Текст книги "Педагогика семейного воспитания. Книга 1"

Автор книги: Виктор Чечет

сообщить о нарушении

Текущая страница: 4 (всего у книги 11 страниц)

Отцовство не менее значимо в воспитании детей, нежели материнство. Как утверждал П.Ф.Каптеров, для правильной постановки семейного воспитания необходимо, чтобы отец и мать принимали по возможности равное участие в воспитании детей. Ибо отсутствие одного или слабое участие другого сразу делает воспитание односторонним, обедняет детскую душу, вычеркивает из впечатлений ребенка много полезного и нужного, что необходимо для его развития как личности.

Обязанности по воспитанию детей являются общим как для отцов, так и для матерей; их священный долг заключается в том, чтобы дать детям не только и не столько материальное богатство, сколько воспитать у них добродетель, благопристойность, моральность. Иоанн Златоуст обращается к родителям как воспитатель и замечает: "Ваши дети всегда будут достаточно богатыми, если получат от вас хорошее воспитание, которое будет способно упорядочить их нравы, хорошо организовать их поведение... Если б хорошие родители старались дать своим детям хорошее воспитание, то не нужны были бы ни законы, ни суды, ни судилища, ни наказания. Палачи есть потому, что нет моральности" [58, 2; 6].

С середины XX столетия в мире наметился поворот к "новому" отцовству. Традиционная роль отца была связана с заботой о материальном положении семьи, с вопросами стратегии и политики семейной жизни, наследования и т.д., при этом он будто бы стоял в стороне от отношения "мать – ребенок". "Новые" отцы почувствовали, что они несут ответственность за эмоциональное состояние своих детей, осознали, что отцовское поведение может в дальнейшем отразиться и на поведении детей, на их личности. Кроме того, отцы все чаще берут на себя ответственность как за моральное, так и за интеллектуальное воспитание детей" [48, 60].

Наблюдения показывают, что положительная сторона отцовского воспитания заключается в: а) развитии у детей ответственности и требовательности к себе и другим; б) формировании у детей, особенно у мальчиков, таких положительных "мужских" качеств, как мужество, упорство, решительность, трудолюбие, инициативность; в) воспитание чувства ответственности перед семьей, родными, соотечественниками, обществом; г) воспитании уважения к матери, женщине, маленьким детям, готовности защищать их и свое достоинство.

Д у х о в н о е е д и н с т в о с е м ь и. Семья чувствует потребность не только в родственном объединении, в родительских отношениях к детям, в материально-бытовых условиях, но и в духовном единстве ее членов. Система отношений "муж жена", "отец мать", "родители дети", "дети дети" создает предпосылки для такого духовного единства. Дух, духовная атмосфера семьи обусловлена наличием родственных чувств, взаимными связями членов семьи, осознанием зависимости перспективы жизни и судьбы каждого представителя семейного микроколлектива. Нормальная семья, которая благоприятно влияет на воспитательный микроколлектив, всегда представляет собой духовную среду. И тем не менее изучение показывает, что их множества моделей жизнедеятельности семьи выделяются две наиболее характерные: первая – с ориентацией родителей главным образом на материальные запросы и интересы, вторая (даже нередко при слабых материальных условиях) на духовное развитие детей и других членов семьи. В семейном воспитании важно ориентироваться именно на вторую модель. По утверждению К.В.Гавриловец, если в жизненной программе семьи задачи духовного развития ее членов преобладают над задачами материального успеха, то образ жизни такой семьи обеспечивает простор для развития у детей высокой культуры жизни. С ней связан выбор детьми в дальнейшем значимой цели, которая расширяет горизонты их жизни, обеспечивает ощущение полноты бытия, радость самореализации, что и составляет счастье человека.

М о р а л ь н о е е д и н с т в о с е м ь и. На первый взгляд, семья как единичный микроколлектив, который "конкурирует" с другими семьями, проявляет в своей жизнедеятельности элементы эгоизма. На это "направление" семьи выявляется только во внешнем плане. Что касается внутренней жизни, то "семья при нормальных условиях несет в себе очень важный альтруистический момент. На глазах детей протекает жизнь родителей, к которым каждый день жизни семья предъявляет большие альтруистические требования, требования известного самопожертвования, требования отдать свои силы другим существам, своим детям..." [138, 52].

Моральное единство семьи проявляется в: 1) заботе мужа (отца) о жене и детях; 2) заботе жены (матери) о муже и детях; 3) чувстве любви и уважения детей к матери и отцу, благодарности им за заботу, помощь и защищенность; 4) помощи детей родителям, бабушке и дедушке, другим членам семьи. Все эти чувства и проявления, которые основаны на родственности и родительском инстинкте, играют огромную роль в воспитании ребенка человеком, тружеником, семьянином.

Т р у д о в о й х а р а к т е р с е м ь и, а т м о с ф е р а т р у д о л ю б и я. Этот фактор наиболее существенно влияет на другие, особенно на духовное и моральное единство семьи. Именно честный труд (и только он) всех членов семьи, атмосфера трудолюбия воспитывают моральные отношения, чувства, мотивы у детей, являются естественным средством формирования их многих положительных качеств (честности, доброты, гуманного отношения к родителям, другим людям).

Благополучие, признание, семейное счастье без любви к деловому, серьезному и упорному труду невозможны как для мужа и жены, так и для детей. Как заметил К.Д.Ушинский, "воспитание не только должно внушить воспитаннику уважение и любовь к труду; оно должно еще дать ему и привычку к труду..."; "возможность труда и любовь к нему – лучшее наследство, которое может оставить своим детям и бедный, и богач" [176, 24; 26].

Практика показывает, что потребительский характер жизнедеятельности семей, особенно городских (где утеряны их функции как небольших самостоятельных трудовых микроколлективов), в последнее время приводят к явному ослаблению воспитательного воздействия на детей, делает достаточно сложной воспитательную деятельность и родителей и педагогов.

А в т о р и т е т р о д и т е л е й (от нем. Autoritat, лат. autoritas – власть, влияние) – "влияние какой-то личности, группы или организации, которое основано на знании, моральном достоинстве, жизненном опыте". "Авторитет родителей – в широком смысле – это влияние родителей на своих детей: в узком – один из видов осуществления власти, воздействия старших на младших членов семьи. Иначе говоря, это духовное воздействие родителей на формирование сознания и поведения детей, которое основано на уважительно-доверительных отношениях ребенка к суждению отца и матери [137, 17; 146, 4].

Мы понимаем под авторитетом родителей огромную важность для детей положительного опыта и личных качеств отца и матери и основанную на них эффективность морального и духовного воздействия на детей в процессе семейного воспитания.

Потребность в авторитете и матери и отца присуще детям всех возрастов. Его значимость возрастает для юношей и девушек, которые, хотя и критически относятся к родителям, тем не менее при решении жизненно важных проблем ориентируются на мнение матери или отца.

Специальных "методов" создания родительского авторитета в семье нет, он является результатом постоянного естественного образа жизнедеятельности матери и отца и зависит от стремлений, чувств, привычек, мотивов поведения и деятельности родителей; характера взаимоотношений между матерью и отцом; правильных отношений и общения родителей с детьми; ответственности родителей за воспитание детей.

Особую значимость представляет авторитет отца, который длительное время в основном держался с помощью того, что отец обеспечивал семью материально, создавал ее благосостояние. Сегодня мужской авторитет в значительной категории семей снизился по разным причинам: 1) занятость отца трудовой деятельностью; 2) неумение правильно строить общение с детьми; 3) низкая педагогическая культура; 4) снижение ответственности за воспитание детей. Авторитет отца в семье во многом зависит от позиции матери, "тактика" которой при создании и укреплении его авторитета для детей включает: отношение к мужу как к любимому и уважаемому человеку; отношение к мужу как главе семьи и воспитателю детей; поддержка его взглядов, мыслей и советов в сложных и экстремальных семейных ситуациях [48, 39-43].

Практика показывает, что достаточно большая категория родителей допускает типичную ошибку, когда видит свою задачу в том, чтобы дети беспрекословно им подчинялись. Такие авторитарные отношения (когда идет полное подчинение ребенка власти и воле родителей), которые будто бы, на первый взгляд, не требуют от родителей особых педагогических умений, приводит к отрицательным результатам в семейном воспитании: у детей формируется комплекс отрицательных качеств (безынициативность, слабоволие, безответственность, неумение принимать самостоятельные решения, активно действовать в сложных жизненных ситуациях и др.).

С е м е й н ы е т р а д и ц и и, о б ы ч а и и о б р я д ы. Они играют важную роль в возобновлении (воссоздании, воспроизведении) культуры белорусского народа, его духовной жизни, в формировании у детей привычек и навыков деятельности и поведения. Под семейной традицией нами понимается устойчивая форма семейной жизнедеятельности отношений и поведения, которая передается от родителей и старших членов семьи детям. С помощью традиций происходит "трансляция" детям знаний, взглядов, идеалов, убеждений, вкусов, преданий, нравов, обычаев и т.п. Обычай как форма реализации семейных традиций служит для сохранения и передачи от родителей детям установленных правил поведения и деятельности в конкретных ситуациях. Обычаи сопровождаются разнообразными обрядами – специфическими действиями, цель которых заключается в том, чтобы "при помощи эмоционально насыщенной символики содействовать прочному усвоению социального опыта" [219, 213].

Практика семейного и школьного воспитания предыдущих десятилетий не только не учитывала огромной роли традиций и обычаев в воспитании подрастающего поколения, но и содействовала их постепенному разрушению, видоизменению, а потом и исчезновению многих из них. В результате нарушилась преемственность традиций и обычаев, которая существовала и обогащалась на протяжении столетий. На современном этапе вместе с процессом национального возрождения в целом в определенных категориях белорусских семей, особенно сельских, идет возрождение семейных традиций, обычаев и обрядов. Они воспитывают у детей способности чувствовать себя представителями своей семьи, рода, этноса. Дети осознают себя как представители народа, нации посредством приобщения к ценностям народной культуры. А затем осмысливают себя как представители мегаэтноса и определяют свое место в мировой цивилизации.

К у л ь т у р а о б щ е н и я р о д и т е л е й с д е т ь м и. Взаимодействие родителей с детьми в процессе семейного воспитания осуществляется не иначе как через общение – весьма тонкое и деликатное средство воспитания. С его помощью родители формируют моральную мотивацию поступков ребенка, включают сына или дочь в полезную семейную и общественную деятельность, обогащают опыт детских переживаний, что положительно влияет на все сферы развития личности. Общение родителей с детьми делает процесс воспитания естественным, неприметным, ненавязчивым и достаточно действенным. Из сказанного становится понятным, что родители должны владеть культурой общения, которая в комплексе предусматривает наличие общей культуры, знаний об общении как средстве воспитания, его функциях и стилях, а также основных психолого-педагогических умениях: 1) быть постоянно внутренне подготовленными к глубокому и тонкому пониманию потребностей ребенка; 2) понимать состояние детей и правильно оценивать их поступки и действия в каждой конкретной ситуации; 3) эмоционально отзываться (реагировать) на их состояние, поступки, поведение; 4) выбирать способы и формы общения с учетом возраста и психологических особенностей детей; 5) адекватно оценивать себя и свои действия, управлять своим эмоциональным состоянием; 6) владеть методикой общения (подробнее родительское общение и его функции описываются во второй главе).

У р о в е н ь п е д а г о г и ч е с к о й к у л ь т у р ы р о д и т е л е й. Успешность выполнения семьей ее воспитательной функции в значительной мере зависит от уровня педагогической культуры родителей.

Уровень педагогической культуры зависит от многих других факторов, среди которых в первую очередь выделяются общая культура, гражданская направленность личности, профессиональная подготовленность, жизненный опыт, индивидуальные особенности родителей.

В педагогической культуре важнейшей составной частью является педагогическая подготовленность родителей, т.е. приобретение ими: а) конкретных знаний, прежде всего по психологии и педагогике, а также по медицине, физиологии, гигиене, генетике, праву и т.п.; б) определенных навыков, которые приобретаются в практике семейного воспитания.

В процессе семейного воспитания родители осуществляют такие виды педагогической деятельности, как конструктивную, организаторскую и коммуникативную. Конструктивная деятельность родителей предусматривает определение цели и задач семейного воспитания, выбор путей, форм и методов воспитания детей, а также проектирование своей собственной деятельности и поведения. Конструктивная деятельность осуществляется с помощью организаторской, которая включает: 1) организацию жизнедеятельности детей (режим, труд, учеба, досуг, общение, оздоровление и т.п.); г) организацию собственной деятельности (семейный, производственный, общественный труд, воспитание детей, отдых, психофизическая реабилитация). В процессе осуществления первых двух видов деятельности устанавливаются взаимоотношения между отцом и матерью, родителями и детьми, детьми, между членами семьи и окружающими людьми (коммуникативная деятельность).

Педагогическая культура предусматривает важнейшее умение родителей соединять настоящую любовь с разумной требовательностью к детям (об этом умении рассказывается в четвертом разделе второй главы).

Важным компонентом педагогической культуры является педагогический так родителей, т.е. их умение внимательно относиться к детям, быть чуткими, справедливыми и требовательными.

Повышение педагогической культуры родителей особенно интенсивно осуществляется в процессе непосредственной воспитательной деятельности в семье, в совместной деятельности семьи и детского сада, семьи и школы. Воспитательная деятельность родителей содействует приобретению воспитательских умений и навыков, развивает и обогащает педагогические способности, вырабатывает мастерство.

И, наконец, важное направление повышения педагогической культуры – самообразование родителей, которое осуществляется с помощью: 1) постоянного изучения психолого-педагогической литературы (в приложении дается аннотированный список важнейшей литературы, из которого можно выбрать книги, необходимых отцам и матерям для самостоятельного изучения); 2) психолого-педагогическое консультирование у специалистов и самостоятельное внедрение их рекомендаций и советов в процессе семейного воспитания; 3) участие родителей в семейном и общественном воспитании детей.

1.3. Актуализация основных задач и содержания семейного воспитания в современных условиях развития общества

Семье и семейному воспитанию большое внимание уделяется в Концепции образования и воспитания в Беларуси (1993 г.), Концепции воспитания в национальной школе Беларуси (1993 г.), Программе реформы общеобразовательной школы в Республике Беларусь (1997 г.), Концепции воспитания детей и учащейся молодежи в Республике Беларусь (1999 г.). В первой из них подчеркивается, что семья создает человеку необходимые условия для жизнедеятельности, обеспечение его защищенности в разнообразных обстоятельствах, что родители и родственники оказывают воспитательное влияние на человека на протяжении всей его жизни (помогают молодым при создании семьи, уходе за детьми, при материальных и психологических трудностях). Для реализации этих и других воспитательных функций и возможностей семье необходимо создать благоприятные условия: 1) содействие со стороны государства и общества (законодательно, материально, морально) повышению статуса семьи как основной ячейки общества и первой школы ребенка; 2) усиление ответственности (моральной, материальной, административной, уголовной) родителей за воспитание детей и сохранение их здоровья; 3) организация соответствующей подготовки молодежи к семейной жизни и воспитанию детей; 4) разработка рекомендаций по симейному воспитанию и развитию детей с целью благоприятного вхождения в дошкольное учреждение и школу; 5) подготовка специалистов по семейному (домашнему) воспитанию и обучению (гувернеров); 6) издание пособий, журналов, регулярное проведение теле– и радиопередач по психолого-педагогическим и санитарно-гигиеническим проблемам семейной жизни.

В Концепции воспитания в национальной школе Беларуси указывается на две основные причины того, что около половины семей Беларуси не справляются с воспитанием детей: 1) низкий статус семьи в обществе и ее слабое социально-экономическое положение; 2) неудовлетворительная психолого-педагогическая подготовка родителей, культура и атмосфера самой семьи. Для того чтобы поднять воспитательную роль семьи, необходимо вести конкретную работу по укреплению ее материального благосоcтояния, повышению общей культуры родителей [5, 26-27; 6, 14].

В Концепции и программе реформы общеобразовательной школы Республики Беларусь отмечается, что в процессе работы школы с семьей государственные органы и учреждения оказывают ей содействие посредством решения следующих насущных проблем: 1) создание в обществе целостной системы подготовки растущего человека к семейной жизни на основе гуманитаризации общеобразовательных дисциплин и изучение специального курса "Семья" или "Основы семейной жизни"; 2) внедрение в жизнь Кодекса о браке и семье Республики Беларусь; 3) прохождение медико-генетического обследования будущих супругов с выдачей им рекомендаций по планированию и развитию семьи; 4) создание центра усыновления и оказание всесторонней помощи приемным детям в целях решения в стране проблемы социального сиротства; 5) развертывание сети социальных служб с включением в их функции вопросов изучения условий жизни всех категорий семей, оказание помощи семьям, которые оказались в затруднительных и экстремальных ситуациях; 6) создание в микросоциуме служб информации, дающих возможность родителям и детям получать открытую или анонимную медико-психолого-педагогическую помощь (платную или бесплатную) [12, 32-33].

В Концепции воспитания детей и учащейся молодежи в Республике Беларусь подчеркивается, что содержанием воспитательной работы является формирование у учащихся отношения к семье как важнейшей ценности, потребности в укреплении семейно-родственных отношений и поддержании традиций, осознания себя как члена семьи и рода; выполнение режима жизнедеятельности семьи; обустройство своего жилья; забота о сохранении чести и достоинства своей семьи; формирование готовности к семейной жизни.

Ученые большинства стран мира утверждают, что наиболее эффективным является воспитание детей в семье как общечеловеческой среде (микроколлективе) жизнедеятельности взрослых и детей. Программой международного года семьи, другими актами ООН, которые связаны с семьей, наиважнейшей ее функцией выделяется воспитательная (наряду с репродуктивной, демографической, социально-экономической, психологической и др.). Государство, общественные и частные организации оказывают семьи разнообразную помощь (экономическую, медицинскую, психолого-педагогическую, информационную и др.), с тем чтобы она как можно более эффективно выполняла воспитательную функцию и готовила детей сознательными гражданами, тружениками, семьянинами. Какие же важнейшие направления определяются на современном этапе в семейном воспитании детей в мире и в Республике Беларусь?

1. Получение детьми качественного образования, которое давала бы им возможность быстро адаптироваться к новым условиям жизнедеятельности, технологиям, формам организации производства и к интеллектуальной сфере в обществе; добиваться, благодаря образованию, больших (процветания), значительных (благосостояния) успехов или просто выживания (жизненного минимума) в изменяющихся и противоречивых социально-экономических условиях.

2. Гуманное внутрисемейное распределение домашних обязанностей и функций (трудовых, оказание помощи младенцам, старым и престарелым, инвалидам, немощным членам семьи.

3. Систематическое просвещение и обучение детей и молодежи всех возрастов основам семейной жизни. Целью и задачами такого просвещения и обучения являются: обеспечение правильного понимания обязанностей в семейной жизни и межличностных отношениях; содействие формированию семейных ценностей; подготовка молодых людей к жизни в обществе; облегчение процесса их перехода от юности к жизни взрослого человека, который отвечает за свои поступки, к самостоятельному труду; приобретение умений и навыков по воспитанию детей.

4. Обеспечение всех семей информацией с целью предупреждения в них насилия, а также правонарушений, преступности, злоупотребления наркотиками и алкоголем, половой распущенности и распространения заболеваний, особенно синдрома приобретенного иммунодефицита (СПИД); оказание помощи семьям, потерпевшим от чернобыльской катастрофы.

5. Сохранение и передача детям культурных ценностей человечества и своего народа, народных традиций семейного воспитания; учет в условиях становления Республики Беларусь как независимого государства процесса возрождения семейных традиций и обычаев, методов, средств и форм воспитания детей, которые основаны на принципах народной педагогики белорусов и на семейном укладе жизни семьи и родословной.

6. Систематическое просвещение и обучение родителей, которые должны содействовать:

– защите детей на всех возрастных этапах, особенно при переходе от детства к взрослой жизни и труду, на основе Конвенции о правах ребенка (1989 г.), Всемирной декларации об обеспечении выживания, защиты и развития детей (1990 г.), Закона Республики Беларусь "О правах ребенка" (1993 г.);

– выработке и развитию у детей и молодежи общечеловеческих ценностей и моделей поведения, гражданской ответственности, обеспечении равных прав, запрещении дискриминации и националистических проявлений, сбережении окружающей среды и своей собственной экологии;

– пониманию и применению гуманных методов и средств родительского воспитания, благодаря которым воспитательные функции распределяются между обоими родителями и которые приводят к значительному улучшению образованности и воспитанности детей, укреплению их здоровья, подготовки к общественной и семейной жизни [207, 66-67].

В семье не может быть, как мы отмечали в предыдущем разделе, формализации процесса воспитания детей. Его задачи и содержание реализуются не по какой-то "программе" воспитания, как в государственных учреждениях образования. И тем не менее, как свидетельствует история развития семейного воспитания в мире и в Беларуси, всегда, а тем более на современном, чрезвычайно сложном и противоречивом этапе развития общества и семьи, родителям нужны определенные ориентиры. Анализ и изучение тенденций в целях и задачах образования и воспитания вообще, семейного в частности, в Республике Беларусь, в странах мира (Англия, Германия, США, Словакия, Чехия, Швеция, Япония и др.) показывают, что на начало XXI века прогнозируется воспитание личности с: 1) богатым творческим потенциалом, который должен реализоваться на пользу людям, нести им благополучие, доброту и красоту; 2) острым социальным чувствам гражданственности, ответственности за свое общество и его будущее; 3) способностями сберегать и приумножать национальную материальную и духовную культуру и уважительно относиться к множеству других культур планеты и их носителей; 4) глубоким пониманием себя неотъемлемой частичкой природы, космоса и мироздания, органическое соединение с ними и сбережение их; 5) самостоятельными умениями управлять своим психофизическим состоянием, вести здоровый образ жизни, нести моральную ответственность за свои действия; 6) рассудительностью (благоразумием) и глубоким чувством семьянина, ответственного за свою родословную и за общечеловеческое воспитание детей [96, 4-5; 207, 3].

Как можно убедиться, прогнозируется воспитание человека с высоким уровнем моральности, духовности, гражданственности и культуры, огромной индивидуальной ответственностью за себя, свою семью, детей, соотечественников, жителей планеты. В основе воспитания человека с такими "планетарными" качествами и сознанием, чувством глобальности и любви ко всему живому лежит методология общечеловеческого гуманизма, "нового гуманизма", душа которого, как утверждает А.Печчеи, – в целостном видении человека во все периоды его жизни – во всей ее непрерывности, ибо в нем (человеке) "находятся источники всех наших проблем, на нем сконцентрированы все наши стремления и надежды, в нем все начинания и все окончательные действия, и в нем же основы всех наших надежд" [121, 214].

Эти методологические философские и этические положения педагоги, психологи, психотерапевты переводят в реально-практическую плоскость в отношении к конкретной семье, родителям, детям, которых следует воспитать гуманистами. Гуманист, по утверждению американского психолога Вирджинии Сатир, тот, кто понимает, ценит и развивает свое тело, свой организм, самого себя, считает себя красивым и нужным людям; тот, кто реалистически и честно относится к самому себе и к другим; стремится к мастерству и компетентности в том деле, которым занимается, ищет новые пути в жизни и изменяет ситуацию, когда это необходимо; не боится перемен; готов отказаться от привычного способа жизни, когда это целесообразно и препятствует ему и другим людям исправлять ошибки, когда это приносит вред. На ее взгляд, в результате всего этого человек становится в действительности физически здоровым, жизнь его наполняется любовью, добром, становится естественной, творческой, пронизывается глубокими чувствами, личной ответственностью [143, 6].

Важнейшей задачей семейного воспитания и одновременно действенным средством к преодолению негативных явлений, выступает воспитание у детей в семье г у м а н н о с т и и д у х о в н о с т и. Не случайно Организация Объединенных Наций, провозгласив 1994 год Международным годом толерантности, активно поддерживает межгосударственные, правительственные и неправительственные организации и движения в их благородной деятельности по укреплению семьи как самой малой первичной, но основной формы демократии и гуманизации в сердце каждого государства.

Гуманность – это уважение к людям, сочувствие, чуткость, доброжелательное отношение к ним, забота о их благополучии. Духовность – стремление к освоению богатств отечественной и мировой культуры, к формированию общечеловеческих идеалов добра, справедливости, чуткости, честности и порядочности, к возвышению своего образа жизни на основе свободы, нравственности, культуры и красоты.

В процессе воспитания гуманности и духовности у детей родители содействуют раскрытию, самораскрытию и самоутверждению им положительных, моральных и духовных качеств членов семьи, родословной, своего народа. Среди таких качеств, присущих издревле белорусской нации и ставших характерными чертами белорусского менталитета, выделяются необычайная толерантность (национальная и религиозная терпимость), рассудительность, доброта, мягкосердечие, миролюбие, немстительность, сочувственность, милосердность, забота о людях, особенно о детях-инвалидах, стариках, немощных, т.е. в целом высокая духовность.

Духовность предполагает одухотворенность реальную жизнедеятельность ребенка. Духовно воспитанный ребенок отличается тем, что умеет строить и обогащать свой внутренний мир собственными усилиями и стремлениями. Как показывает исследование мнения родителей и педагогов, предпосылками для проводимой в семье успешной работы по воспитанию духовности у детей являются: 1) самоосознание своей личности на уровне образцов, которым присущи возвышенное, героическое, моральное значимое; 2) потребность ребенка в объективной оценке и самооценке своих способностей и возможностей как гражданина-патриота, труженика-профессионала, семьянина (в сопоставлении с реальным идеалом); 3) потребность в стимулировании и самостимулировании при преодолении в своем характере негативных качеств черт; 4) самоактуализация, т.е. умение поднимать свой статус и престиж среди сверстников и взрослых.

В начале XXI в. мировое сообщество в определении задач воспитания подрастающего поколения исходит из фундаментальных общечеловеческих ценностей. На передний план выходит воспитание детей: а) в духе мира; б) толерантного отношения и навыков сосуществования с представителями других рас, религий, этносов, социальных устройств; в) чувств сострадания, сопереживания, милосердия и готовности оказать помощь другим людям.

В каждой стране мира воспитание имеет свои особенности, цели, задачи, содержание. В США воспитание основывается на библейских принципах и ценностях. Основными задачами являются воспитание честности, прилежания, личной ответственности, постоянства, решительности, сострадания, терпимости. В Англии – воспитание правдивости, чувства долга по отношению к обществу, забота о людях, уважение к культурному наследию. Во Франции – воспитание чувства ответственности, собственного достоинства, солидарности, уважения к другим людям, их культурам. В Японии – воспитание сотрудничества, взаимопонимания, духа и тела как основы гармоничной личной жизни. Важнейшими личными качествами являются индивидуальность, свобода, самостоятельность, чувство пиетета; качествами семьянина – умение создать в своем доме атмосферу любви, уюта, здорового отдыха, правильного воспитания детей; качествами общественными – преданность работе, творчество, содействие благосостоянию общества, уважение социальных ценностей; качествами гражданскими – патриотизм, почитание государственной символики. В Беларуси – воспитание достоинства, любви, доброты, милосердия, трудолюбия, порядочности, ответственности, патриотизма, гражданского долга, бережного отношения к своему физическому и духовному здоровью как высшим ценностям.