, на разных этапах жизни можно проявлять себя по-разному. В этом-то и есть стиль руководителя, что в спокойной обстановке он ведет взвешенный размеренный образ жизни. А на резком повороте, когда вдруг изменилась ситуация, он проявляет всю харизму, придумывает какие-то новые шаги, решения. Их тут же внедряет. Новые технологии, новые подходы. То есть это некая такая мобильность, адекватность пути. Почему? Потому что есть руководители, которые прекрасно справляются с ситуацией, когда все спокойно. Но чуть что затряслось, их самих и сбросило с коня, что называется. Есть руководители, которые постоянно в харизме. Им что-то новое, новое, что-то начинают, но не доводят до конца. Они могут пробить, но закрепить результат им как-то скучно. Ну, разные есть подходы. Есть, наконец, универсальный руководитель, который может и так, и так, и так. Есть такое понятие, как прана. Это та вещь, которая может проявиться и как сознание, и как энергия. Вот именно она наиболее хорошо характеризует руководителя.

Вопрос: Вы говорили, что менять себя с точки зрения высшего «Я» правильно, а разума – это совершенно не верно?

Вадим Запорожцев: Нет, это не есть неправильно. Это есть относительно. Еще раз. Вы придете к психотерапевту. У вас будет проблема. Психотерапевт скажет: «Давайте-ка мы проанализируем вашу проблему». Вы долго будете ее обсуждать, потом он вас подведет к мысли, почему вы должны поступить так, а не иначе, и у вас останется, значит, этот алгоритм. Почему? Пока вы в спокойной обстановке, пока ваш разум на ровном уровне, вы действительно логично вывели и вы поступаете. Потом вы сталкиваетесь в жизни с этой ситуацией. Как говорят, гормоны – в кровь, вы – в ярость. Разум затмился. Соответственно, все хорошие установки, как надо было себя вести, вместе с разумом, который затмился, их тоже вроде как и нет. И вас понесло. И вот такая апелляция к разуму только лишь, она не всегда спасает.

Вопрос: Как это относится, допустим, к внешнему виду, мы просто об этом говорили. Менять себя. Если с позиций разума, то это невозможно, это плохо или это разорвет?

Вадим Запорожцев: Нет, это неэффективно.

Вопрос: Почему?

Вадим Запорожцев: А потому что все равно части одного целого. Это, опять же, вытаскивать за волосы самого себя.

Вопрос: То есть верить в то, что я хорошая, я красивая…

Вадим Запорожцев: И в то же самое время не верить.

Вопрос: А как с позиций высшего «Я»?

Вадим Запорожцев: А с позиций высшего «Я» – это абстрагироваться от себя. Визуализация.

Вопрос: То есть увидеть себя со стороны?

Вадим Запорожцев: Да. Ну, методик есть много разных, я просто не хочу касаться. На самом деле, это то, что называется ритуалом. Это правильное мышление плюс толчок правильных действий. В крия йоге сказано, если хочешь достигнуть там красивого тела, не помню, как там дословно, делай крию облаченным в небо и пусть непогода тебя не страшит. «Облаченным в небо» – это в чем мать родила. «И пусть непогода тебя не страшит». Имеется в виду, что погода может быть самая разная. Необязательно солнышко светить, но может и дождь лить холодный и так далее и тому подобное. То есть когда мы приняли правильное решение, мы видим, какими мы должны быть, делаем толчок энергии и начинаем отрабатывать, ускоряем этот процесс. Тогда это идет быстрее. Если просто мы ментально видим, но физически ничего не делаем, это идет медленнее, но все равно идет. Если же мы просто делаем и не думаем, это тоже идет, но все равно медленнее. Самое быстрое в этом мире, когда энергия совпадает с сознанием. Когда наше намерение с нашими действиями совпадает, тогда это все быстрее идет.

Вопрос: Как уже было сказано, что йога – это научный способ постижения Бога. Вы согласны?

Вадим Запорожцев: В Раджа йоге мы можем вообще забыть про понятие Бога. Более того, есть такое положение. Человек, который не верит в себя, никогда не поверит в Бога. Потому что сначала надо научиться верить в себя, а потом уже в высшую абстрактную, если разобраться идею. Поэтому есть подходы, еще раз, очень разные. Есть подходы для атеистов в йоге. Прекрасные люди – атеисты. В шестидесятых годах начали заниматься йогой, до сих пор продолжают. Чудесные люди. Когда они читают положение о том, что их занятие, которым они начали заниматься чуть ли еще не при Сталине, сейчас кто-то пальчиком машет и говорит: «Ай-яй-яй!», ну, вы можете понять их реакцию? Реакция, в общем, не самая положительная, как вы понимаете. Потому что они занимались этими моментами, когда еще из партии изгоняли и прочее. Есть йога для тех, кто верит в ту или иную религию. Более того, иногда есть странные религии. Люди верят, допустим, религия предков. То есть поклоняться надо предкам.

Вопрос: А может быть так, что постижение высшей реальности?

Вадим Запорожцев: Можно так. Да.

Итак, давайте мы проследим эту цепочку. У всех у нас есть наше «Я». Это «Я» выше, чем что бы то ни было. Ничто не может ему навредить. Ничего не может принести какой-либо ущерб. Оно неуничтожимо, оно всемогуще, оно всезнающе. Но из-за майи, из-за иллюзии наше «Я» не осознает само себя, а само себя считает нашим разумом.

Вопрос: А можно тоже вопрос? Что до конца человеку волю сложно проявить максимально, в стопроцентном ее варианте. Если он ее таким образом проявит, ему придется разотождествиться полностью со всем тем, с чем человек себя привык считать. Что вообще само вот это понятие «проявление воли», оно требует как бы отказа?

Вадим Запорожцев: А, ну, в этом смысле. А, конечно, нет. Я опять же отсылаю к «Йоге Сутрам Патанджали». Дело в том, что на конечной стадии занятий йогой, когда человек выходит в самадхи, то он достигает состояния, когда его воля сравнивается с волей всего остального мира. Это крайняя степень воли. По большому счету, он мог бы этот мир перевернуть и сделать с ним все, что ему заблагорассудится. Но многотысячелетний опыт показывает, что, достигая этого состояния, йогин видит вдруг, что ничего переделывать-то и не надо. Все и так справедливо. То есть он бы мог этот мир, вот иногда говорят: «Кто сделал этот нехороший мир? Вот если бы я был Богом, я бы тогда». Да?

Дело в том, что в йоге йогин поднимается до этого состояния и видит, что каждый живет в своих собственных иллюзиях, в которые он хочет верить. И переделывать что-то – это насильственно отбирать эти иллюзии. До тех пор, пока время не пришло, это тоже самое, что отбирать у ребенка игрушку. Он будет плакать. И вдруг йогин понимает, что, в общем-то, по большому счету, делать здесь больше нечего. И это как раз та стадия, когда он выходит за пределы этой Вселенной. Как раз то, о чем было упомянуто, что он полностью разотождествляется не только со своими телами, но и с разумом, и также со всем этим миром. Он покидает его с чувством выполненного долга. Здесь больше делать нечего. Он видит, что все идет по плану, каждый верит в своих чудовищ. Почему? Потому что хочет верить. Каждый подкармливает свои страхи. Почему? Потому что так ему нравится. Что я буду вмешиваться в эту идиллию?

Вопрос: Вот фильм «Полет над гнездом кукушки» не про это?

Вадим Запорожцев: Я, честно говоря, не ухватываю сейчас. Я когда-то смотрел, но я сейчас не ухватываю сценарий.

Реплика: Он просто попал в психиатрическую больницу и пытается расшевелить психиатрических больных. А потом оказывается, что они по своему желанию в этой больнице.

Вадим Запорожцев: В общем-то, да. То есть понимаете, с точки зрения йоги, мы все в галлюцинации. Эти галлюцинации нам нравятся, мы их поддерживаем из-за заблуждения. Более того, нам нравятся наши заблуждения. И до тех пор, пока мы не примем решения, не волеизъявим, что все, хватит этим заблуждениям, нам, в общем-то, бесполезно помогать. Почему? Потому что любую помощь мы будем воспринимать как насилие, вторжение в свою собственную Вселенную. Это, знаете, самая бесполезная вещь – помогать людям, которые хотят страдать. Все, там человек как в коконе, не пробиться.

Итак, если вы будете помнить принципы йоги, вы не потеряетесь в многочисленных практиках. Если же нет, то… Один учитель вам скажет: «Делай так», другой эдак, а вы будете потом думать, а как же делать? Вы должны понимать суть этого учения. Если вы понимаете суть, вы поймете, как, что работает. Это избавит вас от многих неприятностей. Итак, у каждого из нас есть наше «Я». Оно всемогуще абсолютно. Оно не умирает и не рождается, ничто не может его повредить и так далее и так далее. Но, к сожалению, из-за майи наше «Я» отождествляет себя с разумом и с телами нашими. А вот наши тела уже подвержены рождению и смерти, подвержены страданиям, подвержены закону кармы. И мы, находясь в таком заблуждении, не можем реализовать свой высший потенциал. Потенциал могущества, заключенный в нашем «Я». Мы считаем себя нашим телом, а тело ограничено.

Мы считаем себя нашим разумом, а разум ограничен. И наша задача – это, во-первых, осознать себя и воспользоваться всеми силами нашего «Я». Но сделать это крайне сложно: мы слишком долго считали себя этими телами и разумом. Поэтому то, что мы начинаем делать, мы начинаем подчинять себе свои тела и свой разум. Подчинять мы начинаем с позиций своей воли. Почему? Потому что воля выше, чем наши разумы, чем наши тела. Это точка опоры выше, чем разум. Соответственно, с позиций воли разум можно оттачивать, тело можно перестраивать, если же мы ниже, как мы можем поднимать то, если сами в болоте? Для того чтобы подчинить себе свой разум, мы должны подняться над разумом. Для того, чтобы подчинить себе свое тело, мы должны подняться над телом. Для того, чтобы подчинить свои мысли и чувства, мы должны подняться над чувствами. У нас есть только лишь один выход – это применить волю. Воля – это та нить, которая непосредственно может появляться в нашей обычной жизни, но прямо ведет через наш разум к нашему высшему «Я». Поэтому мы учимся применять волю, развивать ее. Для этого мы вырабатываем привычку доводить до конца любое волеизъявление. Волеизъявление было? Должно войти в привычку дойти до конца, поставить галочку. Это один метод, который мы сегодня изучили.

Наконец, второй метод. Это создать альтернативную Вселенную в своем воображении посредством воли, и создать свое альтернативное тело, и свой разум посредством воли, медитируя или воображая себя уже имеющими это качество – волю. И в этой альтернативной Вселенной отрабатывать те сценарии, которые мы хотели, чтобы были. Вот наша воля волеизъявляла бы, чтобы было бы так и так. Вот наша альтернативная Вселенная отрабатывает. Именно с позиций того результата, который мы хотим получить на выходе. И мы применяем два этих метода, и тот, и другой вводим в привычку. Потому что, если не ввести их в привычку, это будет разовая затея, разовая забава. Если же это войдет в привычку, то время начинает работать на вас. Воля наша проявляется все сильнее и сильнее. И мы начинаем, в общем-то, уже ею пользоваться. Вот это мы должны были уяснить на сегодняшнем семинаре. Есть еще, конечно, очень много добавлений к Раджа йоге, некоторые более существенные, некоторые менее существенные. Но без этой аксиоматики, в общем-то, говорить не о чем. Сейчас должна устояться эта аксиоматика.

И, наконец, самый последний призыв – это о том, что до тех пор, пока мы не волеизъявим изменить свою жизнь к лучшему, она не будет меняться. Если мы отдаем ее на откуп разуму, разум вечно будет строить те планы и те козни, которые сложились исторически или там под действием рекламы, под действием окружающих людей, будет вас затаскивать. Надо положить этому конец, надо в одно прекрасное утро проснуться и сказать: «Все, хватит. Теперь я начинаю жить с позиций силы. Теперь я определяю. Я хочу быть счастливым не с позиций разума, а потому что так я волеизъявляю». Понятно, ничего при этом не произойдет тут же сразу. Почему? Потому что у нас есть наша карма. Негативна, которую надо перетереть. И мы, приняв это решение изменить жизнь к лучшему, начинаем серьезненько работать над собой.

Это может быть хатха йога, это может быть крия йога, это может быть любая другая йога. Это может быть работа – карма-йога – в офисе, бизнес, и так далее, и так далее. Мы начинаем жить с этой позиции, с позиции силы. Не мир нам диктует правила игры, а мы миру. Если этого не будет, все остальное бесполезно. Абсолютно бесполезно. Всегда найдется зацепка, которая вас затащит и опять опустит. Я призываю вас подумать над этой темой Раджа йоги, не причинять вреда ни одному живому существу, даже если вы станете великим начальником. Но, опять же, помнить, что наука управления не такая простая. Где-то приходится и кнут, где-то приходится и пряник. Ну, и, наконец, ввести в привычку эти два метода, о которых мы сегодня успели поговорить.

Вопрос: Во многих книгах по психологии говорится, что если вы что-то хотите получить выберете точный путь, по которому вы пойдете. Потому что пространство имеет множество вариантов. Что об этом говорит Раджа йога?

Вадим Запорожцев: Это хорошее замечание. На самом деле, здесь имеется в виду, что как бы упражнение в Раджа йоге несколько более широкое. Ну, представьте, вы боитесь ночью ходить по улицам, у вас природный страх. Причем вы знаете, что никакой опасности нет, но у вас страх, да? И поэтому вы мысленно проделываете этот путь, как если бы вы не испытывали страх. То есть вы делаете каждый шаг, а потом его повторяете. Но есть, абсолютно правильно, другие моменты, которых мы в сегодняшнем семинаре вообще не коснулись. Это уже высшее применение нашей воли. Дело в том, что если мы утвердимся в сегодняшнем семинаре, мы сможем с вами переходить уже к более высоким надстройкам. Это те практики, о которых вы говорите. Они, безусловно, есть.

Если перед вами стоит какая-либо проблема, как учит Раджа йога, ее надо хорошо поставить, хорошо осмыслить, хорошо обдумать, дать волю указания своему разуму решить ее и забыть о ней. И чем сильнее вы забудете о ней, да, сначала очень сильно напрячься, полностью сосредоточиться, а потом сказать разуму: «Все, решай». И забыть о ней. И никуда не спешить, ждать, пока придет решение. Почему? Потому что если воля дала разуму такой толчок, разум никуда не денется. Вот говорят: «Мы пользуемся пятью процентами скрытых способностей разума». Это действительно так, но оставшаяся часть не работает. Не потому, что она у нас не развита, потому что разум ленится. И нет этого начальника, который бы заставил работать. Но это уже высшие проявления Раджа йоги. Это вот как получить ответ на вопрос, на который вы не знаете. Сформулировать задачу, обдумать ее, медитировать на нее до какого-то уровня, не решая, если она сразу решится, это понятно. А вот если она вдруг не решается, не решается, все, остановиться и убрать ее с глаз долой, забыть о ней. И тогда очень хитрый процесс начинает идти. Со временем, вам кажется, что вы забыли, но ваш разум – это очень сложная структура, а там шестеренки вертятся.

Может пройти день, может неделя, может год, может десять лет. В одно, опять же, прекрасное утро или в один прекрасный вечер разум вдруг выдаст решение. Причем настолько иногда это чудесным образом случается, что кажется, что это решение высшие силы подарили. На самом деле, может быть, это наш собственный разум, сверхспособности разума. Это же самое касается и телепатии. Значит, когда вы начинаете думать в унисон. Это касается очень большого количества чисто психических явлений. Когда-то Станиславский, он, кстати, изучал Раджа йогу, если не ошибаюсь, с Александром Грином. Так вот, вживание в образы – знаменитая система Станиславского – была во многом навеяна вот этими методами Раджа йоги. О многом, о многом. Переотождествление, визуализация себя в новом облике, вживание в этот новый облик – это те методы, которые в Раджа йоге используются по полной. Но, чтобы это не осталось, опять же, на уровне красивой психологической тренировки, которая в реальной жизни не имеет никакой ценности, если разобраться, то самое первое, с чего начинается Раджа йога – это с аксиоматики этой йоги. Наш путь в наше «Я». Если будет эта точка опоры – наше «Я» – все остальное приложится. Если не будет ее, не о чем говорить. Просто не о чем.

Вопрос: Вадим Валерьевич, вот вы говорили, что воля не имеет качеств. А почему про одного человека говорят, что он безвольный, слабохарактерный, а про другого – сильная воля?

Вадим Запорожцев: Хороший вопрос. Дело в том, что один из них привык использовать то, что у него есть. Ну, как. Он уже умеет ее употреблять. А второй, кого мы называем безвольным, еще просто никогда с этим не сталкивался. Он просто не знает, что в нем заложена такая способность. Разница только в этом. А воля, вот опять же, есть такая аксиоматика. Воля не нуждается в тренировке. Воля у всех у вас уже абсолютно натренирована. Она – в абсолютной степени могущества. Наша задача не тренировать волю, а уметь ее применять.

Вопрос: То есть она у всех одинаковая?

Вадим Запорожцев: Одинаковая. Точнее, она бескачественная. Мы не можем сказать, одинаковая, разная.

Вопрос: А можно по поводу разотождествления? Сейчас очень популярны стали всякие техники по выходу из тела. Вот имеет ли это какие-то точки соприкосновения, например, методики те же. Расслабление?

Вадим Запорожцев: Ну, опять же, у меня такое устоялось мнение, что все техники, которые сейчас появляются, это та или иная практика йоги, которая называется другими какими-то именами. Да, действительно. Но, опять же, здесь понимаете, в чем Ахиллесова пята всех этих практик. Если мы делаем это не с позиций своего высшего «Я», а с позиции представления о самом себе, то это действительно практика может быть, можете что-то пережить. Но для нас важен реальный долгосрочный результат. К сожалению, сейчас в Москве, где спрос рождает предложение, иногда берут и делают семинар, дают много техник, практик. Дыхательных там, визуализации и прочее, и прочее, и прочее. Чтобы вывести человека в состояние, как сказали бы психиатры, неадекватности.

И, действительно, как они говорят, там параллельные измерения – это все очень хорошо. Один есть серьезный минус этого всего. Во-первых, это не всегда оправдано, во-вторых, это реальных плодов не приносит, кроме осознания того, что бывает по-другому. Но реально жизнь человека к лучшему после этого не меняется. Вот иногда некоторые практики меня вот этим пугают. Проходит там месяц, два или год, ты спрашиваешь: «Ты был на той-то практике. У тебя жизнь реально изменилась?» Он говорит: «На какой практике?» «Ну, ты ж восхищался там что-то». Почему это все происходит? Вот именно по этой причине, что если мы не опираемся на то, что неизменно, а неизменна лишь одна вещь внутри нас – это наше «Я», то все остальное преходяще. Хотя, может быть, этот опыт и интересен.

Вопрос: Там же смысл тоже идет в том, что ты свое тело не воспринимаешь как нечто свое. Выйти из него, чтобы увидеть себя другими глазами. Насколько это вообще безопасно и насколько это, вот у меня есть знакомые, они говорят, что пользуются этим методом, что-то менялось, но менялось не в лучшую сторону.

Вадим Запорожцев: Даже так? Сложно сказать. Это достаточно сложные такие вещи. Это, во-первых, конечно, зависит от того, кто проводит.

Вопрос: Просто некоторые практикуют это сами. Много очень материалов на эту тему и говорится о том, что безопасно, пользуйтесь этим, откроете новые горизонты.

Вадим Запорожцев: Мне надо, конечно, более близко с этим познакомиться. Ну, опять же, я думаю, если кому-то нравится, если хоть кому-то помогло, значит, в этом что-то есть. С другой стороны, конечно, надо проанализировать. Еще раз, вот таких техник, вы попадаете на семинар, вас там накачивают-накачивают, и вот у вас все поплыло, весь мир изменился, вы вот такие выходите. Неделя, две, три, вам кажется, вот оно! Потом проходит полгода, год, а вы где были – в болоте, так в этом болоте и остались. Какой-то такой толчок, экзальтация, не ведущие к долгосрочному изменению. Честно вам скажу, я никогда бы не стал, мне жалко своего времени проводить такого рода семинары, хотя техник очень много.

Вопрос: А вот с точки зрения праны, она же связывает наши тела. Просто ты разрываешь эту связь, отделяя тела?

Вадим Запорожцев: Ну, вообще говоря, с точки зрения философии в такой аксиоматике ничего противоестественного нет. В конце концов, мы ложимся спать, засыпаем, и в этом состоянии в известном смысле слова разотождествляем грубое тело с тонкими телами. Поэтому еще раз. Надо анализировать.

Итак, тема этого семинара очень неоднозначная. Все, что ценного вы почерпнули из этого семинара, принадлежит не мне, принадлежит учителям человечества. Поэтому вы имеет полное право это использовать и передавать другим. Вся глупость, которая здесь прозвучала, это исключительно моя глупость. Я не смог до вас донести, не смог подобрать нужные слова. Поэтому я хочу, чтобы вы понимали то, что каждый из вас содержит эти знания внутри себя. И если вы начнете анализировать себя, если вы начнете экспериментировать сами с собой, если вы начнете проверять эти принципы, о которых мы сегодня говорили. Вы сможете смело сказать: «Да, это так и это работает» или смело сказать: «Нет, это не так и это не работает». Значит, я призываю вас не верить мне, а попробовать перепроверить.

И, наконец, я напоминаю, что все эти знания – это не мои знания. Все то, что я передаю от своих учителей, а мои учителя от учителей своих учителей получали. Поэтому давайте мы на такой медитации закончим. Внутренним взором над макушкой головы видим учителей, учителей. Вот в том образе, в котором они нам покажутся. Вот пускай наше спонтанное воображение нарисует такие образы, которые близки к нам. Учителей и учительниц. Я напоминаю, что это не только мужчины, но и огромное число женщин. Вот видьте их в том образе, в котором они покажутся перед вами. Они абсолютно бескорыстные люди. Они, вероятно, многие из них уже вышли далеко за пределы нашей Вселенной. Единственное чего они хотели и хотят, чтобы мы были счастливы. Но в то же самое время они крайне ненавязчивы. И до тех пор, пока мы сами не попросим их о знании, они не будут вмешиваться в нашу жизнь, так как считают это нескромным. Поэтому мысленно приветствуем их, мысленно киваем им и наша задача установить с ними связь напрямую. Напрямую с ними. Не через меня, не через книжки, не через семинары, не через какие-то занятия, а напрямую. Без посредников.