Текст книги "Курс Йоги 119. Раджа йога. Йога для президента"

Автор книги: Виктория Бегунова

Соавторы: Вадим Запорожцев
сообщить о нарушении

Текущая страница: 4 (всего у книги 12 страниц)

Но здесь, как утверждает Раджа йога, присутствует очень тонкий фактор, называемый праной. То есть через волю, которая влияет на прану, невидимые и тонкие лучики сознания и невидимые потоки энергии начинают сцеплять то, чем вы управляете на вполне конкретном уровне и разрушить это очень тяжело извне. То есть если кто-то желает повредить или помешать, то подобно тому, как защитные силы вашего организма восстанавливают и защищаются, точно также и у организации или группы людей, которой вы управляете, у них тоже способность к сопротивлению. Вы как бы делегируете им силу, а они употребляют эту силу, во-первых, на решение своих личных проблем, а во-вторых, на противостояние всем внешним факторам. То есть вещь эта обоюдно выгодная. Причем, это только лишь иллюзия, что мы хотим власти.

Что такое власть?

Власть – это значит отдавать, а не получать. А те, кем вы будете управлять – будут получать. Поэтому, нам кажется, что мы видим себя в кресле президента страны или руководителя какой-то фирмы. И спрашиваем себя, почему я не занимаю то или иное положение. Власть – это тяжелый крест. Более того, мы все инстинктивно стремимся, чтобы над нами была справедливая, добрая власть, которая бы, как любящий родитель, за нас все продумал, сделал, а мы могли веселиться и шалить. Ну, где надо там, конечно, уроки сделал, мусор вынес, как-нибудь так, чтобы играм не мешало.

Мы все хотим, чтобы нами управляли. Но не недоучки какие-нибудь, а достойные. Именно те, чтобы мы за благо брали. Чтобы они снимали с нас всю головную боль. К сожалению, бывает так, что многие люди, которые стремятся к власти, этого не понимают. Иногда случается так, что власть приходит к ним в руки, такая карма у них. Они склонны ее терять. Если вы не нашли сбалансированного отношения к власти, это подобно тому, как если бы вы не нашли сбалансированного отношения к своему телу. А ну-ка попробуйте о нем не заботиться, не кормить его, не лечить. Оно возьмет и умрет, и нечем будет управлять. Вот точно также и власть. Можно сколько угодно самодурством заниматься, до поры до времени, начиная с какого-то момента – хлоп – и развалилось то, чем ты управлял. И все, ты остался.

Поэтому, обратная сторона получается следующая. По мере того, как мы пользуемся своей волей, которая опирается на свою внутреннюю свободу, у нас появляется инструмент, чтобы управлять нашей майей, которая управляет нашими желаниями. И мы постепенно растворяем нашу майю, растворяя майю, уходит неведение, с большей силой начинаем считать себя тем, чем мы являемся на самом деле, и подобно тому проходит поток энергии и сознания приходит к нам. Это подобно тому, как центр земли – раскаленное ядро, а на поверхности все даже очень холодно бывает. Но если вы начнете копать и убирать этот слой майи один за другим, вы все ближе и ближнее начнете приближаться к этому раскаленному источнику. То есть энергии все будет больше и больше. Аналогия: из квадратного метра земли из центра земли постоянно поднимается достаточно большое тепло, то есть снаружи холод – земля промерзает вниз, снизу – тепло наоборот вверх. И вот идет, чем глубже будете копать, тем будет горячее, на определенных глубинах вообще жара сильная. Здесь точно так же, мы посредством воли этот слой за слоем майи убираем и все ближе и ближе к источнику своих сил приближаемся. А чем больше у нас этих сил, тем больший ареал нам в управление этих сил дается.

Байка «Похождение молодого раджи».

Есть повествование хатха йоги «Похождение молодого раджи». Молодой юноша влюбился в девушку, а девушка оказалась величайшей йогиней. А юношу (наследника какого-то принца) отстранили от престола нехорошие люди, он скитается, никак не может вернуть престол. И она его обучает йоговским премудростям, премудростям любви и секса, такой чисто тантрический текст. Но он смышленый парень, рано или поздно осознает и возвращает себе власть. Опять же методами Раджа йоги. Конечно же, контрагенты змеи Горынычи всякие злые и Кощеи Бессмертные тоже такие волевые и злобные. И вот они сталкиваются в ментальном противостоянии и юноша проигрывает.

Наставник этой девушки – еще более высокий учитель – сказал, что ты видишь ситуацию с одной стороны, а ситуация более сложная. Да, ты можешь победить сейчас, но это будет пиррова победа, там много будет проблем. Да, власть у тебя в руках, но ты должен отступить. Очень сложный и интересный текст. И вот он отходит, а потом власть к нему приходит. То есть он как бы должен был проявить и волю, и в то же самое время отказаться там, где надо. И создается впечатление, что это все на уровне магии, фильмов. Один персонаж там магический, второй, дерутся между собой. Все это захватывающе, интересно смотреть, но к реальной жизни имеет мало отношения. Так вот – магии никакой нет, все прозрачно, все логично, все понятно. Есть законы грубые, есть законы более тонкие. И одно из заданий в йоге – познать их.

Как научиться управлять?

Если вы хотите управлять чем-либо, вы должны уметь управлять самим собой. Под этим подразумевается управление своими внутренними структурами. Иначе, то, чем вы управляете, эта власть будет выскальзывать от вас при каждом удобном случае. Но для того, чтобы управлять собой, нужно преодолеть майю и стремиться приблизиться к своему Высшему Я. Единственный фактор преодоления майи – это наша воля. По сути, воля и породила майю, она может ее модифицировать и удалять. Но чтобы применять волю, надо сначала осознать ее в себе. А чтобы осознать ее, нужна череда успешных волеизъявлений. То есть, наметил – сделал, наметил – сделал. А если отказался от того, чтобы сделать намеченное, то ты должен четко понимать почему. То есть бывает так, что мы что-то намечаем, замахиваемся на что-то и потом по мере осуществления чего-то понимаем, что мы замахнулись по большой своей глупости. А иногда бывает так, что надо выполнять свое намеченное. С каждым успехом вы будете формально понимать волю.

С точки зрения аксиоматики йоги известно, что для преодоления майи нужна тройственная сила: ичха, крия и джнана. Получается, что джнана – это знание, ичха – это воля и крия – это действие. В кундалини йоге добавляется, что нужно еще чего-то. В некоторых школах йоги считается, что это вера, в других, что нашу базовую энергию кундалини, расположенную в основании нашего тела, можно пробудить, она свернута в три с половиной кольца. Ее нужно, как двигатель, завести три с половиной раза. Первый раз – воля, потом – знание и третье – действие. Раз заведется, а дальше уже будет заводиться с пол-оборота. Для преодоления майи нужна тройственная сила: знание методов, воля (сначала мы должны узнать как оно, потом волеизъявить, чтобы так оно и было) и действие (осуществить то, что мы наметили). Одних рассуждений в йоге не достаточно. Если у вас нет воли, и самое главное действия – ничего не будет.

Каждое недоведенное до конца дело, каждое неполучение результата – умножает майю, каждое, наоборот, успешное получение результата – дает в большем объеме волю. Следующее – еще больше, следующее – еще больше. И доходит до того, что вам достаточно волеизъявить – мотор завелся.

Одно из очень серьезных чисто практических упражнений в йоге – это выработка стратегии. Наметил – сделал или объясни себе, почему ты этого не сделал. Второй момент, чтобы это осуществить, нужно подходить к этому разумно и намечать себе разумные и реальные задачи. С каждой выполненной задачей, объем воли все будет прирастать и прирастать. А в дальнейшем, когда оно вырастет до очень больших размеров и перед вами встанет, казалось бы, невыполнимая задача в таком объеме, то если вы волеизъявите, начинают разрешаться вполне невыполнимые задачи.

Но если отработанна воля – двигатель сам начинает заводиться. Сначала, нам тяжело, но каждое выполненное дело способствует тому, что вера в себя растет. Поэтому, есть еще один секрет в Раджа йоге – это вера в себя. Вообще, вера – это удивительная вещь. Если есть вера в себя, вы очень быстро преодолеете майю, разовьете волю и очень быстро выходите на высокие уровни. Если вы где-то испытываете сомнение, тем самым вы подпитываете майю, тормозите и блокируете этот путь. Вера в других людей творит чудеса.

* Например, мать верит в своего сына, что он величайший композитор, или ученый, или писатель, это очень сильно помогает. Более того, иногда есть вера, но как бы неверие. Допустим, мать не верит в своего сына, но делает все так, как будто верит, и это срабатывает. *

Потому что одна часть говорит «нет, это невозможно», а другая часть, которая упирается на волю, говорит «а почему невозможно, все невозможное возможно в этой Вселенной, если есть воля». А по привычке разум говорит «нет, это невозможно», а внутренняя часть говорит «это возможно» и все равно внутренняя часть побеждает, к этому есть русская поговорка: глаза бояться, а руки делают. Когда вы сталкиваетесь с какой-то задачей непреодолимой, нет, чтобы руки опустить, вы продолжаете бороться. То фактор веры, в первую очередь веры в себя, очень серьезный фактор. И он значительно ускоряет все процессы в Раджа йоге. Поэтому йоги вас призывают: верьте в себя. Вы не можете знать, что вы есть на самом деле, какое безграничное и абсолютно свободное ваше Высшее Я, у вас не было опыта с ним соприкоснуться. И у вас остается вера, или йоговскими терминами – доверие. Потому что первый шаг – это вера, но потом вы проверяете, чтобы не превратиться в фанатика, который желаемое начинает выдавать за действительное и «за уши притягивать» некоторые факторы, а вся ситуация начинает говорить о другом. Это очень тонкая тема, потому что в момент этой неразберихи бывает непонятно: то ли ты ошибаешься, то ли надо до конца идти, ведь еще есть такой момент – сомнение.

Что такое сомнение?

В йоге считается, что сомнение – это одно из самых суровых препятствий на пути: шаг вперед, шаг назад – энергия тратится, а движения нет, время тратится, а вы как стояли на одном месте, так и стоите. Сомнения – это яд, который не позволяет сдвинуться с места. То есть прочь сомнения, надо верить в себя, а в дальнейшем воплотить эту веру в себя через успешное выполнение намеченных волеизъявлений.

То есть, волеизъявил – выполнил, замахнулся на чуть побольше, волеизъявил – выполнил. Но это потребует от нас колоссальных затрат и умственной, и физической энергии, и времени, и много-много чего. Но это как раз попадает под раздел крии – действия. А для того, чтобы обеспечить переход от «наметил к выполнил», необходимо чтобы ваше сознание не металось. Потому что вы могли наметить, отвлеклись и забылись, уже и забыли, что сами наметили. Потом в следующем году вспоминаете, что да, собирался гвоздь сюда забить и не вбил. А для того, чтобы осуществить вот это все, нужен контроль за сознанием. Это возможно только, если вы умеете управлять своим вниманием, для этого нужна воля. Воля развивается, когда мы ее применяем.

В Раджа йоге есть многочисленное число упражнений, которые бы могли повлиять на обретение обычных, и «сверхспособностей», и на решение тех или иных жизненных вопросов, или вопросов вашего внутреннего духовного развития. Раджа йога нужна была для управленцев, для тех, кто управляет другими людьми, это непростая задача: кому-то нужен кнут, а кому-то пряник.

Есть люди, у которых майя настолько непрозрачна, что они понимают только грубую физическую силу. Если вы ее не будете демонстрировать, они не будут воспринимать вас всерьез. Есть наоборот люди, если к ним применять грубую физическую силу, вы наживете самых страшных врагов. Эти люди уже поднялись над уровнем грубого физического и им нужен другой подход. Поэтому, наука управлять – это всегда найти правильную стратегию поведению или правильную стратегию кнута и пряника. Следует помнить, что внутри себя йогин должен быть добрым, не причинять вреда ни одному живому существу без крайней на то необходимости.

Что такое принцип эффективности?

Есть также второй принцип йоги – принцип эффективности. Если вы видите, что вам нужно управлять армией наемников, состоящей исключительно из уголовников, то чтение лекций им о высших вещах ни к чему не приведет, они вас просто не услышат. Нужно выбирать такой арсенал доходчивых методов, согласно вашему положению или вашему долгу, найти вот эту золотую середину кнута и пряника. Это в качестве вот этих шагов: наметил – сделал. Главное, начинать выполнять, а инструмент для выполнения выбирать согласно тем людям, с которыми ты будешь общаться.

К сожалению, практика говорит, что большое количество людей не справляются с властью. В нашей стране есть такая политика – ничего не делания. Есть какая-то система, она работает и работает, вроде нормально, чего ею управлять?! Но это приводит либо к революциям, либо к бунтам. Вот точно также, если вы начнете управлять группой людей и ничего не делать. Это может достаточно долго продлиться, но потом малейшее потрясение, как все развалиться самым неприятным образом.

Есть другая сторона, такая излишняя ретивость – до основания все поменять, все сломаем, новый мир построим, кто был ничем, тот станет всем. Конечно, в любой ситуации нужно выбирать свою линию поведения. И с каждым вашим правильным управленческим решением, вы придете к тому состоянию, что все меньше и меньше нужно будет применять кнут и пряник, все само будет делаться. А на определенной стадии вам достаточно будет волеизъявить, чтобы система сама себя держала.

Но есть еще такое положение, чтобы уметь подчинять, вы должны уметь подчиняться. Не бывает такого, чтобы кто-то подчинял, а сам никому не подчинялся (конечно, если сам этот кто-то не сам Абсолют). Действительно, есть люди честолюбивые: наметил – сделал, наметил – сделал. Про таких говорят «идет по головам». Это абсолютно бездушные и не признающие над собой чьей-то власти люди, власти не физической, а власти каких-то духовных принципов, неких гуманистических принципов. И опять все это заканчивается очень плохо.

Если рассмотреть наши тоталитарные страны, где руководители управляли всем вот так, но сами фактически никому не подчинялись и чихать они хотели на все духовные принципы. И что можно видеть? Это как руководителей либо смещают, либо убивают, либо сами уходят, а их детище разваливается. Вот так своей волей держал, держал, держал, а стоит убрать свою волю – все рассыпается. Гитлер держал Германию своей волей, только покончил жизнь самоубийством – все рассыпалось. Даже партизанских отрядов никто не создавал – все на единой воле держалось. Он умер, это как единый стержень из системы вытащить, а никто и не сопротивлялся, все настолько были деморализованы. Это такой тупиковый вариант, как Кощеев Бессмертных и Змеев Горынычей, которые тоже иногда обладают большими способностями, но дела их разваливаются. Любая власть должна что-то давать. Если не давать – тогда все.

Но ты не сможешь очень долго давать, если не будешь встроен в эту иерархию, то есть ты даешь – тебе дается, тому еще что-то дается. Получается, что вся сила, которая пронизывает весь этот мир – он неделим. Весь мир – это река, которая течет. А каждый человек – это всего лишь какой-то участочек этой реки. И он не сможет дать, если к нему не придет, а к нему никогда не придет, если он не примет это. Вот поэтому устойчивая власть – это когда вы даете, и вам приходит. Но получается так, что вы даете на более грубом уровне, а вам приходит на более тонком. И в этом смысле, вы как будто непрерывное течение силы и власти. Если вы в гармонии в этой ситуации, вы развиваетесь, становитесь высокую ступеньку. Если вы по каким-то причинам перекрыли русло, сколько может река течь?

Что говорит Раджа йога по поводу обретения сверхспособностей?

Теперь все, что касается практических моментов Раджа йоги по обретению сверхспособностей. В Раджа йоге, как ни в какой другой, вы должны совершенно серьезнейшим образом оттачивать свой разум. Потому что, если вы не отточите свой разум до конечного блеска, вы не достигнете этого конечного освобождения, высшего самадхи. Для этого нужно оттачивать свои ментальные способности. А чтобы отточить свои ментальные способности, нужно опираться на здоровое и сильное тело. Сначала вы должны быть знакомы с более грубыми физическими йогами (хатха и крия йога). Раджа йога требует от своих учеников развивать способность – развивать память, эта способность удерживать внимание очень близка к такому термину, как памятование. Что такое удерживать внимание? Я постоянно помню о чем-то одном! Для этого даются вполне конкретные упражнения в запоминании – это когда вы занимаетесь двумя разными делами, но быстро переключаетесь с одного на другое.

* Возьмите две книги, одна про Шерлока Холмса, другая по прикладной математике. И читайте: один абзац с одной книги, другой – с другой. И на этом переключении, как это ни странно, вырабатывается способность припоминать, а потом вообще памятование, а потом вообще удерживать внимание на одном. Вот ваше внимание метается хаотично и вам надо его заставить быть привязанным к чему-то одному. То есть вы сначала заменяете хаотично метающееся внимание на некую последовательность смены внимания. Это прочитал, это прочитал, здесь сменил кнопку на компьютере, тут то, тут се. *

Что будет происходить при концентрации внимания?

Будет очень интересный эффект, когда вы направляете на что-то внимание. Сначала тяжело, потом легче и легче. И, кажется, что вас несет и, казалось бы, легко и вы летите. И здесь хоп, в этот самый момент – стоп, переключись. Вот вы читали книжку и очень тяжело на самом интересном месте оторваться. Но это метод, вы как бы раз – и перетащили. А другая книжка тоже может быть интересным, там начали читать, сначала тяжело, вы должны помнить, где вы остановились. Потом хлоп – вспомнили, интересно-интересно по нарастающей.

Это способность вызывать интерес даже к самым неинтересным делам. С точки зрения йоги не существует дел интересных и неинтересных. С точки зрения йоги существуют понятия, как долго вы удерживали внимание на каком-то деле или как мало. Чем дольше человек удерживает внимание на каком-либо деле, тем более интересным оно для него становиться. Например, у меня неинтересная работа. Да это не работа неинтересная, просто вы – халявщик. Не бывает неинтересных дел, потому что если вы направляете все свое сознание и энергию на одно дело, оно имеет тенденцию выворачивать себя и показывать изнутри, а это так захватывающе. Но для того, чтобы выработать это умение вызывать в себе интерес, нужно уметь управлять этим интересом. Интересно, а я себе не даю, а здесь неинтересно, а я себя заставляю.

И тут мы возвращаемся к этой серьезной аксиоматической идее о том, что есть разница между желанием и волеизъявлением. Желание – это когда нас уже несет, за этим внимание и идет. А волеизъявление – это когда я свое внимание направил туда, куда посчитал нужным направить. Это очень ценное качество уметь прерываться на интересном или начинать с неинтересного. Рано или поздно вырабатывается способность, что совершенно свободно все становиться интересным. Но если все становиться интересным по нашему желанию, то легче удержать свое внимание на этом объекте или явлении, на котором вам надо. К примеру, с понедельника вы начнете медитацию на свое физическое тело. Вначале будет тяжело, но потом будет все больше интересно, а что у нас там внутри, как все устроено.

Шаг 3

1. Название лекции: Семинар Раджа йога

2. Автор: Вадим Запорожцев

3. Краткое описание :

4. Дата и место чтения лекции: 2007.10.27 Культурный центр «Просветление»

5. Аудио, видео и текст лекции принадлежат: Открытому Йога Университету в городе Москве (Школа йоги традиции Анандасвами). Вы имеете полное право копировать, тиражировать и распространять материалы этого сайта, желательно делайте ссылку на наш сайт www.openyoga.ru.

6. Адрес Школы Йоги: г. Москва, Россия, метро Новослободская, ул. Долгоруковская, дом 29, тел. 251-21-08, 251-33-67, Культурный Центр «Просветление». Сайты: www.openyoga.ru, www.yogacenter.ru, www.happyoga.narod.ru.

7. Основной текст лекции.

Раджа йога – королевская йога.

Тема сегодняшнего семинара – Раджа йога. Тема очень актуальная, очень сильная и практичная. Это тот раздел, который, как нигде может быть полезен в нашей повседневной жизни: на работе, либо в выполнении каких-то серьезных ответственных действий. И, понятно, что всегда возникает вопрос, как излагать это учение. Это учение, с одной стороны, предельно практично, с другой имеет очень высокую философскую глубину. Само название Раджа йога, можно перевести как королевская йога, исход по королевскому пути.

Сначала мы с вами рассмотрим основные принципы, по которым работает эта йога, а затем непосредственно упражнения, которые позволят нам воплотить эти принципы в нашу практику, в нашу повседневную жизнь.

Аксиоматика Раджа йоги.

Самое первое в Раджа йоге – у каждого из нас есть наше «Я». Это основополагающий момент. Вот в мире много религий. Кто-то говорит, что есть Бог, кто-то говорит, что есть Абсолют, кто-то говорит там – великая пустота, кто-то – космическая какая-нибудь функция. В общем, очень много всяких воззрений, мыслей и философий насчет того, что есть снаружи от нас. Строго говоря, Раджа йога идет несколько с обратной стороны. Она говорит, что, да, может быть, имеет смысл рассматривать все, что снаружи, но не раньше, чем мы в состоянии понять, кто мы есть сами.

Вот каждый из нас здесь и ощущает, что существует. Можно верить в Бога, можно не верить, можно верить в йогу или не верить, быть запутанным, что-то понимать или не понимать. На самом деле, с позиций Раджа йоги это не важно. Главное – состояние осознавание того, что мы есть и мы существуем. Чувство бытия, бытие нашего «Я». Так вот это самый главный отправной пункт, с которого, в общем-то, все и начинается. Но прежде, чем мы, подойдем к этому пункту, мы немножко вспомним джнана йогу.

Согласно джнана йоге, весь этот мир и нас самих сотворил Абсолют. У каждого из нас есть наше «Я» – это частичка Абсолюта. Эта частичка была отделена от целого тем, что в джнана йоге называется майя. Таинственное и очень интересное явление. И именно майя отделила нас от Абсолюта, поэтому природа нашего «Я», природа нашего глубинного «Я» – это, в общем, природа Абсолюта. В дальнейшем Абсолют создал то, что называется сознание и энергия, а сознание и энергия сотворили все объекты и явления во Вселенной. То есть если вы возьмете любое явление, любой предмет, то вы обнаружите некую энергию, некое проявление либо в материи, либо в действии, то, что можно назвать энергетическим проявлением. На самом деле, на санскрите это больше описывается, как слово «шакти». Мы будем использовать слово «энергия».

Эта энергия пронизана лучами сознания и в результате рождается тот или иной объект или явление. Таким образом, были сотворены все объекты и явления. В этом смысле все проявления вокруг – это есть проявления сознания и энергии, как Абсолюта, так и многочисленных живых существ. Но вот здесь мы посмотрим несколько с другой стороны. Сторона эта следующая. Вот есть вещи, которые мы делаем и которые нам подчиняются. Такое понятие как власть, например. Есть люди, которые управляют, и люди, которыми управляют. А есть какие-то процессы, которые подчиняются более высшим процессам. То есть такая вот иерархичность. И мы все с этим сталкиваемся с понятием власти, с понятием того, что что-то доминирует, что-то управляет, а что-то, наоборот, подчиняется этому. Вот именно с применением такого принципа и была разработана Раджа йога.

Несколько слов о самой йоге. Иногда под термином Раджа йоги понимают последние ступени Йога Сутра Патанджали. Знаменитые восемь ступеней, последние ступени – это умение отключать органы чувств от объектов чувств, также концентрация, усиленная концентрация, потом концентрация крайней степени, которая называется самадхи. Иногда под Раджа йогой называют это учение, учение управления своими мыслеформами, своими мыслительными процессами. Иногда под Раджа йогой понимают в более утилитарном виде йогу, которая, в первую очередь, предназначена для людей, обличенных властью.

Для тех людей, которые волею своей кармы, волей судьбы призваны управлять. Они призваны что-то организовывать, за что-то отвечать, чем-то манипулировать, если так угодно, можно сказать. В древности, если мы вспомним, как было устроено государство Индии, было множество раздробленных княжеств. Во главе каждого княжества стоял раджа, то есть это маленький царь. И вот этот царь должен был управлять своей территорией, должен был содержать армию, министров, вести войны, поощрять науки. Если неурожайный год, то помогать крестьянам выжить. В общем, все эти функции были возложены целиком и полностью на раджу. И йога вот именно для таких людей, облаченных властью, иногда и называется также Раджа йогой. На самом деле, никакого противоречия между двумя этими подходами нет. Это, на самом деле, одно и тоже описание, но только с разных позиций. Почему? Потому что последние ступени Йога Сутра Патанджали нас приводят именно к такому состоянию – умению управлять.

Иерархия в Раджа йоге.

Чтобы понять всю эту лестницу, всю эту цепочку, достаточно вспомнить либо на своем личном примере или из каких-либо материалов о том, что люди по-разному справляются с функцией управления. Есть люди, которые прекрасно могут управлять другими людьми, обстоятельствами, вещами. Если такого человека поставить во главу фирмы, во главу государства, во главу там страны или какого-либо направления деятельности, все начинает идти успешно и замечательно. В то же самое время есть люди, которые не обладают этим качеством. Если их поставить на эту должность, они все развалят, они даже успешное предприятие обанкротят, там, где никто не спотыкался, они споткнуться, подчиненные от них будут разбегаться и прочее, прочее. То есть такой фактор, который называется властность. Вот почему-то одни люди обладают этой способностью, другие – нет. И вот как раз сутью этой способности занимается Раджа йога.

Согласно философии всего-всего-всего, имеется некая такая вот структура, структура подчинения. Вот мы с вами обладаем нашим «Я», у нас есть наше тело. Мы обладаем сознанием и энергией. У нас есть наше тело, состоящее из множества клеточек и органов.

Каждая клеточка живет своей собственной жизнью. И даже если мы с вами внезапно умрем, какое-то время клетка продолжает жить, конечно, после какого-то времени умирает. То есть если рассмотреть устройство нашего тела, то получается, что подобно тому, как есть страна и есть множество людей, каждый из которых выполняет ту или иную функцию, точно также, и мы управляем своим телом. Мы подчиняем каждую клеточку внутри своего организма. Делаем мы это, как правило, бессознательно, потому что этот механизм уже давно выстроился. Но получается так, что наше «Я» управляет миллиардами и миллиардами «Я». У каждой нашей клеточки есть собственное отдельное «Я». Наше «Я» управляет этими «Я». И эти «Я» каждой клеточки не только принимают эту власть, но еще считают за благо исполнять нашу волю. Это вот такая пирамида иерархии. Вот точно также и люди, которые управляют страной, предприятием и прочим, они также стоят над «Я» своих подчиненных. И самое интересное, что подчиненные с радостью принимают эту направляющую волю. То есть этот закон подобного в подобном происходит абсолютно везде. И если мы понимаем его, мы подходим к этим принципам управления.

Если мы его не понимаем, мы превращаемся в горе-руководителей, в горе-полководцев, которые свою же армию уничтожают. И эти принципы общие, начиная от молекулы, какой-то микрочастицы и, заканчивая человеком и выше, все идет по одной и той же схеме. Но возникает вопрос: почему же находятся такие «Я», которые в состоянии управлять «Я» других людей? Раджа йога сразу же дает на это ответ. Чем больше человек самоосознает свое «Я», тем в большей степени у него появляется эта способность подчинять «Я» других. Иногда я слышу всякие диспуты о том, как страна должна быть устроена. Кто-то говорит: «Давайте царя реанимируем», или «Нет, давайте демократию устроим». Вот с точки зрения единоначалия, с точки зрения Раджа йоги, на определенных этапах в определенных случаях ни о какой демократии и речи быть не может.

Представьте, если в вашем теле начнется демократия. Если не будет этой жесткой подчиненности, если ваша печенка или ваш желудок решит, что поступать нужно в другую сторону. Не так, как надо поступать. Вы умрете. Некоторые, кстати, считают, что вот эти все заболевания, когда наши клетки превращаются в мутантов, начинают очень сильно плодиться и потом это приводит к смерти человека, это как раз вот этот случай, когда вырываются из подчинения отдельные «Я». Наше «Я» не может подчинить эти «Я» отдельные, каждого нашего органа, каждой нашей клетки.

Точно также и в государстве. Как только образуется какая-нибудь маргинальная группа, преступная группа, которая не подчиняется вот этому «Я» страны, то страна разваливается. Как только в какой-нибудь фирме начинается двоевластие, когда есть управляющий центр, но другой центр ставит под сомнение эти полномочия, фирма разваливается. То есть демократия или положение о том, что могут существовать разные точки зрения – это, безусловно, есть и это должно быть – равенство. Равенство, но не на уровне тех процессов, где должна быть жесткая подчиненность. Как только эта жесткая подчиненность нарушается, это приводит к самым страшным трагическим последствиям. Вот почему наука управления столь важная. Она где-то даже жестока. Но эта жестокость во имя того, чтобы не допустить еще большую жестокость.

Вы помните принцип ахимсы. К сожалению, мы ни секунды не можем прожить, никого не убивая. Вот в меня попал сейчас болезнетворный микроб, он тоже имеет право на жизнь. Он тоже живое существо. Но если я дам ему возможность размножаться, он погубит меня, мое тело развалится. Значит, защитные силы моего организма его безжалостно уничтожат. И медики даже скажут вам, какое количество опасных микроорганизмов наш организм внутри уничтожает. Дадим мы им волю – они нас погубят. То есть вот срез, как бы властности, срез борьбы за существование в самой активной ее стадии, он, к сожалению или к радости, наблюдается и на уровне управления. Не может быть двух центров, которые бы управляли, допустим, нашим телом. Как только они появляются, это значит, что чье-то чужое «Я» в виде опасной болезни в вас вселяется и пытается захватить власть над вашими клетками.