Текст книги "Курс Йоги 119. Раджа йога. Йога для президента"

Автор книги: Виктория Бегунова

Соавторы: Вадим Запорожцев
сообщить о нарушении

Текущая страница: 6 (всего у книги 12 страниц)

Вопрос: Двадцать пятый кадр. Это из этой же серии?

Вадим Запорожцев: Двадцать пятый кадр. Ну, не совсем из этой же. Я поясню, мы в кино идем или раньше ходили, кино показывают в кинотеатрах. Значит, так устроен человеческий мозг, что воспринимает картинку, если менять ее со скоростью двадцать четыре кадров в секунду. И наш мозг улавливает различия, поэтому мы видим движение. А вот если с большей скоростью, двадцать пять или тридцать кадров в секунду, быстро-быстро мелькают, то если вставить какой-либо образ, выпадающий из ряда, то он, минуя сознание, уходит на подсознание. И это средство зомбировать или кодировать, как говорят. На самом деле это провалилось, провалилось с треском. На это большие надежды возлагали психологи в шестидесятые годы, пытались разработать методы скрытой рекламы, пытались изучать методы такого зомбирования. Это провалилось. Почему? Потому что у каждого разная психическая степень восприятия. Но, вообще говоря, это попытка манипулирования. Мы поговорим еще об этой попытке манипулирования в рекламе. Каждый из вас сейчас сталкивается с рекламой по телевизору, чтобы притянуть ваше сознание, а, как следствие, вашу энергию, выраженную в деньгах. Об этом еще поговорим, об этом законе. Если вы контролируете сознание другого человека, вы контролируете его энергию, то есть, чтобы контролировать кошелек потенциального покупателя, надо привлечь его внимание. И все вытекающие отсюда моменты.

Вопрос: А по каким же этапам определяется, что «Я» человечества еще само себя не осознает?

Вадим Запорожцев: Нет, до известной степени оно осознает. Но животное тоже себя осознает.

Вопрос: А по каким признакам? Из-за разъединенности? Насилия?

Вадим Запорожцев: Да, конечно.

Вопрос: Нейролингвистическое программирование. Что это такое?

Вадим Запорожцев: Вот как раз одна из таких техник.

Вопрос: Это вредная техника получается?

Вадим Запорожцев: Эта техника родилась из двух наук в йоге. Одна – Мантра йога называется, другая – Раджа йога. На пересечении появилось, если брать действующее начало.

Вопрос: То есть они вырвали, да?

Вадим Запорожцев: А все вырвали. Я за свою жизнь не встречал ни одного психологического оригинального учения. Это либо очень хорошо забытое старое, либо не очень хорошо забытое старое. К сожалению, психологов от Бога единицы.

Вы попадете на новое место работы предприятия или в какую-нибудь группу людей. Постарайтесь проанализировать это новое место не с позиций нашего обычного разума, что это просто, ну, как-то так сложилось. А с позиций того, что у этого, куда вы попадаете, есть «Я» и есть какие-то цели этого «Я», есть какие-то средства и какие-то проявления. Опять же, это может быть ваша болезнь – насморк, это может быть страна, в которую вы приехали, это может быть ощущение своего собственного тела либо всего, с чем вы сталкиваетесь. Итак, за всем, что происходит, есть «Я». Иногда это «я» неуловимо. Порыв ветра, Налетел ветер. Можно сказать, порыв ветра. А древний бы шаман сказал «дух ветра», а сам ветер – это его тело. И кто из них ближе к истине? Ученый говорит: «Господи, какой дух, тело? Это просто солнце нагрело землю, воздух поднялся». Разумное объяснение. Шаман не будет в это вникать. А йогин скажет: «Да, в общем-то, по большому счету правы оба». И ученый прав. Потому что процесс зарождается так, как он зарождается. И не надо заниматься здесь мифотворчеством. Знаете, как говорят? Ветер от того, что деревья качаются.

Но, с другой стороны, если есть проявления энергии, то, согласно аксиоматике йоги, есть проявления сознания, стоящего за этой энергией. А если есть проявления сознания и энергии, то мы можем говорить о некоем «Я», о некой душе, которая как раз и управляет этим сознанием и этой энергией. Таким образом, это такой красивый, очень изящный переход от нашей западной науки к тому, что называется «шаманизм», к тому, что в Бразилии какой-нибудь шаман общается с духом воды или с духом дерева. И получает такие результаты, которые западному человеку и не снились. Западные медики бьются, не покладая рук, чтобы вылечить ту или иную болезнь. Человек приезжает к шаману, тот, что-то в бубен побил, попрыгал. Хоп! Исцеление!

Позиция же Раджа йоги, которая не пренебрегает ни первым, ни вторым. И я призываю, чтобы у нас у всех была такая позиция при изучении Раджа йоги. Здравый смысл очень жесткий, не надо придумывать каких-то сущностей там, где можно объяснить все и без сущностей. Но, с другой стороны, попытка взглянуть на все происходящее, как на живое, встроенная в эту пирамиду подчиненности. И тогда вы дважды выиграете. Вы и с ученым будете разговаривать на его языке, а, придется вам пообщаться с шаманом бразильских джунглей, вы и его поймете. Почему? Потому что реальность, она более многоплановая и об этом как раз и учит Раджа йога. Пусть этот эмоциональный настрой у вас останется. Во-первых, это здравый смысл, во-вторых, открытость разума. Для того, чтобы мы перешли уже к более практическому изложению основ Раджа йоги.

Итак, с чего начинается Раджа йога? Раджа-йога начинается с осознания своего «Я». Значит, первое. Без осознания «Я» нет никакой Раджа йоги. И второе тут же. Прямо пропорционально осознанию своего «Я» человек получает могущество: над самим собой и над всем окружающим. И теперь быстрое пояснение. Вы придете на какой-нибудь прекрасный психотренинг. Две недели вам будут внушать вот такую мысль: «Вы самые сильные, вы самые смелые, вы самые решительные, вы успешные, вы не отразимые» и так далее. Вас будут накручивать-накручивать-накручивать, вы выйдете после этого тренинга и, действительно, два месяца у вас все будет как по маслу. А потом все раз и на «нет» сойдет. До следующего, другого тренинга. Почему сошло на «нет»? Ответ следующий. Когда вас накручивают, вы верите в это со слов другого человека. И до тех пор, пока вы ему верите, вы как бы верите в свое всемогущество, а, веря в свое всемогущество, вы проявляете его. А потом вы перестали верить этому человеку и этой философии или еще чего-нибудь, вы начинаете ставить внутри себя под сомнение и все это, как в болоте, тает-тает, уходит-уходит и на «нет» сходит. То есть у вас точка опоры в вашем успехе была то, что вам сказали, что вы самый хороший или там самый умный.

Но жизнь вам преподнесла другого человека, который еще более умный человек. И вы поставили себя под сомнение. Вам сказали: «Вы самая красивая». Но нашлась другая девушка, еще более красивая, и вы поставили под сомнение и сами усомнились. Все эти психотренинги накачивают вас этой уверенностью. Накачивают-накачивают-накачивают, как шарик такой ходите, а потом любая неприятность – это как иголка. Бух! И шарик сдулся. И вот что толку, проходил я этот психотренинг, не проходил. Все равно в себя не верю. Или аутогенная тренировка. Человек сидит долго, медитирует: «Вот, у меня рука теплая, у меня нога теплая, я самый умный, самый преуспевающий». На следующий день ничего не работает. Почему? Ответ один – точка опоры.

Если точка опоры – ваше представление о себе, ваш разум или что-то вовне, то это вопрос времени, когда эта точка опоры исчезнет и все наработанное вами уйдет в болото. Точкой опоры должно быть только ваше «Я». Не то, что вам кто-то сказал, что вы умный, вы на какое-то время в это поверили, достигли успеха. Потому что потом кто-то найдется, кто скажет вам, что вы – дурак, и вы опять же в это поверите, и у вас все из рук повалится. Точка опоры должна быть непоколебима. У нас есть всего одна лишь точка опоры. Это наше «Я». Если вы опираетесь на эту точку, вот тогда и пользуйтесь и аутогенная тренировка у вас на «ура» пойдет! И любой психотренинг по ведению бизнеса или переговоров или общению на «ура» пойдет! Там хорошие техники. Это знаете, как рычаг.

Помните Архимеда, который говорил: «Дайте мне точку опоры, и я переверну мир». Любой психотренинг – это рычаг, но этот рычаг должен на что-то упираться. Упирается он, как правило, на что-то относительное вовне. Пять лет какой-нибудь новый метод психологии знаменит, все восхищаются. Пять лет прошло – новый появился, про старый вообще забыли. И так вот каждые пять лет что-то новое появляется, старое исчезает. Вообще, это по кругу все идет. Почему? Потому что старое перестает работать, оно на что-то опиралось, а то, на что оно опиралось, утонуло. Значит, надо другую точку опоры искать. И так будет без конца. Поэтому самое первое, с чего начинается Раджа йога, это с осознания своего «Я». Если вы будете осознавать свое «Я», все эти психотренинги будут работать, если нет, бесполезно. До какой-то степени это вас вытащит, но всегда и уйдет.

Теперь вопрос, как осознавать свое «Я»? Что я подразумеваю под словом «Я»? Ну, во-первых, аксиома. Она на самом деле расплывчатая, но она все равно хороша. Наше «Я» – это часть Абсолюта. Оно неуничтожимо, оно не подвержено воздействию извне, у него нет качеств, но оно может проявить любое качество. Оно обладает всезнанием и всемогуществом. На санскрите название нашего «Я» значит, Атман, атма. Греческое слово «атом» имеет то же самое значение, это нечто неделимое.

Вопрос: Вадим, а можно использовать это слово – часть Абсолюта. Вот в словесной формулировке вы говорите «часть Абсолюта». А когда такие слова говорятся, оно сразу понятно, что непонятно.

Вадим Запорожцев: Да. Но для чего я это говорю. Эту фразу сказал и предупредил, это относительная фраза. Почему? Потому что она решает очень многие, чисто психологические моменты. Напоминая себе, что я – часть Абсолюта, мы этим, как с врагами поступают, я их на подходе уничтожаю, даже не разбираясь в чем там дело. Более того, можно про Абсолют вообще ничего не говорить. Вот просто можно сказать: есть наше «Я». Мы не знаем, есть Абсолют, нет Абсолюта, есть Господь Бог, нет Господа Бога. Не знаю, ну, не было у меня опыта это осознать. Но я знаю только лишь одно. Я ощущаю что внутри меня есть «Я». Но в некоторых моментах удобнее именно с этой формулировкой, поэтому она не является необходимой, но иногда она полезна, чтобы быстрее что-то сделать.

Вопрос: А какое тогда такое наше «Я», если оно лишено качеств? Чье наше, лишенное качеств?

Вадим Запорожцев: Имеется в виду, наше – каждого конкретного человека.

Вопрос: Но оно же качеств лишено?

Вадим Запорожцев: Качеств лишено. Оно выше, чем качества.

Вопрос: Даже человека выше?

Вадим Запорожцев: Да, безусловно. Но оно может проявиться в любых качествах. Оно оживает, когда мы проявляем качества. Наше «Я» выше, чем наш разум, выше, чем понятия пространство и время.

Вопрос: Просто, как его можно брать за опору, если мы не можем осознать?

Вадим Запорожцев: Вот как раз все методики йоги направлены на то, чтобы мы начали его осознавать. Все конкретные упражнения в йоге как раз направлены на то, чтобы мы начали его осознавать. Но сейчас мы его не осознаем.

Вопрос: То есть мы к этому сейчас идем?

Вадим Запорожцев: Абсолютно правильно. Мы подходим именно к этому, но прежде чем к этому подходить, надо знать, куда мы, в общем-то, идем.

Вопрос: А все упражнения какой йоги?

Вадим Запорожцев: Раджа йоги и вообще всех йог.

Следующий момент. Управлять своим телом, своими эмоциями и своим разумом мы можем, только если поднялись над ними и не путаем свое «Я», соответственно, с телом, эмоциями и разумом. Обычно, когда человек говорит «Я», у него внутри рождается образ. Вот каждый может себе сказать «Я» и вот он я. Это такой конгломерат чего? Ощущений, переживаний, представлений о себе самом плюс еще что-то, в общем, какой-то комок всего. У человека грубого, акцент больше смещен на физическое тело, меньше – на эмоции и разум. У нас с вами, мы уже отчасти понимаем, что мы и наше физическое тело – вещи, в общем-то, разные. Поэтому, когда я делаю обезболивающее, все, я ног не чувствую. Или она есть, но, вот знаете, я отсидел ногу, да? Вот я встать не могу, йогой перезанимался, вроде нога моя, а вроде не моя. И это нам дает понять, что мы и наше тело – вещи разные. Вот наши эмоции уже ближе к нам, уже труднее избавиться от каких-то мыслей, труднее всего избавиться от мысли о самом себе. У нас есть свое собственное представление о самом себе. Оно устоялось, оно где-то там, на подсознании, постоянно болтается, но с течением медитации и времени, и от этого, как утверждает йога, можно избавиться. И, наконец, самое трудное, самое принципиальное, вот то, где «Йога Сутра Патанджали» вплотную пересекается с Раджа йогой в подходе управления.

Наше «Я» не осознает себя, но у него есть две способности. Это способность энергии и способность сознания. Способность сознания – это видеть, высвечивать. Так вот, наше «Я» вместо того, чтобы направить способность сознания и высветить само себя, начинает высвечивать разум. И поглощается разумом, очень тонкими его структурами. Значит, и соответственно, пока вы не поймете, что вы и ваше физическое тело – две разные вещи, управлять физическим телом вы не сможете. Если вы хотите красивую фигуру, а та фигура, которая у вас сейчас есть, вам не нравится, то самое первое, что вы должны сделать – это понять, что вы – это вы, а ваше физическое тело – физическое тело, к вам не имеющее никакого отношения. До тех пор, пока вы еще немножко будете ощущать себя физическим телом, вы не способны будете его изменить. Знаете, как Мюнхгаузен не способен вытащить себя из болота, до тех пор и вы не будете способны изменить. Но как только в медитациях, в осмыслении, в переживании, иногда у человека после стресса это случается. Вот он вдруг понимает, что тело, оно, как рубашка. Вот оно, то ли есть, то ли нет. Вот как бы – раз! – и очень ясное ощущение всего вдруг приходит. Почему? Потому что мы как бы раз и разъединились. Вот после этого можете делать со своей фигурой все, что вам заблагорассудится.

И, действительно, методы йоги в этом смысле много что дают. То же самое касается эмоций. До тех пор, пока какие-то мысли будут вас пугать и заставлять выбрасываться адреналин вновь. «А, утюг дома забыл! Ах, ты ж, елки-палки!» В озноб бросило, все, человек ушел на работу, вдруг вспомнил. Эта мысль его – ба-бах! Адреналин, все. И он становится рабом, он как зомби становится от этой мысли. Хотя он все дома выключил, это была его иллюзия. Понятно, что есть у нас часть инстинктов, которые нам облегчают жизнь. До горячего дотрагиваемся и, не задумываясь, отдергиваем руку. Эти инстинкты хороши, они помогли нам достичь тела человека. Но, начиная с какого-то уровня, это начинает нас душить. То есть мы должны научиться включать и выключать эти моменты. Как этого достигают? Этого достигают за счет медитации и за счет безмыслия. Мысли вытесняются двумя способами, способ энергии и способ сознания. Способ энергии – уйти в ощущения, сохраняя ясность сознания. Метод сознания – концентрироваться на одной мысли, исключая все остальные мысли.

Вопрос: А когда есть техника медитации на точку на стене, допустим, направленная, очень серьезная. Это какой будет способ?

Вадим Запорожцев: Медитация. Вы сидите, и, допустим, медитируете на ощущения, аутогенная тренировка: «Я чувствую тепло в своей руке». Это, в общем-то, медитация. Значит, вы уходите в ощущения, но, сохраняя ясность. Самый такой пример, он не совсем приличный. Да, вот почему люди там иногда водку пьют? Человека преследуют мысли, переживания, и он такой взвинченный, наливает стакан, и стресс уходит, у него ясность осталась от того стресса, но мыслей не осталось за счет ощущений, он как бы выдавил их. Ну, понятно, что это ведет к алкоголизму. Более законный способ – это вы, допустим, в баню париться идете. Вот у вас там мысли, все те же, «крокодил не ловится, не растет кокос...». Вы туда зашли, резкая температура, вы ушли в ощущения тела при той же ясности сознания. Вот это медитации энергии. Мы о них отдельно будем говорить. Им прямо противоположны медитации сознания. Это вы сидите на контрольной работе, решаете задачу. Мысли в разные стороны прыгают, а вам надо ответ получить. Мысли одни, другие, третьи, четвертые, пятые, вы их все гоните долой: «Нет, думаю только о решении задачи». Там мысль: «Чем будешь сегодня вечером заниматься?» «Уйди, уйди, уйди». Вот такая концентрация.

Но и теперь, наконец, самое главное в Раджа йоге, без чего все, о чем мы с вами говорили, это был просто лепет. Это принцип воли. Воля стоит выше, чем ощущения, выше, чем разум, выше, чем сознание и выше, чем энергия. Выше, чем иллюзия, выше, чем майя. Да. Обязательно это добавить надо. Вот каждый из нас сейчас здесь сидит и наша задача – стать Раджа йогами. Для этого надо осознать свое «Я». Как только мы наше «Я» осознаем, можем пользоваться всеми многочисленными способами манипуляции, всякими другими практиками. Но наше «Я» – это как розетка. Вот у нас есть много бытовых приборов: холодильник, стиральная машина и прочее. Но если нет розетки, куда воткнуться, это все хлам, металлолом. Можно выбросить. Этому нужен источник силы, опора. Этой опорой является наше «Я». Но вот беда, мы с вами не осознаем наше собственное «Я». То, что мы называем нашим собственным «Я» – это клубок ассоциаций и представлений, которые мы тащим из жизни в жизнь.

Еще раз, вот я сижу, вот оно тело, вот они мысли, вот оно представление о себе. Я – мужчина, мне столько-то лет, я что-то знаю, чего-то не знаю, я так себя чувствую. То есть это конгломерат ощущений, мыслей, представлений и, как следствие, страхов, предпочтений и так далее, вот это соединение я называю своим «Я», причем все это висит в плоскости разума. А мое «Я» – над разумом. Но мое «Я» высвечивает разум и считает себя разумом, соответственно, все представления о самом себе я считаю правильными. Хотя оно к моему «Я», которое висит над разумом, не имеет никакого отношения. И наша задача – осознать это «Я». Но мы так долго считали себя вот этим, что даже я вам об этом говорю, а мы все равно не знаем, в какую сторону идти, где там в себе копать, где же это «Я»? Куда надо посмотреть? Еще тут говорят, что «Я» – вне времени, вне пространства. Вроде как и направления тоже нет, посмотреть-то некуда. Вне времени. Значит, единственное, что у нас остается, у нас остается вот эта вот вещь, которая называется воля. Очень странная вещь, которую мы смутно осознаем, но по мере продвижения, что называется, нашего эволюционного, это все сильнее и сильнее будет проявляться. В английском языке глагол – will – вспомогательный глагол будущего времени, он одновременно означает и будущее, а в старом своем значении это волеизъявление. То есть я английская королева Елизавета, волеизъявляю волю. То есть это вот наиболее близкая передача. То есть это то, что я, с одной стороны, хочу я, я проявляю, и так оно и будет. Это как раз та часть нашего всемогущества, которое в нас заложена.

Воля выше, чем сознание и выше, чем энергия, выше, чем майя. Мы можем заблуждаться, мы можем делать ошибку за ошибкой. Мы можем прочитать все книги по йоге, изучить их, а можем их не изучать абсолютно. Но наш успех будет, если мы внутри себя примем решение: «Все, я принял решение познать свое «Я». И вот тут другой элемент, очень интересный. Он в йоге называется таким элементом, как элемент посвящения или передачи. То есть в йоге считается, что все практики и техники наиболее быстро в йоге случаются, если вам дали передачу этой практики и техники. Как огонь зажигается от огня, так же и практика передается от одного к другому.

Обратите внимание на такую интересную вещь. Тот факт, что вы теперь узнали о том, что у вас есть ваше «Я», запредельное, всемогущее, которому не может ничто повредить, потревожить, на которое невозможно ничего. Ни убить его нельзя, никакую порчу нельзя навести, вообще, ничего с ним сделать нельзя. Вы услышали от меня, я услышал от учителей. То есть вот эти слова сами по себе являются посвящением. Тут дело не во мне лично, а в этом знании, которое я сейчас озвучил. С одной стороны, у вас есть посвящение, вы знаете, что у вас есть ваше «Я», а, с другой стороны, следующий шаг, вы должны волеизъявить его в себе открыть. И если вы волеизъявите открыть в себе свое собственное «Я», вы его откроете. Если же этого волеизъявления не будет, вы можете еще болтаться в этом промежуточном состоянии, отождествляя себя со своими мыслями, со своим телом, еще многие-многие миллиарды жизней. Ни о каком могуществе и речи быть не может. Это надо запомнить, что у вас у всех есть ваша воля. Мы обычно смутно понимаем, что такое воля, но как-то интуитивно мы понимаем, что это такое. То есть хочу, чтобы было по-моему. И в данном случае хочу, чтобы я познал свое «Я».

Вопрос: А это желание «Я» самого? Вот воля – это свойство «Я»?

Вадим Запорожцев: Абсолютно правильно. Воля – это свойство «Я», самое сильное свойство. Ну, как, у «Я» нет свойства, это, скорее, проявление того всемогущества, которым обладает «Я».

Вопрос: А имеет это какое-то отношение к дисциплине?

Вадим Запорожцев: Таким образом, у нас получается такая логичная цепочка. Для того, чтобы управлять всем вокруг, я могу это делать только лишь в одном случае. Я должен научиться управлять собой. Для того, чтобы управлять собой, я должен иметь этот островок нетронутости, точку опоры, находясь на которой, я могу приказывать телу, мысли и разуму подчиняться. Иначе, еще раз, это как барон Мюнхгаузен, который сам в болоте и пытается себя сам вытащить из болота. Мы должны найти эту точку опоры. Эта точка опоры – наше «Я». Но вопрос в том, как его найти? Следующий шаг. Мы знаем, что у нас есть то, что называется воля, и мы волеизъявляем найти. Вот все начинается в йоге с этого принятия решения. Раджа йога начинается с принятия этого решения. Мы должны волеизъявить открыть свое «Я». До тех пор, пока мы этого не сделаем, «Я» будет ускользать от нас. Все попытки нам указать на «Я», они могут ничем не закончиться. И, наконец, мы помним, что воля – это вещь выше, чем сознание, выше, чем энергия, выше, чем майя. Волю вы можете проявлять при ясности сознания, как у профессора философии, но можете ее проявлять, будучи мертвецки пьяным, валяясь под забором, когда ваше сознание абсолютно непонятно в какой стороне.

Вы можете проявлять, когда у вас разум полон мыслей, тончайших энергий или вообще ни одной мысли нет. Знаете, иногда говорят: «Почему ты там то и то не сделал»? – «А я не смог собраться, не смог осмыслить, не смог увидеть, не смог понять». Эти все оговорки действительно принимаются для каких-то наших функций сознания и энергии. Был пьян, не видел. Но это вовсе не отговорка для нашего волеизъявления. Наше волеизъявление рождается изнутри при любых обстоятельствах, при любом состоянии тела. Смертельно ли вы ранены или вы полны здоровья, на смертном вы одре или только что родились – всегда. В момент смерти, а йога считает, что мы умираем и вновь рождаемся в другом теле, в момент смерти, в момент промежутка между рождениями. Вот вы уже умерли и, согласно вашей карме, должны родиться где-то в другом месте, сознание замутнено состояниями распада ваших представлений.

Энергия тоже, тело все умерло и страшно. Но если у вас осталась воля, вы можете управлять своим будущим рождением, чем пользуются йоги, чтобы выбрать место своего будущего рождения. То есть вот эта вот вещь – воля – это ключевая вещь в Раджа йоге. Еще раз, вы можете быть профессором философии, а можете им не быть. Но это вовсе ни о чем не говорит. Если вы направите волю и волеизъявите, вы скажете своему разуму: «А, ну-ка, дорогой, стань ты, мой разум, как у профессора философии». Знаете, что сделает разум? Разум тут же начнет выполнять этот приказ по одной всего лишь причине. Ничего не может выдержать натиска нашей воли. В мире нет ничего в этом смысле недостижимого. Другое дело, что направлять это надо на разумные вещи и, соответственно, не ждать, что это сразу же изменится. Ситуация и тенденция инертны. Поэтому вырываемся мы из сети майи, иллюзии этого мира при помощи воли.

Вопрос: Может быть слабая воля? Вот я решила волеизъявить: «Хочу найти «Я»? Шаг уже сделала: «Нет, тяжело, не хочу». Посидела, подумала: «Оно того стоит, хочу».

Вадим Запорожцев: Нет, дело в том, что воля не поддается градации. Это такое проявление нашего «Я», где нет прилагательных. Поэтому мы не можем сказать – воля больше или поменьше. Мы можем сказать, проявляет ли ее человек в полном объеме или, допустим, не проявляет ее вообще. Воля – это та веревочка, по которой мы, как по нити Ариадны, дойдем до своего «Я». Больше веревочек у нас нет, потому что разум ограничен. Ниже, чем «Я». Ощущения ограничены. Ниже, чем «Я». Сознание мое, которое все высвечивает, оно тоже мечется то туда, то сюда направлено. То есть оно ниже, чем «Я». Воля выходит из «Я». Поэтому если мы будем исследовать, откуда выходит воля и применять ее, то мы рано или поздно дойдем до того места, где наше «Я». Я понимаю, я сейчас говорю крайне абстрактные вещи. Но как можно говорить о нашем «Я», которое вне времени, вне пространства иначе? Я могу лишь сказать: «Ну, вот она – дорога. Идите по ней». Потому что показать, еще раз, я не знаю даже в какую сторону.

Вопрос: Вопрос был о преодолении препятствий.

Вадим Запорожцев: Да, это будет следующий шаг. У меня все ступенчато. Я вам обещал, что все будет очень логично, начиная с высшего положения – ступенька за ступенькой – до конкретной практики, что надо делать именно в жизни. Мы еще пока до этого не дошли.

Вопрос: Создается впечатление, что приняв вот эту линию, веру, в общем-то, все, что было ценным, перестанет быть ценным? То есть вот эта вся мифология, которая создается людьми, ну, если конкретно, какие-то материальные блага?

Вадим Запорожцев: Вы абсолютно правильно подметили. Именно по этой причине, говорят «странствующий йогин». Значит, отказался от мира, знаете, такой коммунизм. В Индии человек, полностью отказавшийся от личного имущества, живет исключительно подаянием. Каждые три дня должен переходить с места на место. Таких там полным-полно было раньше, до сих пор, надеюсь, остались. С нашей точки зрения, в такой ситуации даже бомжу позавидуешь, он хоть на помойке живет, а тут три дня не можешь жить на помойке, должен искать следующую. Но на самом деле, для человека, который действительно идет путем йоги, все начинает видеться совсем в другом свете. То, что мы считали ценным, мы вдруг, не то, чтобы перестаем считать ценным, но мы проще к этому начинаем относиться. Приходит – приходит, ушло, значит ушло. Уходит зависимость, а если уходит зависимость, мы становимся по-настоящему свободными.

Вопрос: Неужели все наши талантливые руководители, были такие в нашей истории, производство там и так далее. Они действительно были волевые люди, как правило, те же космические строители. Неужели они осознали свое «Я»?

Вадим Запорожцев: Вы знаете, вообще осознать свое «Я» (я немножко с другой стороны начну отвечать на этот вопрос) – это достичь состояние самадхи. Безусловно, это крайне высокое состояние. Знаете, прежде чем солнце взойдет, сначала наступает заря. Некие проблески, проблески того, что вдруг человек понимает, что он может. Все говорят: «Нет, да ты не можешь, это невозможно в принципе». А он говорит: «Нет. Я могу». Его начинают разубеждать. А ему все доводы разума не интересны, он как их так – раз! – отодвигает, делает свое дело, и побеждает. У англичан, по-моему, есть такая поговорка, по-русски звучит: «Где есть воля, там есть путь» = «There is a will, there is a way». Человек в одной жизни занимается йогой, а в следующей жизни не занимается йогой, но все навыки он передает в то дело, в котором он уже вот сейчас. Здесь сложно сказать, в какой степени наши уважаемые творцы владели этим осознанием «Я», но то, что они им владели, это бесспорно.

Вопрос: Вот, к примеру, о Королеве. Очень долго спорили, какая Луна: твердая, жидкая, газообразная. Большие ученые. Кто-то подошел и на доске написал: «Луна твердая». И, действительно, Луна твердая!

Вадим Запорожцев: Вот вы знаете, мы сейчас в сторону отойдем, но здесь очень интересный такой поворот. На самом деле, есть еще такой взгляд. Все майя. Какая там Вселенная, мы не знаем. И тот, кто первый волеизъявил, она вот будет такая, она такая – раз! – и все выстроилась. Это вот сейчас новое направление, очень интересное, крайне трудное – квантовые компьютеры. Самое главное – правильно поставить задачу, а решение вываливается само, причем очень быстро. Не надо ни считать, ни перебирать, главное – правильно задать вопрос, а Вселенная сама отправляет тебе нужный ответ. Точно также и здесь. Вот волеизъявляю, чтобы Луна была твердая. Это, конечно, шутка, но до известного смысла. С точки зрения воли, если мы с этой стороны копнем, то все законы природы – это совместная воля многих плюс воля Абсолюта. А вот там, где воли Абсолюта нет, это совместная воля многих и она будет существовать до тех пор, пока эта воля будет продолжаться. Пока наш народ волеизъявлял и верил в Советский Союз, он был. После того, как он перестал в него верить и волеизъявлять, чтобы он был, он развалился. И такая ситуация везде: в производстве, в каких-то других моментах. Пока мы верим во что-то, мы это поддерживаем.

Если мы перестаем верить, и больше в это никто не верит, и Абсолют это не поддерживает, это разваливается. Очень хитрая ситуация. Знаете, если вы хотите кого-то наказать. Вот есть у вас знакомый негодяй, он такой нехороший. Что же вы можете сделать, чтобы его наказать? По большому счету вы можете лишь одно, по-настоящему наказать: это перестать им интересоваться. Перестать поддерживать его майю. Без вашей воли и, соответственно, ваших сознания и энергии, это как единственный гвоздь, который выдергивается из всей конструкции. Все начинает разваливаться. Когда вы ругаетесь, вы как бы волеизъявляете, посылаете энергию и сознание. Когда вы хвалите, вы волеизъявляете, посылаете энергию и сознание. Представьте, вы безразличны. Без вашей поддержки все рушится.

Самое сильное наказание – это оставаться безразличным. Самое страшное, хуже всего безразличие. Вот королева Великобритании. Говорят: «Ваше Величество, ваша бывшая колония или нет, какая-нибудь страна – Бирма, ее там переименовали в Мьянму». А ее императорское Величество говорит: «А я не знаю такой страны. Была бывшая колония Бирма. А Мьянмы – такой нет». И знаете, это игнорирование. Или говорят: повстанцы, партизаны захватили власть. А правитель говорит: «Да нет никаких партизан. Это так, хулиганы напились». То есть отрицанием мы вытаскиваем свои сознание и энергию, и ситуация подвисает, и потом рушится. Крушение цивилизации начиналось именно с этого. Мы выдергиваем. Люди, как только перестают волеизъявлять, чтобы это поддерживалось, и выдергивают сознание и энергию, любая конструкция рушится.