Текст книги "Курс Йоги 119. Раджа йога. Йога для президента"

Автор книги: Виктория Бегунова

Соавторы: Вадим Запорожцев
сообщить о нарушении

Текущая страница: 9 (всего у книги 12 страниц)

К сожалению, такие моменты, я понимаю, что это очень мрачные стороны жизни, что цель йоги – это избегать насилия всеми способами, но надо быть реалистом. Иначе мы своим идеализмом посеем, ну, как, не идеализм это даже, этой глупостью еще большее количество смертей. Если же мы попали в общение с более тонкими людьми, то мы должны это понимать. Вот это очень тонкая градация. Но нет такого, что только жесткие методы. Или нет такого, что только мягкие уговоры. В каждой ситуации это может быть абсолютно по-разному.

Вопрос: А у меня вопрос по обратной стороне медали. Что такое уметь подчиняться? Потому что иногда бывает так, когда ты выполняешь указания или приказы, которые исходят от человека, от которого ты их легко воспринимаешь. А бывает так, что ты понимаешь, что ты не хочешь подчиняться, внутренний протест возникает. И как тогда в этом случае быть?

Вадим Запорожцев: Ну, видите, это опять же. Я так и знал, что будут такие вопросы. Более конкретные моменты. Ну, на самом деле вот такая ситуация, что если даже вам не нравится, что говорит вышестоящий начальник, все равно надо выполнять.

Вопрос: А если его действия направлены, допустим, на разрушение дела?

Вадим Запорожцев: Сложные, вот еще раз и еще раз сложные. Можно, конечно же, устроить маленькую революцию и сместить начальника. Понимаете, мы сейчас здесь сталкиваемся с разными ситуациями, а здесь имеется в виду в принципе, что у вас не выработается эта вот логика того, как надо себя вести, когда вы станете начальником. Соответственно, у вас никогда не будет возможности стать им долгосрочно, если вы не понимаете, на себе не чувствуете обратную сторону медали. То есть, как вас будут воспринимать. Это действительно должен быть какой-то резонанс. Что же касается конфликтов, они по-разному также разрешаются. Иногда самым интересным образом, что действительно там, предприятие может быть развалено некомпетентным начальником. Кто ему перечил, наоборот, только лишь спасал ситуацию. Но здесь имеется в виду, что подчиняться компетентному начальнику.

Вопрос: Вадим Валерьевич, вот меня назначили начальником отдела изнутри, то есть я выросла изнутри. И, выйдя из среды подчиненных, стала начальником, и теперь я в такой какой-то двойственной ситуации. С одной стороны, это друзья, когда со всеми, когда я изобретала методы обмана руководства, а сейчас применяют ко мне. Ну, это мелочи. Но вы понимаете? И я это все понимаю. И еще пока… Я совсем недавно стала руководителем, и я вот никак не могу выработать линию поведения.

Вадим Запорожцев: Да, я понял вопрос ваш. Линия поведения… Разные бывают ситуации. Но линия поведения – это, как правило, дистанцирование. То есть это самая иногда ужасная вещь, когда начальник начинает панибратствовать с подчиненными. Из этого ничего хорошего не выходит. Почему? Бывают разные люди. То есть некая такая граница должна быть. Абсолютно. Я понимаю, что иногда бывает очень трудно и психологические моменты. Вот, Вася был наш соратник, а теперь он по другую сторону. Начальником сделали, зазнался. Но, с другой стороны, если не будет этой границы, это я уже, кстати, не из Раджа йоги вам говорю. Может возникнуть ситуация двоевластия. Безвластия в результате. Поэтому, чтобы таких ситуаций не возникало, приходится дистанцироваться. И поэтому нет ничего хуже, чем брать на работу каких-то своих друзей, родственников или знакомых. Почему? Да потому что ты потом ничего не скажешь, потому что в бытовых условиях вы в одном статусе, на работе – в других. Иногда это идет очень резкий конфликт. Здесь очень много нюансов, моментов, поэтому единственное, знаете, такое есть даже выражение «одиночество власти». Вот если вы управляете, будьте готовы, что вы будете абсолютно одиноки от своих подчиненных. Одиноки, как перст, потому что, пока вы будете дистанцированы, точнее у вас не останется выбора кроме как дистанцироваться, иначе это будет многовластие. А именно, безвластие. Такие вот сложные моменты. Но они, правда, психологически сложные, но потом люди выходят из любых ситуаций.

Вопрос: Корпоративные вечеринки, когда начальство общается с подчиненными?

Вадим Запорожцев: Ну да, обычно, опять же, по-разному. Если не напиваться, а держаться в пределах, то это, наоборот, сближает. Потому что иногда обратная ситуация. Иногда подчиненные на начальника смотрят как на зверя на какого-то. Это такая тонкая политика. С одной стороны, надо понять, что он такой же вменяемый человек, как и ты. Но, с другой стороны, всегда сохранять дистанцию. Если вы не будете с подчиненными сохранять дистанцию, дело накроется.

Вопрос: Вадим Валерьевич, скажите, пожалуйста, вы говорили о человеческом организме, которым управляет одно «Я». Там не может быть два, иначе конфликт сразу. Есть клеточка организма, которая тоже наделена волей и у которой есть свое, условно говоря «Я», она хочет понимать, что у маленькой клеточки и есть, вы говорили про «Я» государства, страны. Которая живет, одна страна, она управляется одним «Я». Вот также сложно, как этой клеточке постичь «Я» организма, так этому же организму невозможно сложно постичь смысл вот этого словообразования. И я вот просто не очень понимаю, а вот эти организмы. Вот мы, которые здесь все, в какой форме мы вообще понимаем наличие «Я» страны? Оно до нас доходит в форме идеи, идеологически сформулированной? Это максимум, чего мы можем постичь?

Вадим Запорожцев: Абсолютно нет. Был такой очень хороший ученый, его звали Лев Гумилев и он был историк, не которого расстреляли, а который в лагерях сидел. У него есть совершенно замечательная теория пассионарности. О возникновении этноса, о возникновении государства, о возникновении империи. Он сразу же в своих всех работах предупреждает, что он не анализирует энергию, вот именно толчок он не анализирует. Он анализирует только следствие. Но из этого следствия можно отчасти, если взглянуть на его работы под призмой Раджа йоги, увидеть некие такие моменты. Кто такие пассионарии? Пассионарий – это человек, который способен пожертвовать жизнью во имя страны, да? То есть это уже не на уровне идеи. Потому что в тот момент, когда человек жертвует собой во имя чего-то, он поднимается над уровнем разума, потому что в разуме миллион есть всяких решений. Это некий толчок. Это, если угодно, слияние «Я», слияние воли. Как это проявлялось? Это проявлялось, что была там тихая мирная страна. Вдруг среди населения начали рождаться люди с явно повышенной энергией, с явно повышенной внутренней энергетикой, харизмой.

У Гумилева приведен пятипроцентный уровень. Если рождается больше пяти процентов, это чревато взрывом. То есть взрыв, все это бурлит-бурлит, в результате чего рождается либо этнос, либо государство, либо империя, которая потом проходит разные стадии, подобно жизни человека, а потом умирает. Как это было с греками, с Римской империей. Он примерно оценил даже, сколько длится этот толчок. Я помню, путешествовал по нашим деревням как-то. Люди пьют. Зеленые, фиолетовые, они не работают, ну, знаете, развал. Туда еще ни бизнес, ничего не добрался. Пьют страшно, деградировали все в ноль. Работают только бабы, мужики все пьют. Вопрос это степени, а не того, что, значит. И вот, казалось бы, все. Ноль. Что из этих людей может получиться? Но все равно. У них рождаются дети, они не получают никакого воспитания, никакого образования, но в них есть дух страны. Они вот почему-то себя считают вот именно общностью. Понятно, что это может быть воспитание, какие-то идеологические штампы, какие-то идеи. А здесь что-то такое, то ли влияние природы, энергетика места. Вот это все вместе связано, что очень тяжело. Какая-то интуиция высшая. Начинаешь говорить про Россию. Они: «Да, мы верим в светлое будущее России» и так далее и так далее. И ты начинаешь их слушать, и ты понимаешь, что их устами говорит что-то такое более высшее, на уровне воли, на уровне разума, на уровне чувств. Вот иногда такое впечатление, что человек, как собака. Он просто чувствует, как собака хозяина чувствует.

Но, понятно, что мы можем родиться в одной стране, в другой стране, в третьей стране, поэтому какие-то ограничения странами есть. А есть более серьезное. Это весь Земной шар как единый организм. И вот эти все процессы, которые идут на нем: войны, возникновение империй, Гитлер возник там, Сталин возник, вот там война идет, там сейчас что-то на Ближнем Востоке. И как-то ты понимаешь, что какие-то процессы идут. Что эти камикадзе на этих самолетах жизнью жертвуют во имя каких-то своих идей и целей. То есть при всем ужасе я понимаю, что что-то творится. Вероятно, точно также и каждая клеточка в моем организме испытывает те мои мысли или те мои порывы, которые «Я» – в жизни. Если «Я» в депрессии, то, вероятно, это как-то передается моему организму, и он теряет способность сопротивляться.

Вопрос: Весь ужас заключается в том, что этнос – это номер один мотив, который руководит толпой. А толпа имеет всегда, в теории толпы, более ослабленный разум и более ослабленное сознание. То есть в этом отношении слабее индивидуума. Но я хотел что спросить-то в этом разговоре. Как по-настоящему научиться подчиняться, не понимая и не видя иерархии пирамиды и своего места в ней? Когда ты не понимаешь вроде как, чему ты должен подчиняться? Не понимая, чему подчиняться, ты совсем не понимаешь, как.

Вадим Запорожцев: Я смотрю телевизор, когда тебе говорят: «Так, что-то наш народ совсем от рук отбился. Давайте-ка мы ему придумаем национальную идею». Вроде я – какой-то баран. Вот сейчас мне придумают идею, я ее прочитаю, скажу: «Да. Все. Смысл моей жизни появился». Ну, это же бред, это же чушь. То есть, имеется ввиду как бы подчиняться вот именно в том смысле, о котором вы говорили. Когда, например, признавать над собой более высшее. В случае, если это не физическое, то духовное. И так далее, и так далее. В этом плане. А, конечно, вот так просто абстрактно подчиняться какой-то идее, которую дядя придумал и которую пытаются мне навязать. Она нежизнеспособна, разумеется. Ну, здесь скатывается больше к моменту, как бы такой гордыни, когда типа, «а мы сами с усами». У меня ситуация раньше была такая. Я ведь на самом деле преподаю йогу давно и достаточно большое количество готовлю преподавателей йоги. Сценарий очень часто повторяется. Человек у меня занимается, а потом говорит: «Кто ты такой? Я уже сам теперь гуру». Меня это всегда очень радует и очень забавляет. Почему? Потому что человек снял с меня головную боль. Так я за него ответственность чувствую, а так он сказал: «Все. Я теперь сам все знаю». Но, опять же, опыт показывает, что, как правило, они делают ошибки одни и те же. Не потому что я большой, умный и опытный, нет. Здесь несколько другая ситуация. Здесь ситуация немножко выбивания из гармонии.

Вопрос: А вот вы говорили, что нужно обязательно заканчивать какое-то дело. А что происходит, если человек начинает какое-то дело, а потом понимает, что оно ему неинтересно и не хочется дальше делать. То есть он принимает решение приостановить это дело.

Вадим Запорожцев: Вы задает хороший вопрос Дело в том, что это одна из самых больших ахилессовых пят человечества. Мы считаем, что что-то есть интересное, а что-то есть неинтересное. На самом деле все – равновеликое интересное или равновеликое неинтересное. Вопрос не в предмете, а в нашем к нему отношении. Вот почему привычка необходима. Когда что-то нас тащит, ведет – это понятно. А вот когда мы прокладываем путь – это уже воля.

Вопрос: А человек может отказаться? Сначала принял решение: «Я брошу курить», а потом подумал через месяц, ему сложно: «Нет, я не буду бросать курить».

Вадим Запорожцев: Ну, вот это метания, к сожалению. Метаться не продуктивно. Иначе не идет в копилку. Мы, знаете, копилку собираем-собираем, чтобы воля выросла.

Вопрос: То есть по ситуации это тоже, допустим, обман получается?

Вадим Запорожцев: До известной степени, да. Воля выше, чем разум. Разум может нам потом миллионы аргументов самых разных приводить: таких и других, и за, и в пользу, и против. Но вы должны понимать, что воля – это вначал воля волеизъявляет, а потом разум обосновывает. А не наоборот, понимаете? Мы очень долго оттачивали свой разум в ходе эволюции, в течение жизней оттачивали свои интеллектуальные способности. Наш разум превратился в короля в то время, как он – слуга. А король – наше «Я», которое может волеизъявлять, и поэтому, сначала король говорит, а министр – разум, исполняет. В Раджа йоге есть такой момент, как человеческое развитие. Дело в том, что по мере того, как вы будете развивать свой разум, жизнь ваша будет становиться все более пессимистична. Все больше и больше будете склонны впадать в депрессии. Вот обратите внимание. Знаете, как «большие знания множат большую скорбь».

Чем больше вы будете узнавать об этом мире, о нашей власти, о преступности, о том, как это вообще у нас все происходит на уровне разума, тем больший страх, смятение, паника у вас будут возникать. Если вы по наивности еще в молодости думали, что все там замечательно, чудесно, но после того, как вы двадцать раз увидели какую-нибудь некрасивую ситуацию, у вас будет рождаться пессимизм и пессимизм этот будет расти, расти и расти до тех пор, пока он не начнет отравлять вам жизнь полностью. Беспросветный такой пессимизм. О чем бы вы не подумали – везде коррупция, везде преступность, везде все плохо. Это будет доводить вас до крайней степени подавленности. Это, к сожалению, общий путь для всех живых людей, через это проходят все. Происходит это потому, что вы остаетесь на уровне разума. Так вот на уровне разума, по мере того, как разум крепнет, пессимизм только растет и растет и ваша жизнь становится все хуже и хуже. Это продолжается до тех пор, пока в одно прекрасное утро вы вдруг случайно или закономерно, или, вспомнив сегодняшний семинар по Раджа йоге, вы не проснетесь и не скажете: «А теперь волеизъявляю жить в счастье. В радости и в веселье».

Разум будет говорить: «Да кругом все так плохо!» А вы с позиции силы, с позиции «Я» будете говорить: «А я навязываю, чтобы этот мир был полон счастья, добра и справедливости». Разум будет миллионы, всяких негативных примеров, а вы будете волеизъявлять: «А я считаю, что должно быть так!» Разум говорит, ну, то есть, понимаете, это приструнение, это как раз власть над разумом. Самая страшная власть, самая серьезная власть – это не над подчиненными, а власть над своим разумом. Поверьте, он без боя не даст вам себя охомутать. Но если вы его не поставите под контроль, пессимизм, негативизм, жизнь не удалась – это у вас будет всегда, до тех пор, пока вы не поставите точку. Это, если угодно, закон эволюции. Закон эволюции следующий. Сначала мы должны разум отточить, отработать до совершенства, а потом отстранить его от себя и поставить его полностью под контроль. Вот если мы не поставим его под контроль, значит, вся наша жизнь превратится в непрекращающийся кошмар, причем обоснованный. «Тебе плохо и быть по-другому не может», – будет говорить разум каждое утро и каждый вечер. До тех пор, пока вы скажете: «Все, хватит. Я волеизъявляю быть счастливым».

Вопрос: А что делать с крайностью? Я волеизъявила стать счастливой, но у меня какая-то страшная болезнь. Мне разум все подсказывает, а я все равно говорю: «Я – счастливая». Ну, и выходит, надо себя убеждать?

Вадим Запорожцев: В этом направлении? Ну, знаете, есть такая поговорка «помирать, так с музыкой»? Можно даже в этом ключе. Применение воли может полностью не согласовываться с разумом. Но оно может согласовываться с «вот хочу, чтобы был такой мир!»

Вопрос: Я однажды видела интервью, которое перевернуло всю мою жизнь. Женщина ко Дню Победы дает интервью. Она в концлагере провела молодость, и она рассказывает, что с ней там случилась любовь и вот это, случайно провели две партии заключенных, увидели там, даже устроили какие-то свидания. Дело не в этом. Когда она об этом говорила, у нее горели глаза, и она закончила фразой: «Это было самое счастливое время в моей жизни». Все, то есть каждый, если хочет быть счастливым, будь им!

Вадим Запорожцев: Вот так вот. В отношении самоубийств, несмотря на то, что условия в концлагере были, как вы понимаете, не самые курортные, процент самоубийств там был ничтожный. Можете себе представить? То есть каждый день кого-то в газовую камеру там тащат, он упирается, еще что-то. Ну, вот, казалось бы, все, действительно, покончить счеты с этим миром. Процент самоубийств минимальный. В то время, когда в благополучных странах – максимальный. Где логика? Логика есть, логика тайная. Логика эта – власть разума. Там, в этих экстремальных условиях, все, там вопрос выживания, там разум отключается. А в медных трубах, в развитых странах работать не надо, социальное пособие.

Вопрос: Вадим Валерьевич, а вот если человек волеизъявляет, но его карма говорит ему другое. Он ее должен отработать?

Вадим Запорожцев: Вот я как раз об этом и хотел. То есть вы понимаете, что часть… Вот что каждый из нас представляет? У нас есть часть, обусловленная нашими предыдущими поступками, другая часть – абсолютно свободная. То, что мы наворотили, наша карма негативная, ее никто не отменял. Но другая часть нашей свободы волеизъявления, чтобы так не было, в наших руках. И вопрос, что, конечно же, мы волеизъявляем так-то и так-то, но расплата по предыдущим долгам приходит. Поэтому здесь тоже такой призыв, что если хочешь быть счастливым, сперва прими решение быть счастливым, а потом усиленно работай в этом направлении. То есть сперва волеизъяви не делать больше глупостей, а потом перетри свою негативную карму. До тех пор, пока мы не примем, вот пока мы с утра не проснемся и не скажем: «Все. Хватит!», пока мы не начнем жить с позиции силы, а будем как затравленные зверьки. Это власть разума, на самом деле. Не будет нам счастья, не будет нам и отдыха. Всегда найдется мысль, которая, как заноза, не будет нам давать жить на свете.

Поэтому еще раз и еще раз: воля выше, чем разум, воля выше, чем сознание, воля выше, чем энергия. Воля – это, опять же, я сослался сегодня на то, что воля – это часть Абсолюта, который создал весь этот мир, который может сделать все, что угодно. Так вот в этом смысле воля нам досталась по наследству от Абсолюта. С помощью воли Абсолют создал весь этот мир. С помощью воли мы можем перекроить его так, как нам заблагорассудится. Единственное, к чему призывает Раджа йога, если мы начнем его кроить, то постараемся не ущемлять ничьих чужих прав, то есть, не причинять вреда другим. Потому что можно, конечно, кого-то и задеть. Вот это главное.

Вопрос: А еще вопрос такой. Когда мы визуализируем ситуацию, должны ли мы максимально как бы сознавать себя как высшее «Я»?

Вадим Запорожцев: А я не могу, у меня не было опыта его ни разу осознать, потому что, если бы у меня был хоть однажды опыт, который называется «самадхи», то он бы у меня продолжался с того момента и до сегодняшнего момента. В этом и вся проблема йоги, что нас толкают туда, в сторону «Я», куда нельзя указать пальцем. Мы можем до какой-то степени создать внутренний образ медитацией, какой я, но это все равно будет иллюзия. Может быть, более высшая иллюзия, чем считать себя телом, но все равно иллюзия.

Вопрос: Но наше «Я» может волеизъявить осознавать само себя?

Вадим Запорожцев: Нет, здесь несколько другой подход. Вы помните, что наше «Я» не является ничем, но, в то же самое, наше «Я» может проявляться через все. Вот первый момент, когда мы говорили: «Вот это не я, это не я, тело – не я, мысли – не я, все не я», мы отрицанием приближались к своему «Я». Я говорю: «Ну, я ж есть? Есть». А я это отброшу, это отброшу, это отброшу, это, это. Ничего не осталось. Но ведь я – то остался. И мы постепенно-постепенно приходим к этому методу. Этот метод несколько долгий. Этот метод медитативный. Более быстрый метод, это то, чему посвящен был наш сегодняшний семинар – это активное постижение «Я». У нашего «Я» есть воля. У нас есть мир прекрасный, этот мир в хаосе. Мне говорят, что это законы природы. А я говорю: «Ничего подобного. Мое «Я» с этим не согласно. И я волеизъявляю, чтобы этот мир был хороший». Мне говорят: «Это невозможно». Я говорю: «Кто сказал? Разум? Да чихать я хотел на разум. Мое «Я» и моя воля выше, чем разум. А я переделаю все так, как мне нравится, не обижая при этом никого».

То есть, понимаете, это называется в Раджа йоге «жить с позиции силы». Чихать я хотел на законы, я их познаю и поставлю под контроль. Потому что мое «Я» волеизъявляет, чтобы были счастье, мир, согласие, чтобы было царство Божье на земле, если угодно. Откуда это? Я так волеизъявляю. Не потому что это кому-то нравится или где-то записано. Просто это мое решение так жить. И, как говорил наш президент: «Кто не спрятался, я не виноват». То есть, понимаете, если кто-то пытается мне навязать, мне говорить: «Это не так». Безусловно, это моя карма негативная, понятно, я начинаю с ней бороться. Но если мы сами себя обезволиваем, говорим: «Да нет, ничего сделать нельзя». Лапки складываем.

Я хочу рассказать этот старый анекдот. Вы знаете эту старую притчу о двух лягушках. Две лягушки упали в сметану. Одна сказала: «Бить лапками не буду. Смысла нет. Мой разум говорит, бесполезно бить лапками, все равно не выпрыгну». И утонула. Вторая сказала: «Не знаю, что там мне говорит мой разум, но я буду бить до последнего лапками». Что называется, помирать, так с музыкой. Била-била, била-била и потом из сметаны образовался кусок масла. Лягушка на него оперлась и выпрыгнула из кувшина и осталась жива. Очень хорошо характеризует то, как мы должны применять волю. До последнего. Разум отказал, отключился – до свидания, разум! Чувства отключились – до свидания, чувства! Тело развалилось, ну, и Бог с ним.

Вопрос: Скажите, а связана ли йога с духовностью? И жизнеспособна ли йога без духовности?

Вадим Запорожцев: Нет, дело в том, что вы называете духовностью.

Вопрос: Ну, Абсолют – это вера в светлый разум.

Вадим Запорожцев: Ну, видите, в йоге несколько другой подход. Здесь не слово «вера», не верить, а проверить. Вот когда мы в какие-то религиозные структуры попадаем, нам говорят: «Верь в это, в это, в это». Мы скажем: «Почему?». «Потому что это написано в этой книжке, потому что это сказал этот человек, этот, этот».

Вопрос: Вот йога без этой веры нежизнеспособна?

Вадим Запорожцев: Нет. Это не так. Вы можете верить. Вот я вам сейчас изложил учение. Кто-то из вас может прослушать, сказать: «Да, занятно. Но, как говорил Станиславский, не верю». Кто-то скажет: «Верю». Значит, у тех, кто скажет «верю», шансов получить успех будет больше, чем у тех, кто скажет «не верю». Почему? Потому что если я говорю «не верю», я перестаю что-либо делать в этом направлении, поэтому, если я ничего не делаю, я, ясно, ничего и не получаю. Если же у меня есть вера, я уж, во всяком случае, что-то делаю и у меня есть шанс проверить, то есть получить результат. Но, по большому счету, йога опирается не на вот эти стартовые позиции: кто-то верит, кто-то не верит. А на то, что можно повторить тот опыт. И этот опыт проходили многие йоги древности. Много тысяч лет назад, много сотен лет назад они проходили. Никто и ничто не мешает нам с вами пройти по тому же самому пути, то есть проверить. Безусловно, надо какое-то доверие, что ли.

Вопрос: Где родился, там и пригодился. Йога, я так понимаю, она – не российская. Здесь земля особая. И не может вот йога существовать здесь, вот без веры, на этой земле.

Вадим Запорожцев: Нет, на самом деле, я не хочу сейчас вот эту мифологическую составляющую поднимать. Во-первых, мы все сделаны по одному образу и подобию. То есть, если на то пошло, йога – это не какая-то придумка индусов, которые научились ноги за головы забрасывать. Это исследование внутренних законов устройства нашего тела. Они одинаковые, что для папуаса, что для американца. То есть с этой стороны йога универсальна. Теперь, что же касается нашей родной земли, то с нашей родной землей вообще много всяких мифов творится. Тысячу лет назад вообще непонятно, что здесь было. Кто-то утверждает, я сейчас сталкиваюсь, какие-то исследования, что у нас вообще якобы были ведические традиции, которые сейчас в Индии. Кто-то утверждает, о мифе о возникновении йоги, что она пришла с севера. Север для Индии – это как раз мы.

На самом деле это тоже, на самом деле, когда-то йога была и у нас, но ее потеряли. Но даже если это так или даже если это не так, это ровным счетом в йоге ничего не меняет. Йога – это набор, это как бы внутренняя наука. И наука не меняется от того, где она произошла, кто открыл. Ньютон изобрел закон всемирного тяготения. Яблоко упало на него там в Англии. Но ведь в Индии от этого закон не поменялся. Если бы он его изобрел в Индии или еще где-то. То есть где родился, там и пригодился? Ну, может быть, да, может быть, и нет. Индийцы почему-то едут в храм Василия Блаженного и говорят: «Какая энергетика!» А наши – толпами по индийским храмам: «Какая энергетика!» То есть это очень сложный вопрос. Единственное, что я хочу еще раз и еще раз подчеркнуть. Йога – это не индийская придумка. То, что йога пришла из Индии, говорит о том, что там она сохранилась лучше всего. Йога – это не такая какая-то система. Йогу надо переоткрывать внутри себя. Не надо верить, надо проверить. Если это сработает внутри вас, в вашей жизни, пусть останется. Если это рухнет, можете на следующее утро громогласно сказать: «Да не работает вся ваша йога!»

Вопрос: Вадим Валерьевич, понимается, что раджа – это самая высшая из форм. Самый высший вид йоги, и мы сегодня изучаем Раджа йогу. Получается, что работа над собственной волей – это и есть суть всей йоги? Правильно понимаю? Просто тогда возникает вопрос, что же все-таки такое йога?

Вадим Запорожцев: Рассматривая принцип майи, сошлись на другом мнении, что йога – это способ преодоления иллюзий. А воля помогает преодолевать иллюзию. Можно так сказать. Определений слова «йога» можно дать сколько угодно. Вопрос, какую мы йогу исповедаем. Допустим, Хатха йог считает, что если три часа он находился в той или иной позе и тем самым заставил базовую энергию своего тела проснуться и подняться по центральному каналу в макушку головы, и он пережил при этом самадхи, он считает, что йога – это поднять вот эту энергию сюда. Но при поднятии этой энергии как раз майя и растворяется. А пробуждает он эту энергию посредством воли. То есть здесь нельзя сказать, нельзя вырвать одно из другого. Все взаимосвязано.

Вопрос: Вадим Валерьевич, я еще раз хочу спросить, вот вопрос очень важный, я не поняла для себя. Вот если волеизъявила, решила твердо, что я хочу научиться играть на пианино, я могу через год отказаться? Я могу волеизъявить, что я отказываюсь?

Вадим Запорожцев: Это мне напоминает Марка Твена, когда-то его спросили, и он ответил, что «бросать курить – это же так просто. Я сам сорок раз это делал». Здесь ситуация такая. Еще раз. Копилка. Вот мы назначили, не выполнили, отказались. Не получили бонус. Не получили эту галочку, а вот если выполнили – получили.

Вопрос: Несмотря на то, что я поставила себе цель, вот у меня такая ситуация. Там себе цель в блокнотике написала, дальше – это не моя цель.

Вадим Запорожцев: Конечно. Здесь, если вы помните, либо выполнить, либо проанализировать, почему не выполнили.

Продолжение вопроса: Потому что цели ставят. Сейчас так принято. Вот надо знать английский. Я поставила цель, понимаю, что это чужая цель, я лучше йогой заниматься буду. Это чужая цель. Зачем мне чужая цель?

Вадим Запорожцев: Конечно, абсолютно правильно. Понимаете, здесь вопрос такой. Из всего надо делать выводы. Если мы ошибаемся, но осознанно ошибаемся, мы поднимаемся. А если мы неосознанно ошибаемся, просто так, мы никакого опыта не извлекаем. В следующий раз мы будем повторять те же самые.

Вопрос: Вадим Валерьевич, вот я начну практиковать йогу, что мне считать успехом? Для новичка? Я скажу: «Вадим, у меня такие успехи», а ты скажешь: «Дорогая, ты так заблудилась».

Вадим Запорожцев: Общий критерий успеха в йоге один. Привычка заниматься йогой. Мы все находимся на разных стартовых позициях. Кто-то полжизни предыдущей только и занимался Раджа йогой, кто-то первый раз в этой жизни слышит это учение. Поэтому ставить для всех одинаковые моменты – это безумие. Человек, может, был добрый, помогал всем другим, у него не было времени волеизъявлять. Он ухаживал за больными, какие-то добрые дела делал. То есть он накопил потенциал, может быть, в чем-то другом. И как у него пойдет, мы этого не знаем. Критерий в йоге только один. Это привычка заниматься. Если есть привычка, вот, в чем сила йоги? Сила йоги только лишь в одном. Заставить сделать разово что-то можно себя, но если вы вырабатываете в этом привычку, то в дальнейшем время работает на вас. Понимаете? То есть вы больше не напрягаетесь, вас правильный курс уже сам несет, как по течению.

Реплика: Вот хатха йога – это основа. Раджа там. Я вот, например, попробовала и то, и то. Я могу сказать, что Раджа йога гораздо сложнее. То есть то, что ты хочешь достигнуть посредством своей воли, как бы оно гораздо тяжелее дается, нежели ты приходишь в зал или сам занимаешься хатха йогой и посредством достижения прогресса в асанах получаешь тот же эффект в сознании, по сути. Хотя там он менее осознанный. Намного проще.

Вадим Запорожцев: Да, абсолютно правильно. Именно по этой причине у нас здесь еженедельные занятия именно по хатха йоге, по крия йоге, по пранаяма йоге, по мантра йоге. А вот такие темы как Раджа йога мы выносим на семинар. Почему? Потому что это уже для людей, стремящихся и к чему-то другому.

Вопрос: Понятно. Ты мне ответь, пожалуйста, на конкретный вопрос. Почему важнее заниматься раджей? Потому что это более осознанно, чем хатхой йогой? То есть хатха йога проще?

Вадим Запорожцев: Нет, я не верю в людей, которые садятся медитировать, которые садятся заниматься тонким самоанализом своего разума, и при этом не занимаются хатха йогой. Я не верю им. Почему не верю? Ну, вот у меня такой негативный кармический отпечаток. Потому что все люди, которые мне говорили, что вот они медитируют, что они развивают волю, что они управляют мыслями на расстоянии, в общем, всякая чушь. Я спрашиваю: «А физически как?» «А физически никак. Зачем?» Я этим людям не верю. Это тонкая игра эгоизма. Поэтому хатха йога, крия йога, мантра йога, пранаяма йога – это тот фундамент, на котором уже можно строить Раджа йогу. Но, с другой стороны, есть люди, которым тяжело заниматься хатха йогой. Возраст не позволяет, много всяких факторов. И, конечно же, для них вот это выход. Но если есть возможность подкрепить это физически, ваш успех пойдет во много-много тысяч раз быстрее. Именно по этой причине Раджа йогу называют высшей йогой. Желательно, чтобы была надстройка из физических упражнений, потому что с их помощью действительно легче, фиксируя тело в положении неподвижном, мы имеем тенденцию к фиксации мыслей в голове.